🔺مؤلفههای سواد روابط عمومی در هزاره سوم
✍دکتر شفیع بهرامیان●
▫️زندگی در سالهای پس از همهگیری فناوریهای ارتباطاتی و اطلاعاتی در اواخر قرن بیستم و پیشرفتهای حادثشده در سایه افزایش سواد مختلف اجتماعی، ارتباطی و رسانهای مردم و مؤسسات دولتی و خصوصی شکل جدیدی از تعاملات فیمابین سازمان-مشتری را میطلبید.
▫️برایناساس لازم است ضمن بازنگری در ادبیات نظری و عملی روابط عمومی که عموماً بر مبنای برنیزی و درنهایت مدل چهار وضعیتی گرونیک و هانت استوار بوده؛ چهارچوب نظری جدیدی برای تعریف مفاهیم و کارویژههای ارتباطات و روابط عمومی تعریف نمود.
▫️در زیر برخی از این مؤلفههای لازم برای فعالیت اثربخش در روابط عمومیهای فعال در هزاره سوم میلادی (دولتی یا بخش خصوصی) بهاختصار آورده شده است:
۱. توانایی عمومی حل مشکل (با توجه به آخرین تعریف یونسکو از سواد که دلالت دارد بر توانایی برای حل هر مشکلی در هر حوزهای)
۲. سواد رسانهای (مهارت تحلیل و آفرینش پیامهای مختلف در همه فرمتهای ارتباطی یا توانایی استفاده هدفمند و مؤثر از محتواهای ارتباطی)
۳. مخاطب شناسی (شناخت حوزههای مردمشناسی، جامعهشناسی، روانشناسی، روانشناسی اجتماعی و سایر حوزههای مربوط به شناخت مخاطب)
۴. سواد خبری (خلق پیام متنی و گرافیکی الکترونیکی در شبکههای اجتماعی، شبکههای دیجیتالی، پلتفرمهای موبایلی تحت وب، خبرنویسی برای وب و...)
۵. مهارت بازاریابی، مارکتینگ، 4P(مهارتهای مرتبط با انجام مؤلفههای آمیخته بازاریابی، انواع بازاریابی تجاری، اقتصادی، سیاسی، فرهنگی و مذهبی)
۶. مهارت رایانهای؛ اینترنتی (توانایی کار با سیستمهای هوشمند، راهبری پورتالهای سازمانی، ICDL، خلق مولتیمدیا، تدوین و مونتاژ، انیمیشن، اینفوگرافی، روزنامهنگاری دیتا، دادهکاوی، بحث سئو و ...)
۷. مطالعات اجتماعی و افکار سنجی (استفاده از اشکال مختلف تحقیق، تحلیل گفتمان، مطالعات پیمایشی، نظرسنجی و...)
۸. تواناییهای فنی، انسانی، ادراکی (در واقع مهارتهای سهگانه مدیریتی برای تدوین استراتژی، برنامهریزی، مدیریت بر اجرا و بازخوردسنجی اقدامات)
۹. ارتقای مهارت مذاکره (با رسانهها، سازمانهای دیگر، برگزاری رویدادها، مدیریت برونسپاری برخی فعالیتها به پیمانکاران، اقناع مخاطبان درون و برونسازمانی و ...)
۱۰. شناخت بحران و مهارت مدیریت آن (قبل از بحران، حین و بعد از بحران؛ مثل برنامهریزی، ایجاد اتاق خبر هماهنگ، کنترل شایعات، اطلاعرسانی دقیق، بازگشت به وضعیت صفر، عادیسازی شرایط روحی و روانی و...)
۱۱. رسانه شناسی (شناخت انواع رسانهها و کاربرد آنها، مهارت انتخاب رسانه مناسب باتوجه به الزامات زمانی و مکانی و نوع مخاطب و میزان پوشش و...)
۱۲. تسلط حداقل به یک زبان زنده دنیا (به دلیل تعاملات و ارتباطات بین فرهنگی و همچنین بروز رسانی مهارتهای شغلی لازم متناسب با پیشرفتهای جهانی آن)
۱۳. مدیریت رویداد (از تشکیل جلسات ساده تا مدیریت سمینارها و همایشها و نمایشگاهها و راهبری تورهای رسانهای و سیاحتی و...)
۱۴. مهارتهای حوزه تبلیغات (مهارت خلق پیامهای مختلف تبلیغاتی، شناخت فنون تبلیغات مستقیم و غیرمستقیم و...)
۱۵. سواد زیستمحیطی (روابط عمومی سبز، رعایت الزامات زیستمحیطی در تولید هرگونه محتوای یا اقلام تبلیغی و اطلاعرسانی حوزه روابط عمومی، ترویج فرهنگ حفاظت و صیانت از محیطزیست و...)
۱۶. مهارتهای اخلاقی (شناخت مؤلفهها و الزامات اخلاقی حرفه روابط عمومی)
۱۷. سواد حقوقی (اطلاع از قوانین و مقررات کشور و آشنایی با قوانین بینالمللی مثل کنوانسیونهای جهانی مختلف، حقوق بشر، حقوق شهروندی، قانون اساسی، قانون مطبوعات، قانون جرائم رایانهای و ...)
۱۸. مهارت و فنون روابط عمومی (توانایی نوشتاری در نشریات چاپی و دیداری و همچنین مهارت گفتاری مثل سخنوری، مجریگری، جلسه گردانی، مدیریت کنفرانسهای خبری، مصاحبه مطبوعاتی، مهارت خلق محتواهای دیداری شامل ایجاد پیامهای ویدئویی، عکاسی خبری، اینفوگرافی و سایر موارد)
۱۹. مهارت اطلاع مداری (توانایی اطلاعیابی و شناخت منابع لازم و مهارت تحلیل و پردازش اطلاعات لازم و مدیریت روند اطلاعرسان مناسب درون و برونسازمانی)
۲۰. مهارتهای انسانی (توانایی در ارتقای مهارتهایی چون گوش دادن مؤثر، زبان بدن، سخنوری، مکاتبات و نگارش و...)
▫️البته این لیست تنها قسمتی از مهارتهای لازم برای فعالان حوزه روابط عمومی در عصر جدید است و طبیعتاً متناسب با تغییر سریع خواست و علاقه مخاطب- مشتری، آنان باید دائماً سواد و توانمندیهای خود را بروزرسانی کنند.
● مدرس حوزه ارتباطات و روابط عمومی
Avinpress.ir
@avinpress
✍دکتر شفیع بهرامیان●
▫️زندگی در سالهای پس از همهگیری فناوریهای ارتباطاتی و اطلاعاتی در اواخر قرن بیستم و پیشرفتهای حادثشده در سایه افزایش سواد مختلف اجتماعی، ارتباطی و رسانهای مردم و مؤسسات دولتی و خصوصی شکل جدیدی از تعاملات فیمابین سازمان-مشتری را میطلبید.
▫️برایناساس لازم است ضمن بازنگری در ادبیات نظری و عملی روابط عمومی که عموماً بر مبنای برنیزی و درنهایت مدل چهار وضعیتی گرونیک و هانت استوار بوده؛ چهارچوب نظری جدیدی برای تعریف مفاهیم و کارویژههای ارتباطات و روابط عمومی تعریف نمود.
▫️در زیر برخی از این مؤلفههای لازم برای فعالیت اثربخش در روابط عمومیهای فعال در هزاره سوم میلادی (دولتی یا بخش خصوصی) بهاختصار آورده شده است:
۱. توانایی عمومی حل مشکل (با توجه به آخرین تعریف یونسکو از سواد که دلالت دارد بر توانایی برای حل هر مشکلی در هر حوزهای)
۲. سواد رسانهای (مهارت تحلیل و آفرینش پیامهای مختلف در همه فرمتهای ارتباطی یا توانایی استفاده هدفمند و مؤثر از محتواهای ارتباطی)
۳. مخاطب شناسی (شناخت حوزههای مردمشناسی، جامعهشناسی، روانشناسی، روانشناسی اجتماعی و سایر حوزههای مربوط به شناخت مخاطب)
۴. سواد خبری (خلق پیام متنی و گرافیکی الکترونیکی در شبکههای اجتماعی، شبکههای دیجیتالی، پلتفرمهای موبایلی تحت وب، خبرنویسی برای وب و...)
۵. مهارت بازاریابی، مارکتینگ، 4P(مهارتهای مرتبط با انجام مؤلفههای آمیخته بازاریابی، انواع بازاریابی تجاری، اقتصادی، سیاسی، فرهنگی و مذهبی)
۶. مهارت رایانهای؛ اینترنتی (توانایی کار با سیستمهای هوشمند، راهبری پورتالهای سازمانی، ICDL، خلق مولتیمدیا، تدوین و مونتاژ، انیمیشن، اینفوگرافی، روزنامهنگاری دیتا، دادهکاوی، بحث سئو و ...)
۷. مطالعات اجتماعی و افکار سنجی (استفاده از اشکال مختلف تحقیق، تحلیل گفتمان، مطالعات پیمایشی، نظرسنجی و...)
۸. تواناییهای فنی، انسانی، ادراکی (در واقع مهارتهای سهگانه مدیریتی برای تدوین استراتژی، برنامهریزی، مدیریت بر اجرا و بازخوردسنجی اقدامات)
۹. ارتقای مهارت مذاکره (با رسانهها، سازمانهای دیگر، برگزاری رویدادها، مدیریت برونسپاری برخی فعالیتها به پیمانکاران، اقناع مخاطبان درون و برونسازمانی و ...)
۱۰. شناخت بحران و مهارت مدیریت آن (قبل از بحران، حین و بعد از بحران؛ مثل برنامهریزی، ایجاد اتاق خبر هماهنگ، کنترل شایعات، اطلاعرسانی دقیق، بازگشت به وضعیت صفر، عادیسازی شرایط روحی و روانی و...)
۱۱. رسانه شناسی (شناخت انواع رسانهها و کاربرد آنها، مهارت انتخاب رسانه مناسب باتوجه به الزامات زمانی و مکانی و نوع مخاطب و میزان پوشش و...)
۱۲. تسلط حداقل به یک زبان زنده دنیا (به دلیل تعاملات و ارتباطات بین فرهنگی و همچنین بروز رسانی مهارتهای شغلی لازم متناسب با پیشرفتهای جهانی آن)
۱۳. مدیریت رویداد (از تشکیل جلسات ساده تا مدیریت سمینارها و همایشها و نمایشگاهها و راهبری تورهای رسانهای و سیاحتی و...)
۱۴. مهارتهای حوزه تبلیغات (مهارت خلق پیامهای مختلف تبلیغاتی، شناخت فنون تبلیغات مستقیم و غیرمستقیم و...)
۱۵. سواد زیستمحیطی (روابط عمومی سبز، رعایت الزامات زیستمحیطی در تولید هرگونه محتوای یا اقلام تبلیغی و اطلاعرسانی حوزه روابط عمومی، ترویج فرهنگ حفاظت و صیانت از محیطزیست و...)
۱۶. مهارتهای اخلاقی (شناخت مؤلفهها و الزامات اخلاقی حرفه روابط عمومی)
۱۷. سواد حقوقی (اطلاع از قوانین و مقررات کشور و آشنایی با قوانین بینالمللی مثل کنوانسیونهای جهانی مختلف، حقوق بشر، حقوق شهروندی، قانون اساسی، قانون مطبوعات، قانون جرائم رایانهای و ...)
۱۸. مهارت و فنون روابط عمومی (توانایی نوشتاری در نشریات چاپی و دیداری و همچنین مهارت گفتاری مثل سخنوری، مجریگری، جلسه گردانی، مدیریت کنفرانسهای خبری، مصاحبه مطبوعاتی، مهارت خلق محتواهای دیداری شامل ایجاد پیامهای ویدئویی، عکاسی خبری، اینفوگرافی و سایر موارد)
۱۹. مهارت اطلاع مداری (توانایی اطلاعیابی و شناخت منابع لازم و مهارت تحلیل و پردازش اطلاعات لازم و مدیریت روند اطلاعرسان مناسب درون و برونسازمانی)
۲۰. مهارتهای انسانی (توانایی در ارتقای مهارتهایی چون گوش دادن مؤثر، زبان بدن، سخنوری، مکاتبات و نگارش و...)
▫️البته این لیست تنها قسمتی از مهارتهای لازم برای فعالان حوزه روابط عمومی در عصر جدید است و طبیعتاً متناسب با تغییر سریع خواست و علاقه مخاطب- مشتری، آنان باید دائماً سواد و توانمندیهای خود را بروزرسانی کنند.
● مدرس حوزه ارتباطات و روابط عمومی
Avinpress.ir
@avinpress
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔹آموزش درست زیربنای توسعه است
🔺مراقب باشیم؛ با اصرار بیجا و مقایسهکردن نابجا استعداد و آینده فرزندان خود را نابود نکنیم.
🔸هرکسی برای کاری ساخته شده است.
دیدن این فیلم و خواندن زیرنویس ترجمه شده آن را به همگان پیشنهاد میکنم.
🔸لطفا به دوستان خویش ارسال فرمایید.
avinpress.ir
@avinpress
🔺مراقب باشیم؛ با اصرار بیجا و مقایسهکردن نابجا استعداد و آینده فرزندان خود را نابود نکنیم.
🔸هرکسی برای کاری ساخته شده است.
دیدن این فیلم و خواندن زیرنویس ترجمه شده آن را به همگان پیشنهاد میکنم.
🔸لطفا به دوستان خویش ارسال فرمایید.
avinpress.ir
@avinpress
👍1
🔹تحقق «توسعه پایدار» تنها در «پذیرش درونی» یکدیگرست
✍شفیع بهرامیان – روزنامهنگار
▫️اکنونکه جهان شاهد انقلاب و انفجار اطلاعات و ارتباطات است و همه نگرشها و باورها صاحب تریبون و رسانهاند شاید مدیریت تنوع قومی و مذهبی امری چندان سهل و آسان نباشد. این امر در جوامع خاورمیانه که مذهب نیز اهمیتی همپا و چهبسا مهمتر از نژاد و زبان مییابد بهمراتب دشوارتر مینمایاند.
▫️در جوامع چند قومیتی يا پلیژنيك، موضوع همزيستی و مفهوم تنوع قومی در کنار تقویت «وحدت ملّی» امری حیاتی است. این مهم منوط به اتخاذ رهيافتی است كه بتواند در عين بهرسمیت شناختن واقعیت «كثرت» در فرهنگهای قومي- مذهبی، «وحدت» در منش ملّی را محقق سازد.
▫️همزیستی و همگرایی قومی مستلزم قبول درونیِ دیگری و تفاوتهای فرهنگی، قومی و مذهبی اوست و امری صوری و تصنعی نیست؛ این مهم فقط در سایه باور عمیق بهنوعی تکثرگرایی فرهنگی و اندیشگی میسر خواهد شد که نشأتگرفته از نوعی تعددیت و تکثری با منشأ الهی است و ملتها و قبایل را بهعنوان یکی از آیات و نشانههای قدرت بیکران خویش معرفی نموده است. (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ-حجرات ۱۳) این نشانه کرامت ذاتی همهی قومیتهاست و رنگ و زبانهای متفاوت نیز بهعنوان نشانهای خداوندی معرفی شده است. (وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِلْعَالِمِينَ -روم ۲۲) هر نوع تلاشی در راستای محو تفاوتهای فرهنگی و مذهبی، از میان برداشتن سنتی از سنن و نوامیس حاکم بر جهان متنوع و متلون جهان آفرینش است. (لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَة وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّهی وَاحِدَة -مائده ۴۸)
▫️فلات بزرگ ایران نیز دارای تکثر قومی، مذهبی و دینی است که آن را به پدیدهای مستعد تحقیق مبدل نموده؛ این تنوع در ذات خود در جامعهای «عدالتمحور» میتواند فرصتی فرهنگی تلقی شود و هم میتواند در دیگر سوی، محملی برای تنش، واگرایی و درگیریهای قومی، مذهبی و دینی بوده و تبدیل به مسئلهای شود که برای حل آن و ارائهی راهکارهای تئوریک و عملگرایانه، لازم است تدابیر مناسبی و ظریف و پرهزینه حتی، اندیشیده شود.
▫️در دهههای اخیر نیز روابط بین قومی در کشور فراز و نشیبهای فراوانی به خود دیده است. بروز نارضایتیها و بحرانهای قومی و بعضاً مذهبی در چند دهه اخیر و تداوم و تشدید برخی مطالبات نشان میدهد که سیاستهای مدیریت قومی در ایران بهصورت عام و در مناطق چند قومیتی بهطور خاص، کارایی و اثربخشی لازم را نداشته و نیاز به بازنگری دارد.
▫️ ناکارآمدی مذکور عمدتاً ازآنروست که مبنای سیاستهای قومی تاکنون براساس پارادایم امنیت ملی بوده است و نه تحقق امنیت پایدار؛ بهبیاندیگر رویکرد آن معطوف به کنترل و مدیریت مسئله قومی بوده است و نه حل ریشهای آن؛ بنابراین اگر وضعیت موجود با وضعیت آرمانی-پندارهای که همان «همزیستی مسالمتآمیز آگاهانه و ارادی» بین اقوام مختلف است؛ منطبق نباشد، تبدیل به معضلی خواهد شد که باید در رفع آن کوشید تا اینکه امنیت پایدار اجتماعی، سیاسی و فرهنگی در سایه پذیرش فرهنگ تکثرگرایانه به تحقق بپیوندد.
▫️ امنیت و ثبات بهعنوان شاخصه برنامهريزی و اقدامات توسعگی، امری است كه بدون تأمين و تضمين پايداری آن، امكان جذب و بهکارگیری سرمایهگذاریها و تأمين منافع کلان ملّی در آن امکانپذیر نخواهد بود. فعالیتهای اجتماعی، فرهنگی و اقتصادی جامعه منوط بر حصول امنیت و پايداری و ثبات نظام و حاكميت و تأمين و تضمين حقوق اجتماعی و فردی آحاد جامعه فارغ از خاستگاههای قومی، مذهبی و زبانی آنان است.
▫️از سویی دیگر فیلسوفانی که دغدغهی تحقق عدالت داشتهاند، امنيت را شرط ضروری «عدل» دانستهاند و کسانی که به رفاه میانديشند، امنيت را عامل اصلی آسايش شمردهاند و آنان که بر توسعه سياسی، اقتصادی و... اصرار دارند امنيت را مهمترين عامل تلقی کردهاند. این قرائن خود بر اهمیت وافر همزیستی و همگرایی قومی و در پس آن، تحقق توسعه پایدار صحه میگذارد، لذا ضروری است محققین و دلسوزان به بررسی رابطه علی همگرایی قومی و امنیت پایدار پرداخته و برای تدبیر و چارهاندیشیهای راهبردی در این خصوص، باید به شناخت عوامل مؤثر بر افزایش همگرایی و کاهش واگرایی اقوام در کشور؛ بالأخص در مناطق غربی کشور همت گذاشت.
▫️ واقعیت آن است که راه «توسعه ملی و پایدار» تنها از باور واقعی همگان به «تنوع فرهنگی» و «پذیرش درونی شده دیگری» میگذرد.
Avinpress.ir
@avinpress
✍شفیع بهرامیان – روزنامهنگار
▫️اکنونکه جهان شاهد انقلاب و انفجار اطلاعات و ارتباطات است و همه نگرشها و باورها صاحب تریبون و رسانهاند شاید مدیریت تنوع قومی و مذهبی امری چندان سهل و آسان نباشد. این امر در جوامع خاورمیانه که مذهب نیز اهمیتی همپا و چهبسا مهمتر از نژاد و زبان مییابد بهمراتب دشوارتر مینمایاند.
▫️در جوامع چند قومیتی يا پلیژنيك، موضوع همزيستی و مفهوم تنوع قومی در کنار تقویت «وحدت ملّی» امری حیاتی است. این مهم منوط به اتخاذ رهيافتی است كه بتواند در عين بهرسمیت شناختن واقعیت «كثرت» در فرهنگهای قومي- مذهبی، «وحدت» در منش ملّی را محقق سازد.
▫️همزیستی و همگرایی قومی مستلزم قبول درونیِ دیگری و تفاوتهای فرهنگی، قومی و مذهبی اوست و امری صوری و تصنعی نیست؛ این مهم فقط در سایه باور عمیق بهنوعی تکثرگرایی فرهنگی و اندیشگی میسر خواهد شد که نشأتگرفته از نوعی تعددیت و تکثری با منشأ الهی است و ملتها و قبایل را بهعنوان یکی از آیات و نشانههای قدرت بیکران خویش معرفی نموده است. (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ-حجرات ۱۳) این نشانه کرامت ذاتی همهی قومیتهاست و رنگ و زبانهای متفاوت نیز بهعنوان نشانهای خداوندی معرفی شده است. (وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِلْعَالِمِينَ -روم ۲۲) هر نوع تلاشی در راستای محو تفاوتهای فرهنگی و مذهبی، از میان برداشتن سنتی از سنن و نوامیس حاکم بر جهان متنوع و متلون جهان آفرینش است. (لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَة وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّهی وَاحِدَة -مائده ۴۸)
▫️فلات بزرگ ایران نیز دارای تکثر قومی، مذهبی و دینی است که آن را به پدیدهای مستعد تحقیق مبدل نموده؛ این تنوع در ذات خود در جامعهای «عدالتمحور» میتواند فرصتی فرهنگی تلقی شود و هم میتواند در دیگر سوی، محملی برای تنش، واگرایی و درگیریهای قومی، مذهبی و دینی بوده و تبدیل به مسئلهای شود که برای حل آن و ارائهی راهکارهای تئوریک و عملگرایانه، لازم است تدابیر مناسبی و ظریف و پرهزینه حتی، اندیشیده شود.
▫️در دهههای اخیر نیز روابط بین قومی در کشور فراز و نشیبهای فراوانی به خود دیده است. بروز نارضایتیها و بحرانهای قومی و بعضاً مذهبی در چند دهه اخیر و تداوم و تشدید برخی مطالبات نشان میدهد که سیاستهای مدیریت قومی در ایران بهصورت عام و در مناطق چند قومیتی بهطور خاص، کارایی و اثربخشی لازم را نداشته و نیاز به بازنگری دارد.
▫️ ناکارآمدی مذکور عمدتاً ازآنروست که مبنای سیاستهای قومی تاکنون براساس پارادایم امنیت ملی بوده است و نه تحقق امنیت پایدار؛ بهبیاندیگر رویکرد آن معطوف به کنترل و مدیریت مسئله قومی بوده است و نه حل ریشهای آن؛ بنابراین اگر وضعیت موجود با وضعیت آرمانی-پندارهای که همان «همزیستی مسالمتآمیز آگاهانه و ارادی» بین اقوام مختلف است؛ منطبق نباشد، تبدیل به معضلی خواهد شد که باید در رفع آن کوشید تا اینکه امنیت پایدار اجتماعی، سیاسی و فرهنگی در سایه پذیرش فرهنگ تکثرگرایانه به تحقق بپیوندد.
▫️ امنیت و ثبات بهعنوان شاخصه برنامهريزی و اقدامات توسعگی، امری است كه بدون تأمين و تضمين پايداری آن، امكان جذب و بهکارگیری سرمایهگذاریها و تأمين منافع کلان ملّی در آن امکانپذیر نخواهد بود. فعالیتهای اجتماعی، فرهنگی و اقتصادی جامعه منوط بر حصول امنیت و پايداری و ثبات نظام و حاكميت و تأمين و تضمين حقوق اجتماعی و فردی آحاد جامعه فارغ از خاستگاههای قومی، مذهبی و زبانی آنان است.
▫️از سویی دیگر فیلسوفانی که دغدغهی تحقق عدالت داشتهاند، امنيت را شرط ضروری «عدل» دانستهاند و کسانی که به رفاه میانديشند، امنيت را عامل اصلی آسايش شمردهاند و آنان که بر توسعه سياسی، اقتصادی و... اصرار دارند امنيت را مهمترين عامل تلقی کردهاند. این قرائن خود بر اهمیت وافر همزیستی و همگرایی قومی و در پس آن، تحقق توسعه پایدار صحه میگذارد، لذا ضروری است محققین و دلسوزان به بررسی رابطه علی همگرایی قومی و امنیت پایدار پرداخته و برای تدبیر و چارهاندیشیهای راهبردی در این خصوص، باید به شناخت عوامل مؤثر بر افزایش همگرایی و کاهش واگرایی اقوام در کشور؛ بالأخص در مناطق غربی کشور همت گذاشت.
▫️ واقعیت آن است که راه «توسعه ملی و پایدار» تنها از باور واقعی همگان به «تنوع فرهنگی» و «پذیرش درونی شده دیگری» میگذرد.
Avinpress.ir
@avinpress
🔺ناموس یا جان؛ کدام عزیزتر است؟
✍ دکتر جعفر احمدی-جامعهشناس
🔸در یکسال اخیر چند جوان به خاطر اختلاف بر سر موضوعی خانوادگی یا ناموسی به قتل رسیده و یا زخمی شدهاند. این مورد البته اولین و آخرین مورد از نزاع و قتل به خاطر ناموس نبوده و نخواهد بود. اگر گفته شود که ناموس زیربنای خشونت، تبعیض و سلطه جنسی در جوامعی با ساختار سنتی است، سخن گزافی نیست. هرچند قتلهای ناموسی مختص جوامع سنتی و توسعهنیافته نیست و در جوامع توسعهیافته هم نمودهای هرچند ضعیفتری از آن مشهود است اما آنچه عیان است این است که در جوامع توسعهنیافته، قتل ناموسی علاوه بر فراوانی بیشتر، در افکار عمومی قبح کمتری دارد و این حساسیت فرهنگی زمینه را برای ترویج بیشتر چنین جنایاتی فراهم کرده است؛ بنابراین ناموس و قتل ناموسی بیشتر برساختی اجتماعی است که ریشه در نظام فرهنگی اجتماعی جوامع توسعهنیافته دارد.
🔸اما قتل ناموسی چیست؟ باوجوداینکه هنوز تعریف مشخص و دقیقی از قتل ناموسی ارائه نشده است ولی آنچه در خصوص این نوع قتل گفتهشده این است که قتل ناموسی، به قتل به خاطر شرف معروف است. در تعریف قتل ناموسی عنوان میشود که این قتل، نتیجه یک رفتار خشونتآمیز است که طی آن، مردان یک خانواده، یکی از افراد مؤنث خانواده اعم از خواهر، دختر، مادر و همسر و دخترعمو (را به دلایل داشتن روابط خارج از عرف)، به قتل میرسانند تا بهزعم خود لکه ننگ و رسوایی از دامان خانواده و فامیل، بزدایند. قربانی اصلی این قتلها، معمولاً زنان و دختران هستند؛ اما گاهی مرد یا مردانی هم با همین بهانه به قتل برسند.
🔸در خصوص بیان چرایی و علت این قتلها، محققان عوامل مختلفی را بیان کردهاند ولی به نظر میرسد نقش عوامل فرهنگی بیش از سایر عوامل برجسته است. منظور از عوامل فرهنگی همان نظامی است که هنجارها و ارزشهای یک جامعه را معین میکنند. هنجارهایی که به حفظ شرافت و ناموس بهایی بیشتر از جان انسانها میدهد. در نظام فرهنگی است که برای مردم مشخص میکند که بیناموسی، بیارزشی است و ناموس را به زنان گره میزند؛ اما بهراستی چرا یک فرد ناموس کس دیگری است؟ چه کسی ناموس و بیناموسی را تعریف میکند؟
بدون شک پاسخ این سؤالات را میتوان در درون ساختارهای فرهنگی و اجتماعی جوامع سنتی یافت. جوامعی که دارای ساختاری مردسالار است و بهواسطه قدرت و هژمونی مردانه، ناموس و بیناموسی تعریف میشود.
🔸واضح است در چنین ساختار مردسالاری و در فقدان برابری و عدالت جنسی، زنان ازهرجهتی دچار ضعف و بیقدرتی میشوند. مردان از این وضعیت به نفع خود بهره میبردند و زنان را ملک و دارایی خود تعریف میکنند و هرگونه تعدی و تجاوز به آن ملک مایه ننگ و شرمساری میدانند. به همین خاطر است، در جوامعی که زنان جایگاه و حقوق اجتماعی مشخصی دارند، کمتر شاهد قتلهای ناموسی هستیم. در جوامع سنتی ناموس را بهعنوان مـلاك و معيـاری بـرای ارزيابی ارزش، اعتبار و جايگاه اعضای خود بهحساب میآورند.
🔸 در يك جامعـه سـنتی، شرف و پاکدامنی زن تنها به خودش تعلق ندارد، بلكـه سـرمايه مشـترك و همگـانی اعضای خانواده و فامیل محسوب میشود این امر البته در رابطه با شرف مردانه چنین عمومیتی ندارد و عزت و خفت مرد صرفاً برای خود اوست نه اعضای خانواده!
🔸علاوه براین، متغيرهايي نظير باورها و تعصبات شديد قومي- قبیلهای، حاكميت باورهاي مردسالارانه و شيخوخيت، سلطة فرهنگ جمعگرایی، ساختار قدرت، وجود سنتهای نادرست همسرگزينی و ازدواج، ناموسپرستی، نگرش منفی به زنان و دختران و...، بهویژه در ميان برخی اقوام ايرانی در وقوع اینگونه قتلها نمود بيشتری دارد.
🔸در این جوامع، تعصب برای برقراری رابطهی جنسی تنها برای زنان است و مردان برای رابطه جنسی آزادند. زنان بهعنوان نوامیسی که اهمیتی بالا به قیمت جان مردان دارند باید ارزششان حفظ شود. درنهایت در چنین جامعهای مرد بهعنوان فردی ناموسپرست در قالب قهرمانی که در مقابله با از بین رفتن ارزشها و هنجارها جان خود را به خطر میاندازد، معرفی میشود. در این جامعهی مردسالار چنین مردانی نهتنها سرزنش نمیشوند بلکه با تشویق و حق دادن بهنوعی این کنش را ترویج و تقویت میکنند.
🔸این پدیده خشونتآمیز ریشه در ارزشها، هنجارهای و باورهای غلط گذشته دارد. پس برای از بین بردن این ارزشهای غلط و غیرانسانی باید فعالان جنبش زنان در کنار فعالان جنبشهای مدنی دستبهدست هم دهند و با برملا ساختن چنین باورهای غلطی جایگاه واقعی زنان را در جامعه ترویج دهند. آگاهسازی زنان نسبت به حقوق خود و مردان نسبت به ارزشهای والای انسانی شاید راهگشای حذف چنین خشونتهایی باشد.
Avinpress.ir
@avinpress
✍ دکتر جعفر احمدی-جامعهشناس
🔸در یکسال اخیر چند جوان به خاطر اختلاف بر سر موضوعی خانوادگی یا ناموسی به قتل رسیده و یا زخمی شدهاند. این مورد البته اولین و آخرین مورد از نزاع و قتل به خاطر ناموس نبوده و نخواهد بود. اگر گفته شود که ناموس زیربنای خشونت، تبعیض و سلطه جنسی در جوامعی با ساختار سنتی است، سخن گزافی نیست. هرچند قتلهای ناموسی مختص جوامع سنتی و توسعهنیافته نیست و در جوامع توسعهیافته هم نمودهای هرچند ضعیفتری از آن مشهود است اما آنچه عیان است این است که در جوامع توسعهنیافته، قتل ناموسی علاوه بر فراوانی بیشتر، در افکار عمومی قبح کمتری دارد و این حساسیت فرهنگی زمینه را برای ترویج بیشتر چنین جنایاتی فراهم کرده است؛ بنابراین ناموس و قتل ناموسی بیشتر برساختی اجتماعی است که ریشه در نظام فرهنگی اجتماعی جوامع توسعهنیافته دارد.
🔸اما قتل ناموسی چیست؟ باوجوداینکه هنوز تعریف مشخص و دقیقی از قتل ناموسی ارائه نشده است ولی آنچه در خصوص این نوع قتل گفتهشده این است که قتل ناموسی، به قتل به خاطر شرف معروف است. در تعریف قتل ناموسی عنوان میشود که این قتل، نتیجه یک رفتار خشونتآمیز است که طی آن، مردان یک خانواده، یکی از افراد مؤنث خانواده اعم از خواهر، دختر، مادر و همسر و دخترعمو (را به دلایل داشتن روابط خارج از عرف)، به قتل میرسانند تا بهزعم خود لکه ننگ و رسوایی از دامان خانواده و فامیل، بزدایند. قربانی اصلی این قتلها، معمولاً زنان و دختران هستند؛ اما گاهی مرد یا مردانی هم با همین بهانه به قتل برسند.
🔸در خصوص بیان چرایی و علت این قتلها، محققان عوامل مختلفی را بیان کردهاند ولی به نظر میرسد نقش عوامل فرهنگی بیش از سایر عوامل برجسته است. منظور از عوامل فرهنگی همان نظامی است که هنجارها و ارزشهای یک جامعه را معین میکنند. هنجارهایی که به حفظ شرافت و ناموس بهایی بیشتر از جان انسانها میدهد. در نظام فرهنگی است که برای مردم مشخص میکند که بیناموسی، بیارزشی است و ناموس را به زنان گره میزند؛ اما بهراستی چرا یک فرد ناموس کس دیگری است؟ چه کسی ناموس و بیناموسی را تعریف میکند؟
بدون شک پاسخ این سؤالات را میتوان در درون ساختارهای فرهنگی و اجتماعی جوامع سنتی یافت. جوامعی که دارای ساختاری مردسالار است و بهواسطه قدرت و هژمونی مردانه، ناموس و بیناموسی تعریف میشود.
🔸واضح است در چنین ساختار مردسالاری و در فقدان برابری و عدالت جنسی، زنان ازهرجهتی دچار ضعف و بیقدرتی میشوند. مردان از این وضعیت به نفع خود بهره میبردند و زنان را ملک و دارایی خود تعریف میکنند و هرگونه تعدی و تجاوز به آن ملک مایه ننگ و شرمساری میدانند. به همین خاطر است، در جوامعی که زنان جایگاه و حقوق اجتماعی مشخصی دارند، کمتر شاهد قتلهای ناموسی هستیم. در جوامع سنتی ناموس را بهعنوان مـلاك و معيـاری بـرای ارزيابی ارزش، اعتبار و جايگاه اعضای خود بهحساب میآورند.
🔸 در يك جامعـه سـنتی، شرف و پاکدامنی زن تنها به خودش تعلق ندارد، بلكـه سـرمايه مشـترك و همگـانی اعضای خانواده و فامیل محسوب میشود این امر البته در رابطه با شرف مردانه چنین عمومیتی ندارد و عزت و خفت مرد صرفاً برای خود اوست نه اعضای خانواده!
🔸علاوه براین، متغيرهايي نظير باورها و تعصبات شديد قومي- قبیلهای، حاكميت باورهاي مردسالارانه و شيخوخيت، سلطة فرهنگ جمعگرایی، ساختار قدرت، وجود سنتهای نادرست همسرگزينی و ازدواج، ناموسپرستی، نگرش منفی به زنان و دختران و...، بهویژه در ميان برخی اقوام ايرانی در وقوع اینگونه قتلها نمود بيشتری دارد.
🔸در این جوامع، تعصب برای برقراری رابطهی جنسی تنها برای زنان است و مردان برای رابطه جنسی آزادند. زنان بهعنوان نوامیسی که اهمیتی بالا به قیمت جان مردان دارند باید ارزششان حفظ شود. درنهایت در چنین جامعهای مرد بهعنوان فردی ناموسپرست در قالب قهرمانی که در مقابله با از بین رفتن ارزشها و هنجارها جان خود را به خطر میاندازد، معرفی میشود. در این جامعهی مردسالار چنین مردانی نهتنها سرزنش نمیشوند بلکه با تشویق و حق دادن بهنوعی این کنش را ترویج و تقویت میکنند.
🔸این پدیده خشونتآمیز ریشه در ارزشها، هنجارهای و باورهای غلط گذشته دارد. پس برای از بین بردن این ارزشهای غلط و غیرانسانی باید فعالان جنبش زنان در کنار فعالان جنبشهای مدنی دستبهدست هم دهند و با برملا ساختن چنین باورهای غلطی جایگاه واقعی زنان را در جامعه ترویج دهند. آگاهسازی زنان نسبت به حقوق خود و مردان نسبت به ارزشهای والای انسانی شاید راهگشای حذف چنین خشونتهایی باشد.
Avinpress.ir
@avinpress
👍2
🔺خودداری حدود ۲۷۰ هزار نفر از شهروندان آذربایجانغربی از تزریق واکسن کرونا
▫️براساس آخرین آمارهای دانشگاه علوم پزشکی، سویه اومیکرن در آذربایجانغربی غالب شد.
▫️براساس آمار قرارگاه مبارزه با کرونای علوم پزشکی آمار قربانیان کرونا در آذربایجانغربی ۱۰۶۰۰ نفر بوده و ۸۸ درصد این افراد هیچگونه واکسن کرونایی تزریق نکرده بودند.
▫️همچنین بیش از ۲۶۷ هزار نفر از شهروندان استان
تاکنون هیچ واکسن کرونایی تزریق نکردهاند!
▫️پیرانشهر، سردشت، چالدران و خوی در تزریق واکسن زیر میانگین مناسب استانی هستند.
▫️بیش از ۶۵ درصد از مبتلایان به کرونا در چند روز اخیر سویه اومیکرون است که میتواند برای واکسن نزدهها و افراد دارای بیماریهای زمینهای بسیار خطرناک باشد.
▫️تزریق سه دوز کامل واکسن و ماسک تنها راه عبور از پیک ششم کرونا است.
Avinpress.ir
@avinpress
▫️براساس آخرین آمارهای دانشگاه علوم پزشکی، سویه اومیکرن در آذربایجانغربی غالب شد.
▫️براساس آمار قرارگاه مبارزه با کرونای علوم پزشکی آمار قربانیان کرونا در آذربایجانغربی ۱۰۶۰۰ نفر بوده و ۸۸ درصد این افراد هیچگونه واکسن کرونایی تزریق نکرده بودند.
▫️همچنین بیش از ۲۶۷ هزار نفر از شهروندان استان
تاکنون هیچ واکسن کرونایی تزریق نکردهاند!
▫️پیرانشهر، سردشت، چالدران و خوی در تزریق واکسن زیر میانگین مناسب استانی هستند.
▫️بیش از ۶۵ درصد از مبتلایان به کرونا در چند روز اخیر سویه اومیکرون است که میتواند برای واکسن نزدهها و افراد دارای بیماریهای زمینهای بسیار خطرناک باشد.
▫️تزریق سه دوز کامل واکسن و ماسک تنها راه عبور از پیک ششم کرونا است.
Avinpress.ir
@avinpress
👍3👎2
♦️از زاویهای دیگر!
" من اما از خداداد متشکرم"!
▫️نه بهخاطر ادبیات و لحن نامناسب که همیشه این نقد به او وارد است، بلکه بخاطر اینکه در پر بینندهترین برنامه سالهای اخیر تلویزیون کشور دانسنه یا ندانسته واژه دور از شان انسانی " کولبر" را بر زبان راند و دوباره افکار عمومی را متوجه این پدیده زشت و غیرانسانی کرد.
▫️من از او متشکرم نه به معنای تایید سخنانش چرا که او ذهنیتی متفاوت از من و شما از کولبری دارد و صدالبته حتی من و شما هم برداشت متفاوتی از ۳ واژه #کولبر، #کاسبکار_مرزی و #قاچاقچی داریم در حالیکه هریک معنایی متفاوت از دیگری دارد!
▫️اینکه کسی زاده فریمان مشهد در شمال شرق کشور برداشتی چون ما مردمان شمال غرب کشور از کولبری ندارد دلیل آن نیست که ما چنین خشن بر او بتازیم!
▫️بجای تقدیس کولبر آیا بهتر نیست همه دست به دست هم دهیم تا این پدیده دون شان انسانی را به حداقل برسانیم.
▫️در یاد دارم کمپینی برای یک کولبر قطع نخاعی برپا شده بود هریک از ما که اکنون رگ غیرتمان چنین برافروخته است حتی حاضر نشدیم چند هزار تومان به وی کمک کنیم. بجاست اول خود را نقد کنیم و سپس اغیاری چون خداداد را.
Avinprees.ir
@avinpress
" من اما از خداداد متشکرم"!
▫️نه بهخاطر ادبیات و لحن نامناسب که همیشه این نقد به او وارد است، بلکه بخاطر اینکه در پر بینندهترین برنامه سالهای اخیر تلویزیون کشور دانسنه یا ندانسته واژه دور از شان انسانی " کولبر" را بر زبان راند و دوباره افکار عمومی را متوجه این پدیده زشت و غیرانسانی کرد.
▫️من از او متشکرم نه به معنای تایید سخنانش چرا که او ذهنیتی متفاوت از من و شما از کولبری دارد و صدالبته حتی من و شما هم برداشت متفاوتی از ۳ واژه #کولبر، #کاسبکار_مرزی و #قاچاقچی داریم در حالیکه هریک معنایی متفاوت از دیگری دارد!
▫️اینکه کسی زاده فریمان مشهد در شمال شرق کشور برداشتی چون ما مردمان شمال غرب کشور از کولبری ندارد دلیل آن نیست که ما چنین خشن بر او بتازیم!
▫️بجای تقدیس کولبر آیا بهتر نیست همه دست به دست هم دهیم تا این پدیده دون شان انسانی را به حداقل برسانیم.
▫️در یاد دارم کمپینی برای یک کولبر قطع نخاعی برپا شده بود هریک از ما که اکنون رگ غیرتمان چنین برافروخته است حتی حاضر نشدیم چند هزار تومان به وی کمک کنیم. بجاست اول خود را نقد کنیم و سپس اغیاری چون خداداد را.
Avinprees.ir
@avinpress
👍7👎1
Forwarded from اتچ بات
🔺تئاتر دورترین شهر جهان؛ آنچه من دیدم
✍شفیع بهرامیان- روزنامهنگار
▫️تئاتر هنری نمایشی و متأثر از مراسم آیینی است که حداقل ۲ هزار سال است در میان نوع بشر رواج داشته است. براین اساس میتوان گفت تئاتر بهعنوان یکی از هنرهای هفتگانه تا حدود زیادی رنگ و بویی بومی برای هر جغرافیا و سرزمین دارد گرچه به لحاظ ساختار و چارچوب میتوان گفت استاندارد و معیاری جهانمشول بر آن حاکم است و بر همین اساس نیز حکم به مقایسه و داوری تئاترهای ملل مختلف، میتوان داد.
▫️چند سالی است که به همت دلسوزانی چون "رسول بانگین " و برخی دیگر از فعالان هنری و فرهنگی، چندین تئاتر در ارومیه بر روی سن رفته و موردتوجه علاقهمندان قرارگرفته است.
▫️البته انتظار این است به فراخور حمایت و پشتیبانی مردم از چنین فعالیتهایی؛ کیفیت و کمیت چنین آثاری نیز افزایش یابد تا بتوان پیوندی عمیق و وثیق میان مخاطب و گروههای هنری بالأخص در حوزه نمایش به وجود آورد.
▫️آنچه اما نگارنده در چند نمایش ۴ سال گذشته و بالأخص "دورترین شهر جهان" به نظاره نشسته شاید با عینک رسانهای و علیرغم نقاط قوت بسیار، واجد چند نقد سطحی بوده است:
▫️نمایش دورترین شهر جهان که به گمان رنگ و بویی از ۲ سبک رئالیسم و سمبولیسم داشت روایتگر رنجها و دردهای مردمانی است که به دنبال شهر (استعاره از سرزمین) خود میروند و نمییابند.
▫️سبک نمایش احتمالاً مبتنی بر تکگویی (مونولوگ) یا منودرام است و فقط در ۲ صحنه کوچک شاهد دیالوگ و حضور یک راوی دیگر در صحنه هستیم. (وجدان شخصیت اصلی داستان)
▫️منودرام یا تکگویی مشکلترین سبک نمایش در تئاتر است و علاوه بر توانایی کلامی و همچنین تناسب و سنخ صدا و همچنین صدابرداری استاندارد، به مهارتهای والای زبان بدن بازیگر (آکتور) نیازمند است؛ براین اساس برای بازیگر-کارگردان جوان نمایش دورترین شهر جهان (خانم سمانه میرزایی) شاید کمی زود مینمود تا با این شکل بر روی سن قرار گرفته و در برابر خیل تماشاگران قرار گیرد چه اینکه گرچه زبان بدنی مناسب داشت اما صدایش شاید مناسب سبک مونودرام نباشد.
▫️اصرار و تأکید بر حضور بازیگران زن در نمایشهای ۴ سال اخیر حوزه تئاتر هم البته پدیدهای است که قابل نقد و بررسی است؛ ایکاش تعادل در این حوزه حفظ شود.
▫️علاوه براین، این نقد به آقای بانگین وارد است که برخلاف مشی بزرگانی چون قطبالدین صادقی و بهرام بیضایی و سایر پیشکسوتان حوزه تئاتر بسیار زود اجازه داده است که شاگردانش در کسوت کارگردان، نمایشهایی را با حضور خیل بزرگ مردم بر صحنه برند که به گمان نگارنده و علیرغم شایستگیهای آنان، این امر کمی زود مینمایاند و شاید سبب تنزل جایگاه هنر نمایشی چون تئاتر در ارومیه و گسست پیوند عاطفی مردم با سالنهای نمایش شود.
▫️تئاتر و دیالوگهای آن در کنار نوع پوشش و منش و روش آکتورهای آن، جملگی باید نماینده و مبین زبان و رسوم رسمی و معیار مردمی باشد که هر دو سوی سالن (سن و تماشاگران) به آن تعلق دارند. شاید استفاده از "زبان محاوره " برای هنری چون تئاتر بهاندازه فیلم و سریال تلویزیونی و سینمایی مناسب نباشد و بهتر آن است دیالوگهایی نمایش فاخر و بهداشتی بماند.
▫️درهرصورت مردمی که در این رخوت و سکون هرگونه فعالیت هنری، چنین مشتاقانه در سالن نمایش حاضر میشوند چشمانتظار کارهای قویتر و صدالبته بانظم، دیسیپلین، صدابرداری، نورپردازی و گریم و بازیگردانی بهتر از آن چیزی هستند که در آخرین اجرای نمایش دورترین شهر جهان (بالای سن و پایین سن) به نظاره نشستهاند.
▫️دورترین شهر جهان در محتوا (Content) غنی اما به لحاظ شکل و نحوه ارائه (Treatment) علیرغم نقاط قوت فراوان اما دارای نقاط ضعفی بود که انتظار این است در سایر کارهای نمایشی گروههای فعال نمایشی ارومیهای موردتوجه قرار گیرد.
@avinpress
www.avinpress.ir
✍شفیع بهرامیان- روزنامهنگار
▫️تئاتر هنری نمایشی و متأثر از مراسم آیینی است که حداقل ۲ هزار سال است در میان نوع بشر رواج داشته است. براین اساس میتوان گفت تئاتر بهعنوان یکی از هنرهای هفتگانه تا حدود زیادی رنگ و بویی بومی برای هر جغرافیا و سرزمین دارد گرچه به لحاظ ساختار و چارچوب میتوان گفت استاندارد و معیاری جهانمشول بر آن حاکم است و بر همین اساس نیز حکم به مقایسه و داوری تئاترهای ملل مختلف، میتوان داد.
▫️چند سالی است که به همت دلسوزانی چون "رسول بانگین " و برخی دیگر از فعالان هنری و فرهنگی، چندین تئاتر در ارومیه بر روی سن رفته و موردتوجه علاقهمندان قرارگرفته است.
▫️البته انتظار این است به فراخور حمایت و پشتیبانی مردم از چنین فعالیتهایی؛ کیفیت و کمیت چنین آثاری نیز افزایش یابد تا بتوان پیوندی عمیق و وثیق میان مخاطب و گروههای هنری بالأخص در حوزه نمایش به وجود آورد.
▫️آنچه اما نگارنده در چند نمایش ۴ سال گذشته و بالأخص "دورترین شهر جهان" به نظاره نشسته شاید با عینک رسانهای و علیرغم نقاط قوت بسیار، واجد چند نقد سطحی بوده است:
▫️نمایش دورترین شهر جهان که به گمان رنگ و بویی از ۲ سبک رئالیسم و سمبولیسم داشت روایتگر رنجها و دردهای مردمانی است که به دنبال شهر (استعاره از سرزمین) خود میروند و نمییابند.
▫️سبک نمایش احتمالاً مبتنی بر تکگویی (مونولوگ) یا منودرام است و فقط در ۲ صحنه کوچک شاهد دیالوگ و حضور یک راوی دیگر در صحنه هستیم. (وجدان شخصیت اصلی داستان)
▫️منودرام یا تکگویی مشکلترین سبک نمایش در تئاتر است و علاوه بر توانایی کلامی و همچنین تناسب و سنخ صدا و همچنین صدابرداری استاندارد، به مهارتهای والای زبان بدن بازیگر (آکتور) نیازمند است؛ براین اساس برای بازیگر-کارگردان جوان نمایش دورترین شهر جهان (خانم سمانه میرزایی) شاید کمی زود مینمود تا با این شکل بر روی سن قرار گرفته و در برابر خیل تماشاگران قرار گیرد چه اینکه گرچه زبان بدنی مناسب داشت اما صدایش شاید مناسب سبک مونودرام نباشد.
▫️اصرار و تأکید بر حضور بازیگران زن در نمایشهای ۴ سال اخیر حوزه تئاتر هم البته پدیدهای است که قابل نقد و بررسی است؛ ایکاش تعادل در این حوزه حفظ شود.
▫️علاوه براین، این نقد به آقای بانگین وارد است که برخلاف مشی بزرگانی چون قطبالدین صادقی و بهرام بیضایی و سایر پیشکسوتان حوزه تئاتر بسیار زود اجازه داده است که شاگردانش در کسوت کارگردان، نمایشهایی را با حضور خیل بزرگ مردم بر صحنه برند که به گمان نگارنده و علیرغم شایستگیهای آنان، این امر کمی زود مینمایاند و شاید سبب تنزل جایگاه هنر نمایشی چون تئاتر در ارومیه و گسست پیوند عاطفی مردم با سالنهای نمایش شود.
▫️تئاتر و دیالوگهای آن در کنار نوع پوشش و منش و روش آکتورهای آن، جملگی باید نماینده و مبین زبان و رسوم رسمی و معیار مردمی باشد که هر دو سوی سالن (سن و تماشاگران) به آن تعلق دارند. شاید استفاده از "زبان محاوره " برای هنری چون تئاتر بهاندازه فیلم و سریال تلویزیونی و سینمایی مناسب نباشد و بهتر آن است دیالوگهایی نمایش فاخر و بهداشتی بماند.
▫️درهرصورت مردمی که در این رخوت و سکون هرگونه فعالیت هنری، چنین مشتاقانه در سالن نمایش حاضر میشوند چشمانتظار کارهای قویتر و صدالبته بانظم، دیسیپلین، صدابرداری، نورپردازی و گریم و بازیگردانی بهتر از آن چیزی هستند که در آخرین اجرای نمایش دورترین شهر جهان (بالای سن و پایین سن) به نظاره نشستهاند.
▫️دورترین شهر جهان در محتوا (Content) غنی اما به لحاظ شکل و نحوه ارائه (Treatment) علیرغم نقاط قوت فراوان اما دارای نقاط ضعفی بود که انتظار این است در سایر کارهای نمایشی گروههای فعال نمایشی ارومیهای موردتوجه قرار گیرد.
@avinpress
www.avinpress.ir
Telegram
attach 📎
👍1
🔺کارکرد ارتباطی لباس کُردی؛ لباسها حرف میزنند
▫️آوین پرس- فرهنگهایی که هنوز در برابر موج “یکسانگرایی جهانی پوشش” مقاومت کرده و با استفاده از خلاقیتهای خویش سعی در بروز نمودن پوشاک سنتی خویش متناسب با واقعیتهای زندگی مدرن امروز دارند، لباس را نه فقط پوششی محافظ در برابر سرما و گرما بلکه دارای روحی سرشار از مفاهیم ارتباطی می دانند که در جوامع، فرهنگها و شرایط مختلف میتواند پیامهای مختلفی برای مخاطبان خود داشته باشد.
▫️از جمله فرهنگهایی که در جامعه ایرانی و حتی خاورمیانه هنوز هم در برابر موج سهمگین ” همسان پوشی” گرایی جهانی مقاومت نموده است ” کُردها ” هستند.
▫️کُردها بعنوان یکی از قدیمیترین اقوام خاورمیانه، اکنون بجز غرب و شمال غرب ایران، در سه کشور ترکیه، عراق و سوریه و قسمتهایی از خراسان شمالی( قوچان، شیروان، بجنورد و…) پراکندهاند. اینان از لحاظ فرهنگ پوشش دارای تنوعی همگون و متناسب با سکونتگاههای غالباً کوهستانی و معتدل خود بوده و از لحاظ رنگهای مورد استفاده در پوشاک نیز یکی از غنیترین نوع پوشش خاورمیانه را به خود اختصاص دادهاند.
ادامه 👇👇
https://b2n.ir/t10619
Avinpress.ir
@avinpress
▫️آوین پرس- فرهنگهایی که هنوز در برابر موج “یکسانگرایی جهانی پوشش” مقاومت کرده و با استفاده از خلاقیتهای خویش سعی در بروز نمودن پوشاک سنتی خویش متناسب با واقعیتهای زندگی مدرن امروز دارند، لباس را نه فقط پوششی محافظ در برابر سرما و گرما بلکه دارای روحی سرشار از مفاهیم ارتباطی می دانند که در جوامع، فرهنگها و شرایط مختلف میتواند پیامهای مختلفی برای مخاطبان خود داشته باشد.
▫️از جمله فرهنگهایی که در جامعه ایرانی و حتی خاورمیانه هنوز هم در برابر موج سهمگین ” همسان پوشی” گرایی جهانی مقاومت نموده است ” کُردها ” هستند.
▫️کُردها بعنوان یکی از قدیمیترین اقوام خاورمیانه، اکنون بجز غرب و شمال غرب ایران، در سه کشور ترکیه، عراق و سوریه و قسمتهایی از خراسان شمالی( قوچان، شیروان، بجنورد و…) پراکندهاند. اینان از لحاظ فرهنگ پوشش دارای تنوعی همگون و متناسب با سکونتگاههای غالباً کوهستانی و معتدل خود بوده و از لحاظ رنگهای مورد استفاده در پوشاک نیز یکی از غنیترین نوع پوشش خاورمیانه را به خود اختصاص دادهاند.
ادامه 👇👇
https://b2n.ir/t10619
Avinpress.ir
@avinpress
👍2👎1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔺ریز و درشت وام بدون ضامن؛ نوبت به مشاغل آزاد هم میرسد
🔹وزارت اقتصاد با هدف تسهیل دریافت وام از بانکها، ۱۳ بانک دولتی و نیمهدولتی را موظف کرده تا از این پس بهجای ضامن، گواهی اعتبارسنجی مشتریان را برای دریافت وام بپذیرند.
🔹در این ویدئو به طور کامل توضیح دادهشده که کدام دسته از افراد مشمول این طرح میشوند و چطور میتوان گواهی اعتبارسنجی را دریافت کرد. آیا این طرح برای مشاغل آزاد که حقوقبگیر نیستند هم اجرایی میشود؟
@avinpress
🔹وزارت اقتصاد با هدف تسهیل دریافت وام از بانکها، ۱۳ بانک دولتی و نیمهدولتی را موظف کرده تا از این پس بهجای ضامن، گواهی اعتبارسنجی مشتریان را برای دریافت وام بپذیرند.
🔹در این ویدئو به طور کامل توضیح دادهشده که کدام دسته از افراد مشمول این طرح میشوند و چطور میتوان گواهی اعتبارسنجی را دریافت کرد. آیا این طرح برای مشاغل آزاد که حقوقبگیر نیستند هم اجرایی میشود؟
@avinpress
✅ چگونه اطلاعات خصوصی خود را در اینترنت پیگیری و حذف کنیم؟!
🔻با گسترش روزافزون شبکههای اجتماعی یکی از راههای غیر اخلاقی برای تهدید و وادار کردن به سکوت شخصیتهایی نظیر #روزنامهنگاران یا فعالان اجتماعی و ... انتشار اطلاعات شخصی آنها در بستر اینترنت است.
🔺در این تاکتیک که با عنوان "#داکسینگ" شناخته میشود، داکسرها اطلاعات شخصی افراد را از طریق منابع موجود در اینترنت جمعآوری و سپس آنها را برای ارعاب و یا تهدید این افراد، منتشر میکنند.
🔺سال 2019، یک گروه راستگرای افراطی که با پوشش اخبار و اطلاعات مخالف بود، #اطلاعات_شخصی 32 روزنامهنگار را در سایتی که توسط این گروه اداره میشود، منتشر کرد.
✳️مانند یک "#داکسر" فکر کنید
🔺در سال 2017، تیم امنیت اطلاعات نیویورکتایمز تلاش کرد بفهمد که چگونه میتوان یک ردپای آنلاین را برای کاهش تهدید و تأثیرات منفی آن پاک کرد.
🔺برای اینکار باید مانند #داکسرها فکر کرد و از برخی از همان منابع آنلاینی استفاده کرد که داکسرها ممکن است از آنها برای افشای اطلاعات شخصی استفاده کنند:
🔹موتورهای جستوجو
🔹کارگزار داده و سایتهای جستوجوی افراد
🔹رسانههای اجتماعی
🔺در حالی که داکسرها از این ابزارها برای آسیب رساندن استفاده میکنند، روزنامهنگاران میتوانند از آنها برای کنترل میزان اطلاعات شخصی که به صورت آنلاین در دسترس است استفاده کنند.
🔻از قفل کردن پروفایلهای رسانههای اجتماعی گرفته تا انصراف دادن و خروج از وبسایتهای اصلی کارگزار #داده.
🔺#نیویورکتایمز برای کمک به همکارانش برای اینکه بتوانند مانند داکسرها فکر کنند، یک برنامه رسمی ایجاد کرده و محتوای آن را به صورت عمومی منتشر کرده است که میتوان از آن برای پاکسازی ردپای آنلاین از آن استفاده کرد:
🔹راهنمای Doxxing
🔹چکلیست امنیت و حریم خصوصی رسانههای اجتماعی
🔹طرح کلی برنامه درسی Doxxing
📌اصل مقاله را وبسایت «مرکز پژوهش همشهری» مطالعه کنید.
https://hamshahritraining.ir/
@avinpress
🔻با گسترش روزافزون شبکههای اجتماعی یکی از راههای غیر اخلاقی برای تهدید و وادار کردن به سکوت شخصیتهایی نظیر #روزنامهنگاران یا فعالان اجتماعی و ... انتشار اطلاعات شخصی آنها در بستر اینترنت است.
🔺در این تاکتیک که با عنوان "#داکسینگ" شناخته میشود، داکسرها اطلاعات شخصی افراد را از طریق منابع موجود در اینترنت جمعآوری و سپس آنها را برای ارعاب و یا تهدید این افراد، منتشر میکنند.
🔺سال 2019، یک گروه راستگرای افراطی که با پوشش اخبار و اطلاعات مخالف بود، #اطلاعات_شخصی 32 روزنامهنگار را در سایتی که توسط این گروه اداره میشود، منتشر کرد.
✳️مانند یک "#داکسر" فکر کنید
🔺در سال 2017، تیم امنیت اطلاعات نیویورکتایمز تلاش کرد بفهمد که چگونه میتوان یک ردپای آنلاین را برای کاهش تهدید و تأثیرات منفی آن پاک کرد.
🔺برای اینکار باید مانند #داکسرها فکر کرد و از برخی از همان منابع آنلاینی استفاده کرد که داکسرها ممکن است از آنها برای افشای اطلاعات شخصی استفاده کنند:
🔹موتورهای جستوجو
🔹کارگزار داده و سایتهای جستوجوی افراد
🔹رسانههای اجتماعی
🔺در حالی که داکسرها از این ابزارها برای آسیب رساندن استفاده میکنند، روزنامهنگاران میتوانند از آنها برای کنترل میزان اطلاعات شخصی که به صورت آنلاین در دسترس است استفاده کنند.
🔻از قفل کردن پروفایلهای رسانههای اجتماعی گرفته تا انصراف دادن و خروج از وبسایتهای اصلی کارگزار #داده.
🔺#نیویورکتایمز برای کمک به همکارانش برای اینکه بتوانند مانند داکسرها فکر کنند، یک برنامه رسمی ایجاد کرده و محتوای آن را به صورت عمومی منتشر کرده است که میتوان از آن برای پاکسازی ردپای آنلاین از آن استفاده کرد:
🔹راهنمای Doxxing
🔹چکلیست امنیت و حریم خصوصی رسانههای اجتماعی
🔹طرح کلی برنامه درسی Doxxing
📌اصل مقاله را وبسایت «مرکز پژوهش همشهری» مطالعه کنید.
https://hamshahritraining.ir/
@avinpress
🔸 آیا به یاد دارید که به عنوان شاگرد از معلم خود سوالی کرده باشید و معلمتان پس از پاسخگویی پرسیده باشد:
«آیا جواب سئوالت را فهمیدی؟»
با شنیدن این جمله چه احساسی داشتید؟
در این الگو معلم میتواند بپرسد:
«توانستم پاسخ سئوالت را بدهم؟»
تمایز این دوجمله در پذیرش مسئولیت، عدم قضاوت و احترام به کرامت انسانی توسط گوینده است.
📙 #زبان_زندگی
✍🏻 #مارشال_روزنبرگ
❇️ @avinpress
«آیا جواب سئوالت را فهمیدی؟»
با شنیدن این جمله چه احساسی داشتید؟
در این الگو معلم میتواند بپرسد:
«توانستم پاسخ سئوالت را بدهم؟»
تمایز این دوجمله در پذیرش مسئولیت، عدم قضاوت و احترام به کرامت انسانی توسط گوینده است.
📙 #زبان_زندگی
✍🏻 #مارشال_روزنبرگ
❇️ @avinpress
❤3😱1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔺چه سخت است جای مادر را گرفتن برای کودکانی که تمام عمر محروم از مهر و عشق و ناز مادراند و چه فرشتهاند آنان که دلسوزانه برای چنین کودکانی چون مادر مهربان و دلسوز هستند. دستشان بوسیدنی است و جایگاهشان رفیع.
🔺موسسه خیریه نگهداری از کودکان بیسرپرست و بدسرپرست امید زندگی اشنویه؛
شماره کارت موسسه جهت واریز کمکهای شما دلسوزان:
۶۰۶۳-۷۳۷۰-۰۴۹۵-۱۳۵۴
نزد بانک مهر ایران
Avinpress.ir
@avinpress
🔺موسسه خیریه نگهداری از کودکان بیسرپرست و بدسرپرست امید زندگی اشنویه؛
شماره کارت موسسه جهت واریز کمکهای شما دلسوزان:
۶۰۶۳-۷۳۷۰-۰۴۹۵-۱۳۵۴
نزد بانک مهر ایران
Avinpress.ir
@avinpress
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔺تلفات کرونا در ترکیه همانند سقوط یک هواپیمای مسافربری در هر روز
🔹رسانههای ترکیه آمار قربانیان کرونا را به سقوط یک هواپیمای مسافربری در هر روز تشبیه میکنند.
🔹سویه جهش یافته امیکرون هر روز حدنصاب جدیدی از مبتلایان و قربانیان را رقم میزند که از ابتدای همه گیری کرونا تاکنون در ترکیه بی سابقه بوده است.
Avinpress.ir
@avinpress
🔹رسانههای ترکیه آمار قربانیان کرونا را به سقوط یک هواپیمای مسافربری در هر روز تشبیه میکنند.
🔹سویه جهش یافته امیکرون هر روز حدنصاب جدیدی از مبتلایان و قربانیان را رقم میزند که از ابتدای همه گیری کرونا تاکنون در ترکیه بی سابقه بوده است.
Avinpress.ir
@avinpress
🔺عقلانیت و توسعه
✍دکتر یونس برومند- پژوهشگر اقتصادی:
▫️ شاید بزرگترین آرمان کشورهای درحال توسعه، طی مسیر گذار توسعه اقتصادی باشد. توسعه در ظاهر، پدیدهای بسیار ساده اما در واقع، حاوی مفهومی بسیار پیچیده و درخور توجه است. عامه مردم، توسعه را با مفهوم اقتصادی آن میشناسند و تصور بر این است که با ساخت و توسعه کارگاههای صنعتی، واردات کالاهای سرمایهای، تأسیس شرکتهای دانشبنیان، جذب سرمایهگذاران خارجی و مواردی از این قبیل به توسعه اقتصادی دست مییابند.
▫️اما شواهد تاریخی و تجربی حاکی از آن است که توسعه اقتصادی اتفاق نخواهد افتاد مگر آنکه جامعه از لحاظ فرهنگی متحول شده باشد و یا به دیگر سخن، جامعه توسعه فرهنگی پیدا کرده باشد. بعبارت دیگر، تحول فرهنگی زیربنا و تحول صنعتی روبنای توسعه اقتصادی است. لذا براحتی میتوان نتیجه گرفت که در صورت ضعیف بودن زیربنا، روبنا هر قدر هم که زیبا و محکم باشد، فروریختن و اضمحلال آن دور از انتظار نخواهد بود.
مشاهده کامل مطلب در آدرس:
www.b2n.ir/d85208
Avinpress.ir
@avinpress
✍دکتر یونس برومند- پژوهشگر اقتصادی:
▫️ شاید بزرگترین آرمان کشورهای درحال توسعه، طی مسیر گذار توسعه اقتصادی باشد. توسعه در ظاهر، پدیدهای بسیار ساده اما در واقع، حاوی مفهومی بسیار پیچیده و درخور توجه است. عامه مردم، توسعه را با مفهوم اقتصادی آن میشناسند و تصور بر این است که با ساخت و توسعه کارگاههای صنعتی، واردات کالاهای سرمایهای، تأسیس شرکتهای دانشبنیان، جذب سرمایهگذاران خارجی و مواردی از این قبیل به توسعه اقتصادی دست مییابند.
▫️اما شواهد تاریخی و تجربی حاکی از آن است که توسعه اقتصادی اتفاق نخواهد افتاد مگر آنکه جامعه از لحاظ فرهنگی متحول شده باشد و یا به دیگر سخن، جامعه توسعه فرهنگی پیدا کرده باشد. بعبارت دیگر، تحول فرهنگی زیربنا و تحول صنعتی روبنای توسعه اقتصادی است. لذا براحتی میتوان نتیجه گرفت که در صورت ضعیف بودن زیربنا، روبنا هر قدر هم که زیبا و محکم باشد، فروریختن و اضمحلال آن دور از انتظار نخواهد بود.
مشاهده کامل مطلب در آدرس:
www.b2n.ir/d85208
Avinpress.ir
@avinpress
🔺وقتی فرهنگ قربانی سیاست میشود
✍دکتر جعفر احمدی- جامعه شناس:
▫️هميشه شناخت در راستاي سعادت بشر نبوده است، چون از زماني كه انسان پي به نقش و اهميت فرهنگ برد، به فرهنگ دست برد! دستبرد فرهنگ هر روز رنگي تازه به خود مي گيرد.
زماني بسیار گفته میشد كه بيگانگان دارند به ما تهاجم فرهنگي ميكنند اي مردم! بيايد فرهنگ خود را پاس بداريم. بياييد ارزش هاي فرهنگي خود را حفظ كنيم. اما امروز كسي از تهاجم فرهنگي حرفي نمي زند. البته نه به اين خاطر كه ديگر فرهنگ مورد هجوم بیگانه قرار نمي گيرد؛ بلكه به اين خاطر كه فرهنگ در داخل را چپاول مي كنيم. درست نهادهايي كه كار فرهنگي مي كنند مديراني كه اين نهادهاي فرهنگي را اداره مي كنند و كارشناساني كه هنوز تعريف فرهنگ را نمي دانند ولي دارند فرهنگ را مهندسي مي كنند! چقدر بي¬شمارند اين نهادهاي فرهنگي، اين مديران فرهنگي و اين مهندسان فرهنگي. در خوشبينانه ترين حالت بايد بگويم ناگاهانه دارند اين كار را مي كنند ولي بازهم درآور است.
ادامه متن:
www.b2n.ir/s16612
Avinpress.ir
@avinpress
✍دکتر جعفر احمدی- جامعه شناس:
▫️هميشه شناخت در راستاي سعادت بشر نبوده است، چون از زماني كه انسان پي به نقش و اهميت فرهنگ برد، به فرهنگ دست برد! دستبرد فرهنگ هر روز رنگي تازه به خود مي گيرد.
زماني بسیار گفته میشد كه بيگانگان دارند به ما تهاجم فرهنگي ميكنند اي مردم! بيايد فرهنگ خود را پاس بداريم. بياييد ارزش هاي فرهنگي خود را حفظ كنيم. اما امروز كسي از تهاجم فرهنگي حرفي نمي زند. البته نه به اين خاطر كه ديگر فرهنگ مورد هجوم بیگانه قرار نمي گيرد؛ بلكه به اين خاطر كه فرهنگ در داخل را چپاول مي كنيم. درست نهادهايي كه كار فرهنگي مي كنند مديراني كه اين نهادهاي فرهنگي را اداره مي كنند و كارشناساني كه هنوز تعريف فرهنگ را نمي دانند ولي دارند فرهنگ را مهندسي مي كنند! چقدر بي¬شمارند اين نهادهاي فرهنگي، اين مديران فرهنگي و اين مهندسان فرهنگي. در خوشبينانه ترين حالت بايد بگويم ناگاهانه دارند اين كار را مي كنند ولي بازهم درآور است.
ادامه متن:
www.b2n.ir/s16612
Avinpress.ir
@avinpress
👍1
🔺چه بانکهایی وام بدون ضامن میدهند؟
▫️ بانکهای مسکن، سپه، رفاه کارگران، کشاورزی، ملی ایران، پست بانک، توسعه صادرات، صنعت و معدن، قرض الحسنه مهر ایران، صادرات، ملت و تجارت بخشنامه دریافت وام بدون ضامن را روی درگاه سایت خود بارگزاری کردهاند. بعضی از بانکها سقف این تسهیلات را ۵۰ و بعضی 100 میلیون در نظر گرفتهاند.
▫️چه کسانی میتوانند از این نوع تسهیلات استفاده کنند؟
شاغلان و بازنشستگان نهادهای عمومی غیردولتی، شرکتهای معتبر بخش خصوصی که حقوقشان در بانکهای زیر مجموعه وزرات اقتصاد پرداخت میشود و شاغلان، بازنشستگان و مستمری بگیران دستگاههای دولتی.
▫️اعتبار سنجی دقیقا یعنی چی؟
اعتبار سنجی یک عدد بین ۰ تا ۹۰۰ است که میزان ریسک اعطای وام به شما را مشخص میکند. هر فرد حقیقی میتواند در سایت www.mycredit.ir میزان اعتبار خود را مشخص کند.
▫️چه مواردی در اعتبارسنجی شما تاثیرگزار است؟
گزارش وام های قبلی، چکهای برگشتی، وضعیت ضمانت در قراردادهای مختلف و بدهیهای مالیاتی شماست.
avinpress.ir
@avinpres
▫️ بانکهای مسکن، سپه، رفاه کارگران، کشاورزی، ملی ایران، پست بانک، توسعه صادرات، صنعت و معدن، قرض الحسنه مهر ایران، صادرات، ملت و تجارت بخشنامه دریافت وام بدون ضامن را روی درگاه سایت خود بارگزاری کردهاند. بعضی از بانکها سقف این تسهیلات را ۵۰ و بعضی 100 میلیون در نظر گرفتهاند.
▫️چه کسانی میتوانند از این نوع تسهیلات استفاده کنند؟
شاغلان و بازنشستگان نهادهای عمومی غیردولتی، شرکتهای معتبر بخش خصوصی که حقوقشان در بانکهای زیر مجموعه وزرات اقتصاد پرداخت میشود و شاغلان، بازنشستگان و مستمری بگیران دستگاههای دولتی.
▫️اعتبار سنجی دقیقا یعنی چی؟
اعتبار سنجی یک عدد بین ۰ تا ۹۰۰ است که میزان ریسک اعطای وام به شما را مشخص میکند. هر فرد حقیقی میتواند در سایت www.mycredit.ir میزان اعتبار خود را مشخص کند.
▫️چه مواردی در اعتبارسنجی شما تاثیرگزار است؟
گزارش وام های قبلی، چکهای برگشتی، وضعیت ضمانت در قراردادهای مختلف و بدهیهای مالیاتی شماست.
avinpress.ir
@avinpres
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#آدم_حسابی
#پژمان هربار که فیلم حرف زدنش با عیسی آلکثیر رونگاه میکنه، انگار چندتا پرنده تو قلبش پرواز میکنن. وقتی داشت راهی اتاق عمل در میشد برای پیوند کبد، از خواهرش قول گرفت که شرایطی فراهم کنه تا بتونه با آل کثیر حرف بزنه! این روزها در غیاب نور و در هجوم رنج... وقت گذاشتن امثال آل کثیر برای کودکی عاشق سه گانه فوتبال. پرسپولیس و آل کثیر بسیار مبارک و شیرین است. دلگرمی دادن به کودکی عاشق اما در بستر بیماری مصداق مردانگی است.
آقای آل کثیر! مهربانیهای انسان هایی چون شما انگار نهرهای بهشتی هستند روی آتش تنهایی و رنج این روزهای ما!
پژمان از اسلام آباد محروم ارومیه بر روی تخت بیمارستانی در تبریز دلداده فوتبالیستی خوزستانی در یک تیم تهرانی... ترکیب این شور و شوق را فقط ایثار تو می توانست تکمیل کند... دمت جیز بِرار
#پیوند_کبد #پرسپولیس #بیمارستان #آل_کثیر #عیسی_آل_کثیر #پژمان_محمودپور #اسلام_آباد_ارومیه #مهربانی_را_بیاموزیم #آدم_حسابی #اسکندر_خنجری #شفیع_بهرامیان #آوین_پرس
@avinpress
Avinpress.ir
#پژمان هربار که فیلم حرف زدنش با عیسی آلکثیر رونگاه میکنه، انگار چندتا پرنده تو قلبش پرواز میکنن. وقتی داشت راهی اتاق عمل در میشد برای پیوند کبد، از خواهرش قول گرفت که شرایطی فراهم کنه تا بتونه با آل کثیر حرف بزنه! این روزها در غیاب نور و در هجوم رنج... وقت گذاشتن امثال آل کثیر برای کودکی عاشق سه گانه فوتبال. پرسپولیس و آل کثیر بسیار مبارک و شیرین است. دلگرمی دادن به کودکی عاشق اما در بستر بیماری مصداق مردانگی است.
آقای آل کثیر! مهربانیهای انسان هایی چون شما انگار نهرهای بهشتی هستند روی آتش تنهایی و رنج این روزهای ما!
پژمان از اسلام آباد محروم ارومیه بر روی تخت بیمارستانی در تبریز دلداده فوتبالیستی خوزستانی در یک تیم تهرانی... ترکیب این شور و شوق را فقط ایثار تو می توانست تکمیل کند... دمت جیز بِرار
#پیوند_کبد #پرسپولیس #بیمارستان #آل_کثیر #عیسی_آل_کثیر #پژمان_محمودپور #اسلام_آباد_ارومیه #مهربانی_را_بیاموزیم #آدم_حسابی #اسکندر_خنجری #شفیع_بهرامیان #آوین_پرس
@avinpress
Avinpress.ir
Forwarded from اتچ بات
🔺قتلهای خانوادگی؛ ما واقعا کدام طرفیم؟
✍شفیع بهرامیان-روزنامهنگار
◽️بارها و بارها برای تکتک ما پیش آمده که در حال و احوال دیگران، چه نزدیکان، چه دوستان و آشنایان و حتی غریبهها، #تجسس کنیم، در مورد باطن نادیده و ظاهر معلومشان قضاوت کنیم و در ضمیرمان، برایشان هر حکمی صادر نموده و با زبان و بیزبان در موردشان، برای دیگران داد سخن سر دهیم.
◽️ جالب اینکه شاید در بسیاری از موارد، آن تار موی نازکی که ما در ماست دیگران یافته و علیهشان در بوق و کرنا میکنیم در احوال و اقوال و رفتار خودمان ای بسا نه بقدر یک تار مو بلکه در حجم یک کلاف، هم بوضوح وجود و نشان دارد اما کیست که عیب خود ببیند!
◽️همه این سالهای دور و نزدیک، البته از گوشه و کنار خبر #قتلهای_خانوادگی یا #ناموسی را شنیده و متاسفانه باز هم خواهیم شنید، ای بسا متاثر از رفتار همسر، شوهر، خواهر و یا دخترمان، رگ غیرتمان متورم شود، خون جلوی چشمانمان بگیرد و "جنونی" ناشی از تعصبات نادرست قبیلهای و نگاه محقرانه و سخنان و کنایه دوست و دشمن، به سمتی ما را بکشاند که هیج راه بازگشتی نتوان برایش تصور نمود در حالیکه زندگی همه آنانی که ما را به آن سمت و سو برده و شاید خود ما، سرشار از نقاط لغزش و تاریکی است که به مراتب از رفتار جوانانه همسر، دختر و یا خواهرمان نکوهیدهتر و مشکلدار تر است!
◽️براین اساس تلاش کنیم که هرگز #هیزم_کش آتشی نباشیم که در آن بیگناهانی بنام #آبرو سوزانده میشوند چه اینکه بیگناه مطلق و داور نهایی فقط و فقط #خداوند است و ما هیج حقی برای گرفتن #حق_حیات از هیچ انسانی، به هیچ بهانهای نداریم.
◽️#قانون و #شرع خدا در این باب واضح، روشن و راهگشاست اگر خود را به جهالت و نادانی نزنیم هرچند که در باب وجه عمومی چنین جرایمی و برای کاهش آمار آن و صیانت و حفاظت از جان انسانها، قانونگزار میتواند مجازاتهای بازدارندهتری برای عاملین و آمرین و معاونین چنین جنایاتی تصویب نماید.
▫️شاید اگر زنان نیز به اسم غیرت و ناموس بر شوهران و برادران و فرزندان خود با همان بهانه مردانشان چاقو میکشیدند امروز نایابترین کالا در جامعه "مردان" بودند!
#قانون
#تعصبات
#سنتهای_عشایری
#رسوم_غلط
#قتلهای_خانوادگی
#قتلهای_ناموسی
#جامعه_سنتی
#آسیبهای_اجتماعی
#حق_حیات
#خانواده
#آبرو
#مسئولیت_اجتماعی
#شفیع_بهرامیان
#رکن_چهارم
#آوین_پرس
@avinpress
www.avinpress.ir
✍شفیع بهرامیان-روزنامهنگار
◽️بارها و بارها برای تکتک ما پیش آمده که در حال و احوال دیگران، چه نزدیکان، چه دوستان و آشنایان و حتی غریبهها، #تجسس کنیم، در مورد باطن نادیده و ظاهر معلومشان قضاوت کنیم و در ضمیرمان، برایشان هر حکمی صادر نموده و با زبان و بیزبان در موردشان، برای دیگران داد سخن سر دهیم.
◽️ جالب اینکه شاید در بسیاری از موارد، آن تار موی نازکی که ما در ماست دیگران یافته و علیهشان در بوق و کرنا میکنیم در احوال و اقوال و رفتار خودمان ای بسا نه بقدر یک تار مو بلکه در حجم یک کلاف، هم بوضوح وجود و نشان دارد اما کیست که عیب خود ببیند!
◽️همه این سالهای دور و نزدیک، البته از گوشه و کنار خبر #قتلهای_خانوادگی یا #ناموسی را شنیده و متاسفانه باز هم خواهیم شنید، ای بسا متاثر از رفتار همسر، شوهر، خواهر و یا دخترمان، رگ غیرتمان متورم شود، خون جلوی چشمانمان بگیرد و "جنونی" ناشی از تعصبات نادرست قبیلهای و نگاه محقرانه و سخنان و کنایه دوست و دشمن، به سمتی ما را بکشاند که هیج راه بازگشتی نتوان برایش تصور نمود در حالیکه زندگی همه آنانی که ما را به آن سمت و سو برده و شاید خود ما، سرشار از نقاط لغزش و تاریکی است که به مراتب از رفتار جوانانه همسر، دختر و یا خواهرمان نکوهیدهتر و مشکلدار تر است!
◽️براین اساس تلاش کنیم که هرگز #هیزم_کش آتشی نباشیم که در آن بیگناهانی بنام #آبرو سوزانده میشوند چه اینکه بیگناه مطلق و داور نهایی فقط و فقط #خداوند است و ما هیج حقی برای گرفتن #حق_حیات از هیچ انسانی، به هیچ بهانهای نداریم.
◽️#قانون و #شرع خدا در این باب واضح، روشن و راهگشاست اگر خود را به جهالت و نادانی نزنیم هرچند که در باب وجه عمومی چنین جرایمی و برای کاهش آمار آن و صیانت و حفاظت از جان انسانها، قانونگزار میتواند مجازاتهای بازدارندهتری برای عاملین و آمرین و معاونین چنین جنایاتی تصویب نماید.
▫️شاید اگر زنان نیز به اسم غیرت و ناموس بر شوهران و برادران و فرزندان خود با همان بهانه مردانشان چاقو میکشیدند امروز نایابترین کالا در جامعه "مردان" بودند!
#قانون
#تعصبات
#سنتهای_عشایری
#رسوم_غلط
#قتلهای_خانوادگی
#قتلهای_ناموسی
#جامعه_سنتی
#آسیبهای_اجتماعی
#حق_حیات
#خانواده
#آبرو
#مسئولیت_اجتماعی
#شفیع_بهرامیان
#رکن_چهارم
#آوین_پرس
@avinpress
www.avinpress.ir
Telegram
attach 📎
👍5