Однако заметим, что ни 100-летие "ВОСР" в 2017 году, ни 100-летие СССР в 2022 году наша власть вообще никак не заметила и не отметила. И это явно свидетельствует о том, что все поползновения "красного ренессанса", все эти попытки реабилитировать и культивировать то Дзержинского, то Берию, то Сталина и т.п. - это вовсе не заказ самой власти, а лишь отдельно взятых идеологических кругов, имеющих не большее влияние на власть, чем все остальные круги. И слава Богу!

Решение Кремля по просьбе Патриарха Кирилла приостановить военные действия на время празднования Рождества Христова (с 12.00 6 января до 24.00 7 января) абсолютно отвечает христианской традиции: в такие великие праздники, как Рождество Христово и Пасха Христова, всем православным христианам необходимо участвовать в праздничных богослужениях, исповедоваться и причащаться, поэтому в такие дни мир нужен как никогда. Разумеется, речь идет только о приостановлении наступательных действий, а не оборонительных. Ну а тот факт, что украинская сторона отказалась остановить огонь в это время, только лишний раз свидетельствует об антихристианской сущности самого проекта "Украина". Можно подумать, мы об этом не знали и для нас это что-то новое.

Рождество Твое Христе Боже наш, возсия мирови свет разума: в нем бо звездам служащии, звездою учахуся, Тебе кланятися Солнцу правды, и Тебе ведети с высоты Востока: Господи слава Тебе!

На вопрос, в чем смысл "украинства", достаточно сказать, что весь смысл "украинства" - это антирусскость и антироссийскость, это искусственное выстраивание своей идентичности исключительно на отрицании России и общерусской идентичности, включая, собственно, идентичность украинскую, потому что Украина, т.е. Малороссия - это не что-то чуждое России, а ее неотъемлемая часть, причем исторически крайне важная, изначальная часть. Если говорить о более глубоком, метафизическом смысле, то весь смысл "украинства" - это, конечно, отрицание Православного Христианства как такового, т.е. догматического и канонического Православия. Именно поэтому все временные проекты "украинской церкви" без России - это всегда типовой извод ереси и раскола: и УКГЦ, и УАПЦ, и УПЦКП, и ПЦУ, и УПЦ без МП, всё это лишь очередные вариации апостасии и анафемы. Если же говорить в общекультурологическом смысле, то "украинство" - это просто очередная историческая нелепость, пошлятина и моральное уродство. Особенно заметно это стало теперь, когда свидомые свидомиты начали на полном серьезе отрекаться даже от Пушкина и Лермонтова, Чайковского и Мусоргского, т.е. от всего самого лучшего, что было в их - украинской, малоросской истории - даже с самой секулярной, светской, модерной, прогрессистской точки зрения. Это даже не местечковость и не инфернальная чернуха, это просто какая-то абсолютная, бесцветная, безвкусная, бессмысленная, исчезающая пустота. Просто пошлость ради пошлости и больше ничего.

Вот интересно: правильно ли я понимаю, что все те убежденные совпатриоты, которые принципиально называют русский город Бахмут "Артемовском", столь же принципиально будут называть освобожденный ныне Соледар "Карло-Либкнехтовском"? Как этот город официально именовался соввластью с 1965 по 1991 год.

Инна Михайловна ЧУРИКОВА (05.10.1943-14.01.2023) была моей самой любимой актрисой, а если говорить совсем прямо – единственно любимой. Когда мужчины говорят о понравившихся им актрисах, то в большинстве случаев они имеют в виду не столько качество игры, сколько привлекательные для них женские образы, и у меня такие образы, конечно, тоже найдутся. Но Инна Чурикова была не просто прекрасной актрисой, она была антропологическим явлением, несравнимо превосходящим какую-либо внешнюю привлекательность, не говоря уже о какой-то красоте. Ведь красота – это только лишь совокупность внешних данных, вполне измеримое свойство природы, увядающее со временем. Отсутствие банальной красоты в Чуриковой бесконечно покрывалось ее фантастическим обаянием – несоизмеримым явлением личности, неизменно раскрывающемся в ее глазах, в ее взгляде, в ее голосе, в каждой ее роли, начиная с того момента, когда она впервые сыграла у своего будущего мужа, потрясающего кинорежиссера Глеба Панфилова. Неразгаданная тайна Чуриковой – это редчайшее сочетание искренней, органичной, почти девичьей незащищенной эмоциональности и одновременно непреходящей рефлексии, задумчивости, погруженности в себя. Это именно то интеллектуальное обаяние, которое придавало любой роли Чуриковой непредсказуемую душевную глубину и неожиданный драматический объем, не предусмотренные изначальным замыслом. Среди основных вершин – это и Таня Теткина в «В огне брода нет», и Паша Строганова в «Начале», и Якобина в «Том самом Мюнхгаузене», и Саша Николаева в «Теме», и дама, приятная во всех отношениях в «Мертвых душах», и многие другие. Большинство этих фильмов я уже показывал в своем кинолектории и всегда буду показывать. Другой подобной актрисы у нас больше нет и никогда не было. Вечная память!

Отношения между сегодняшней УПЦ и украинской властью по-своему беспрецедентны: если первая делает уже всё для того, чтобы доказать свою преданность второй, то вторая делает всё для того, чтобы уничтожить первую. Заметим, что даже советская власть во времена наиболее агрессивной борьбы с канонической Церковью саму каноническую Церковь не запрещала и даже не требовала от Церкви изменить ее канонический строй, до конца сохраняя видимость плюральности. В свою очередь сама каноническая Церковь в самые что ни на есть “сергианские” времена всячески демонстрировала уважение к советской власти по остаточному принципу и впереди комсомола не забегала – канонический строй не меняла и не распадалась на части. Лично мне совершенно очевидно, что во всем происходящем с УПЦ сегодня есть свой промыслительный смысл – отказавшись в свое время быть реальным оплотом единства канонического Православия и вполне сознательно допуская порочную “многовекторность” с Драбинко, Коваленко, Дудченко, Говоруном и др. лоббистами антимосковской, антирусской и, в конечном счете, антиправославной линии – УПЦ утратило духовный иммунитет против того вируса, который закономерно привел к “феофаньевскому” лжесобору. Тем самым доказав, что сама идея какой-либо отдельной “Украинской Церкви”, как-либо независимой от Московского Патриархата, столь же порочна, как идея какой-либо Украины, как-либо независимой от России.

Депутат Вяткин, коему логично было бы членствовать в КПРФ, но представляющий «Единую Россию», предложил убрать из школьной программы «Архипелаг ГУЛАГ» Александра Солженицына. Лично мне совершенно очевидно, что подобное предложение связано вовсе не с экспертными оценками литературных или историографических достоинств этого великого произведения и способностью современных школьников как-либо его воспринимать, а исключительно с идеологической тенденцией оправдания коммунистической власти и дискредитацией любого антикоммунизма. При этом должен признать, что в реальности эта тенденция развивается совсем не столь активно и результативно, как я ожидал еще в 2017 году, когда наша власть начисто игнорировала 100-летие “ВОСР”, так же как в конце 2022 года полностью игнорировала 100-летие учреждения СССР. Последнее обстоятельство тем более удивительно, что начало военного конфликта с Украиной по целому ряду объективных и субъективных причин должно было бы спровоцировать девятый вал совпатриотической пропаганды во всех ее возможных вариациях, но в действительности “красный ренессанс” после 24 февраля оказался не более заметным, чем до 24 февраля. Следовательно, для нашей власти в целом весь этот неоленинизм и неосталинизм совершенно не нужен, а все прокоммунистические инициативы исходят исключительно от отдельно взятых политических групп, либо вполне убежденных в своей идеологической ориентации, либо лишь пытающихся угадать текущие настроения власти и времени, как правило, весьма опрометчиво. Не знаю, к какой из этих категорий относится депутат Вяткин, но если к первой, то как это сочетается с пребыванием во вполне “буржуазной” партии, остающейся основным реальным противником КПРФ и СР в их борьбе за власть? Но я точно знаю, что подобные эксцессы недопустимо оставлять без должной реакции. Всех этих реаниматоров тоталитарной совдепии, как вполне искренних, так и цинично конъюнктурных, должно постичь убедительное разочарование – усиление государственного патриотизма сегодня это про возрождение Великой России, а не про возвращение к совку, хоть ранне-ленинскому, хоть поздне-брежневскому, это вообще не про них и для них.

А вы знаете, что в текущих Рождественских чтениях не просто рядовым участником, а сопредседателем (!) одной из секций под замечательным названием «Русская мечта и православная культура» стал не кто-нибудь, а Александр Андреевич Проханов – самый главный идеолог и пропагандист той безвкусной смеси оккультного космизма и “православного коммунизма”, которая до сих пор остается самой популярной ересью, извращающей христианский смысл Русской идеи. Я прекрасно понимаю, что Рождественские чтения это не Архиерейский Собор и даже не Межсоборное Присутствие, а достаточно вольный полусветский форум при Церкви, где могут выступать самые разные люди на самые разные темы. Но все-таки наивно предполагается, что все эти люди, как минимум, должны быть православными христианами или, по крайней мере, они не должны быть открытыми приверженцами каких-либо мировоззренческих позиций, альтернативных самому православному христианству. Я также прекрасно понимаю, что для многих “внешних” такие деятели, как Проханов, это просто “столпы православия” только лишь потому, что они выступают за русскую державность и даже какую-то абстрактную традиционность, но все-таки внутри Церкви должен быть хотя бы минимальный консенсус относительно того, что православное христианство – это весьма конкретное и единственно спасительное догматическое вероучение, а не просто некая этнокультурная идентичность, которую можно совмещать с чем угодно, от верного ленинизма до эзотерического национал-большевизма. И только не говорите мне, что это сопредседательство объясняется какой-то “миссией”, что тем самым Церковь аккуратно “работает” с Прохановым, постепенно наставляя его на путь истинный. Нет, вы ошиблись, это не вы работаете с Прохановым, а он работает с вами, используя Церковь как площадку для распространения своих ересей и легитимации в православном мире. Именно он вас “миссионерит”, а не вы его.

У сторонних и недавних читателей моего блога может сложиться впечатление, что главное дело сегодняшнего дня для меня это борьба с любыми поползновениями «красного ренессанса», что именно коммунистическую идеологию я считаю главным мировым злом и главным врагом православного христианства. На самом деле это совсем не так, и каждый раз собираясь написать какой-нибудь пост про очередное проявление «красной» угрозы , я сам себя спрашиваю - а разве мне это больше всех надо? Разве без меня не обратят внимание на столь очевидный абсурд, как соучастие того же Проханова в проведении Рождественских чтений? Я как раз считаю, что у мирового зла, то есть, называя вещи своими именами, у мирового антихристианства, очень много разных огнедышащих голов - и коммунизм это лишь одна из них. Но история сложилась таким образом, что именно в России, призванной быть главным оплотом христианской веры, именно эта голова однажды стала предметом всеобщего, почти религиозного поклонения, так что в России коммунистическая ересь особо опасна - именно потому, что основательно пустила здесь свои корни и теперь так просто от неё не избавиться. А так бы я, конечно, с гораздо большим вдохновением писал бы об угрозе какого-нибудь гностицизма или неоплатонизма, или вообще не писал бы ни о каких угрозах, а только бы о любимых книжках, фильмах и городах, и превратил бы свой бложик в уютный атмосферный междусобойчик с себе подобными. Я же вообще совсем не «кшатрий», не политик, не стратег, и вообще не воин, я просто пытаюсь по мере возможности помогать Православию хотя бы предотвращать любое антиправославие, не более того. И бесконечно важнее и интереснее любой борьбы с чем бы то ни было для меня, например, философия и богословие православного персонализма, о котором я как раз сегодня буду выступать с докладом на секции Рождественских чтений «Вероучительные аспекты миссии» в Синодальном миссионерском отделе.

Напоминаю, что в новом семестре я продолжаю каждое второе воскресенье, после Литургии, читать открытые лекции по Священному Писанию и истории философии в лектории храма Живоначальной Троицы на Воробьевых горах. В это воскресенье, 29 января, 11.30 - лекции про книгу Левит и философию античного скептицизма. http://katehon.ru/novosti/29-yanvarya-voskresene-11-30/

Я правильно понимаю, что власть в освобожденном городе Мелитополе “под шумок войны” захватили коммунисты? Причем не какие-нибудь стихийные и незадачливые совпатриоты, а самые что ни на есть настоящие, беспримесные, твердокаменные марксисты-ленинисты, из первого большевистского призыва? Иначе как можно объяснить тот факт, что якобы “по многочисленным обращениям горожан” огромное множество топонимов в этом прекрасном городе было переименовано не иначе, как с целью культивирования коммунистического эксперимента над Россией? Потому что считать эти советские названия “историческими” на полном серьезе может только тот, для кого история России началась в 1917 году. Конечно, некоторые названия мелитопольских улиц, появившиеся во времена незалежности, требовали ликвидации, как, например, “улица Михаила Грушевского”, но коммунисты на то и коммунисты, что поменяли ее на “улицу Карла Маркса”, чтобы, по всей видимости, никто не сомневался в том идеологическом курсе, который должна принести с собой в Новороссию и Малороссию сегодняшнее Российское государство? Вот только наиболее вопиющие примеры такого “возвращения исторических имен”, когда улицу с хорошим названием поменяли на улицу с названием, прямо скажем, богомерзким и дискредитирующим всю военную операцию России:

- Вишневую улицу – на улицу 40-летия Октября
- Ялтинскую улицу – на улицу 60-летия Октября
- Степную улицу – на улицу Войкова
- Степной переулок – на переулок Войкова
- Медовую улицу – на улицу Гайдара
- Университетскую улицу – на улицу Свердлова
- Университетский переулок – на переулок Свердлова
- Черешневую улицу – на улицу Чапаева
- Старогородскую улицу – на улицу Красина
- улицу Александра Довженко – на улицу Карла Либкнехта
- 1-ый переулок Александра Довженко – на 1-ый переулок Карла Либкнехта
- 2-ой переулок Александра Довженко – на 2-ой переулок Карла Либкнехта
- улицу академика Королева (???) – на улицу Куйбышева
- переулок академика Королева (???) – на переулок Куйбышева
- 2-ой переулок академика Королева (???) – на 2-ой переулок Куйбышева

Ну и чтобы, по всей видимости, не оставлять сомнений в доктринальной последовательности столь масштабного “исправления имен”, улицы с христианским названием поменяли на антихристианские:

- улицу Ярослава Мудрого – на улицу Розы Люксембург
- переулок Ярослава Мудрого – на переулок Розы Люксембург
- Петропавловскую улицу – на улицу Урицкого
- Петропавловский переулок – на переулок Урицкого
- Соборную (!!!) площадь – на площадь Революции

Вот это та самая мировоззренческая последовательность, которой, стоит признать, очень не хватает многим “белым” православным консерваторам, стесняющимся собственных убеждений и до сих пор воспринимающим всевозможных компатриотов, как главных союзников в борьбе с “общим врагом”. Как будто менять Ярослава Мудрого на Розу Люксембург в России может кто угодно, но только не враг самой России.

Итак, редкостный произвол с угрозой возвращения улицам Мелитополя большевистских названий дал задний ход – вдруг появилась новость, что “аккаунт в Telegram мэра Мелитополя Галины Данильченко был взломан и использован для размещения недостоверной информации”. Мы не знаем наверняка, что это было на самом деле – хамская акция лобовой ресоветизации, пробный вброс циничных политтехнологов, бездумное механическое следование общей установки на переименование всех улиц освобожденных городов, чья-то глупая шутка или, действительно, взлом одного аккаунта. Но что теперь можно точно зафиксировать – в критических ситуациях православные консерваторы могут проявить высокую сетевую солидарность и донести свою позицию до власти, вынудив последнюю хотя бы объясниться. Уверен, что это далеко не первый и не последний эксцесс “красного ренессанса”, и именно поэтому (хотя далеко не только поэтому) православным консерваторам и всем “белым” державникам нужно научиться оперативно и солидарно реагировать на такие эксцессы. К очень большому сожалению, среди многих правых патриотов всех мастей до сих пор весьма распространена наивная надежда на власть как таковую, которая якобы всегда все знает, все понимает, все может и, подобно Господу Богу, “все управит”. Отсюда общее сомнение в любой политической активности как таковой – все эти коллективные письма, петиции, декларации, манифестации, флешмобы, союзы, партии, выборы, пиар, джиар – всё это “не по-нашему”, “не по-русски”, “не по-православному”, всё это от лукавого. Я даже помню, как во времена первого Правого марша ходили споры о том, что “правое дело – это не митинги, а разгонять митинги”. Звучит красиво, прямо по Константину Леонтьеву, но только тогда не надо задавать вопросов, почему это вдруг улица Ярослава Мудрого превратилась в улицу какой-то Розы Люксембург, а Соборная площадь в площадь какой-то Революции.

Угроза переименования Волгограда в Сталинград вроде бы миновала, по крайней мере, на этот раз, в этом политическом раунде. Хотя опасения были весьма основательные – 80-летие победы в Сталинградской битве, совпавшее с надеждами на победу в СВО, как никогда возбудило сторонников такой перемены. Да, именно сейчас такое “исправление имен” прокатило бы и все возможные казенные говорящие головы бы только его поддержали, повторяя одну и ту же мантру, что это якобы не про Сталина, а про Великую Победу. Чтобы представить себе степень искренности повторяющих эту мантру достаточно допустить элементарный мысленный эксперимент – как много из всех 100% людей, действительно поддерживающих название Сталинград, в принципе положительно относятся к Сталину как таковому, вне зависимости от его роли в Великой Победе? Вот в том-то все и дело, потому что весь смысл какой-либо мемориализации этого партийного псевдонима товарища Джугашвили заключается только в одном – не мытьем, так катаньем, не тушкой, так чучелком реабилитировать, гальванизировать, легитимировать, культивировать в современной России коммунистическую идеологию, революцию и власть. Дабы коммунизм в России воспринимался как нечто само собой разумеющееся, естественное, органичное, исконно-посконное, как сама русская природа, как неизбежный фон нашего существования.

И вот по этому поводу стоит заметить, что последовательное циничное использование памяти о Великой Отечественной войне – это если не единственное, то самое удачное политтехнологическое know how сегодняшних коммунистов. Я очень отчетливо помню, как они начали эксплуатировать тему 1945 года еще в период своего исторического нокдауна в начале 90-х, как они тогда ухватились за этот “волшебный ключик”, позволивший им со временем открыть почти любую дверь. Если социальная тематика (“обнищание народа”) кого-то еще не трогала, то уж против Великой Победы никто не мог возражать, а кто привел страну к этой Победе? – правильно, коммунисты, лично с товарищем Сталиным во главе. Ну а кто же еще? А дальше сомкнулись друг с другом две встречные идеологические тенденции: прохановская “религия Великой Победы” снизу и вынужденная концентрация на Великой Победе, как единственно возможной “точки сборки” нации сверху. Причем эти тенденции шли навстречу друг другу уже в 90-е годы, наполняя собой все пустоты образовавшегося в стране идеологического вакуума. И вот тогда верные ленинцы и сталинцы стали выжимать из этой ситуации для себя по максимуму.