#بازنشر

🔴🔴 بمباران شیمایی اشنویه را چرا از یاد بردید!

شفیع بهرامیان-روزنامه‌نگار

⛔ ۳۴ سال پیش و در روزهای پس از پذیرش قطعنامه ۵۹۸ شورای امنیت از سوی جمهوری اسلامی ایران و رژیم بعث عراق، در یازدهم مرداد ماه سال ۱۳۶۷، مناطقی از شهر اشنویه از سوی هواپیماهای ارتش بعث با گاز اعصاب و خردل مورد هجوم قرار گرفت که به‌رغم مصدومیت بیش از ۲۸۰۰ نفر از همشهریان، با لطف و امداد الهی و وزش بادهای موسمی غربی در این زمان، آثار کشنده این گازها کمتر شده و گرچه تعداد چهارصد تا پانصد خانوار را تحت تاثیر خود قرار داد اما خوشبختانه کسی در همان ایام حمله به شهادت نرسید هرچند هیچ اطلاعاتی متقنی از روند حیاتی مصدومان این حمله و اینکه در سال‌های بعد که عموما آثار بمبهای شیمایی خود را دیر نشان می‌دهد؛ آیا کسی قربانی شده یا نه؟ در دست نیست.

⛔"گزارشها حاکی است در ساعت ۲.۴۵ دقیقه بامداد روز سه شنبه مورخه ۱۱ مرداد ۶۷ مطابق دوم آگوست ۱۹۸۸ زمانیکه مردم شهر در خواب بودند چندین محل مسکونی و اطراف آنها درسمت غرب و جنوب غربی شهر اشنویه در منطقه کچل آباد، برده زرد و مام تمر مورد حمله هواپیماهای گاگارین عراقی قرار گرفت. هیئت اعزامی سازمان ملل نیز در گزارشی تعداد مجروحان این حمله را ۲۶۸۰ نفر اعلام کرد."

⛔اکنون ۳۴ سال از آن واقعه می گذرد و این جنایت علیه بشریت نیز به اَسناد مظلومیت مردم منطقه بالاخص مردم اشنویه اضافه شده است.
در سال های ۹۵ و ۹۶ به همت فرمانداری اشنویه و برخی از دلسوزان در مراسمی برای اولین بار، این رویداد تلخ گرامی داشته شد و البته همین نخستین گام نیز قابل تقدیر و تشکر است اما انتظار می‌رفت در سالهای آتی بصورت منظم و با برنامه و مستند، جریان حمله شیمایی به مردم بی دفاع اشنویه از سوی رژیم منحل شده بعث عراق، برای مردم ایران و جهان بازگو می‌شد تا سند دیگری بر مظلومیت مردم این خطه باشد که متاسفانه این مهم کاملا مورد غفلت قرار گرفت!؟

⛔ جا دارد مسئولین و دلسوزان شهر با برگزاری همایش و برنامه‌های مرتبط، سالیاد این اقدام ددمنشانه در حق مردم اشنویه را گرامی بدارند و هیچ بهانه ای برای شانه خالی کردن از این بزرگداشت از مسئولان مرتبط از جمله شوراها، انجمن های مردمی و فرمانداری پذیرفتنی نیست.

⛔برنامه هایی چون همایش سراسری کوهنوردی با توجه به پتانسیل‌های کوهنوردی اشنویه، شب شعر و ادبیات، پخش مستند و دعوت از مسئولان کشوری و استانی می توانست قسمتی از اقداماتی باشد که می توان برای در خاطر زنده نگاه داشتن این روز، برگزار نمود حداقل در این ۳ سال اخیر که کرونا نفس از هر اجتماعی گرفته بود مسئولیت شورای شهر و فرمانداری بود که با ساخت بنای یادبود و یا سایر روش‌های لازم، در ثبت و ترویج این مناسبت برای نشان دادن مظلومیت تاریخی مردم اشنویه می‌کوشیدند که متاسفانه در همه این سال‌ها حرکتی انجام نگرفت جز بیانیه و گاهی حتی دریغ از آن بیانیه هم! امسال نیز که اجتماعات مختلفی انجام شده است می‌طلبید نهادهای مسئول از برگزاری مراسم بزرگداشت به هیچ بهانه‌‌ای شانه خالی نکنند.

⛔مظلومیت اشنویه کم از حلبچه و سردشت نیست. لطفا شورای ششم از هم اکنون در فکر برنامه‌ریزی برای ثبت این حادثه در تقویم مناسبت‌های ملی و همچنین اندیشیدن تمهیدات لازم در جهت شناساندن ابعاد این فاجعه به هموطنان و جامعه جهانی باشید. به فراموشی سپردن سهوی یا عمدی این واقعه، خیانت به مردم و شهرمان است.

❇ ۱۱ مردادماه ۱۴۰۱ و درست ۳۴ مین سالروز حمله شیمایی به مردم اشنویه است، امید آن بود که کارهای لازم برای برگزاری مراسمی آبرومند از سوی مراجع ذی‌ربط -البته در صورت صلاحدید - انجام پذیرد که تا این لحظه خبری نبوده و نیست!

@avinress

#سند_رسمی_سازمان_ملل

🔺آمار واقعی مصدومان بمباران شیمیایی اشنویه در ۱۱ مرداد ۶۷

♦️گزارش رسمی فرستاده شورای امنیت سازمان ملل متحد به اشنویه در جریان بمباران شیمیایی این شهر در ۲ آگوست ۱۹۸۸ مصادف با ۱۱ مرداد ۱۳۶۷ که این گزارش مورد تایید وزارت امور خارجه جمهوری اسلامی ایران قرار گرفته و به عنوان سند معتبر از این جنایت رژیم بعث عراق منتشر شد.

♦️این سند رسمی ضمن اشاره به اثرات باقیمانده گاز خردل و یک گاز ممنوعه دیگر در بمباران ۲ آگوست ۱۹۸۸ اشنویه، تعداد مصدومان این حمله را ۲۶۸۰ نفر ذکر نموده و در ادامه آورده است: ۳۰۵نفر در بیمارستان شیخ سرمست ارومیه و ۶۰۵ نفر نیز در سایر مراکز درمانی بستری و مورد درمان قرار گرفته اند. بیشتر این افراد بجز ۲۴ نفر بعد از ۲ یا ۳ روز با مداوای سرپایی از بیمارستان و مراکز درمانی مرخص شده‌اند. آمار واقعی مصدومان ۲۶۸۰ نفر است نه ۴۷ نفر دارای پرونده و سابقه.

♦️جمع آوری چنین اسنادی می‌تواند جلوی هرگونه انکار یا فراموشی این واقعه را در میان افکار عمومی بگیرد.
انتظار این است که دلسوزان این شهرستان نسبت به مستندسازی و احصای مدارک و اطلاعات موثق در این رابطه اقدام نمایند.

@avinpress

🔺چرا سالگرد بمباران شیمیایی اشنویه مهم است

▫️ دیروز در حالی سی و چهارمین سالگرد بمباران شیمیایی اشنویه توسط جنگنده‌های عراقی سپری شد که چون سنوات قبل، آنچه برای بزرگداشت و یادآوری این جنایت جنگی لازم بود، از سوی مسئولان و متولیان انجام نشد!

▫️بعبارت ساده‌تر به یک جلسه فرمایشی-نمایشی با حضور برخی از مصدومان این حمله که تعدادشان حتی به ۲۰ نفر هم نمی‌رسید بسنده شد در حالیکه اسناد رسمی شورای امنیت سازمان ملل متحد، مجروحان و مصدومان این حمله شیمیایی را ۲۶۸۰ نفر ثبت و اعلام کرده است.

▫️اینکه پس از ۳۴ سال از وقوع این واقعه تلخ، کدام اراده می‌خواهد این جنایت را از اذهان پاک کند و دلیل آن چیست را نمی‌دانم ولی مشخصا تاکنون مسئولان انتصابی یا انتخابی این شهر در طول ۳ دهه گذشته نخواسته یا نتوانسته‌اند آنگونه که شایسته این روز است، اقدام به بزرگداشت و معرفی آن نمایند.

▫️بدون شک ثبت و اعلام این روز در تقویم رسمی کشور بعنوان روز بمباران دومین شهر غیرنظامی بعد از سردشت شهید می‌تواند برای این خطه مهم و سرنوشت‌ساز باشد.

▫️انتظار این است حداقل شورای شهر تدبیری برای ثبت این مناسبت ملی بیاندیشد.

#شفیع_بهرامیان

@avinpress

🔺سالروز نسل کشی کُردهای ایزدی در عراق و سوریه

▫️نسل‌کشی #ایزدی‌ها به جنایات جنگی، کشتار جمعی برنامه‌ریزی شده و هدفمندِ ایزدیان و به بردگی جنسی کشاندن زنان به‌دست حکومت اسلامی عراق و شام (داعش) علیه اقلیت مذهبی کردزبان ایزدی سالِ ۲۰۱۴ میلادی در عراق و سوریه اشاره دارد.

▫️ در ژوئن ۲۰۱۶ سازمان ملل متحد گفته‌است #داعش علیه ایزدیان مرتکب نسل‌کشی شده‌است.

▫️پیش از حمله داعش به شمال عراق در تابستان سال ۲۰۱۳ حدود ۵۵۰ هزار ایزدی در این کشور زندگی می‌کردند که حدود ۳۶۰ هزار نفر از این افراد موفق به فرار به کشورهای دیگر شدند ولی تعداد زیادی از زنان و دختران این اقلیت به اسارت اعضای داعش درآمدند و به مناطق مختلف تحت سیطره داعش در #عراق و #سوریه برده شدند.

▫️کُردها ۱۲ مرداد سالروز آغاز تاخت و تاز داعش به ارتفاعات سنجار ( #شه‌نگال) در شمال عراق مصادف با سوم اوت (۱۲ مرداد) را روز «نسل‌کشی اقلیت‌های مذهبی» نامیدند. شورای مرکزی ایزدی‌ها خواهان روزی جهانی به این مناسبت است. بیش از ۵ هزار ایزدی در این نسل‌کشی قتل و عام‌شده و هنوز ۳۰۰۰ ایزدی از جمله کودکان و دختران بسیاری ناپدید هستند.

#شفیع_بهرامیان

@avinpress

🔺تاملی در نتایج کنکور ۱۴۰۱
(فاجعه‌ای به‌نام طبقاتی شدن ٱموزش)

▫️اعلام نتایج اولیه کنکور امسال، لایه‌های نه چندان پنهان نظام اموزشی رو کنار زد. در کنار نادیده انگاری نقش محوری خرده نظام اموزش در ارتباط با نظام کلی جامعه که قاعدتا می‌بایست راهبری سایر خرده نظام ها ازجمله سیاست،اقتصاد،بازار،فرهنگ و...را به عهده گیرد،اینک شاهد دنباله روی این خرده‌نظام در مقایسه با خرده نظام های پیش گفته است.

▫️درشرایط انقباض برنامه‌های اقتصادی،سیاسی ازیک طرف و فقدان برنامه منظم،منطقی و علمی بلندت مدت، تنِ نحیفِ خرده نظام ٱموزش در یدِ مافیای پول،بازار و کنکور و انواع واقسام رانت در شمایلِ سهمیه های گوناوگون، روزبه‌روز طبقاتی‌ترشده، افق نزدیک‌تر شدن به ٱمال و اهداف و رسالت راستینش،سال به سال تیره وتار میشود.

▫️ به نظر می‌رسد دیگر امید طبقات محروم، روستاییان،شهرستانی ها و فقرا برای دست‌یابی به تحرک اجتماعی(social mobiliy) ازمسیر کمرنگ‌تر شدە و این مسیر هرروز صعب و دشوارتر می‌شود. صندلی‌های پرطرف‌دار دانشگاهها در چنبره قدرت،ثروت و رانت قرار گرفته،طبقات نابرخوردار امکان دسترسی به ٱن ندارند. این پدیده طبقاتی شدن ٱموزش، پیامدهای ٱسیب‌زای متعددی برای جامعه دارد که برخی از انها اشکار و برخی فعلانهان بوده و انتظار می‌رود در اینده نزدیک، جامعه را دچار نابسامانیِ هزینه‌زایی کند.

▫️امار برترین های کنکور چهارصد و یک،نشان می‌دهد که از مجموع چهل نفر، هشتاددرصد از مدارس خاص و غیردولتی بوده، بیش از نود درصد رتبه‌های برتر درتهران وکلان شهرها و تنها چهار نفر در شهرستان‌ها درس خوانده اند!

▫️به‌هر روی،تحلیل علل و عوامل پیشینی و پسینی قطبی شدن آموزش نیازمند وقت و انرژی بیشتر و توجه جدی افراد،مسولان و نهادهای پژوهشی اکادمیک است. این زخم چرکین را قبل ٱن که دیر شودباید تیمار کرد. وگرنه جلوی رود را وقتی طغیان کند دیگر نتوان
گرفت...

✍دکتر رشید احمدی‌فر

@avinpress

‍ 🔺مسئله برتر دانستن رتبه‌های برتر است، نه طبقاتی‌شدن آموزش!

✍ دکتر جعفر احمدی-جامعه‌شناس

▫️آوین‌پرس- با اعلام اسامی رتبه‌های برتر کنکور امسال، چنین تحلیل شد که چون یک نفر از ۴۰ نفر رتبه برتر کنکور در مدرسه دولتی تحصیل کرده و بقیه در مدارس تیزهوشان و غیرانتفاعی بوده اند، پس آموزش دارد به سمت طبقاتی شدن می رود و این نابرابری آموزشی است. این تحلیل درست است، اما مسئله اصلی جامعه ما در موضوع کنکور و آموزش دانشگاهی این نیست. در واقع می توان گفت، مسئله را درست تشخیص نداده‌اند و یا درست طرح مسئله نکرده‌اند.

▫️چون از گذشته های دور تا کنون آموزش طبقاتی بوده است. داستان انوشیروان و کفشگر را شاید بارها شنیده‌ایم. آنجا که کفشگر از انوشیروان می خواهد اجازه دهد پسرش در ازای پرداخت سیم درس بخواند و انوشیروان مخالفت می کند. اکنون هم نه به صورت آشکار بلکه پنهان این نابرابری وجود دارد. اصلاً بسیاری از دانش آموزان طبقه پایین یا فرودست توان رفتن به مدارس دولتی را هم ندارند. اما کسی راجع به این موضوع حرفی نمی زند! اصلاً کدام بخش از زندگی ما امروزه طبقاتی نشده است؟

▫️محل سکونت مان، پوشاکی که می پوشیم، غذایی که می خوریم و حتی فراغتی که انتخاب می کنیم و فراتر از آنها دوستی های ما سویه ای طبقاتی دارد.

▫️پس در موضوع کنکور مسئله این نیست که چون اکثر رتبه های برتر از مدارس غیردولتی اند، پس آموزش، کنکور و دانشگاه طبقاتی شده است. مسئله این است که ما مشروعیت و برتری به رتبه های برتر کنکور می دهیم. یعنی ناخودآگاه داریم ملاک برتر بودن را به برتری در کنکور می دهیم. آسیب پذیرش این موضوع به مراتب عمیق تر از شکاف طبقاتی است.

▫️بعد از سه دهه تجربه کنکور باید به این نتیجه می رسیدیم که موفقیت و رشد فردی تنها در آموزش عالی و ورود به دانشگاه نیست. من در بین هم نسل های خودم افرادی را می شناسم که در دانشگاههای تراز اول درس خوانده اند ولی موفقیت و موقعیتی حاصل نکرده‌اند. برعکس آن بوده اند کسانی که دانشگاه نرفته اند ولی زندگی موفقی داشته‌اند چرا که برای چند دانشگاه رفته شغل ایجاد کرده اند.

▫️بنابراین مسئله این است که چرا ملاک برتری یک فرد داشتن رتبه برتر در کنکور باشد؟ از همه مهمتر پذیرش این موضوع از طرف قشر روشنفکر و تحصیل کرده نگران کننده است. چرا که ما داریم معیار معرفی می کنیم. معیاری که مناسب نیست. تجربه کشورهای توسعه یافته و پیشرفته هم به خوبی این را ثابت می‌کند.

▫️آموزش دانشگاهی خوب است ولی به شرطی که به دست افراد علاقه مند و اهل دانش بیافتد. اگر چنین نباشد دانشگاه تبدیل به یک بنگاه اقتصادی می شود و به تعبیر نظریه پردازان مکتب فرانکفورت صنعت می شود. صنعت دانش که روشنفکرانش توده ها را فریب می دهند؛ درست مثل وضعیتی که اکنون در جامعه ی ما حاکم است.

▫️باز تاکید می کنم که منکر این نیستم که نابرابری آموزشی وجود دارد و آموزش طبقاتی شده است. اما نباید آموزش دانشگاهی را ملاک برتری قرار دهیم. تاکید کردن روی آموزش دانشگاهی به عنوان تنها ملاک برتری فردی تبعات زیان باری هم برای دانشگاه و هم برای افراد جامعه دارد.

@avinpress

‍ 🔺میراث معنوی‌امان را ارزان نفروشیم

▫️در نقد رفتار ادمین‌های فضای مجازی و هالک‌سازی‌های دروغین‌اش!

✍ شفیع بهرامیان -روزنامه‌نگار

🔺دیشب در صفحه اینستاگرامی آوین‌پرس داستانی منتشر و در آن به برخی صاحبان صفحات و کانال‌های اینستا و تلگرامی نقد وارد شد که گرچه هدفی چون نجات زندگی یک انسان در دام اعتیاد افتاده، می‌تواند قابل تحسین و مقبول باشد اما اینکه هر وسیله‌ و ابرازی را برای تحقق این هدف، مورد استفاده قرار دهیم نه اصولی است نه منصفانه و نه اخلاقی! بعبارتی هدف، همواره نمی‌تواند وسیله را توجیه کند.

🔺داستان "ایلخان بابابیگی" هم از همین دست است و متاسفانه صاحبان برخی صفحات در فضای مجازی چنان مجذوب صدای دست‌کاری شده وی شده و آن‌قدر تند رفته‌اند که عجولانه به او لقب "حسن زیرک ثانی" و "هنرمند مشهور" و پدیده فلان و.... نسبت داده و می‌دهند که صدالبته این سنخ تندروی‌ها و "یک‌شبه قهرمان‌سازی" و دستگاه "هنرمند تولیدکن فوری" گرچه پس از مدت کوتاهی در یاد فراموشکار افکار عمومی نخواهد ماند اما می‌تواند لطمات زیادی به میراث ناملموس و معنوی هنرمندان و اساتید نامی ما وارد آورد که البته در طولانی‌مدت آن آسیب‌ها، رفته‌رفته خود را نشان خواهد داد!

🔺تقلیل و تنزیل آثار و صدای استاد بی‌نظیر و ماندگاری چون "مامۆستاحەسەن زیرەک" به یک صدای کوچه-بازاری نازل و تعمیم و مجاورت ذهنی- روانی دو شخصیت متفاوت از هم در یک "قاب واحد" برساخت شده توسط فضای مجازی، کوچکترین این آسیب‌هاست!

🔺این نقد گرچه به مذاق برخی عزیزان خوش نیامده و حتی سبب برخی واکنش‌های سلبی نیز شد که صدالبته بازهم تاکید می‌شود درست است که این فضا بی‌صاحب است، درست است که هنر و هنرمند در جامعه ما یتیم و بی‌کس است اما حالا که درب دیزی باز است لااقل گربه‌های فضای مجازی کمی حیا به‌خرج دهند و حرمت امامزاده را نگه دارند!

🔺حسن زیرک و ماملی و خالقی و شاکیرو و جزراوی و علی مردان و علی اصغر و کریم کابان و خله درزی و عایشه‌شان و ناظری و کامکار و... همه و همه جزو میراث معنوی و ناملموس فرهنگ ما هستند و صیانت و حراست تک تک ما از آنان لازم و ضروری است.

🔺در خاتمه نجات جان یک انسان یا یک معتاد بر همه واجب است اما نه به قیمت قربانی کردن اسطوره‌ها و مفاخر فرهنگی یک ملت یا جامعه. می‌توان بی بهانه هم به داد انسان‌های بیمار و نیازمند رسید نه اینکه برای رهایی کسی، چوب حراج به مفاخر و اسطوره‌های فرهنگی خود بزنیم!
اگر خود از میراثمان صیانت نکنیم کسی به آن بهایی نخواهد داد!

♦️ فایل همراه، مقایسه دو صدای واقعی بابابیگی و ماموستا زیره‌ک است لطفا تا انتها گوش دهید.

@avinpress

🔺به بهانه روز خبرنگار

▫️مسیر خبرنگار واقعی شدن از استقلال فکری و مالی می‌گذرد، بدون وجود این ۲ فاکتور مهم در کنار آشنایی با مهارتها و فنون رسانه‌نگاری، سخت است بتوان خود را روزنامه‌نگار نامید.

▫️بالشخصه هنوز فاصله بسیاری با هر سه فاکتور کار حرفه‌ای در حوزه روزنامه‌نگاری دارم بعبارتی نه از تعصبات رها شده‌ام نه بلحاظ مالی بر پاهای خود ایستاده‌ام و نه کامل مسلط بر فنون رسانه‌ام.

▫️آرزو دارم که روزی با استقلال کامل، بی‌طرفانه و منطقی بتوانم با آگاهی و اطلاعات کافی در عرصه روزنامه‌نگاری منشا اثر بهتری برای جامعه و مردم باشم. البته در این مسیر موانع و مشکلات درونی و بیرونی فراوانی است که در نهایت می‌تواند آرزوی روزنامه‌نگار واقعی شدن را تبدیل به رویایی دست نیافتنی کند.

▫️با همه این تفاسیر معتقدم کسانی که سعی می‌کنند علیرغم مسایل و مشکلات موجود اقتصادی و ساختاری، منبع اثری خوب برای جامعه خویش باشند شایسته لقب روزنامه‌نگار یا خبرنگارند حتی اگر این تلاش آنها ۱۰ درصد خروجی نهایی کارشان در عرصه رسانه باشد.

▫️به آن امید که فردا روزی هیچکداممان در محضر مردم و قلم و اخلاق حرفه‌ای رسانه شرمنده نباشیم.

@avinpress

‍ ‍ 🔺خبرنگاری؛ پایان ایده‌آلیسم، آغاز رئالیسم

✍ شفیع بهرامیان-مدرس علوم ارتباطات

▫️زمانی نه‌چندان دور اصحاب رسانه و یا به‌عبارتی روزنامه‌نگاران جایگاه و پرستیژ اجتماعیی والایی در جامعه داشتند چه اینکه انسان‌های بزرگی بنام روزنامه‌نگار در تاریخ معاصر جهان، نقش‌های پر رنگی در تحولات سیاسی، اجتماعی و فرهنگی جامعه داشته‌اند، شاید اگر نبود زحمات روزنامه‌نگاران و خون‌هایی که از آنان بر زمین ریخته و لب‌هایی که از آن در زندان دوخته شد بسیاری از جنبش‌ها و حرکت‌های بزرگ جامعه بشری در قرون متاخر شکل نمی‌گرفت یا به سرانجام مطلوب نمی‌رسید.

▫️اما اکنون و پس از تحولاتی که در حوزه ارتباطات و اطلاعات و پیدایش شبکه ارتباطی جهانی (اینترنت) پدید آمده است شاهد زوال روزنامه‌نگاری مقدس (سنتی و کلاسیک) و شکل‌گیری نسلی نو و روندی جدید از روزنامه‌نگاری هستیم که می‌توان آن را "روزنامه‌نگاری شهروندی" و یا "شهروند روزنامه‌نگاری" نامید. در این شیوه دیگر تحصیلات مرتبط دانشگاه و سال‌های تجربه‌اندوزی در پای تحریریه و میادین اتفاقات و رویدادها نیست که خبرنگار یا روزنامه‌نگار می‌سازد بلکه این دسترسی به شبکه جهانی اینترنت و آشنایی با پلتفرم‌های پیام‌رسان ویندوز یا موبایل‌محور است که می‌تواند زمینه را برای شکل‌گیری نسلی نو از خبرنگاران و رسانه نگاران مهیا سازد.

▫️اینجا دیگر از ایده‌آل‌های روزنامه‌نگاری خبری نیست، رسانه‌نگار لزوماً به همه فوت‌وفن روزنامه‌نگاری مسلط نیست و حتی شاید اطلاعات کاملی در باب ایسم‌ها و جریانات اصلی جامعه ندارد اما او ابزاری در دست دارد که می‌تواند به مدد آن به هر خانه‌ای و هر کاربری و هر شهروندی دسترسی پیدا کند امری که قبلاً و از طریق روزنامه و مطبوعات و حتی رسانه‌های عام‌تر چون رادیو و تلویزیون چندان امکان‌پذیر نبود چه اینکه خوانندگان مطبوعات اندک و منش و مشی رادیو و تلویزیون هم معمولاً دولتی و حکومتی بود.

▫️براین اساس سنخ انتظارات و نقش‌هایی که قبلاً برای روزنامه‌نگاران ترسیم می‌شد دیگر محلی از اعراب ندارد چه اینکه اگر قبلاً محدود نخبگانی از جامعه پس از سال‌های دوندگی و کار و نوشتن و تحقیق امکان رسانه‌نگاری می‌یافتند و حیات و ممات اقتصادی آن‌ها نه وابسته به کارت هدیه و فاکتور فلان روابط عمومی و شخص و نهاد حقیقی یا حقوقی، بلکه کاملاً با موسسه‌ای بود که برایش کار می‌کردند و ای‌بسا قبول هرگونه هدیه در حکم خیانت حرفه‌ای بود اما اکنون این خود خبرنگاران هستند که باید به هر شکل ممکن اقتصاد رسانه خود را ساماندهی و مدیریت کرده و به‌عنوان یک شغل بتوانند از آن برای خانواده و خود، محلی برای ارتزاق و نان بسازند.

▫️در این وضعیت نگاه ایده‌آل و مقدس به خبرنگار، دیگر بلا موضوع است چه اینکه دستمزد او از محل بیت‌المال یا منابع عمومی و یا کمک‌های مردمی تامین نشده و به لحاظ حمایت و پشتیبانی نیز چندان در حاشیه امنیت نیست که همواره وامدار اخلاقی جامعه و مردم باشد. دیگر اینکه تعداد رسانه‌نگاران در جامعه مثل دو دهه پیش به‌اندازه انگشتان دست نیست که همواره دارای جایگاه و پرستیژ بالای اجتماعی باشند؛ اکنون ده‌ها و صدها رسانه‌نگار در هر شهر و دیاری سر برآورده‌اند و روزنامه‌نگاری مقدس از آسمان به زمین کشیده شده و تبدیل به رسانه‌نگاری جامعه -معیشت-محور شده است!

▫️براین اساس لازم است که آن بخش از نخبگان جامعه که با همان نگاه قدسی و ایده‌ال گذشته به این صنف نگاه می‌کنند و بر آن مبنا انتظار اقدامات و رفتارهای رادیکال و همچنین ورود به مباحث و موضوعات حساس و گاهی خطرناک را از خبرنگاران دارند دیگر به این سبک و سیاق در مورد این حوزه اندیشه نکنند! چرا که این روزها و در برابر تهدیداتی که جان و مال و نان خبرنگاران را تهدید می‌کنند آنها تنهاترین‌اند و کسی به دادشان نرسیده و نخواهد رسید. حفظ جان و کسب نان مقدم بر قهرمان‌سازی و قهرمان‌بازی در عصری است که بشر منفعت‌گراتر از همیشه است.

@avinpress

‍ 🔺 قتل محیط‌بان و قضاوت‌های ما

✍ پژمان حبیبی

🔸شامگاه ۱۴ مرداد سال ۱۳۹۹ ه ش حدود ساعت ۲۱:۳۰ در منطقه‌ حفاظت‌ شده بیستون کرمانشاه، محیط‌بان «برومند نجفی» به یک دستگاه خودروی پراید که حامل ۶ مظنون به شکار غیرمجاز بودند، شلیک می‌کند متاسفانه تیر به یکی از سرنشینان پراید  برخورد می‌کند، فلاحی یکی از سرنشینان بر اثر خونریزی زیاد فوت می‌کند.
🔸امروز ۲۲ مرداد ماه ساعت ۱۱:۴۴ دقیقه پیش از ظهر  به محض خروج محیط‌بان «برومند نجفی» از مجتمع دادسرای اطفال کرمانشاه یکی از نزدیکان مقتول با تبر به سمت سرباز همراه محیط‌بان حمله ور شده و او را از ناحیه دست مجروح می‌کند پدر مقتول از کمینگاه خود بیرون آمده و با شلیک هشت گلوله اسلحه کلاشینکف به سمت قاتل او را به قتل می‌رساند و از محیط متواری می‌شود.
اگر بررسی دلایل و چگونگی وقوع چنین قتل‌های را به نهادها و سازمان‌های مسئول ذی‌ربط واگذار کنیم، چند مسئله اساسی در باره‌ی این قتل‌ها موضوعیت می‌یابد که نیاز هست هر شهروندی برای جلوگیری از وقوع چنین جنایت‌های روی آنان تامل جدی داشته باشد:
✅ شمایی که خبر قتل اول و دوم را شنیدید، به محض شنیدن خبر قتل در ذهن خودت چه قراری برای طرفین قتل صادر کردید؟
✅ اگر در قتل اول در ذهن خود از محیط‌بان حمایت کردید آیا این حمایت ذهنی به معنای خوشحالی از وقوع یک قتل و ارجحیت خون حیوان بر خون انسان نیست؟
✅ اگر در قتل دوم از پدر مقتول حمایت کردید آیا صدور این قرار ذهنی به معنی باور عملی به وقوع خونریزی و ریختن خون انسان‌ها (خون را بایستی با خون شست) نیست؟
✅ چه تربیت یا فرهنگ یا ایدئولوژیی باعث شده که هنگام وقوع یک قتل و ریختن خون یک انسان، ذهن ما دستور خوشحالی برای عملکرد یکی از طرفین یا کشت تخم کین نسبت به عملکرد طرف دیگر را صادر کند؟ آیا زمان آن نرسیده است جهت احترام به ساحت مقدس انسانیت از خود شروع کرده و تجدیدنظری جدی نسبت به تربیت، فرهنگ و قوانین غلط حاکم بر ذهن خویش داشته باشیم؟
@pejmanhabibi

@avinpress

🔺فرهنگ‌سازی آنها، فرهنگ‌سازی ما

✍ شفیع بهرامیان

▫️#آموزش_رسمی بدون هیچ شکی زیربنای #توسعه و پیشرفت بالاخص در دوره ابتدایی است که ساختار شخصیتی انسان در همان دوره شکل می‌گیرد.

▫️در همان دوران ابتدایی است که ایجاد بستر برای بروز #خلاقیت‌های #کودکان و #نوجوانان و #تمرین نقش‌های زندگی در جریان کلاس‌های رسمی و غیر رسمی مدرسه می‌تواند #انسان‌های_توانمند را برای فردای جامعه تربیت نماید.

▫️کاری که در مدارس کشورهای توسعه یافته عملا در حال انجام است و متاسفانه در نظام آموزشی #کتاب و #معلم‌محور ما حتی در بهترین مدارس (خصوصی و غیرانتفاعی و سمپاد و...) یا خبری از آن نیست و یا هم به شکلی ناقص و الکن در حال اجراست.

▫️#آموزش را باید بیش از اینها جدی گرفت و به گمان نگارنده دو صد گفتار و شعر و کتاب چون نیم کردار نیست!

▫️این متن منکر زحمات #معلمان عزیز و کادر آموزشی و اداری آموزش و پرورش نیست اما منتقد جدی #نظام_آموزش_مخزنی و کتاب محور و دانش‌آموز سرکوب‌کن فعلی است.

#شفیع_بهرامیان
#آوین_پرس
#مدرسه

@avinpress

🔺"باوەشی گەرمی دایک خۆشترین وڵاتی جیهانە

▫️گەڕانەوەی ٦ لاوی پەنابەری کورد بۆ باوەشی گەرمی دایکان و بنەماڵە دوای تێپەڕ بوونی ٣ مانگ بەسەر بێ سەر و شوێن و دەس بەسەر بوون لە وڵاتی لیبیا

🔸"باوەشی گەرمی دایک خۆشترین وڵاتی جیهانە"

▫️لاوان بۆ ژیانێکی باشتر پەنا دەبەن بۆ هەندەران و نازانن دڵی دایکەکانیشیان لەگەڵ خۆ بردوە

♦️♦️♦️♦️

▫️بازگشت ۶ جوان پناهجوی جوان کُرد به آغوش گرم مادران و خانواده در فرودگاه اربیل پس از ۳ماه بی‌خبری و بازداشت توسط شبه‌نظامیان محلی در کشور لیبی

🔸" آغوش گرم مادر امن‌ترین کشور دنیاست"

▫️ برخی جوانان در آرزوی زندگی بهتر به غربت پناه می‌برند و غافل‌اند که دل همه مادرانشان را با خود برده‌اند.

#شفیع_بهرامیان #آوین_پرس  #پناهجو #اروپا  #زندگی_در_غربت

@avinpress

🔺تکرار یک وعده ۳۰ ساله؛ بازارچه مرزی کلاشین بازگشایی می‌شود!

▫️در سفر استاندار معتمدیان به هەولێر (اربیل) پایتخت حکومت اقلیم کردستان عراق فعال‌سازی بازارچه مرزی کلاشین اشنویه به سیده‌کان مورد بحث و بررسی قرار گرفت.

▫️اکنون و برغم تاکید طرفین باید دید آیا مرز کێڵەشین (کلاشین -سیده‌کان) اشنویه فعال خواهد شد!

▫️دو استاندار آذربایحان‌غربی- اربیل اقلیم کردستان معتمدیان و خۆشناو در دومین سفر مقام ایرانی به اربیل که چنین وعده می‌دهند.

▫️البته شواهد نشان می‌دهد هیچگونه زیرساخت مواصلاتی و مرزی از طرف بخش اقلیم در محور ناوی‌خان کلاشین اشنویه تا شهر سیده‌کان استان اربیل به چشم نمی‌خورد!

▫️براین اساس باید دید این وعده استانداران چگونه رنگ و بوی اجرا به خود می‌گیرد و یا صرفا به بایگانی وعده‌های ۳۰ سال اخیر در این رابطه اضافه می‌شود چراکه عملا مرزهای سابقا فعال و قدیمی چون قاسم رش، اشکان و کیله سردشت تقریبا از چرخه تجارت مرزی حذف شده‌اند!

▫️ظاهرا همه راه‌ها به تمرچین پیرانشهر ختم می‌شود!

♦️بماند به یادگار: اول شهریور ۱۴۰۱

#شفیع_بهرامیان
@avinpress

‍ ‍ 🔺تحلیلی جامعه‌شناختی بر پدیده خودکُشی

✍شفیع بهرامیان – روزنامه‌نگار

هشدار: شاید برای همه ما اتفاق بیافتد❗️

▫️خودکشی پدیده‌ای پیچیده و چندعاملی است. تدوین استراتژی پیشگیری از خودکشی در بسترهای فرهنگی، مذهبی، جنسیتی، خانوادگی، اقتصادی و اجتماعی مختلف متفاوت است چنانچه میانگین خودکشی سالانه در کشورهای خاورمیانه ۶ در یک‌صد هزار و در جایی چون فرانسه ۱۲ در یک‌صد هزار نفر جمعیت است.

▫️آمارها نشان می‌دهد که سومین دلیل مرگ‌ومیر گروه سنی ۵ تا ۲۴ سال را خودکشی تشکیل می‌دهد؛ خودکشی دهمین دلیل مرگ‌ومیر انسان‌ها ذکر شده است. مردان معمولاً ۴ برابر زنان خودکشی می‌کنند. در ایران نیز میانگین خودکشی، سالانه ۶ نفر در یک‌صد هزار نفر است که البته از میانگین جهانی که ۱۱ در یک‌صد هزار است به نسبت بهتر است هرچند روند افزایشی آن بالأخص در غرب کشور نگران‌کننده است.

▫️دلایل زیادی برای خودکشی ذکر شده است: برخی جامعه شناسان چون دورکیم یا ابن‌خلدون عواملی چون وضعیت اقلیمی و جغرافیایی، کاهش همبستگی اجتماعی و افزایش نابسامانی اجتماعی را دلیل خودکشی می‌دانند. به عبارتی ضعف نهاد خانواده و کاهش خانواده‌گرایی، اختلافات خانوادگی، ضعف نهاد دین فقدان، توزیع ناعادلانه ثورت و فقر، حمایت‌های نهادی دولتی، کاهش مشارکت‌های اجتماعی افراد، افزایش گسست اجتماعی و افزایش فاصله طبقاتی در کنار عوامل شخصی چون تنهایی، ناامیدی و افسردگی می‌توانند باعث افزایش میزان خودکشی شود. همچنین جابجایی ارزش‌ها، شکاف بین نسلی، عدم‌مداخله صحیح در قبل (آموزش صحیح) و بعد از بحران (غربالگری نجات‌یافتگان و یا بستگان فرد قربانی شده) نهادهای مسئول و همچنین کژکارکردهای رسانه و انعکاس غیرعلمی اخبار خودکشی می‌تواند باعث افزایش نرخ خودکشی در جوامع شود.

▫️البته تغیر سبک زندگی متأثر از شیوع پاندمی کرونا و کاهش ارتباطات انسانی بالأخص برای سالمندان می‌تواند به‌عنوان یکی از متغیرهای جدید افزایش نرخ خودکشی موردتوجه جدی قرار گیرد.

▫️گرچه به‌صورت فردی، عوامل روحی و روانی نقش عمده‌ای در میل به خودکشی فرد ایفا می‌کنند اما دورکیم معتقد است که در وضعیت افزایش آمار خودکشی و تبدیل آن به یک رفتار جمعی، ضروری است به‌جای تمرکز بر علل و عوامل روانی فردی، بر عوامل اجتماعی افزایش خودکشی تأکید و تمرکز شود.

▫️درهرصورت برای پیشگیری نیاز به یک سری اقدامات فرابخشی و دخالت نهادهای مختلف دولتی و مردمی است. قبل از هر چیز باید مهارت‌های زندگی چون حل مسئله، مدیریت خشم، خودگشودگی و خودافشایی و مهارت کنترل هیجانات شدید و زودگذر، در همان دوران تحصیل به کودکان و نوجوانان آموزش داده شود. در حین حال باید تک‌تک افراد جامعه علائم و دلایلی که می‌تواند حاکی از میل به خودکشی در نزدیکان باشد را از قبل فرا گرفته باشند.

▫️ براساس مکتب تضاد در جامعه‌شناسی، کاهش مشارکت اجتماعی مردم می‌تواند منتج به چهار وضعیت احساس ناتوانی (ناامیدی از تغییر شرایط بد)، احساس پوچی (بی‌ارزشی و بی‌هدفی)، احساس بیگانگی از همه (گوشه‌گیری انزوا و دوری از جامعه) و در نهایت احساس بیگانگی از خود (حذف عملی خود) شود. طبیعتاً انسجام اجتماعی و آموزش مهارت‌های زندگی، وابستگی افراد به گروه‌های رسمی و غیررسمی، نشاط اجتماعی، افزایش معنی‌دار ارتباطات انسانی و رودرروی اعضای خانواده، گفتگو و روابط اجتماعی، بهبود شاخص‌های اقتصادی و همچنین اطلاع اعضای جامعه از علائم و نشانه‌های میل به خودکشی افراد می‌تواند تا حدود زیادی میزان خودکشی را پایین آورد.

▫️ارائه آمار درست به محققین و رصد اطلاعات درست از آموزش‌وپرورش (ترک تحصیل‌کردگان و دانش آموزان قربانی خشونت‌های جسمی یا روحی)، زندان‌ها و بازداشتگاه‌ها، دادگاه‌های خانواده، حوزه بهداشت روان مراکز علوم پزشکی شهرستان‌ها و استان‌ها، اورژانس اجتماعی، کمیته امداد و سایر نهادهای حمایتی می‌تواند بستر لازم برای غربالگری مناسب و شناسایی گروه‌های در معرض خودکشی را فراهم سازد. افزایش حمایتگری اجتماعی برای سالمندان و ایجاد گروه‌های اجتماع‌محور و همچنین نهادهای بیشتری که تأمین‌کننده امنیت اجتماعی افراد در دوران بازنشستگی و سالخوردگی باشند نیز از اقدامات ضروری است.

▫️استفاده از رسانه‌های گروهی، تریبون‌های سنتی چون منابر امامان جماعت شهری و روستایی و همچنین سایر امکانات اطلاع‌رسانی و فرهنگ‌سازی، در صورت ارائه محتواهای علمی مرتبط با امر خودکشی (با تأکید بر به رسمیت شناختن الگوهای سنتی و مدرن زندگی و شکاف بین نسلی) می‌تواند تا حدود زیادی سواد و مهارت اجتماعی مردم را در رابطه با این آسیب بالابرده و سبب کاهش درازمدت نرخ اقدام به خودکشی در جامعه شود.

@avinpress

🔺من لە ماڵی خۆم غەریب و بێکەس و بێچارە خۆم


▫️ئاوین پرێس: ئەمڕۆ ۱۶ی خەرمانان هاوکات دەگەڵ  کارەساتی دڵتەزێنی کۆچی دوایی قارەمانی خەڵک #محەممەد_ئەوراز لە نەخۆشخانەی شەفای ئیسلام ئابادی وڵاتی پاکستان.

▫️ساڵی ١٣٨٢ی هەتاوی تیمی نەتەوەیی ئێران بە مەبەستی سەرکەوتن بەسەر چیای گاشربڕۆمی ١ لە وڵاتی پاکستان خەریک چالاکی بوون.تا بەرزایی ٧٩٠٠ میتر سەردەکەون کە بەداخەوە بەهۆی هەرەسی لەناکاوە دوو هاوڕێی شاخەوان محەممەدئەوارز و موقبێل هونەرپەڕوو ٦٠٠ میتر هەڵدەدێرێن کە لە ئاکامدا محەممەد ئەوراز دوای ٢٢ ڕۆژ بەربەرەکانی دەگەڵ مەرگ رۆژی ١٦ی خەرمانان ساڵی ٨٢ی کۆچی لە نەخۆشخانەی شیفای پاکستان گیان بەخت دەکات.

▫️ڕووحی شاد

نامرن ئەوانەی وا لە دڵی میللەتا دەژین

🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸

▫️۲۶ مرداد ۱۳۸۲ کوهنورد نامی نقده‌ای محمد اوراز در قله ۷۹۰۰ متری گاشربروم‌۱ پاکستان‌به دلیل ریزش بهمن به دره سقوط کرد و پس از ٢٢ روز  یعنی ۱۶ شهریورماه ۸۲ هجری در بیمارستان شفای اسلام‌آباد پاکستان جان به جهان آفرین تقدیم‌کرد.

▫️او اکنون غریب‌ترین قهرمان در وطن خود است!

▫️یادش گرامی و راهش پر رهرو بادا

@avinpress

🔺ده‌روازه‌ی سنووری سیده‌كان -شنۆ دەکرێتەوە

▫️پارێزگاری هه‌ولێر ئه‌مڕۆ چوارشه‌م له‌ كۆنگره‌یه‌كی ڕۆژنامه‌وانیدا ڕایگه‌یاند: له‌ داهاتوویه‌كی نزیكدا ده‌روازه‌ی سنووری سیده‌كان -کێلەشین له‌نێوان هه‌رێمی كوردستان و كۆماری ئیسلامی ئێران ده‌كرێته‌وه‌ بۆ په‌ره‌پێدانی زیاتری په‌یوه‌ندییه‌ بازرگانییه‌كانی نێوانمان

@avinpress