🔺استانهای مرزی و اقوام ایرانی در گفتوگو احسان هوشمند با روزنامه «شرق»
🔸کوچ اجباری عشایر
🔻هوشمند معتقد است: هرگونه تصمیمگیری در حوزه جمعیت محلی در هر نقطه کشور نیاز به بررسی و تحقیقات کارشناسی در جوانب امنیتی، جامعهشناسی و اقتصادی دارد و تأکید کرد باید جوانب مختلف و حساسیتهای منطقهای لحاظ شود تا اینگونه تصمیمات سبب اختلافات قومی و مذهبی بین مردم منطقه نشود.
آسیبهایی که گذرگاه عبور پناهجوها و قاچاق انسان به ترکیب جمعیتی منطقه میزند، اختلافات قومیتی و ملاحظات امنیتی در پس تصمیمگیری حرکت عشایر ازجمله مواردی بود که در گفتوگو با این کارشناس حوزه استانهای مرزی و اقوام ایرانی در لینک زیر میخوانید.
https://www.sharghdaily.com/%D8%A8%D8%AE%D8%B4-%D8%B1%D9%88%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87-100/850641-%DA%A9%D9%88%DA%86-%D8%A7%D8%AC%D8%A8%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D8%B9%D8%B4%D8%A7%DB%8C%D8%B1-%D8%A2%D8%B3%DB%8C%D8%A8-%D9%87%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%AA
@avinpress
🔸کوچ اجباری عشایر
🔻هوشمند معتقد است: هرگونه تصمیمگیری در حوزه جمعیت محلی در هر نقطه کشور نیاز به بررسی و تحقیقات کارشناسی در جوانب امنیتی، جامعهشناسی و اقتصادی دارد و تأکید کرد باید جوانب مختلف و حساسیتهای منطقهای لحاظ شود تا اینگونه تصمیمات سبب اختلافات قومی و مذهبی بین مردم منطقه نشود.
آسیبهایی که گذرگاه عبور پناهجوها و قاچاق انسان به ترکیب جمعیتی منطقه میزند، اختلافات قومیتی و ملاحظات امنیتی در پس تصمیمگیری حرکت عشایر ازجمله مواردی بود که در گفتوگو با این کارشناس حوزه استانهای مرزی و اقوام ایرانی در لینک زیر میخوانید.
https://www.sharghdaily.com/%D8%A8%D8%AE%D8%B4-%D8%B1%D9%88%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87-100/850641-%DA%A9%D9%88%DA%86-%D8%A7%D8%AC%D8%A8%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D8%B9%D8%B4%D8%A7%DB%8C%D8%B1-%D8%A2%D8%B3%DB%8C%D8%A8-%D9%87%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%A7%D9%85%D8%A7%D8%AA
@avinpress
شرق
کوچ اجباری عشایر؛ آسیبها و الزامات
دو روز پیش جمعیت زیادی از عشایر ماکو در اول ماه تابستان بعد از ماهها انتظار برای ییلاق ناگزیر شدند وسایلشان را جمع کنند و ییلاق را تخلیه کنند و هنوز نمیدانند امسال دامهایشان بدون ییلاق چه سرنوشتی خواهند داشت.
👍1
Forwarded from اتچ بات
🔺دن کامیلو، روایتی طنزگونه از مناسبات قدرت
✍دکتر جعفر احمدی-جامعهشناس
▫️آوینپرس- تئاتر «دن کامیلو» به زبان کوردی کرمانجی و به نویسندگی کوروش نریمانی و کارگردانی حامد اسماعیل وند، ارزش دیدن و شایستگی نوشتن و نقد کردن را دارد. قبل از هرگونه نقد وتحلیل این کار ارزشمند باید به این نکته اذعان داشت که نقد و تحلیل یک مخاطب آماتور تئاتر، را نباید با نگاه یک مخاطب حرفه ای مقایسه کرد. بنابراین روایت این سطور بیشتر از دریچه جامعه شناسی و مناسبات اجتماعی می باشد؛ پس خالی از اشکال نیست.
▫️قاعدتا برای نقد یک اثر ابتدا باید ویژگی های مثبت آن را ذکر کرد. اولین ویژگی مثبت تئاتر «دن کامیلو» استفاده از قالب طنز بود. چرا که طنز بهترین قالب برای نقد ساختارهای اجتماعی است. شخصیت های این نمایش دومین نکته مثبت آن است. طوری که مخاطب با دیدن این کاراکترها با متن نمایش می تواند ارتباط برقرار کنند. به ویژه شخصیت های دن کامیلو (کشیش) و په پونه (شهردار کمونیست) فوق العاده مناسب بودند. دن کامیلو به عنوان کشیش ظاهری موقر داشت و په پونه به عنوان یک شهردار کمونیست هیکلی و سبیلی شبیه به استالین که نماد حزب کمونیست است. سایر کاراکترهای این نمایش هم علاوه براینکه مناسب نقش شان بودند، اجرای خوبی داشتند.
▫️ موسیقی هم با متن طنزآلود آن همخوانی داشت. ابداع کارگردان در وارد کردن اصطلاحات و کلیدواژه های بومی منطقه نیز از دیگر نقاط مثبت این اثر بود. مخصوصا «دەنگی گەلی ژێردەست» یا «گەلی ژێردەست» به جای طبقه فرودست و طبقه کارگر بسیار قابل تامل بود. همچنین استفاده از اسم انجمن "فرزانگان".
▫️اما فارغ از نقاط مثبت، این نمایش دارای نقاط منفی هم بود. به نظر نگارنده اولین نقدی که می توان به این نمایش وارد دانست، مسئله مند نبودن موضوع آن بود. چرا که موضوع تئاتر دن کامیلو تقابل قدرت کلیسا و قدرت حزب سیاسی است، به عبارتی قدرت یک نهاد دین درمقابل قدرت مردان سیاست. هرچند این تقابل به شکلی دیگر در بین جامعه کوردی جریان دارد، اما بعید است که مخاطب کورد این تقابل را تعمیم دهد. به عبارتی می توان گفت مسائل و موضوعات مهمتری از این موضوع در جامعه ی کوردی وجود دارد که می توان به وسیله نمایش آن را مطرح کرد.
▫️دومین نقدی که به این نمایش وارد است، طراحی صحنه آن بود. صحنه این نمایش و داستان آن در سه مکان روی می دهد. یکی خانه شهردار په پونه دیگری کلیسای دن کامیلو و آخری محل کار بشکه. همه این سه محل با یک دکور طراحی شده بود که با تغییر صحنه باید عوامل جای دکور مکان را تغییر می دادند و همین موضوع باعث شلوغ شدن پشت زمینه صحنه می شد و ذهن مخاطب را به خودش جذب می کرد. شاید طراحی ثابت این سه مکان در روی صحنه این مشکل را حل می کرد. البته شاید فضای کم سن به کارگردان این اجازه را نداده است. نورپردازی صحنه هم خالی از اشکال نبود، به طوری که گاهی سایه ها بزرگتر از شخصیت های اصلی می شدند و مخاطب آماتوری را به دنبال معنای این سایه ها می برد و او را از متن اصلی دور می کرد، درحالی که ممکن است هیچ معنایی نداشته است.
▫️اما تحلیل متن و داستان این نمایش هم خالی از لطف نیست. متن نمایش، روایتگر ماجراهای «دن کامیلو» کشیش است او با «په پونه» شهردار و طرفدار حزب کومنیست دچار او کشمکشهای فراوانی می شود. در کنار این دو که هرکدام نماینده یکی از کانونهای قدرت هستند، مردم عادی یا همان «گەلی ژێردەست» وجود دارد که در نمایش چندان نقش پررنگی ندارند و آنجا که نقشی هم ایفا می کنند یا درخدمت نماینده کلیسا است یا درخدمت نماینده حزب (سیاست).
▫️بنابراین کل داستان روایتی از مناسبات بین این سه گروه اجتماعی است. جالب آنکه هر دو نماینده قدرت دین و سیاست ادعای رهایی و سعادت گروه سوم را سر می دهند، درحالی که هدف اصلی آنها منافع شخصی خودشان است و طبقه فقیر ابزاری در راستای منافع آن دو است. این همان کالاانگاری انسان را نمایش می دهد. البته در آن بخش از داستان که معامله بر سر دوچرخه ختم می شود، می تواند به نوعی فتشیسم یا شیء انگاری یا شیء سروری معنا کرد.
▫️در نهایت، باید گفت اثر هنری خوب اثری است که قابلیت نقد داشته باشد و تئاتر «دن کامیلو» شایسته نقد بود. امید است بیشتر شاهد چنین اثار هنری خوبی در حوزه تئاتر باشیم؛ چرا که ذائقه فرهنگی ما چندان میانه خوبی با این قالب هنری ندارد و از ظرفیت های این هنر غافل شده ایم. باز امید است سالن نمایش تئاتر به اندازه سالن کنسرت مملو ازجمعیت باشد.
@avinpress
✍دکتر جعفر احمدی-جامعهشناس
▫️آوینپرس- تئاتر «دن کامیلو» به زبان کوردی کرمانجی و به نویسندگی کوروش نریمانی و کارگردانی حامد اسماعیل وند، ارزش دیدن و شایستگی نوشتن و نقد کردن را دارد. قبل از هرگونه نقد وتحلیل این کار ارزشمند باید به این نکته اذعان داشت که نقد و تحلیل یک مخاطب آماتور تئاتر، را نباید با نگاه یک مخاطب حرفه ای مقایسه کرد. بنابراین روایت این سطور بیشتر از دریچه جامعه شناسی و مناسبات اجتماعی می باشد؛ پس خالی از اشکال نیست.
▫️قاعدتا برای نقد یک اثر ابتدا باید ویژگی های مثبت آن را ذکر کرد. اولین ویژگی مثبت تئاتر «دن کامیلو» استفاده از قالب طنز بود. چرا که طنز بهترین قالب برای نقد ساختارهای اجتماعی است. شخصیت های این نمایش دومین نکته مثبت آن است. طوری که مخاطب با دیدن این کاراکترها با متن نمایش می تواند ارتباط برقرار کنند. به ویژه شخصیت های دن کامیلو (کشیش) و په پونه (شهردار کمونیست) فوق العاده مناسب بودند. دن کامیلو به عنوان کشیش ظاهری موقر داشت و په پونه به عنوان یک شهردار کمونیست هیکلی و سبیلی شبیه به استالین که نماد حزب کمونیست است. سایر کاراکترهای این نمایش هم علاوه براینکه مناسب نقش شان بودند، اجرای خوبی داشتند.
▫️ موسیقی هم با متن طنزآلود آن همخوانی داشت. ابداع کارگردان در وارد کردن اصطلاحات و کلیدواژه های بومی منطقه نیز از دیگر نقاط مثبت این اثر بود. مخصوصا «دەنگی گەلی ژێردەست» یا «گەلی ژێردەست» به جای طبقه فرودست و طبقه کارگر بسیار قابل تامل بود. همچنین استفاده از اسم انجمن "فرزانگان".
▫️اما فارغ از نقاط مثبت، این نمایش دارای نقاط منفی هم بود. به نظر نگارنده اولین نقدی که می توان به این نمایش وارد دانست، مسئله مند نبودن موضوع آن بود. چرا که موضوع تئاتر دن کامیلو تقابل قدرت کلیسا و قدرت حزب سیاسی است، به عبارتی قدرت یک نهاد دین درمقابل قدرت مردان سیاست. هرچند این تقابل به شکلی دیگر در بین جامعه کوردی جریان دارد، اما بعید است که مخاطب کورد این تقابل را تعمیم دهد. به عبارتی می توان گفت مسائل و موضوعات مهمتری از این موضوع در جامعه ی کوردی وجود دارد که می توان به وسیله نمایش آن را مطرح کرد.
▫️دومین نقدی که به این نمایش وارد است، طراحی صحنه آن بود. صحنه این نمایش و داستان آن در سه مکان روی می دهد. یکی خانه شهردار په پونه دیگری کلیسای دن کامیلو و آخری محل کار بشکه. همه این سه محل با یک دکور طراحی شده بود که با تغییر صحنه باید عوامل جای دکور مکان را تغییر می دادند و همین موضوع باعث شلوغ شدن پشت زمینه صحنه می شد و ذهن مخاطب را به خودش جذب می کرد. شاید طراحی ثابت این سه مکان در روی صحنه این مشکل را حل می کرد. البته شاید فضای کم سن به کارگردان این اجازه را نداده است. نورپردازی صحنه هم خالی از اشکال نبود، به طوری که گاهی سایه ها بزرگتر از شخصیت های اصلی می شدند و مخاطب آماتوری را به دنبال معنای این سایه ها می برد و او را از متن اصلی دور می کرد، درحالی که ممکن است هیچ معنایی نداشته است.
▫️اما تحلیل متن و داستان این نمایش هم خالی از لطف نیست. متن نمایش، روایتگر ماجراهای «دن کامیلو» کشیش است او با «په پونه» شهردار و طرفدار حزب کومنیست دچار او کشمکشهای فراوانی می شود. در کنار این دو که هرکدام نماینده یکی از کانونهای قدرت هستند، مردم عادی یا همان «گەلی ژێردەست» وجود دارد که در نمایش چندان نقش پررنگی ندارند و آنجا که نقشی هم ایفا می کنند یا درخدمت نماینده کلیسا است یا درخدمت نماینده حزب (سیاست).
▫️بنابراین کل داستان روایتی از مناسبات بین این سه گروه اجتماعی است. جالب آنکه هر دو نماینده قدرت دین و سیاست ادعای رهایی و سعادت گروه سوم را سر می دهند، درحالی که هدف اصلی آنها منافع شخصی خودشان است و طبقه فقیر ابزاری در راستای منافع آن دو است. این همان کالاانگاری انسان را نمایش می دهد. البته در آن بخش از داستان که معامله بر سر دوچرخه ختم می شود، می تواند به نوعی فتشیسم یا شیء انگاری یا شیء سروری معنا کرد.
▫️در نهایت، باید گفت اثر هنری خوب اثری است که قابلیت نقد داشته باشد و تئاتر «دن کامیلو» شایسته نقد بود. امید است بیشتر شاهد چنین اثار هنری خوبی در حوزه تئاتر باشیم؛ چرا که ذائقه فرهنگی ما چندان میانه خوبی با این قالب هنری ندارد و از ظرفیت های این هنر غافل شده ایم. باز امید است سالن نمایش تئاتر به اندازه سالن کنسرت مملو ازجمعیت باشد.
@avinpress
Telegram
attach 📎
▫️کوچکترین اقلیت بر روی زمین فرد است. آنهایی که حقوق فردی را انکار میکنند نمیتوانند ادعا کنند که مدافع حقوق اقلیتها هستند.
▫️حقوق فردی به رأی عمومی واگذار نمیشود؛ یک اکثریت حقی ندارد که در مورد حقوق اقلیتها رای بدهد، کارکرد سیاسی حقوق دقیقاً به معنی حفاظت از اقلیتها در مقابل سرکوب اکثریتهاست.
✍آین رند
@avinpress
▫️حقوق فردی به رأی عمومی واگذار نمیشود؛ یک اکثریت حقی ندارد که در مورد حقوق اقلیتها رای بدهد، کارکرد سیاسی حقوق دقیقاً به معنی حفاظت از اقلیتها در مقابل سرکوب اکثریتهاست.
✍آین رند
@avinpress
🔺سرچشمه واقعی داستان ضحاک(آژیدهاک) و کاوه آهنگر و نوروز
July 18, 2022
رحیم اشنوئی محمود زاده
▫️این نوشتار قبلا در مجلهٌ بهیان چاپ مهاباد شماره ۱۸ شهریور ۱۴۰۰ منتشر شده و اکنون با اصلاحاتی از سوی پژوهشگر استاد اشنوئی محمود زاده در آوینپرس منتشر میشود.
آوینپرس - در دو کتابی که اولین آن بنام معانی بعضی از اسامی کهن و ایرانی در زبان کردی چاپ ۱۳۸۳ و دومین آن بنام معانی اسامی مادی – کردی در سال ۱۳۹۸ به چاپ رسیده اند. با مطالعات و دلایل بدست آمده از بعضی از نوشتههای تاریخی در هر دو کتاب خودم ، آژدهاک را که معرب آن ضحاک شده است پادشاهی مادی-کُردی و متفکر و انساندوست و عادل دانستهام ....
متن اصلی در اینستات ویوو قابل مطالعه است
https://telegra.ph/%D8%B3%D8%B1%DA%86%D8%B4%D9%85%D9%87-%D9%88%D8%A7%D9%82%D8%B9%DB%8C-%D8%AF%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86-%D8%B6%D8%AD%D8%A7%DA%A9-%D8%A2%DA%98%DB%8C%E2%80%8C%D8%AF%D9%87%D8%A7%DA%A9-%D9%88-%DA%A9%D8%A7%D9%88%D9%87-%D8%A2%D9%87%D9%86%DA%AF%D8%B1-%D9%88-%D9%86%D9%88%D8%B1%D9%88%D8%B2-07-18
https://b2n.ir/e19661
@avinpress
July 18, 2022
رحیم اشنوئی محمود زاده
▫️این نوشتار قبلا در مجلهٌ بهیان چاپ مهاباد شماره ۱۸ شهریور ۱۴۰۰ منتشر شده و اکنون با اصلاحاتی از سوی پژوهشگر استاد اشنوئی محمود زاده در آوینپرس منتشر میشود.
آوینپرس - در دو کتابی که اولین آن بنام معانی بعضی از اسامی کهن و ایرانی در زبان کردی چاپ ۱۳۸۳ و دومین آن بنام معانی اسامی مادی – کردی در سال ۱۳۹۸ به چاپ رسیده اند. با مطالعات و دلایل بدست آمده از بعضی از نوشتههای تاریخی در هر دو کتاب خودم ، آژدهاک را که معرب آن ضحاک شده است پادشاهی مادی-کُردی و متفکر و انساندوست و عادل دانستهام ....
متن اصلی در اینستات ویوو قابل مطالعه است
https://telegra.ph/%D8%B3%D8%B1%DA%86%D8%B4%D9%85%D9%87-%D9%88%D8%A7%D9%82%D8%B9%DB%8C-%D8%AF%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86-%D8%B6%D8%AD%D8%A7%DA%A9-%D8%A2%DA%98%DB%8C%E2%80%8C%D8%AF%D9%87%D8%A7%DA%A9-%D9%88-%DA%A9%D8%A7%D9%88%D9%87-%D8%A2%D9%87%D9%86%DA%AF%D8%B1-%D9%88-%D9%86%D9%88%D8%B1%D9%88%D8%B2-07-18
https://b2n.ir/e19661
@avinpress
👍2
♦️برای این کودکان خرید نکنید! / همدستی زیرپوستی با سوپرمارکتی ها
🔹روش های تکدی گری توسط کودکان شکل جدیدی پیدا کرده است.
🔹یکی از شگردهایی که جدیدا این کودکان به کار میبرند این است که در مقابل سوپر مارکتها ایستاده و از رهگذان درخواست دارند تا برایشان مواد غذایی مانند: روغن، تن ماهی، چای و... خریداری کنند.
🔹کودکان کار با سوپرمارکتی همدست شدهاند. آن ها بعد از مدتی مخفی شدن اجناس را دوباره با نصف قیمت به مغازه دار میفروشند!
🔹بسیاری از مردم برای این کودکان خرید میکنند و آنچه که میخواهند را به دست میآورند. اما باید مراقب این شگرد جدید بود و برای این کودکان خرید انجام نداد.
🔹عدهای از این کودکان واقعا محتاج و نیازمند هستند اما عدهای دیگر با شیوههای جدید و آموزش هایی که از طرف مافیایی که بالا سر این افراد وجود دارد اقدام به کار های ناپسند میکنند. عدهای هم توسط بعضی از دارندگان سوپر مارکتیها این اقدام را انجام میدهند.
@avinpress
🔹روش های تکدی گری توسط کودکان شکل جدیدی پیدا کرده است.
🔹یکی از شگردهایی که جدیدا این کودکان به کار میبرند این است که در مقابل سوپر مارکتها ایستاده و از رهگذان درخواست دارند تا برایشان مواد غذایی مانند: روغن، تن ماهی، چای و... خریداری کنند.
🔹کودکان کار با سوپرمارکتی همدست شدهاند. آن ها بعد از مدتی مخفی شدن اجناس را دوباره با نصف قیمت به مغازه دار میفروشند!
🔹بسیاری از مردم برای این کودکان خرید میکنند و آنچه که میخواهند را به دست میآورند. اما باید مراقب این شگرد جدید بود و برای این کودکان خرید انجام نداد.
🔹عدهای از این کودکان واقعا محتاج و نیازمند هستند اما عدهای دیگر با شیوههای جدید و آموزش هایی که از طرف مافیایی که بالا سر این افراد وجود دارد اقدام به کار های ناپسند میکنند. عدهای هم توسط بعضی از دارندگان سوپر مارکتیها این اقدام را انجام میدهند.
@avinpress
‼️در روزهای آینده بیمارستانها پر از بیمار مبتلا به کرونا میشوند
دکتر حبیب حیبر معاون درمان دانشگاه علوم پزشکی جندی شاپور اهواز:
🔹در ۲۴ ساعت گذشته ۵۴ بیمار جدید در بیمارستانهای وابسته به دانشگاه جندی شاپور بستری و ۳۵ بیمار ترخیص شدهاند.
🔹بنابراین مجموع بیماران بستری در بیمارستانهای دانشگاه جندی شاپور به ۱۶۲ نفر رسیده که ۴۶ بیمار از این تعداد در بخشهای ویژه بستری هستند.
🔹آمار بستریهای روزانه به شدت در حال افزایش است و تختهای بیمارستانی اختصاص داده شده به کرونا در حال پر شدن هستند. بیماری با شیب تندی در حال افزایش است و در صورت ادامه این روند قطعا در روزهای آینده بیمارستانها پر از بیمار مبتلا به کرونا میشوند.
🔹مردم با رعایت دستورالعملهای بهداشتی به ویژه استفاده از ماسک و اجتناب از تجمعات و تزریق واکسن از ابتلا به بیماری پیشگیری کنند و از عادیانگاری نسبت با کرونا بپرهیزند.
@avinpress
دکتر حبیب حیبر معاون درمان دانشگاه علوم پزشکی جندی شاپور اهواز:
🔹در ۲۴ ساعت گذشته ۵۴ بیمار جدید در بیمارستانهای وابسته به دانشگاه جندی شاپور بستری و ۳۵ بیمار ترخیص شدهاند.
🔹بنابراین مجموع بیماران بستری در بیمارستانهای دانشگاه جندی شاپور به ۱۶۲ نفر رسیده که ۴۶ بیمار از این تعداد در بخشهای ویژه بستری هستند.
🔹آمار بستریهای روزانه به شدت در حال افزایش است و تختهای بیمارستانی اختصاص داده شده به کرونا در حال پر شدن هستند. بیماری با شیب تندی در حال افزایش است و در صورت ادامه این روند قطعا در روزهای آینده بیمارستانها پر از بیمار مبتلا به کرونا میشوند.
🔹مردم با رعایت دستورالعملهای بهداشتی به ویژه استفاده از ماسک و اجتناب از تجمعات و تزریق واکسن از ابتلا به بیماری پیشگیری کنند و از عادیانگاری نسبت با کرونا بپرهیزند.
@avinpress
🔺دیر اما بجا؛ کلانتری بالاخره برکنار شد!
▫️عیسی کلانتری توسط هیات دولت از مدیریت اجرایی کارگروه احیای دریاچه ارومیه و دبیری این کارگروه برکنار و معتمدیان استاندار آذربایجان غربی جایگزین وی شد.
▫️برکناری کلانتری و انتقال دفتر مرکزی ستاد احیای دریاچه به ارومیه از مطالبههای اصلی شهریاری استاندار قبلی آذربایجان غربی بود که مکررا بر آن اصرار میکرد و اکنون این مهم در حالی در دولت سیزدهم محقق شده که حال و روز دریاچه ارومیه چندان مطلوب نیست.
@avinpress
▫️عیسی کلانتری توسط هیات دولت از مدیریت اجرایی کارگروه احیای دریاچه ارومیه و دبیری این کارگروه برکنار و معتمدیان استاندار آذربایجان غربی جایگزین وی شد.
▫️برکناری کلانتری و انتقال دفتر مرکزی ستاد احیای دریاچه به ارومیه از مطالبههای اصلی شهریاری استاندار قبلی آذربایجان غربی بود که مکررا بر آن اصرار میکرد و اکنون این مهم در حالی در دولت سیزدهم محقق شده که حال و روز دریاچه ارومیه چندان مطلوب نیست.
@avinpress
🔺ما ایرانیان تنها شده!!
✍دکتر علی میرزامحمدی(جامعه شناس)
⚠️ درباره تاثیرات رکود اقتصادی چند سال اخیر مطالب زیادی ارائه شده است که مهمترین آنها گسترش فقر، تضعیف طبقه متوسط و سقوط طبقات متوسط به طبقات پایین، و گسترش آسیبهای اجتماعی است. در این میان،کمتر به تنهایی در حال تشدید افراد و دوری ناخواسته و فاصلهگیری اجتماعی آنها از همدیگر توجه شده است.
🚸 تنهایی اجتماعی نتیجه تضعیف پیوند فرد با جامعه است. به اعتقاد هرشی( Hirschi ) جامعه شناس آمریکایی پیوند فرد با جامعه از طریق چهار جزء دلبستگی به افراد و نهادها، تعهد به اهداف مقبول جامعه( ارزشها)، درگیر بودن در فعالیت های روزمره، و باور به اعتبار اخلاقی تقویت میشود.
بر این اساس هر عاملی که ساختار این چهار جزء و پیوند آنها را با فرد تضعیف کند میتواند آسیبهای مختلفی به همراه داشته باشد که تنهایی اجتماعی یکی از مهمترین آنهاست.
🔻رکود اقتصادی ناشی از اثرات تحریمها و تشدید این رکود در دوران کرونا، موجب شده است که افراد به صورت ناخواسته از همدیگر فاصله بگیرند. مهمترین جلوه های این فاصلهگیری و تنهایی اجتماعی عبارتند از :
🚸 مناسک و آیین ها: با تضعیف قدرت خرید و توانایی مالی خانوادهها، دامنه دعوت از افراد فامیل، دوستان، آشنایان، همکاران، و همسایگان برای مشارکت در مناسک و آیینها مانند جشن عروسی ، جشن تولد، جشن فارغ التحصیلی، جشن فراغت از خدمت سربازی، شام یا نهار مراسم ختم، و نظایر آن بسیار کاهش یافته است.
🚸 این فاصلهگیری دو طرفه است؛ یعنی هم افراد دعوت کننده تمایلی به افزایش دامنه دعوت از میهمان ندارند و هم افراد مدعو تمایل چندانی برای شرکت در مناسک و مهمانیها ندارند؛ چرا که فشار اجتماعی از این حضورها انتظار حرکتهای جبرانی مانند ارائه کادو، و یا دعوت متقابل دارد که با وضعیت کنونی اقتصادی بیشتر خانوادهها اینکار عملی نیست.
🔻حرکتهای خیرخواهانه: حرکتهای خیرخواهانه در نتیجه رکود اقتصادی بسیار کاهش یافته است. در دهه ۸۰ و نیمه اول دهه ۹۰ ،دامنه حرکتهای خیر، علاوه بر اقشار بالا به اقشار متوسط نیز مربوط میشد.
🚸 اما با رکود اقتصادی بخش مهمی از این جمعیت، توان حرکتهای خیرخواهانه را از دست داده اند. این حرکتهای خیرخواهانه، حلقه اتصال اجتماعی مهمی بود که هم لذت کار خیر را به خیرین میچشاند و هم بانی کارهای ماندگاری مانند احداث و تجهیز مدرسه و مراکز درمانی، و کارهای عمران شهری بود که دیگر اقشار اجتماعی از آنها بهره میجستند. اقشار متوسط جامعه نیز به وسع خویش کارهای خیر را رقم میزدند و این انسجام اجتماعی را تقویت میکرد.
🔻تعاملات مبتنی بر قرض الحسنه و ضمانت: با رکود و عدم ثبات اقتصادی، ریسک تعاملات مبتنی بر قرضالحسنه و ضمانت بسیار افزایش یافته است. در نتیجه تعداد افرادی که به دیگران قرض میدهند یا در وامگیری عهدهدار ضمانت بانکی میشوند بسیار کاهش یافته است.
این کار باعث کاهش تعاملات و تعمیق ارتباطات اجتماعی شده است.
🔻تاخیر در ازدواج و افزایش طلاق: در نتیجه رکود و کاهش قدرت مالی خانوادهها و تصویری مبهم از آینده برای جوانان در شغلی مطمئن و مسکنی مناسب، تمایل به ازدواج در جوانان و حتی فشار اجتماعی برای ازدواج جوانان کاهش یافته است.
🚸 براساس آمار موجود حدود ۹ ميليون و ۸۰۰ هزار نفر جوان ايراني در سن ازدواج و مجرد هستند و ۲۲۰ هزار نفر از جمعيت كشور هم تا ۵۰ سالگي ازدواج نكرده و مجرد قطعي محسوب ميشوند.
از طرف ديگر بر اساس آمار ثبت احوال از سال ۱۳۹۵ تا انتهاي سال ۱۳۹۹ بيش از ۸۹۳ هزار طلاق ثبت شده است. نتیجه مستقیم پدیده تاخیر در ازدواج، افزایش تجرد قطعی و طلاق در جامعه، تشدید تنهایی اجتماعی است.
🚸 افزایش ازدواجها میتواند مانعی مهم برای تنهایی اجتماعی باشد، چراکه ازدواج، دو خانواده را به هم پیوند میدهد و خانواده جدیدی از این پیوند ایجاد میشود و در مثلثي از روابط بين سه خانواده، دامنه گستردهاي از تعاملات آغاز ميشود كه در همنشيني با عروس و داماد و نوهها و فاميلهاي منتسب به آنها فصل جديدي از «لذت چرخه زندگي» براي اعضاي خانواده رقم ميخورد و احتمال تنهایی اجتماعی کاهش مییابد.
🔻تنهایی اجتماعی ایرانیان علاوه بر نتایج و تبعات رکود اقتصادی چند سال اخیر، دلایل جمعیت شناختی نیز دارد؛ به این معنا که جمعيت کشور به سرعت در حال سالخورده شدن و تعداد سالمندان آن به طور چشمگيري روبه افزایش است.
🚸 تعاریف غلط از سالمندی و الزامات فردی(جسمی و روحی)، خانوادگی و اجتماعی آن، دایره تعاملات سالمندان را با دیگر افراد کاهش میدهد که نتیجه آن افزایش تنهایی اجتماعی است.
🔻بر اساس آنچه آمد در کنار دیگر بحرانهای اجتماعی میتوان از «بحران تنهایی اجتماعی ایرانیان» نیز نام برد که هر روز بر شدت اثرات آسیب شناختی آن افزوده میشود.
🦋 تیتر انتخابی است
@avinpress
✍دکتر علی میرزامحمدی(جامعه شناس)
⚠️ درباره تاثیرات رکود اقتصادی چند سال اخیر مطالب زیادی ارائه شده است که مهمترین آنها گسترش فقر، تضعیف طبقه متوسط و سقوط طبقات متوسط به طبقات پایین، و گسترش آسیبهای اجتماعی است. در این میان،کمتر به تنهایی در حال تشدید افراد و دوری ناخواسته و فاصلهگیری اجتماعی آنها از همدیگر توجه شده است.
🚸 تنهایی اجتماعی نتیجه تضعیف پیوند فرد با جامعه است. به اعتقاد هرشی( Hirschi ) جامعه شناس آمریکایی پیوند فرد با جامعه از طریق چهار جزء دلبستگی به افراد و نهادها، تعهد به اهداف مقبول جامعه( ارزشها)، درگیر بودن در فعالیت های روزمره، و باور به اعتبار اخلاقی تقویت میشود.
بر این اساس هر عاملی که ساختار این چهار جزء و پیوند آنها را با فرد تضعیف کند میتواند آسیبهای مختلفی به همراه داشته باشد که تنهایی اجتماعی یکی از مهمترین آنهاست.
🔻رکود اقتصادی ناشی از اثرات تحریمها و تشدید این رکود در دوران کرونا، موجب شده است که افراد به صورت ناخواسته از همدیگر فاصله بگیرند. مهمترین جلوه های این فاصلهگیری و تنهایی اجتماعی عبارتند از :
🚸 مناسک و آیین ها: با تضعیف قدرت خرید و توانایی مالی خانوادهها، دامنه دعوت از افراد فامیل، دوستان، آشنایان، همکاران، و همسایگان برای مشارکت در مناسک و آیینها مانند جشن عروسی ، جشن تولد، جشن فارغ التحصیلی، جشن فراغت از خدمت سربازی، شام یا نهار مراسم ختم، و نظایر آن بسیار کاهش یافته است.
🚸 این فاصلهگیری دو طرفه است؛ یعنی هم افراد دعوت کننده تمایلی به افزایش دامنه دعوت از میهمان ندارند و هم افراد مدعو تمایل چندانی برای شرکت در مناسک و مهمانیها ندارند؛ چرا که فشار اجتماعی از این حضورها انتظار حرکتهای جبرانی مانند ارائه کادو، و یا دعوت متقابل دارد که با وضعیت کنونی اقتصادی بیشتر خانوادهها اینکار عملی نیست.
🔻حرکتهای خیرخواهانه: حرکتهای خیرخواهانه در نتیجه رکود اقتصادی بسیار کاهش یافته است. در دهه ۸۰ و نیمه اول دهه ۹۰ ،دامنه حرکتهای خیر، علاوه بر اقشار بالا به اقشار متوسط نیز مربوط میشد.
🚸 اما با رکود اقتصادی بخش مهمی از این جمعیت، توان حرکتهای خیرخواهانه را از دست داده اند. این حرکتهای خیرخواهانه، حلقه اتصال اجتماعی مهمی بود که هم لذت کار خیر را به خیرین میچشاند و هم بانی کارهای ماندگاری مانند احداث و تجهیز مدرسه و مراکز درمانی، و کارهای عمران شهری بود که دیگر اقشار اجتماعی از آنها بهره میجستند. اقشار متوسط جامعه نیز به وسع خویش کارهای خیر را رقم میزدند و این انسجام اجتماعی را تقویت میکرد.
🔻تعاملات مبتنی بر قرض الحسنه و ضمانت: با رکود و عدم ثبات اقتصادی، ریسک تعاملات مبتنی بر قرضالحسنه و ضمانت بسیار افزایش یافته است. در نتیجه تعداد افرادی که به دیگران قرض میدهند یا در وامگیری عهدهدار ضمانت بانکی میشوند بسیار کاهش یافته است.
این کار باعث کاهش تعاملات و تعمیق ارتباطات اجتماعی شده است.
🔻تاخیر در ازدواج و افزایش طلاق: در نتیجه رکود و کاهش قدرت مالی خانوادهها و تصویری مبهم از آینده برای جوانان در شغلی مطمئن و مسکنی مناسب، تمایل به ازدواج در جوانان و حتی فشار اجتماعی برای ازدواج جوانان کاهش یافته است.
🚸 براساس آمار موجود حدود ۹ ميليون و ۸۰۰ هزار نفر جوان ايراني در سن ازدواج و مجرد هستند و ۲۲۰ هزار نفر از جمعيت كشور هم تا ۵۰ سالگي ازدواج نكرده و مجرد قطعي محسوب ميشوند.
از طرف ديگر بر اساس آمار ثبت احوال از سال ۱۳۹۵ تا انتهاي سال ۱۳۹۹ بيش از ۸۹۳ هزار طلاق ثبت شده است. نتیجه مستقیم پدیده تاخیر در ازدواج، افزایش تجرد قطعی و طلاق در جامعه، تشدید تنهایی اجتماعی است.
🚸 افزایش ازدواجها میتواند مانعی مهم برای تنهایی اجتماعی باشد، چراکه ازدواج، دو خانواده را به هم پیوند میدهد و خانواده جدیدی از این پیوند ایجاد میشود و در مثلثي از روابط بين سه خانواده، دامنه گستردهاي از تعاملات آغاز ميشود كه در همنشيني با عروس و داماد و نوهها و فاميلهاي منتسب به آنها فصل جديدي از «لذت چرخه زندگي» براي اعضاي خانواده رقم ميخورد و احتمال تنهایی اجتماعی کاهش مییابد.
🔻تنهایی اجتماعی ایرانیان علاوه بر نتایج و تبعات رکود اقتصادی چند سال اخیر، دلایل جمعیت شناختی نیز دارد؛ به این معنا که جمعيت کشور به سرعت در حال سالخورده شدن و تعداد سالمندان آن به طور چشمگيري روبه افزایش است.
🚸 تعاریف غلط از سالمندی و الزامات فردی(جسمی و روحی)، خانوادگی و اجتماعی آن، دایره تعاملات سالمندان را با دیگر افراد کاهش میدهد که نتیجه آن افزایش تنهایی اجتماعی است.
🔻بر اساس آنچه آمد در کنار دیگر بحرانهای اجتماعی میتوان از «بحران تنهایی اجتماعی ایرانیان» نیز نام برد که هر روز بر شدت اثرات آسیب شناختی آن افزوده میشود.
🦋 تیتر انتخابی است
@avinpress
🔺چگونه در برابر کودک آزاران از فرزند خود مواظبت کنیم
▫️ممکنه حتی اگر به کودک آموختین که آزارهای جنسی رو به شما اطلاع بده، به این علت که نمیخواد باعث ناراحتی و دردسر شما بشه فاجعه رو انتقال نده.
▫️به هیچ عنوان مربی خصوصی کودک و حتی نوجوان رودرفضای دونفره قرارندین. ضمن رعایت احترام به فضای خصوصی تدریس، در اتاق دیگری حضور داشته باشید
▫️وظیفه والدین مراقبت و نظارت دائمیست. اگر شرایط «شغل تماموقت» والد بودن رو ندارید و فرزندآوری می کنید این نشانه خودخواهی شماست. اگر فرصت وقت گذاشتن، بازی، با کودکبودن و مطالعه رو به قدر کافی ندارید و براتون سواله که «به قدر کافی» یعنی چه؟ این نشون میده شما آماده والدگری نیستین. این موارد رو جدی بگیرید:
▫️سکوت،افت تحصیلی،شب ادراری، گریز از جمع و میل به تنهاییِ ناگهانی
▫️احساس شرم و خجالت افراطی ناگهانی
▫️چسبندگی و وابستگی غیرطبیعی ناگهانی به والدین
▫️خونمردگی، کبودی، دستشویی رفتنهای طولانی مدت و نزدیک به هم، استفاده بیش از پیش از دستمال کاغذی و پنهان کردن موارد استفاده شده اون( نشانه خونریزی در نواحی تناسلی و مقعدی)، کماشتهایی، تغییر فرم نشستن و راه رفتن در برخی از نشانهها تب همراه با درد
▫️کودک آزاردیده ممکنه دلنازک و یا پرخاشگر بشه
▫️پرسیدن سوالهای شک برانگیز که تا پیش از اون نبوده: من کی میمیرم؟ ا
اگر بمیریم و کار بدک رده باشیم میریم جهنم؟ مامان/بابا تو من رو دوست داری؟ اگر یکی و بکشیم چی میشه؟
▫️خودزنی و خودآزاری. حتی این خودآزاری به شکل «خودتنبیهی» گاهی خودش رو نشون میده. غذا نخوردن، اجازه ندادن اینکه براش چیزی بخرین، گازگرفتن خود، حمام نرفتن و عدم رعایت بهداشت و … اینها نوعی «خودآزارگریه»
▫️آثار خونریزی بر لباس زیر کودک و یا پنهان کردن و گمشدن ناگهانی لباسها
▫️به طور کلی کودک آزار دیده در صورت نزدیکی با والدین و هوشیاری اونها «حتما» نشانههایی رو بروز میده
▫️در جامعه بیمار بدون انگ زدن به فردی خاص، حضور در خلوت هیچ غریبه و آشنایی بدون حضور شما توجیهگر نیست. از اعتماد بیجا و بیدلیل و بادلیل به هر فردی اجتناب کنید
▫️فارغ از اقدامات اولیه تخصصی برای کمک روانی به کودک آزاردیده؛ حتما ضمن نگهداری اشیا و حفظ لباسهای کودک، فورا با وکیل تماس بگیرید تا آگاه بشید چگونه باید مراحل قانونی رو طی کنید
▫️باز هم تاکید میکنم اینها نشانه تعرضه، میتونه نشانه بیماری جسمی ویا افسردگی هم باشه. یک والد رشدیافته، درمانده نمیشه و سعی در حل مسئله داره.
🔸بهاره مهرجویی/روانشناس
@avinpress
▫️ممکنه حتی اگر به کودک آموختین که آزارهای جنسی رو به شما اطلاع بده، به این علت که نمیخواد باعث ناراحتی و دردسر شما بشه فاجعه رو انتقال نده.
▫️به هیچ عنوان مربی خصوصی کودک و حتی نوجوان رودرفضای دونفره قرارندین. ضمن رعایت احترام به فضای خصوصی تدریس، در اتاق دیگری حضور داشته باشید
▫️وظیفه والدین مراقبت و نظارت دائمیست. اگر شرایط «شغل تماموقت» والد بودن رو ندارید و فرزندآوری می کنید این نشانه خودخواهی شماست. اگر فرصت وقت گذاشتن، بازی، با کودکبودن و مطالعه رو به قدر کافی ندارید و براتون سواله که «به قدر کافی» یعنی چه؟ این نشون میده شما آماده والدگری نیستین. این موارد رو جدی بگیرید:
▫️سکوت،افت تحصیلی،شب ادراری، گریز از جمع و میل به تنهاییِ ناگهانی
▫️احساس شرم و خجالت افراطی ناگهانی
▫️چسبندگی و وابستگی غیرطبیعی ناگهانی به والدین
▫️خونمردگی، کبودی، دستشویی رفتنهای طولانی مدت و نزدیک به هم، استفاده بیش از پیش از دستمال کاغذی و پنهان کردن موارد استفاده شده اون( نشانه خونریزی در نواحی تناسلی و مقعدی)، کماشتهایی، تغییر فرم نشستن و راه رفتن در برخی از نشانهها تب همراه با درد
▫️کودک آزاردیده ممکنه دلنازک و یا پرخاشگر بشه
▫️پرسیدن سوالهای شک برانگیز که تا پیش از اون نبوده: من کی میمیرم؟ ا
اگر بمیریم و کار بدک رده باشیم میریم جهنم؟ مامان/بابا تو من رو دوست داری؟ اگر یکی و بکشیم چی میشه؟
▫️خودزنی و خودآزاری. حتی این خودآزاری به شکل «خودتنبیهی» گاهی خودش رو نشون میده. غذا نخوردن، اجازه ندادن اینکه براش چیزی بخرین، گازگرفتن خود، حمام نرفتن و عدم رعایت بهداشت و … اینها نوعی «خودآزارگریه»
▫️آثار خونریزی بر لباس زیر کودک و یا پنهان کردن و گمشدن ناگهانی لباسها
▫️به طور کلی کودک آزار دیده در صورت نزدیکی با والدین و هوشیاری اونها «حتما» نشانههایی رو بروز میده
▫️در جامعه بیمار بدون انگ زدن به فردی خاص، حضور در خلوت هیچ غریبه و آشنایی بدون حضور شما توجیهگر نیست. از اعتماد بیجا و بیدلیل و بادلیل به هر فردی اجتناب کنید
▫️فارغ از اقدامات اولیه تخصصی برای کمک روانی به کودک آزاردیده؛ حتما ضمن نگهداری اشیا و حفظ لباسهای کودک، فورا با وکیل تماس بگیرید تا آگاه بشید چگونه باید مراحل قانونی رو طی کنید
▫️باز هم تاکید میکنم اینها نشانه تعرضه، میتونه نشانه بیماری جسمی ویا افسردگی هم باشه. یک والد رشدیافته، درمانده نمیشه و سعی در حل مسئله داره.
🔸بهاره مهرجویی/روانشناس
@avinpress
🔺خودکشی قابل پیشگیری است
▫️آوین پرس/ شفیع بهرامیان، روزنامهنگار و مدرس ارتباطات با اشاره به افزایش خودکشی ها در سطح جامعه به ضرورت هشدارهای صریح در این خصوص اشاره کرده و میگوید: نباید علایم و هشدارهای مبنی بر اقدام به خودکشی افراد را نادیده بگیریم.
▫️این فعال رسانهای در این باره می گوید: متاسفانه خودکشی در شهرهای کوچک با جمعیتی در حدود ۳۵ هزار نفر، به ۴ تا ۵ مورد در یک ماه رسیده و این نشان میدهد که نیاز است کارشناسان امر، روانشناسان، جامعهشناسان و رسانه ها به این موضوع ورود کرده و با حساسیت جدی با این موضوع برخورد کنند.
▫️او با اشاره به اینکه ممکن است این اتفاق برای هر کدام از ما و یا اطرافیان ما بیافتد، اضافه می کند: علایم و نشانه های خودکشی تا حدودی قابل پیش بینی است. میتوانیم با هوشیاری و دقت عمل جلوی بسیاری از خودکشی ها را بگیریم و از افرادی که قصد خودکشی دارند، حمایت کرده و با حمایت ها ایجاد شده از وقوع خطر
خودکشی جلوگیری کنیم.
▫️متن کامل:
https://avinpress.ir/?p=1549
@avinpress
▫️آوین پرس/ شفیع بهرامیان، روزنامهنگار و مدرس ارتباطات با اشاره به افزایش خودکشی ها در سطح جامعه به ضرورت هشدارهای صریح در این خصوص اشاره کرده و میگوید: نباید علایم و هشدارهای مبنی بر اقدام به خودکشی افراد را نادیده بگیریم.
▫️این فعال رسانهای در این باره می گوید: متاسفانه خودکشی در شهرهای کوچک با جمعیتی در حدود ۳۵ هزار نفر، به ۴ تا ۵ مورد در یک ماه رسیده و این نشان میدهد که نیاز است کارشناسان امر، روانشناسان، جامعهشناسان و رسانه ها به این موضوع ورود کرده و با حساسیت جدی با این موضوع برخورد کنند.
▫️او با اشاره به اینکه ممکن است این اتفاق برای هر کدام از ما و یا اطرافیان ما بیافتد، اضافه می کند: علایم و نشانه های خودکشی تا حدودی قابل پیش بینی است. میتوانیم با هوشیاری و دقت عمل جلوی بسیاری از خودکشی ها را بگیریم و از افرادی که قصد خودکشی دارند، حمایت کرده و با حمایت ها ایجاد شده از وقوع خطر
خودکشی جلوگیری کنیم.
▫️متن کامل:
https://avinpress.ir/?p=1549
@avinpress
👍1
Forwarded from اتچ بات
#هشدار! حاوی تصاویر آزار دهنده
#انسان اما فقط #گرگ_همنوع خویش نیست!
✍ شفیع بهرامیان
▫️هومو هومینی لوپوس (Homo homini lupus)، به معنی انسان، گرگِ انسان است، جملهای است که با کمی تغییر در نمایشنامه آسیناریا نوشته پلوتس آمده و تامس هابز از آن برای بیان دیدگاه خود نسبت به انسان استفاده کردهاست. هابز، این جمله را در کتاب شهروند (اولین انتشار در ۱۶۴۲ میلادی) آوردهاست.
▫️از اراسموس نیز گفتاوردی آمده که میگوید «انسان نسبت به انسانهای دیگر یا همچون خدا است یا همچون گرگ» (homo homini aut Deus aut lupus)
▫️اکنون اما میتوان گفت انسان فقط خدا و گرگ همنوعان خویش نیست او گرگترین مخلوق هستی است که میتواند تا بینهایت شرور و بیرحم و خطرناک بوده و صد البته همو میتواند تا بیکران مهربان و دلسوز و پناهگاه باشد.
▫️چند قلاده گرگ به گلهای زدهاند این طبیعت و سرشت آنان است، صاحبان و چوپانان گله به مدد کلاشینکوف و باقی تفنگهایشان ۳ گرگ را زمین گیر کردهاند دو ماده و یک نرینه گرگ.
▫️اکنون آن انسان مجهز به سلاح گرم و عاری از اخلاق و سرشت مهربانانه آدمی با سنگ و چوب به جان آن گرگ زخمی افتاده و به ازای آن بز سیاه و گوسفند سرخ و قوچ همسایه که سالهای پیش طعمه گرگ شدهاند به خونخواهی هر یک بر بدن نیمه جان آن گرگ تازیانه میکوبد!
▫️او اما سرشار از حس انتقام و سرمست از افتخار و سربلندی است کما اینکه در تماس تلفنی که به هنگام محکمه گرگ دارد با افتخار از سلطه خدایگونه خویش بر منطقه سخن میراند و خبر میدهد یک چشم آن گرگ را درآورده است!
▫️نمی دانم من و مایی که اکنون متاثر از این مجازاتیم اگر کلاش در کف و تازیانه بر دست بر جسد نیمه جان دشمن، چنین خدای گونه محاسبه میکردیم آیا هیولای درونمان گرگترین بود یا با تیری زبان بسته مجروح را خلاص میکردیم تا بیش از این رنج نکشد و یا شاید هم جرات چکاندن ماشه برای گرفتن جان هیج گرگی و مخلوقی نداشتیم!
▫️باید گشت و فهمید که منشا و منبع این خدایگونه فکر کردن آدمی چیست و چگونه خود را ذیحق و قادر مطلق بر سرنوشت زمین و دیگر موجوداتش میداند؟ آیا حریم و خط پایانی برای انسان موجود است؟ اخلاق در کجای منش و بینش ماست؟
▫️نمیدانم شاید ما هر یک از سه گونه انسان بالاگفته باشیم؛ باید در میدان عمل دید و به قضاوت خویش نشست.
#شفیع_بهرامیان
۷ مرداد ۱۴۰۱
#آوین_پرس
#محیط_زیست
#زمین
#حیوانات
AVINPRESS.IR
@avinpress
#انسان اما فقط #گرگ_همنوع خویش نیست!
✍ شفیع بهرامیان
▫️هومو هومینی لوپوس (Homo homini lupus)، به معنی انسان، گرگِ انسان است، جملهای است که با کمی تغییر در نمایشنامه آسیناریا نوشته پلوتس آمده و تامس هابز از آن برای بیان دیدگاه خود نسبت به انسان استفاده کردهاست. هابز، این جمله را در کتاب شهروند (اولین انتشار در ۱۶۴۲ میلادی) آوردهاست.
▫️از اراسموس نیز گفتاوردی آمده که میگوید «انسان نسبت به انسانهای دیگر یا همچون خدا است یا همچون گرگ» (homo homini aut Deus aut lupus)
▫️اکنون اما میتوان گفت انسان فقط خدا و گرگ همنوعان خویش نیست او گرگترین مخلوق هستی است که میتواند تا بینهایت شرور و بیرحم و خطرناک بوده و صد البته همو میتواند تا بیکران مهربان و دلسوز و پناهگاه باشد.
▫️چند قلاده گرگ به گلهای زدهاند این طبیعت و سرشت آنان است، صاحبان و چوپانان گله به مدد کلاشینکوف و باقی تفنگهایشان ۳ گرگ را زمین گیر کردهاند دو ماده و یک نرینه گرگ.
▫️اکنون آن انسان مجهز به سلاح گرم و عاری از اخلاق و سرشت مهربانانه آدمی با سنگ و چوب به جان آن گرگ زخمی افتاده و به ازای آن بز سیاه و گوسفند سرخ و قوچ همسایه که سالهای پیش طعمه گرگ شدهاند به خونخواهی هر یک بر بدن نیمه جان آن گرگ تازیانه میکوبد!
▫️او اما سرشار از حس انتقام و سرمست از افتخار و سربلندی است کما اینکه در تماس تلفنی که به هنگام محکمه گرگ دارد با افتخار از سلطه خدایگونه خویش بر منطقه سخن میراند و خبر میدهد یک چشم آن گرگ را درآورده است!
▫️نمی دانم من و مایی که اکنون متاثر از این مجازاتیم اگر کلاش در کف و تازیانه بر دست بر جسد نیمه جان دشمن، چنین خدای گونه محاسبه میکردیم آیا هیولای درونمان گرگترین بود یا با تیری زبان بسته مجروح را خلاص میکردیم تا بیش از این رنج نکشد و یا شاید هم جرات چکاندن ماشه برای گرفتن جان هیج گرگی و مخلوقی نداشتیم!
▫️باید گشت و فهمید که منشا و منبع این خدایگونه فکر کردن آدمی چیست و چگونه خود را ذیحق و قادر مطلق بر سرنوشت زمین و دیگر موجوداتش میداند؟ آیا حریم و خط پایانی برای انسان موجود است؟ اخلاق در کجای منش و بینش ماست؟
▫️نمیدانم شاید ما هر یک از سه گونه انسان بالاگفته باشیم؛ باید در میدان عمل دید و به قضاوت خویش نشست.
#شفیع_بهرامیان
۷ مرداد ۱۴۰۱
#آوین_پرس
#محیط_زیست
#زمین
#حیوانات
AVINPRESS.IR
@avinpress
Telegram
attach 📎
#ناهماهنگی_شناختی
▫️یکی از غم انگیزترین درسهای تاریخ این است که اگر ما بهقدر کافی فریب خورده باشیم تمایل به رد هرگونه شواهد مربوط به این فریب خوردگی را خواهیم داشت.. و دیگر علاقهای به یافتن حقیقت از خود نشان نمیدهیم.
بعبارتی«فریب خوردگی اسیرمان کرده است»
▫️خیلی ساده؛ برایمان دردناک است که حتی پیش خودمان اعتراف کنیم که فریب خوردهایم.
👤کارل_ساگان
@avinpress
▫️یکی از غم انگیزترین درسهای تاریخ این است که اگر ما بهقدر کافی فریب خورده باشیم تمایل به رد هرگونه شواهد مربوط به این فریب خوردگی را خواهیم داشت.. و دیگر علاقهای به یافتن حقیقت از خود نشان نمیدهیم.
بعبارتی«فریب خوردگی اسیرمان کرده است»
▫️خیلی ساده؛ برایمان دردناک است که حتی پیش خودمان اعتراف کنیم که فریب خوردهایم.
👤کارل_ساگان
@avinpress
🔸️سیل چرا به فاجعه تبدیل شد؛ چه کسانی مقصر هستند؟
🔹️آمار تلفات سیل گسترده در استانهای مختلف کشور در حال افزایش است. تعداد مفقودشدگان، رقم مجروحان و میزان خسارتها نیز روندی صعودی دارد، اما چرا رخدادی طبیعی چنین فاجعهساز میشود و چه کارهایی باید انجام میشد تا آب ما را با خود نبرد؟ مقصران چه کسانی هستند و قوانین در این زمینه چه میگویند؟
🔹️این نخستین بار نیست که جاری شدن سیل در نقاط مختلف کشور به فاجعهای بزرگ تبدیل میشد. در نوروز سال ۹۸ نیز شاهد همین اتفاق بودیم و همان زمان بحثهای زیادی در این باره صورت گرفت و کارشناسان مختلف نظرات خود را ابراز کردند؛ اما به نظر میرسد همه چیز در محدوده حرف و نظر باقی ماند و اقدام عملی خاصی صورت نگرفت تا فاجعهای قابل پیشبینی دوباره تکرار شود.
🔹️یکی از مهمترین موضوعات در بحث سیل تعدد سازمانها، وزارتخانهها و نهادهایی است که در این زمینه تصمیمگیر و مجری هستند. شهرداریها، دهیاریها، وزارت کشور، قوه قضائیه، وزارت راه و مسکن، هلالاحمر و سایر سازمانهای امدادی، وزارت جهاد کشاورزی و... هر یک بخشی از وظایف مربوط به ایمنی در برابر سیل و بلایای طبیعی دیگر را بر عهده دارند و همین موضوع و نبود مدیریت یکپارچه سبب شده اقدامات عملی موثری در این حوزه صورت نگیرد یا اینکه دامنه اقدامات به حدی محدود باشد که با هر حادثهای شاهد مرگ هموطنان باشیم./ اعتمادآنلاین
این مطلب را #اینجا_بخوانیم👇
https://www.etemadonline.com/fa/tiny/news-566110
@avinpress
🔹️آمار تلفات سیل گسترده در استانهای مختلف کشور در حال افزایش است. تعداد مفقودشدگان، رقم مجروحان و میزان خسارتها نیز روندی صعودی دارد، اما چرا رخدادی طبیعی چنین فاجعهساز میشود و چه کارهایی باید انجام میشد تا آب ما را با خود نبرد؟ مقصران چه کسانی هستند و قوانین در این زمینه چه میگویند؟
🔹️این نخستین بار نیست که جاری شدن سیل در نقاط مختلف کشور به فاجعهای بزرگ تبدیل میشد. در نوروز سال ۹۸ نیز شاهد همین اتفاق بودیم و همان زمان بحثهای زیادی در این باره صورت گرفت و کارشناسان مختلف نظرات خود را ابراز کردند؛ اما به نظر میرسد همه چیز در محدوده حرف و نظر باقی ماند و اقدام عملی خاصی صورت نگرفت تا فاجعهای قابل پیشبینی دوباره تکرار شود.
🔹️یکی از مهمترین موضوعات در بحث سیل تعدد سازمانها، وزارتخانهها و نهادهایی است که در این زمینه تصمیمگیر و مجری هستند. شهرداریها، دهیاریها، وزارت کشور، قوه قضائیه، وزارت راه و مسکن، هلالاحمر و سایر سازمانهای امدادی، وزارت جهاد کشاورزی و... هر یک بخشی از وظایف مربوط به ایمنی در برابر سیل و بلایای طبیعی دیگر را بر عهده دارند و همین موضوع و نبود مدیریت یکپارچه سبب شده اقدامات عملی موثری در این حوزه صورت نگیرد یا اینکه دامنه اقدامات به حدی محدود باشد که با هر حادثهای شاهد مرگ هموطنان باشیم./ اعتمادآنلاین
این مطلب را #اینجا_بخوانیم👇
https://www.etemadonline.com/fa/tiny/news-566110
@avinpress
اعتمادآنلاین
سیل چرا به فاجعه تبدیل شد؛ چه کسانی مقصر هستند؟
چه سازمانهایی در پیشگیری از مرگبار شدن سیل دخیل بودند و چه اقداماتی در این زمینه مغفول مانده است؟
🔺جامعه ریاکار؛ قربانی میکند و اشک تمساح میریزد!
✍ دکتر جعفر احمدی – جامعه شناس
▫️آوین پرس/ کلیپ ایلخان بابابیگی آن مرد هرسینی که ترانه حسن زیرک میخواند را همه دیدهاند. کلیپ که بهشدت مورد استقبال کاربران فضای مجازی قرار گرفت و به زبان همان کاربران، بازدید و لایک زیادی داشت. همین بازخوردهای فضای مجازی باعث شد برخی فعالان اجتماعی هویت اصلی بابابیگی را پیدا کنند و با دوربین سراغ خانوادهاش بروند. اخیراً هم کلیپی دیگر از ایشان منتشرشده که ایشان را از کمپی در کرمانشاه به کمپی در شهر محل زندگیاش-هرسین- منتقل کردهاند و عدهای خیرخواه هم قول مساعدت مالی دادهاند.
▫️این روایت از نگاه دوربین بود و شاید در نگاه اول رضایتبخش؛ اما اینهمهی روایتها از زندگی یک فرد طردشده از اجتماع نیست. “طرد اجتماعی” به تعبیر گیدنز به معنای محرومیت کامل از فرصتهایی است که جامعه در اختیار افراد قرار میدهد؛ بنابراین همچنان که جامعه یک سری فرصتها را در اختیار افراد قرار میدهد، عدهای را از این فرصتها محروم میکند.
متن کامل یادداشت در:
https://avinpress.ir/?p=1553
@avinpress
Avinpress.ir
✍ دکتر جعفر احمدی – جامعه شناس
▫️آوین پرس/ کلیپ ایلخان بابابیگی آن مرد هرسینی که ترانه حسن زیرک میخواند را همه دیدهاند. کلیپ که بهشدت مورد استقبال کاربران فضای مجازی قرار گرفت و به زبان همان کاربران، بازدید و لایک زیادی داشت. همین بازخوردهای فضای مجازی باعث شد برخی فعالان اجتماعی هویت اصلی بابابیگی را پیدا کنند و با دوربین سراغ خانوادهاش بروند. اخیراً هم کلیپی دیگر از ایشان منتشرشده که ایشان را از کمپی در کرمانشاه به کمپی در شهر محل زندگیاش-هرسین- منتقل کردهاند و عدهای خیرخواه هم قول مساعدت مالی دادهاند.
▫️این روایت از نگاه دوربین بود و شاید در نگاه اول رضایتبخش؛ اما اینهمهی روایتها از زندگی یک فرد طردشده از اجتماع نیست. “طرد اجتماعی” به تعبیر گیدنز به معنای محرومیت کامل از فرصتهایی است که جامعه در اختیار افراد قرار میدهد؛ بنابراین همچنان که جامعه یک سری فرصتها را در اختیار افراد قرار میدهد، عدهای را از این فرصتها محروم میکند.
متن کامل یادداشت در:
https://avinpress.ir/?p=1553
@avinpress
Avinpress.ir
#بازنشر
🔴🔴 بمباران شیمایی اشنویه را چرا از یاد بردید!
شفیع بهرامیان-روزنامهنگار
⛔ ۳۴ سال پیش و در روزهای پس از پذیرش قطعنامه ۵۹۸ شورای امنیت از سوی جمهوری اسلامی ایران و رژیم بعث عراق، در یازدهم مرداد ماه سال ۱۳۶۷، مناطقی از شهر اشنویه از سوی هواپیماهای ارتش بعث با گاز اعصاب و خردل مورد هجوم قرار گرفت که بهرغم مصدومیت بیش از ۲۸۰۰ نفر از همشهریان، با لطف و امداد الهی و وزش بادهای موسمی غربی در این زمان، آثار کشنده این گازها کمتر شده و گرچه تعداد چهارصد تا پانصد خانوار را تحت تاثیر خود قرار داد اما خوشبختانه کسی در همان ایام حمله به شهادت نرسید هرچند هیچ اطلاعاتی متقنی از روند حیاتی مصدومان این حمله و اینکه در سالهای بعد که عموما آثار بمبهای شیمایی خود را دیر نشان میدهد؛ آیا کسی قربانی شده یا نه؟ در دست نیست.
⛔"گزارشها حاکی است در ساعت ۲.۴۵ دقیقه بامداد روز سه شنبه مورخه ۱۱ مرداد ۶۷ مطابق دوم آگوست ۱۹۸۸ زمانیکه مردم شهر در خواب بودند چندین محل مسکونی و اطراف آنها درسمت غرب و جنوب غربی شهر اشنویه در منطقه کچل آباد، برده زرد و مام تمر مورد حمله هواپیماهای گاگارین عراقی قرار گرفت. هیئت اعزامی سازمان ملل نیز در گزارشی تعداد مجروحان این حمله را ۲۶۸۰ نفر اعلام کرد."
⛔اکنون ۳۴ سال از آن واقعه می گذرد و این جنایت علیه بشریت نیز به اَسناد مظلومیت مردم منطقه بالاخص مردم اشنویه اضافه شده است.
در سال های ۹۵ و ۹۶ به همت فرمانداری اشنویه و برخی از دلسوزان در مراسمی برای اولین بار، این رویداد تلخ گرامی داشته شد و البته همین نخستین گام نیز قابل تقدیر و تشکر است اما انتظار میرفت در سالهای آتی بصورت منظم و با برنامه و مستند، جریان حمله شیمایی به مردم بی دفاع اشنویه از سوی رژیم منحل شده بعث عراق، برای مردم ایران و جهان بازگو میشد تا سند دیگری بر مظلومیت مردم این خطه باشد که متاسفانه این مهم کاملا مورد غفلت قرار گرفت!؟
⛔ جا دارد مسئولین و دلسوزان شهر با برگزاری همایش و برنامههای مرتبط، سالیاد این اقدام ددمنشانه در حق مردم اشنویه را گرامی بدارند و هیچ بهانه ای برای شانه خالی کردن از این بزرگداشت از مسئولان مرتبط از جمله شوراها، انجمن های مردمی و فرمانداری پذیرفتنی نیست.
⛔برنامه هایی چون همایش سراسری کوهنوردی با توجه به پتانسیلهای کوهنوردی اشنویه، شب شعر و ادبیات، پخش مستند و دعوت از مسئولان کشوری و استانی می توانست قسمتی از اقداماتی باشد که می توان برای در خاطر زنده نگاه داشتن این روز، برگزار نمود حداقل در این ۳ سال اخیر که کرونا نفس از هر اجتماعی گرفته بود مسئولیت شورای شهر و فرمانداری بود که با ساخت بنای یادبود و یا سایر روشهای لازم، در ثبت و ترویج این مناسبت برای نشان دادن مظلومیت تاریخی مردم اشنویه میکوشیدند که متاسفانه در همه این سالها حرکتی انجام نگرفت جز بیانیه و گاهی حتی دریغ از آن بیانیه هم! امسال نیز که اجتماعات مختلفی انجام شده است میطلبید نهادهای مسئول از برگزاری مراسم بزرگداشت به هیچ بهانهای شانه خالی نکنند.
⛔مظلومیت اشنویه کم از حلبچه و سردشت نیست. لطفا شورای ششم از هم اکنون در فکر برنامهریزی برای ثبت این حادثه در تقویم مناسبتهای ملی و همچنین اندیشیدن تمهیدات لازم در جهت شناساندن ابعاد این فاجعه به هموطنان و جامعه جهانی باشید. به فراموشی سپردن سهوی یا عمدی این واقعه، خیانت به مردم و شهرمان است.
❇ ۱۱ مردادماه ۱۴۰۱ و درست ۳۴ مین سالروز حمله شیمایی به مردم اشنویه است، امید آن بود که کارهای لازم برای برگزاری مراسمی آبرومند از سوی مراجع ذیربط -البته در صورت صلاحدید - انجام پذیرد که تا این لحظه خبری نبوده و نیست!
@avinress
🔴🔴 بمباران شیمایی اشنویه را چرا از یاد بردید!
شفیع بهرامیان-روزنامهنگار
⛔ ۳۴ سال پیش و در روزهای پس از پذیرش قطعنامه ۵۹۸ شورای امنیت از سوی جمهوری اسلامی ایران و رژیم بعث عراق، در یازدهم مرداد ماه سال ۱۳۶۷، مناطقی از شهر اشنویه از سوی هواپیماهای ارتش بعث با گاز اعصاب و خردل مورد هجوم قرار گرفت که بهرغم مصدومیت بیش از ۲۸۰۰ نفر از همشهریان، با لطف و امداد الهی و وزش بادهای موسمی غربی در این زمان، آثار کشنده این گازها کمتر شده و گرچه تعداد چهارصد تا پانصد خانوار را تحت تاثیر خود قرار داد اما خوشبختانه کسی در همان ایام حمله به شهادت نرسید هرچند هیچ اطلاعاتی متقنی از روند حیاتی مصدومان این حمله و اینکه در سالهای بعد که عموما آثار بمبهای شیمایی خود را دیر نشان میدهد؛ آیا کسی قربانی شده یا نه؟ در دست نیست.
⛔"گزارشها حاکی است در ساعت ۲.۴۵ دقیقه بامداد روز سه شنبه مورخه ۱۱ مرداد ۶۷ مطابق دوم آگوست ۱۹۸۸ زمانیکه مردم شهر در خواب بودند چندین محل مسکونی و اطراف آنها درسمت غرب و جنوب غربی شهر اشنویه در منطقه کچل آباد، برده زرد و مام تمر مورد حمله هواپیماهای گاگارین عراقی قرار گرفت. هیئت اعزامی سازمان ملل نیز در گزارشی تعداد مجروحان این حمله را ۲۶۸۰ نفر اعلام کرد."
⛔اکنون ۳۴ سال از آن واقعه می گذرد و این جنایت علیه بشریت نیز به اَسناد مظلومیت مردم منطقه بالاخص مردم اشنویه اضافه شده است.
در سال های ۹۵ و ۹۶ به همت فرمانداری اشنویه و برخی از دلسوزان در مراسمی برای اولین بار، این رویداد تلخ گرامی داشته شد و البته همین نخستین گام نیز قابل تقدیر و تشکر است اما انتظار میرفت در سالهای آتی بصورت منظم و با برنامه و مستند، جریان حمله شیمایی به مردم بی دفاع اشنویه از سوی رژیم منحل شده بعث عراق، برای مردم ایران و جهان بازگو میشد تا سند دیگری بر مظلومیت مردم این خطه باشد که متاسفانه این مهم کاملا مورد غفلت قرار گرفت!؟
⛔ جا دارد مسئولین و دلسوزان شهر با برگزاری همایش و برنامههای مرتبط، سالیاد این اقدام ددمنشانه در حق مردم اشنویه را گرامی بدارند و هیچ بهانه ای برای شانه خالی کردن از این بزرگداشت از مسئولان مرتبط از جمله شوراها، انجمن های مردمی و فرمانداری پذیرفتنی نیست.
⛔برنامه هایی چون همایش سراسری کوهنوردی با توجه به پتانسیلهای کوهنوردی اشنویه، شب شعر و ادبیات، پخش مستند و دعوت از مسئولان کشوری و استانی می توانست قسمتی از اقداماتی باشد که می توان برای در خاطر زنده نگاه داشتن این روز، برگزار نمود حداقل در این ۳ سال اخیر که کرونا نفس از هر اجتماعی گرفته بود مسئولیت شورای شهر و فرمانداری بود که با ساخت بنای یادبود و یا سایر روشهای لازم، در ثبت و ترویج این مناسبت برای نشان دادن مظلومیت تاریخی مردم اشنویه میکوشیدند که متاسفانه در همه این سالها حرکتی انجام نگرفت جز بیانیه و گاهی حتی دریغ از آن بیانیه هم! امسال نیز که اجتماعات مختلفی انجام شده است میطلبید نهادهای مسئول از برگزاری مراسم بزرگداشت به هیچ بهانهای شانه خالی نکنند.
⛔مظلومیت اشنویه کم از حلبچه و سردشت نیست. لطفا شورای ششم از هم اکنون در فکر برنامهریزی برای ثبت این حادثه در تقویم مناسبتهای ملی و همچنین اندیشیدن تمهیدات لازم در جهت شناساندن ابعاد این فاجعه به هموطنان و جامعه جهانی باشید. به فراموشی سپردن سهوی یا عمدی این واقعه، خیانت به مردم و شهرمان است.
❇ ۱۱ مردادماه ۱۴۰۱ و درست ۳۴ مین سالروز حمله شیمایی به مردم اشنویه است، امید آن بود که کارهای لازم برای برگزاری مراسمی آبرومند از سوی مراجع ذیربط -البته در صورت صلاحدید - انجام پذیرد که تا این لحظه خبری نبوده و نیست!
@avinress
un report.pdf
195.2 KB
#سند_رسمی_سازمان_ملل
🔺آمار واقعی مصدومان بمباران شیمیایی اشنویه در ۱۱ مرداد ۶۷
♦️گزارش رسمی فرستاده شورای امنیت سازمان ملل متحد به اشنویه در جریان بمباران شیمیایی این شهر در ۲ آگوست ۱۹۸۸ مصادف با ۱۱ مرداد ۱۳۶۷ که این گزارش مورد تایید وزارت امور خارجه جمهوری اسلامی ایران قرار گرفته و به عنوان سند معتبر از این جنایت رژیم بعث عراق منتشر شد.
♦️این سند رسمی ضمن اشاره به اثرات باقیمانده گاز خردل و یک گاز ممنوعه دیگر در بمباران ۲ آگوست ۱۹۸۸ اشنویه، تعداد مصدومان این حمله را ۲۶۸۰ نفر ذکر نموده و در ادامه آورده است: ۳۰۵نفر در بیمارستان شیخ سرمست ارومیه و ۶۰۵ نفر نیز در سایر مراکز درمانی بستری و مورد درمان قرار گرفته اند. بیشتر این افراد بجز ۲۴ نفر بعد از ۲ یا ۳ روز با مداوای سرپایی از بیمارستان و مراکز درمانی مرخص شدهاند. آمار واقعی مصدومان ۲۶۸۰ نفر است نه ۴۷ نفر دارای پرونده و سابقه.
♦️جمع آوری چنین اسنادی میتواند جلوی هرگونه انکار یا فراموشی این واقعه را در میان افکار عمومی بگیرد.
انتظار این است که دلسوزان این شهرستان نسبت به مستندسازی و احصای مدارک و اطلاعات موثق در این رابطه اقدام نمایند.
@avinpress
🔺آمار واقعی مصدومان بمباران شیمیایی اشنویه در ۱۱ مرداد ۶۷
♦️گزارش رسمی فرستاده شورای امنیت سازمان ملل متحد به اشنویه در جریان بمباران شیمیایی این شهر در ۲ آگوست ۱۹۸۸ مصادف با ۱۱ مرداد ۱۳۶۷ که این گزارش مورد تایید وزارت امور خارجه جمهوری اسلامی ایران قرار گرفته و به عنوان سند معتبر از این جنایت رژیم بعث عراق منتشر شد.
♦️این سند رسمی ضمن اشاره به اثرات باقیمانده گاز خردل و یک گاز ممنوعه دیگر در بمباران ۲ آگوست ۱۹۸۸ اشنویه، تعداد مصدومان این حمله را ۲۶۸۰ نفر ذکر نموده و در ادامه آورده است: ۳۰۵نفر در بیمارستان شیخ سرمست ارومیه و ۶۰۵ نفر نیز در سایر مراکز درمانی بستری و مورد درمان قرار گرفته اند. بیشتر این افراد بجز ۲۴ نفر بعد از ۲ یا ۳ روز با مداوای سرپایی از بیمارستان و مراکز درمانی مرخص شدهاند. آمار واقعی مصدومان ۲۶۸۰ نفر است نه ۴۷ نفر دارای پرونده و سابقه.
♦️جمع آوری چنین اسنادی میتواند جلوی هرگونه انکار یا فراموشی این واقعه را در میان افکار عمومی بگیرد.
انتظار این است که دلسوزان این شهرستان نسبت به مستندسازی و احصای مدارک و اطلاعات موثق در این رابطه اقدام نمایند.
@avinpress
🔺چرا سالگرد بمباران شیمیایی اشنویه مهم است
▫️ دیروز در حالی سی و چهارمین سالگرد بمباران شیمیایی اشنویه توسط جنگندههای عراقی سپری شد که چون سنوات قبل، آنچه برای بزرگداشت و یادآوری این جنایت جنگی لازم بود، از سوی مسئولان و متولیان انجام نشد!
▫️بعبارت سادهتر به یک جلسه فرمایشی-نمایشی با حضور برخی از مصدومان این حمله که تعدادشان حتی به ۲۰ نفر هم نمیرسید بسنده شد در حالیکه اسناد رسمی شورای امنیت سازمان ملل متحد، مجروحان و مصدومان این حمله شیمیایی را ۲۶۸۰ نفر ثبت و اعلام کرده است.
▫️اینکه پس از ۳۴ سال از وقوع این واقعه تلخ، کدام اراده میخواهد این جنایت را از اذهان پاک کند و دلیل آن چیست را نمیدانم ولی مشخصا تاکنون مسئولان انتصابی یا انتخابی این شهر در طول ۳ دهه گذشته نخواسته یا نتوانستهاند آنگونه که شایسته این روز است، اقدام به بزرگداشت و معرفی آن نمایند.
▫️بدون شک ثبت و اعلام این روز در تقویم رسمی کشور بعنوان روز بمباران دومین شهر غیرنظامی بعد از سردشت شهید میتواند برای این خطه مهم و سرنوشتساز باشد.
▫️انتظار این است حداقل شورای شهر تدبیری برای ثبت این مناسبت ملی بیاندیشد.
#شفیع_بهرامیان
@avinpress
▫️ دیروز در حالی سی و چهارمین سالگرد بمباران شیمیایی اشنویه توسط جنگندههای عراقی سپری شد که چون سنوات قبل، آنچه برای بزرگداشت و یادآوری این جنایت جنگی لازم بود، از سوی مسئولان و متولیان انجام نشد!
▫️بعبارت سادهتر به یک جلسه فرمایشی-نمایشی با حضور برخی از مصدومان این حمله که تعدادشان حتی به ۲۰ نفر هم نمیرسید بسنده شد در حالیکه اسناد رسمی شورای امنیت سازمان ملل متحد، مجروحان و مصدومان این حمله شیمیایی را ۲۶۸۰ نفر ثبت و اعلام کرده است.
▫️اینکه پس از ۳۴ سال از وقوع این واقعه تلخ، کدام اراده میخواهد این جنایت را از اذهان پاک کند و دلیل آن چیست را نمیدانم ولی مشخصا تاکنون مسئولان انتصابی یا انتخابی این شهر در طول ۳ دهه گذشته نخواسته یا نتوانستهاند آنگونه که شایسته این روز است، اقدام به بزرگداشت و معرفی آن نمایند.
▫️بدون شک ثبت و اعلام این روز در تقویم رسمی کشور بعنوان روز بمباران دومین شهر غیرنظامی بعد از سردشت شهید میتواند برای این خطه مهم و سرنوشتساز باشد.
▫️انتظار این است حداقل شورای شهر تدبیری برای ثبت این مناسبت ملی بیاندیشد.
#شفیع_بهرامیان
@avinpress
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔺سالروز نسل کشی کُردهای ایزدی در عراق و سوریه
▫️نسلکشی #ایزدیها به جنایات جنگی، کشتار جمعی برنامهریزی شده و هدفمندِ ایزدیان و به بردگی جنسی کشاندن زنان بهدست حکومت اسلامی عراق و شام (داعش) علیه اقلیت مذهبی کردزبان ایزدی سالِ ۲۰۱۴ میلادی در عراق و سوریه اشاره دارد.
▫️ در ژوئن ۲۰۱۶ سازمان ملل متحد گفتهاست #داعش علیه ایزدیان مرتکب نسلکشی شدهاست.
▫️پیش از حمله داعش به شمال عراق در تابستان سال ۲۰۱۳ حدود ۵۵۰ هزار ایزدی در این کشور زندگی میکردند که حدود ۳۶۰ هزار نفر از این افراد موفق به فرار به کشورهای دیگر شدند ولی تعداد زیادی از زنان و دختران این اقلیت به اسارت اعضای داعش درآمدند و به مناطق مختلف تحت سیطره داعش در #عراق و #سوریه برده شدند.
▫️کُردها ۱۲ مرداد سالروز آغاز تاخت و تاز داعش به ارتفاعات سنجار ( #شهنگال) در شمال عراق مصادف با سوم اوت (۱۲ مرداد) را روز «نسلکشی اقلیتهای مذهبی» نامیدند. شورای مرکزی ایزدیها خواهان روزی جهانی به این مناسبت است. بیش از ۵ هزار ایزدی در این نسلکشی قتل و عامشده و هنوز ۳۰۰۰ ایزدی از جمله کودکان و دختران بسیاری ناپدید هستند.
#شفیع_بهرامیان
@avinpress
▫️نسلکشی #ایزدیها به جنایات جنگی، کشتار جمعی برنامهریزی شده و هدفمندِ ایزدیان و به بردگی جنسی کشاندن زنان بهدست حکومت اسلامی عراق و شام (داعش) علیه اقلیت مذهبی کردزبان ایزدی سالِ ۲۰۱۴ میلادی در عراق و سوریه اشاره دارد.
▫️ در ژوئن ۲۰۱۶ سازمان ملل متحد گفتهاست #داعش علیه ایزدیان مرتکب نسلکشی شدهاست.
▫️پیش از حمله داعش به شمال عراق در تابستان سال ۲۰۱۳ حدود ۵۵۰ هزار ایزدی در این کشور زندگی میکردند که حدود ۳۶۰ هزار نفر از این افراد موفق به فرار به کشورهای دیگر شدند ولی تعداد زیادی از زنان و دختران این اقلیت به اسارت اعضای داعش درآمدند و به مناطق مختلف تحت سیطره داعش در #عراق و #سوریه برده شدند.
▫️کُردها ۱۲ مرداد سالروز آغاز تاخت و تاز داعش به ارتفاعات سنجار ( #شهنگال) در شمال عراق مصادف با سوم اوت (۱۲ مرداد) را روز «نسلکشی اقلیتهای مذهبی» نامیدند. شورای مرکزی ایزدیها خواهان روزی جهانی به این مناسبت است. بیش از ۵ هزار ایزدی در این نسلکشی قتل و عامشده و هنوز ۳۰۰۰ ایزدی از جمله کودکان و دختران بسیاری ناپدید هستند.
#شفیع_بهرامیان
@avinpress
🔺تاملی در نتایج کنکور ۱۴۰۱
(فاجعهای بهنام طبقاتی شدن ٱموزش)
▫️اعلام نتایج اولیه کنکور امسال، لایههای نه چندان پنهان نظام اموزشی رو کنار زد. در کنار نادیده انگاری نقش محوری خرده نظام اموزش در ارتباط با نظام کلی جامعه که قاعدتا میبایست راهبری سایر خرده نظام ها ازجمله سیاست،اقتصاد،بازار،فرهنگ و...را به عهده گیرد،اینک شاهد دنباله روی این خردهنظام در مقایسه با خرده نظام های پیش گفته است.
▫️درشرایط انقباض برنامههای اقتصادی،سیاسی ازیک طرف و فقدان برنامه منظم،منطقی و علمی بلندت مدت، تنِ نحیفِ خرده نظام ٱموزش در یدِ مافیای پول،بازار و کنکور و انواع واقسام رانت در شمایلِ سهمیه های گوناوگون، روزبهروز طبقاتیترشده، افق نزدیکتر شدن به ٱمال و اهداف و رسالت راستینش،سال به سال تیره وتار میشود.
▫️ به نظر میرسد دیگر امید طبقات محروم، روستاییان،شهرستانی ها و فقرا برای دستیابی به تحرک اجتماعی(social mobiliy) ازمسیر کمرنگتر شدە و این مسیر هرروز صعب و دشوارتر میشود. صندلیهای پرطرفدار دانشگاهها در چنبره قدرت،ثروت و رانت قرار گرفته،طبقات نابرخوردار امکان دسترسی به ٱن ندارند. این پدیده طبقاتی شدن ٱموزش، پیامدهای ٱسیبزای متعددی برای جامعه دارد که برخی از انها اشکار و برخی فعلانهان بوده و انتظار میرود در اینده نزدیک، جامعه را دچار نابسامانیِ هزینهزایی کند.
▫️امار برترین های کنکور چهارصد و یک،نشان میدهد که از مجموع چهل نفر، هشتاددرصد از مدارس خاص و غیردولتی بوده، بیش از نود درصد رتبههای برتر درتهران وکلان شهرها و تنها چهار نفر در شهرستانها درس خوانده اند!
▫️بههر روی،تحلیل علل و عوامل پیشینی و پسینی قطبی شدن آموزش نیازمند وقت و انرژی بیشتر و توجه جدی افراد،مسولان و نهادهای پژوهشی اکادمیک است. این زخم چرکین را قبل ٱن که دیر شودباید تیمار کرد. وگرنه جلوی رود را وقتی طغیان کند دیگر نتوان
گرفت...
✍دکتر رشید احمدیفر
@avinpress
(فاجعهای بهنام طبقاتی شدن ٱموزش)
▫️اعلام نتایج اولیه کنکور امسال، لایههای نه چندان پنهان نظام اموزشی رو کنار زد. در کنار نادیده انگاری نقش محوری خرده نظام اموزش در ارتباط با نظام کلی جامعه که قاعدتا میبایست راهبری سایر خرده نظام ها ازجمله سیاست،اقتصاد،بازار،فرهنگ و...را به عهده گیرد،اینک شاهد دنباله روی این خردهنظام در مقایسه با خرده نظام های پیش گفته است.
▫️درشرایط انقباض برنامههای اقتصادی،سیاسی ازیک طرف و فقدان برنامه منظم،منطقی و علمی بلندت مدت، تنِ نحیفِ خرده نظام ٱموزش در یدِ مافیای پول،بازار و کنکور و انواع واقسام رانت در شمایلِ سهمیه های گوناوگون، روزبهروز طبقاتیترشده، افق نزدیکتر شدن به ٱمال و اهداف و رسالت راستینش،سال به سال تیره وتار میشود.
▫️ به نظر میرسد دیگر امید طبقات محروم، روستاییان،شهرستانی ها و فقرا برای دستیابی به تحرک اجتماعی(social mobiliy) ازمسیر کمرنگتر شدە و این مسیر هرروز صعب و دشوارتر میشود. صندلیهای پرطرفدار دانشگاهها در چنبره قدرت،ثروت و رانت قرار گرفته،طبقات نابرخوردار امکان دسترسی به ٱن ندارند. این پدیده طبقاتی شدن ٱموزش، پیامدهای ٱسیبزای متعددی برای جامعه دارد که برخی از انها اشکار و برخی فعلانهان بوده و انتظار میرود در اینده نزدیک، جامعه را دچار نابسامانیِ هزینهزایی کند.
▫️امار برترین های کنکور چهارصد و یک،نشان میدهد که از مجموع چهل نفر، هشتاددرصد از مدارس خاص و غیردولتی بوده، بیش از نود درصد رتبههای برتر درتهران وکلان شهرها و تنها چهار نفر در شهرستانها درس خوانده اند!
▫️بههر روی،تحلیل علل و عوامل پیشینی و پسینی قطبی شدن آموزش نیازمند وقت و انرژی بیشتر و توجه جدی افراد،مسولان و نهادهای پژوهشی اکادمیک است. این زخم چرکین را قبل ٱن که دیر شودباید تیمار کرد. وگرنه جلوی رود را وقتی طغیان کند دیگر نتوان
گرفت...
✍دکتر رشید احمدیفر
@avinpress