💢کاربران شبکه‌های اجتماعی برای کسب خبر از کدام پلتفرم‌ها بیشتر استفاده می‌کنند؟

🔹بر اساس نظرسنجی مؤسسه رویترز در دانشگاه آکسفورد در ۴۶کشور دنیا، کاربران شبکه‌های اجتماعی، بیش از گذشته از پلتفرم‌های انتشار ویدئو برای کسب خبر استفاده می‌کنند و این در حالی است که نگرانی از صحت اخبار افزایش یافته است.

🔸بر اساس یافته‌های این پژوهش، استفاده از پلتفرم فیس‌بوک در میان افراد ۱۸ تا ۲۴ سال کاهش شدیدی یافته است و اینستاگرام و واتس‌اپ در میان این گروه بیشتر طرفدار دارد.

🔹همچنین فیس‌بوک به اندازه گذشته پلتفرم محبوبی برای کسب خبر نیست و یوتیوب، اینستاگرام و تیک‌تاک (یعنی پلتفرم‌هایی که امکان پخش ویدئو دارند) برای کسب خبر محبوب‌تر شده‌اند. بر اساس این پژوهش افراد بین ۱۸ تا ۳۴سال بیش از دیگر گروه‌های سنی ترجیح می‌دهند از طریق پادکست یا ویدئو کسب خبر کنند.

🔸نکته مهم دیگر، افزایش نگرانی نسبت به اخبار منتشر شده بر روی اینترنت است و این امر نسبت به سال گذشته ۲ درصد افزایش یافته است. ساکنان آفریقا و آمریکای شمالی بیش از قاره‌های دیگر نگران صحت اخبار هستند.

❇️کانال تحلیل شبکه‌های اجتماعی مجازی
@avinpress

🔺سردشت شهر سرفه‌های خشک، زخم‌های مانده، تاول‌ها و سینه‌های تا ابد زخمی

▫️۷ تیرماه هر سال نه فقط نشانگر حمله شیمیایی به مردم بی‌دفاع سردشت و حومه بلکه یادآور اوج بدبختی و بی‌کسی مردمانی است که همواره در معرض انواع حوادث و رویدادهای مختلف؛ یکه و تنها مانده و مقاومت کرده‌اند.
مردمانی که به گواه تاریخ جز خودشان هیچ حامی و دوست و پناهی نداشته‌اند.

▫️گرچه فیلم #زیر_درخت_گردو روایتی نه‌چندان دقیق از اوج مشقت و رنج مردم ما و مشخصا خانواده‌های قربانی شده جنگ است و در آن پارادایمی مرکزگرا همچنان سایه بر محتوا افکنده است با اینهمه اما هیچ چیزی به اندازه این فیلم تاکنون نتوانسته غربت و فلاکت و محرومیت این مردم را به صدر افکار عمومی داخلی و بین المللی بکشاند.

▫️هنوز هم سردشت مظلوم و محروم و بی پناه است؛ مهاجرت هزاران نفر از این شهر و اخبار روزانه غرق شدن سردشتیان در دریاهای اژه و مدیترانه و مانش اروپا گواهی بر این مدعاست....

▫️سردشت نشانه است، بهانه است و نمادی برای ما که بخاطرمان می‌اورد چقدر ناف ما را با رنج و درد و آتش و دود هر روزه بریده‌اند....

#بازارچه_امین_نقده
#شفیع_بهرامیان
#آوین_پرس

@avinpress

روزنامه‌نگاری ما اکنون کجاست و به کجا می‌رود؛ برای بقا چه باید کرد؟
میزگردی وبیناری با حضور دکتر منصور ساعی پژوهشگر حوزه رسانه و مدرس ارتباطات و من شفیع بهرامیان

@avinpress

به بهانه روز خبرنگار؛

🔺واپسینِ نفس‌ها؛ روزنامه‌نگاری دوباره جان می‌گیرد؟
 
✍شفیع بهرامیان – مدرس ارتباطات

▫️در عصر «پایان مخاطب» که به مدد پیشرفت‌های ارتباطات و اطلاعات هرکدام از مردم، خود صاحب رسانه شده‌اند؛ روزنامه‌نگاری کلاسیک ایرانی حال‌وروز خوشی ندارد؛ نفس‌های به شماره افتاده، جوارح ازکارافتاده و شوک‌های کم‌رمق که دیگر قادر نیست این حرفه سهل و ممتنع را دوباره به زندگی بازگرداند! آیا فناوری و الزامات جامعه، روح جدیدی در کالبد روزنامه‌نگاری ایرانی خواهد دمید؛ باید منتظر ماند و دید. گرچه مجمع عمومی سازمان ملل متحد برای افزایش آگاهی در مورد اهمیت آزادی رسانه‌ها و یادآوری وظیفه دولت‌ها برای احترام و حمایت از حق آزادی بیان، سوم ماه مه مصادف با ۱۳ اردیبهشت را «روز جهانی مطبوعات» نامیده اما در کشور ما «روز خبرنگار» مصادف با حمله طالبان به کنسولگری ایران در شهر مزار شریف و شهادت محمود صارمی خبرنگار وقت «ایرنا» در این رویداد است. اینکه این مناسبت چه میزان با حال‌وروز هرساله مطبوعات و صنعت روزنامه‌نگاری ما تطابق و تناسب دارد البته چندان نیازی به توضیح و تبیین ندارد!
 
▫️وجود قوانین و مقررات بسیار قدیمی به‌رغم تغییر بسترهای رسانه‌ای، نگاه گاهی امنیتی برخی افراد به این حوزه و چالش‌های موجود اقتصادی و فقدان فرهنگ مطالعه در میان مخاطب ایرانی در کنار وضعیت نه‌چندان مطلوب بازار و اقتصاد کلان مملکت و در حین حال عدم مدیریت و سراسیمگی ناشی از رشد قارچ گونه باج‌نیوزها و آگهی‌پرس‌ها در فضای پیام‌رسان‌های داخلی و خارجی مورداستفاده بخش بزرگی از جامعه و همچنین افت کیفی آموزش در عرصه روزنامه‌نگاری در فقدان تشکل‌ها و انجمن‌های متنفذ و حمایت‌گر؛ حال‌وروز مطبوعات و رسانه‌های غیردولتی ما را بسیار بیمار و نزار کرده است. البته در این میان نباید از افزایش بی‌سابقه نرخ خودسانسوری اهالی رسانه غافل بود!
 
▫️درهرصورت، این روزها تولید، بسته‌بندی و انتشار محتوا دچار تغییری بنیادی شده و اکنون در دوران گذار از روزنامه‌نگاری صرفاً چاپی به روزنامه‌نگاری وبی، دیجیتال، الکترونیک یا سایبر هستیم، در این عصر، مسلط بودن به فنّاوری و سواد و مهارت نرم‌افزاری و سخت‌افزاری برای پیشبرد کار خبری در زمینه متن، صدا و تصویر و تولید محتواهای چندرسانه‌ای از ملزومات اساسی برای هر خبرنگاری است.
آنچه اما اهمیت بسیار دارد لزوم گذار از پارادایم روزنامه‌نگاری کمّی (دوره باج نیوزها و آگهی‌نامه‌ها و جولان کانال‌های زرد در پیام‌رسان‌های موبایلی) به روزنامه‌نگاری کیفی (مصاحبه‌های ویژه، تحلیل، روزنامه‌نگاری مبتنی بر داده-دیتا ژورنالیسم- روزنامه‌نگاری تحقیقی و مدافعه‌گر، استفاده از امکانات هوش مصنوعی، تولید محتواهای چندرسانه‌ای و...) است.
 
▫️آنچه حیاتی است اما برای احیای روزنامه‌نگاری و گذار به عصر روزنامه‌نگاری الکترونیک، شناخت و استفاده از مؤلفه‌های زیر از واجبات است: ارتقای سواد رسانه‌ای، خبری و رایانه‌ای، شناخت تکنیک‌های بصری، توانمندی‌های صوتی، کار با قابلیت‌های هوش مصنوعی، رعایت زبان معیار، شناخت فیک‌نیوز و اطلاعات گمراه‌کننده، استفاده از گزارشگری تحقیقی و توسعه، شناخت اصول اخلاق حرفه‌ای انسانی و زیست‌محیطی در رسانه، شناخت روزنامه‌نگاری بحران و در بحران، تخصصی کار کردن (اقتصادی، ورزشی، اجتماعی و...) «تحلیل‌محوری» در برابر «رویدادمحوری» و اجتناب از پوششی بودن، داده‌کاوی، تولید محتواهای چندرسانه‌ای، داشتن مسئولیت اجتماعی، رعایت تعادل در تولید محتواهای منفی و مثبت و دارا بودن استراتژی و چارچوب فعالیت، مخاطب شناسی و سنجش سلایق و علایق آن بر مبنای بازخوردسنجی و کامنتینگ و... آشنایی با مدیریت رسانه‌های اجتماعی و شناخت و کاربست مدل‌ها و نظریه‌های ارتباط‌جمعی و تاکتیک‌ها و تکنیک‌های تبلیغات سیاسی و تجاری و جذب مخاطب وفادار.
به‌عبارتی توانایی خلق اینفوگراف، ویدیو، پادکست، پادکست زنده، موشن‌گرافی، فتوتیتر، عکس‌های اسلایدی و... در کنار توزیع محتواهای خلق شده در بسترهایی چون شبکه‌های اجتماعی، پیام‌رسان‌ها، سایت و وبلاگ و... شرط ماندن در عرصه کار رسانه‌ای در قرن ۲۱ است.
 
▫️البته روزنامه‌نگار وب بايد علاوه بر اشراف بر موارد فوق، به روش نوشتن تيتر، سبک‌های تنظیم جدید مطلب، روایتگری و داستان سازی خلاقانه، خلاصه‌ها، شـرح اسـلايد، سؤالات مكـرر، نظـرسـنجي، آزمون‌ها، ورودی‌های وبلاگ و ديگر مواردي كه به‌مرور افزايش می‌یابند، مسلط شود.

▫️باید دید آیا روزنامه‌نگاری ایرانی می‌تواند از این پیچ خطرناک گذار، به‌سلامت بگذرد یا شاهد بسط ناامیدی و انقراض این حرفه خطیر خواهیم بود!
 

--
Avinpress.ir

@avinpress

کاری از گروه خبری "آنایول ارومیه"

🔺اینبار ما می‌گوییم…

(بی‌پرده با همکاران روزنامه‌نگاران)

توضیح گروه رسانه‌ای آنایول بر این محتوا:
"هرچند می‌دانیم باز آنچه که در دل دارید بر زبان جاری نساختید اما میخواستیم لااقل اینبار شما بگویید!

از لحظات شیرین و تلخ، از حسرت‌ها و امیدها، جبر و فشارها، تهدید و تحدیدها، از برخورد‌های سلیقه‌ای و …

قطعا ضبط ویدئویی ۸ ساعته و ارائه آن در کمتر از ۳۰ دقیقه نمیتواند حق مطلب را در قبال زحمت ‌‌و تلاش که نمی‌توان گفت بلکه خون دل‌خوردن‌های شما خبرنگاران و روزنامه‌نگاران ادا کند.

این ویدئو به سهم خود کوشیده تا نوری بتاباند بر زوایای پنهان حرفه روزنامه‌نگاری با این امید که بخشی از رنج و سختی کار دشوار روزنامه‌نگاری برای بسیاری از مخاطبانی که از آن بی‌اطلاع‌اند، نمایان شود.

از جنس شمائیم؛ با خنده‌هایتان لبخند بر لبانمان نشست و با بغض‌هایتان گوشه چشمانمان تر شد. با هم هستیم تا این ره پر از فراز و نشیب را در کنار مردم‌ باشیم و برای ایرانی آباد و سرافراز بکوشیم.

درود بر خبرنگاران و روزنامه‌نگارانی که آزاداندیشند و شرف و قداست قلم را حرمت می‌شمارند...

🌱@anayool_ir"

@avinpress

به بهانه پایان پیش ثبت نام انتخابات مجلس؛

نمایندگی مردم یا الیگارشی چرخشی؟

✍جعفر احمدی- دانش‌آموخته دکترای جامعه‌شناسی

آوین‌پرس- با پایان یافتن پیش ثبت‌نام نمایندگی مجلس، مطابق با روال معلوم، در همه‌ی شهرها و حوزه‌های انتخاباتی، چهره‌هایی آشنا ثبت‌نام کرده‌اند که آنها یا درحال حاضر نماینده مجلس هستند یا در ادوار گذشته نماینده بوده‌اند. البته چهره‌ها و افراد جدیدی هم هستند که چندان شناخته‌شده نبوده و هیچ شانسی برای پیروزی در انتخابات ندارند چراکه روال و قاعده حاکم بر نمایندگی مردم در مجلس، معمولا «الیگارشی چرخشی» است.

در ویکی‌پدیا در تعریف الیگارشی آمده است: «الیگارشی یا حکومت گروه اندک، نه‌تنها به معنای حکومت در دست یک گروه کوچک است، بلکه این گروه حکمران کوچک و بعضا فاسد است و در برابر توده مردم مسئول نیست؛ یا از جهات دیگر مورد بیزاری همگان است»؛ بنابراین الیگارشی یک ساختار قدرت است که از چند فرد نخبه، خانواده یا شرکت تشکیل شده است که اجازه کنترل یک اقلیم سیاسی، استان، شهر یا سازمان را دارند. الیگارشی‌ها ممکن است بر اساس ثروت، روابط خانوادگی، اشرافیت، منافع شرکتی، مذهب، سیاست یا قدرت نظامی متمایز و مرتبط باشند.

در انتخابات مجالس  هم در همه‌ی حوزه‌های انتخاباتی رقابت بین دو یا چند الیگارشی است. کسی که برنده انتخابات می‌شود برای ۴ سال گروه خود را برمسند قدرت حوزه انتخابیه خود می‌نشاند و الیگارشیی که شکست می‌خورد، برای دوره بعدی رقابت عضوگیری و تقویت قوا می‌کند؛ بنابراین کرسی نمایندگی مجلس بین این الیگارشی‌ها دست‌به‌دست می‌شود؛ یعنی ۴ سال به یک الیگارشی و ۴ سال بعد به گروه دیگر. این افراد در همه‌ی دوره‌ها خود را کاندیدا می‌کنند و سیادت سیاسی به آنها این امکان را می‌دهد که همواره یکی از گزینه‌های مطرح برای نمایندگی مجلس باشند.

به‌عبارت‌دیگر در بسیاری از مناطق، انتخابات نه به پشتوانه آرای مردم بلکه به پشتوانه نفوذ سیاسی، اقتصادی و اجتماعی (قومی یا خانوادگی) برگزار خواهد شد. این شکل از ساختار قدرت هرچند برخوردار از یک فرم دموکراتیک است و از یک زمینه قانونی نشاءت گرفته ولی در نهایت منجر به انحصار قدرت در دست گروهی خاص می‌شود. در چنین شرایطی در این مناطق، الیگارشیی که در رأس قدرت است، قدرت را بین افرادی تقسیم می‌کنند که به او وفادار باشند و او را در بقا و یا رسیدن به قدرت بیشتر یاری برسانند. این رویه منجر به دوقطبی کردن و یا چندقطبی کردن جامعه می‌شود.

نوچه‌پروری محصول ملموس چنین نظام سیاسی است. نماینده‌هایی که همیشه نوچه‌گانی را برای خود پرورش می‌دهند و حاضر نیستند به‌غیراز آنها به کسی اعتماد کنند. این وضعیت زمینه‌ساز بی‌عدالتی در توزیع قدرت و ایجاد نابرابری در بسیاری از حوزه‌ها می‌شود. جالب اینکه نماینده‌هایی که برای یک دوره دست آنها از قدرت کوتاه می‌شود باز این روند را ادامه می‌دهند و با نوچه‌های خود سعی می‌کنند جایگاه نماینده دیگر تخریب و تعدیل کنند. درواقع کل انرژی آنها صرف دعواهای نمایشی قدرت می‌شود تا خدمت به مردم و کمک به توسعه‌ی شهرها.

در نهایت می‌توان گفت، اغلب، انتخابات عرصه قدرت‌نمایی و قدرت آزمایی گروهی اندک یا چند الیگارشی است. این ساختار غالب قدرت در تضاد با دموکراسی و حکومت مردم است. نخبگان نباید ابزاری برای به قدرت رسیدن الیگارشی‌ها باشند. نخبگانی که ابزاری برای به قدرت رسیدن دوباره و چندباره‌ی این نماینده‌ها می‌شوند و برای برخورداری از قدرت نماینده، تن به نوچگی او می‌دهند، به مردم خیانت کرده‌اند و شایسته نیست آنها را نخبه خطاب کرد. چه خوب است در سپهر سیاسی شهرها این نام‌های آشنا برای همیشه پاک شود. نام‌هایی که بیشتر نماد توتالیتر و دعواهای فریب‌دهنده سیاسی به نفع خودشان است. نام‌هایی که بیشتر توسعه‌نیافتگی و فساد را در ذهن ما خلق می‌کند. کاش مردم، فریب بازی‌های سیاسی این الیگارشی‌ها را دیگر نخورند و چرخش همیشگی آنان را در مجلس  و شوراها، برای همیشه متوقف کنند.

avinpress.ir

@avinpress

🔺آیا رسانه ها موظف به بازنشر هر اخباری هستند؟ نفیسی از ملاحظات حقوقی و حرفه ای می گوید


media.shafaqna.com/news/551092/


یکی از وظیفه خبرنگاران در هر رسانه ای، توجه به ملاحظات اخلاقی و حقوقی در انعکاس یک اخبار بازنشری است. اما به نظر می رسد یک رویه ثابت در رسانه ها تعبیه شده که اظهارات یک مقام مسئول را بدون توجه به تبعات و بار حقوقی و اخلاقی آن منتشر و برجسته می کنند. بیژن نفیسی مدرس دانشگاه در این باره می گوید: اگر هر مسئول و مقامی اظهاراتی را بیان می کند، باید خبرنگاران سراغ  کارشناسانی  بروند که بر موضوع اشراف دارند و به نوعی خبر را آنالیز و تجزیه و تحلیل کنند. اینکه ما حوزه های تخصصی برای هر رسانه در نظر گرفتیم، در واقع معنا و هدف همین است که اخبار بدون ملاحظه و بار حقوقی و اخلاقی منتشر نشوند و آن را فقط یک بازنشر ساده در نظر نگیریم.  

نفیسی با توضیح درباره تناقضی که این روزها خبرنگاران در بازنشر یک خبر گرفتار آن شده اند،  به شفقنا می گوید: در انعکاس صحبت های مسئولان در رسانه ها یک مسأله مهم اعتبار منبع خبر است. وقتی یک مقام مسئول نکته ای را می گوید رسانه به استناد آن منبع خبر، خبر را منتشر می کند. متأسفانه این یک روال معمول در همه جای دنیاست و ممکن است اظهارات آن مسئول، صد در صد درست نباشد. یکی از اصولی که در رسانه ها به خبرنگاران گفته می شود صحت و درستی خبر است که در اینجا اعتبار منبع مطرح می شود. به همین خاطر در اینجا گویی تناقضی به وجود می آید و مشکلاتی را برای رسانه ها مطرح می کند.

او بیان می کند: اما نکته ای که اینجا مطرح است اینکه آیا هر اظهاری که توسط مسئولان گفته می شود، باید بدون ارزیابی عینا منتشر شود؟ اینجا دو نقطه نظر است‌ برخی می گویند باید گفته های یک مسئول بدون کم و کاست منتشر شود، چون مسئولیت بر عهده خودش است و رسانه هم بر حسب وظیفه اطلاع رسانی باید آن را برای افکار عمومی نقل کند. اما یک نقطه نظر دیگر به تفسیر و واکاوی آن خبر اشاره می کند. در این مواقع اگر نگاه تخصصی تر به موضوع داشته باشیم، باید نگاه کارشناسی هم در انعکاس صحبت های مقامات داشته باشیم.

این پیشکسوت مطبوعاتی تاکید می کند: در واقع اگر هر مسئول و مقامی اظهاراتی را بیان می کند، باید خبرنگاران سراغ کارشناس هایی بروند که بر موضوع اشراف دارند و به نوعی خبر را آنالیز و تجزیه و تحلیل کنند.
او مثال می زند: به طور مثال در حال حاضر اخبار زیادی درباره عرضه بنزین و قیمت آن منتشر می شود و رسانه ها آن را بازنشر می کنند و یا مسئولی آن را تکذیب می کند‌ اما در واقعیت می بینیم که پمپ بنزین ها چه خبر است. اینجاست که باید نگاه کارشناسی در بازنشر اخبار و صحبت های مسئولان حاکم شود و خبرنگار از کارشناسان انرژی بهره ببرند و با تعدادی از راننده ها مصاحبه بگیرند و به واکاوی اظهارات مقامات بپردازند و خبر را از پوشش اعلامی دربیاورند و به ارزیابی گفته های آن مقام بپردازند که در اینجا می توانیم بگوییم تفسیر فلان خبر و اظهار این است.

نفیسی بیان می کند: با چنین شیوه هایی می توان واقعیت خبری را نسبت به حقیقت خبری منطبق تر کنیم. ما در فلسفه خبری بحثی داریم که وقتی اتفاقی رخ می دهد، یک واقعیت محض رخ داده، آنچه ما درباره آن واقعیت به دست می آوریم، یک حقیقت نسبی است. چون این مساله به توانایی های خبرنگاران بستگی دارد. هر چقدر تلاش کنیم این حقیقت نسبی به آن واقعیت محض، نزدیک تر شود، در اینجا توانسته ایم اطلاع رسانی درست تری انجام دهیم. پس باید از همه امکانات مان استفاده کنیم. رسانه‌ها نباید فقط به بیانیه روابط عمومی ها اکتفا کنند.
نفیسی با اشاره به حساسیت کار خبرنگاران می گوید: اگر با این دید بتوان سراع اخبار و اطلاع رسانی رفت، آنگاه دیگر نمی توان گفت کار اطلاع رسانی و خبرنگاری ساده است. اتفاقا کار سخت و حساسی است و باید بتوانیم با دقت و تخصص یک خبر را منتشر کنیم. اینکه ما حوزه های تخصصی برای هر رسانه در نظر گرفتیم، در واقع معنا و هدف همین است که اخبار بدون ملاحظه و بار حقوقی و اخلاقی منتشر نشوند و آن را فقط یک بازنشر ساده در نظر نگیریم.
او ادامه می دهد: رسانه ها به خاطر بنیه ضعیف اقتصادی و کمبود نیروی انسانی و حرفه ای که دارند،  متاسفانه حساسیت ها بر روی اخبار بازنشری کم شده و قطعا مسائل اقتصادی و مالی و محدودیت ها به ویژه در رسانه های چاپی، بر روی جنبه های دیگر اثرگذار خواهد بود و ممکن است ضعف اطلاع رسانی را برای ما ایجاد کند

@avinpress

‍ ‍ #بازنشر

🔺تحلیلی جامعه‌شناختی بر پدیده خودکُشی

✍شفیع بهرامیان – روزنامه‌نگار

هشدار: شاید برای همه ما اتفاق بیافتد❗️

▫️خودکشی پدیده‌ای پیچیده و چندعاملی است. تدوین استراتژی پیشگیری از خودکشی در بسترهای فرهنگی، مذهبی، جنسیتی، خانوادگی، اقتصادی و اجتماعی مختلف متفاوت است چنانچه میانگین خودکشی سالانه در کشورهای خاورمیانه ۶ در یک‌صد هزار و در جایی چون فرانسه ۱۲ در یک‌صد هزار نفر جمعیت است.

▫️آمارها نشان می‌دهد که سومین دلیل مرگ‌ومیر گروه سنی ۵ تا ۲۴ سال را خودکشی تشکیل می‌دهد؛ خودکشی دهمین دلیل مرگ‌ومیر انسان‌ها ذکر شده است. مردان معمولاً ۴ برابر زنان خودکشی می‌کنند. در ایران نیز میانگین خودکشی، سالانه ۶ نفر در یک‌صد هزار نفر است که البته از میانگین جهانی که ۱۱ در یک‌صد هزار است به نسبت بهتر است هرچند روند افزایشی آن بالأخص در غرب کشور نگران‌کننده است.

▫️دلایل زیادی برای خودکشی ذکر شده است: برخی جامعه شناسان چون دورکیم یا ابن‌خلدون عواملی چون وضعیت اقلیمی و جغرافیایی، کاهش همبستگی اجتماعی و افزایش نابسامانی اجتماعی را دلیل خودکشی می‌دانند. به عبارتی ضعف نهاد خانواده و کاهش خانواده‌گرایی، اختلافات خانوادگی، ضعف نهاد دین فقدان، توزیع ناعادلانه ثروت و فقر، حمایت‌های نهادی دولتی، کاهش مشارکت‌های اجتماعی افراد، افزایش گسست اجتماعی، افزایش فاصله بین نسلی در خانواده و افزایش فاصله طبقاتی در کنار عوامل شخصی چون تنهایی، ناامیدی و افسردگی می‌توانند باعث افزایش میزان خودکشی شود. همچنین جابجایی ارزش‌ها، شکاف بین نسلی و اختلاف دیدگاه بین والدین و فرزندان در مسایل مختلف، کاهش روابط انسانی در خانواده و میل به انزوا و تنهایی، عدم‌مداخله صحیح در قبل (آموزش صحیح) و بعد از بحران (غربالگری نجات‌یافتگان و یا بستگان فرد قربانی شده) نهادهای مسئول و همچنین کژکارکردهای رسانه و انعکاس غیرعلمی اخبار خودکشی می‌تواند باعث افزایش نرخ خودکشی در جوامع شود.

▫️گرچه به‌صورت فردی، عوامل روحی و روانی نقش عمده‌ای در میل به خودکشی فرد ایفا می‌کنند اما دورکیم معتقد است که در وضعیت افزایش آمار خودکشی و تبدیل آن به یک رفتار جمعی، ضروری است به‌جای تمرکز بر علل و عوامل روانی فردی، بر عوامل اجتماعی افزایش خودکشی تأکید و تمرکز شود.

▫️درهرصورت برای پیشگیری نیاز به یک سری اقدامات فرابخشی و دخالت نهادهای مختلف دولتی و مردمی است. قبل از هر چیز باید مهارت‌های زندگی چون حل مسئله، مدیریت خشم، خودگشودگی و خودافشایی و مهارت کنترل هیجانات شدید و زودگذر، در همان دوران تحصیل به کودکان و نوجوانان آموزش داده شود. در حین حال باید تک‌تک افراد جامعه علائم و دلایلی که می‌تواند حاکی از میل به خودکشی در نزدیکان باشد را از قبل فرا گرفته باشند.

▫️ براساس مکتب تضاد در جامعه‌شناسی، کاهش مشارکت اجتماعی مردم می‌تواند منتج به چهار وضعیت احساس ناتوانی (ناامیدی از تغییر شرایط بد)، احساس پوچی (بی‌ارزشی و بی‌هدفی)، احساس بیگانگی از همه (گوشه‌گیری انزوا و دوری از جامعه) و در نهایت احساس بیگانگی از خود (حذف عملی خود) شود. طبیعتاً انسجام اجتماعی و آموزش مهارت‌های زندگی، وابستگی افراد به گروه‌های رسمی و غیررسمی، نشاط اجتماعی، افزایش معنی‌دار ارتباطات انسانی و رودرروی اعضای خانواده، گفتگو و روابط اجتماعی، بهبود شاخص‌های اقتصادی و همچنین اطلاع اعضای جامعه از علائم و نشانه‌های میل به خودکشی افراد می‌تواند تا حدود زیادی میزان خودکشی را پایین آورد.

▫️ارائه آمار درست به محققین و رصد اطلاعات درست از آموزش‌وپرورش (ترک تحصیل‌کردگان و دانش آموزان قربانی خشونت‌های جسمی یا روحی)، زندان‌ها و بازداشتگاه‌ها، دادگاه‌های خانواده، حوزه بهداشت روان مراکز علوم پزشکی شهرستان‌ها و استان‌ها، اورژانس اجتماعی، کمیته امداد و سایر نهادهای حمایتی می‌تواند بستر لازم برای غربالگری مناسب و شناسایی گروه‌های در معرض خودکشی را فراهم سازد. افزایش حمایتگری اجتماعی برای سالمندان و ایجاد گروه‌های اجتماع‌محور و همچنین نهادهای بیشتری که تأمین‌کننده امنیت اجتماعی افراد در دوران بازنشستگی و سالخوردگی باشند نیز از اقدامات ضروری است.

▫️استفاده از رسانه‌های گروهی، تریبون‌های سنتی چون منابر امامان جماعت شهری و روستایی و همچنین سایر امکانات اطلاع‌رسانی و فرهنگ‌سازی برای خانواده‌ها بالاخص والدین، در صورت ارائه محتواهای علمی مرتبط با امر خودکشی (با تأکید بر به رسمیت شناختن الگوهای سنتی و مدرن زندگی و شکاف بین نسلی) می‌تواند تا حدود زیادی سواد و مهارت اجتماعی مردم را در رابطه با این آسیب بالابرده و سبب کاهش درازمدت نرخ اقدام به خودکشی در جامعه شود.

@avinpress

🔺فرزند یا رفیق؛ نسل جدید را بیشتر بشناسیم
 
✍شفیع بهرامیان – دکترای علوم ارتباطات اجتماعی
 
▫️ نسل آلفا (Generation Alpha) به افراد متولدشده بین سال‌های ۲۰۰۸ به بعد که بعضاً به‌عنوان «نسل دیجیتال» نیز شناخته می‌شوند گفته می‌شود. در خانه هر یک از ما حتما از نسل آلفا یافت می‌شود پس باید در رابطه با نحوه ارتباط با آنها کاملا به‌هوش باشیم!
 
▫️برخی از ویژگی‌های نسل آلفا:

۱. وابستگی به فنّاوری: (ایجاد اختلال در روابط اجتماعی، کاهش تمرکز و توجه، افزایش اضطراب و افسردگی)
۲. عدم علاقه به کار دستی: (از دست دادن مهارت‌های دستی و نیز کاهش خلاقیت)
۳. اعتمادبه‌نفس زیاد: (کاهش تلاش و آسیب‌پذیری در مواجهه با چالش‌های جدید)
۴. انگیزه کمتر برای ازدواج و تشکیل خانواده: (به‌شدت تفردی، خانواده گریز و فراری از تشکیل خانواده و جمع خانوادگی)
۵. خودخواهی و انحصاری بودن: (تلاش برای جلب‌توجه افراطی اعضای خانواده و حتی بیرون از آن و تظاهر به استقلال کامل)

۶. نافرمانی و عدم احترام به اشخاص: طرفدار قانون اما مایل به بی‌نظمی
۷. عدم توانایی در مدیریت زمان: (وابستگی زیاد به فنّاوری و دنیای مجازی، کمبود تمرکز و توانایی‌های مدیریتی).
۸. افزایش نگرانی‌ها و اضطراب
۹. عدم تمرکز و افزایش تحرک
۱۰. بی‌توجهی به پس‌انداز و سرمایه‌گذاری و علاقه‌مند به ولخرجی
۱۱. نگرشی ضعیف نسبت به کار و تولید و شوق مصرف‌زدگی
۱۲. بشدت حساس به حریم خصوصی
۱۳. خودشیفته و دنبال استقلال کامل از خانواده

۱۴. هنجارگریز و بی‌توجه به رسومات فرهنگی و اجتماعی
۱۵. به‌شدت حساس به هرگونه تبعیض بین فرزندان
۱۶. علاقه‌مندی افراطی به جلب‌توجه در منزل و خارج از آن
۱۷. دارای زمینه ابتلا به افسردگی یا وابستگی روحی و روانی افراطی به هم‌جنس یا جنس مخالف
۱۸. پرخاشگر و کم‌تحمل

▫️برای مدیریت بهتر این نسل و کاهش فاصله بین والدین این سنخ فرزندان لازم است:

·      با آنها همدردی کنیم و تا حدودی این سبک از زندگی آن‌ها را به رسمیت بشناسیم
·      در برابر درخواست‌های نابجا و خارج از اصول آنها البته جدی باشیم
·      سعی کنیم بجای رابطه والیدن-فرزندی، با یکدیگر دوست باشیم
·      چنان رازدارش باشیم که احساساتش را بتواند به‌راحتی بیان کند
·      چنان دوست و نزدیک باشیم که بتواند به‌راحتی در نزد ما بگرید یا بخندد
·      همه‌چیز فرزندانمان لباس، گوشی و پول و طلا و ... نیست باید برایشان وقت بگذاریم.
·      سعی نکنیم به حریم خصوصی‌شان ورود کنیم
·      مشکلات اقتصادی باعث نشود هرگز باعث نشود تمام زمان را برای کسب رزق و روزی آنها صرف کنیم
·      رژیم استفاده از شبکه‌های اجتماعی و گوشی همراه را در منزل نهادینه کنیم
·      به دلیل تعداد کم‌ فرزندان، هرگونه تبعیض ولو اندک و ناخواسته بین فرزندان بالأخص بین دختر و پسر بشدت سبب دوری و گوشه‌گیری و وابستگی به بیرون فرزندانمان می‌شود. به عبارتی از خانه دل بریده و دل به بیرون از آن می‌بندند!

·      از هرگونه واکنش احساسی به هنگام مشاهده رفتار خارج از عرف در فرزندانمان خودداری کنیم؛ دنیای امروز آن‌ها لزوماً شبیه دنیای دیروز ما نیست.
هر یک از ما یک یا چند آلفایی در خانه داریم؛ نسل آلفا جعبه اسرارآمیزی است که نمی‌توان به‌راحتی توصیفش کرد و باید همچنان منتظر بروز رفتار مثبت و منفی آن بود. فقط می‌توان گفت شکاف نسلی ارزشی بزرگی بین این نسل و والدینش وجود دارد. باید تلاش کنیم این نسل را بشناسیم و باید بدانیم هرگونه تحمیل سبک زندگی خودمان بر این نسل نتایج وخیمی به دنبال خواهد داشت؛ دیر یا زود!

منبع:
b2n.ir/h19778

@avinpress

چۆن ڵەگەڵ مناڵانی ئاڵفا (ژێر ١٥ ساڵ) لە بنەماڵەدا هەڵسووکەوت بکەین؟

شەفیع بەهرامیان -رۆژنامەوان

@avinpress

🔺 نگاه از زاویه‌ای دیگر!
دو روی سکه یک چهره؛ آیا او کورد است؟

🔸جاسمین مقبلی!
@avinpress

●○ لطفا تا انتها این پست را بخوانید

■ یاد گرفته‌ام گاهی از زاویه‌ای دیگر هم به مسایل بنگرم! شاید خوشایند برخی نباشد اما چه ایراد دارد زوایای پیدا و پنهان مسایل مختلف را آدم ببیند تا در قضاوت، اسیر احساسات و عواطف مختلف نشود!

صدها کانال با افتخار تیتر زده‌اند: یاسمین مقبلی نخستین زن فضانورد کورد!

■ ای کاش چنین باشد! اما سواد رسانه‌ای حکم می‌کند دنبال منابع موثقی برای چنین ادعایی باشیم، تمام وب را گشتم جز ۲ منبع دست چندم در واقع چیزی برای تایید این مطلب نیافتم؛ نه در توییتر جاسمین، نه در پیج برادرش کاوه و نه حتی مطلبی از پدرش "کامی" و مادرش "فرشته"!
در پیج ناسا چیزی از کورد بودن وی نیافتم؛ تمام پست‌های توییترش را دیدم دریغ از نشانه‌ای!
تنها ۲ منبع دست دوم در کل فضای اینترنت دیدم که اشاره به اصلیت کوردی جاسمین کرده‌اند که برای کسی که متولد آلمان و بزرگ شده ایالات متحده و دانشجوی موسسه تکنولوژی ماساچوست و خلبان هلی کوپتر تهاجمی کبری در افغانستان با ۳ مدال افتخار کشتار افغانستانی‌هاست؛ این ۲ منبع نمی‌تواند ملاک متقنی برای استناد باشد!
حتی در شهر نه‌چندان بزرگ مهاباد هم تا همین حالا، کسی یافت نشده که این خانواده را بخاطر آورد درحالیکه در مهاباد هزاران نفر بالای ۵۰ سال سن دارند!!

■ گیرم اصلا قره‌خان رئیس پارلمان نروژ، بایدن رئیس جمهور آمریکا، نادیا موراد برنده ایزدی جایزه نوبل و یاسمین مقبلی فضانورد آمریکایی-آلمانی کورد باشند وقتی خود علاقه‌ای به ابراز آن ندارند، وقتی دردی از دردهای ما دوا نمی‌کنند اینهمه مدح و ستایش و کورد سازی مجعول برای چیست؟ تا کجا کانال‌ها و رسانه‌های ما برای ۲ ممبر اضافه هر اطلاعات نادرستی را به خورد مردم می‌دهند؟


■ در هر صورت هدف افزایش مهارتهای رسانه‌ای خودم بود که بدانم رسانه‌ها چگونه جهره‌ها را می‌سازند، چگونه خوب را بد و بد را می‌توانند خوب نشان دهند و مخاطب چگونه باید مطالبه‌گر و پویشگر باشد تا در دام آنها نیافتد!

■ اینکه یک "زن" با ریشه ایرانی توانسته به چنین جایگاهی برسد- فارغ از قضاوت در باب عملیات کشتار افغان‌های مظلوم و نگون‌بخت- جای بسی خوشوقتی و افتخار است اما این به معنای چشم بسته قبول کردن خطای رسانه‌ها نبوده و نیست!

#سواد_رسانه‌ای #یاسمین_مقبلی #ناسا #افغانستان #مهاباد #تعصب #برجسته_سازی #فضانورد #شفیع_بهرامیان #آوین_پرس #رسانه‌های_محلی
@avinpress

‍ 〽️ از "ئاز" تا "عازێ بۆزێ"؛ قله‌ای که باید دید

✍ شفیع بهرامیان

🔺نمی‌توان در ارومیه عاشق طبیعت و کوه بود و میهمان قلل استوار و مرتفع داڵان‌پەڕ، بۆزێ سینا و چل مێرێ شەهیدان و چیاێ ڕەش نازلێ و چاڵ و خەلیل و ئاز و چیاێ مانگ و ماد، دمدم و... نشد.
این جمعه فرصتی دست داد تا در معیت ۲ باشگاه کوهنوردی "میربُهال" و "زاگرُس" ارومیه از مسیر مڕگەوەڕ و روستاهای منصورآباد و لاجانێ عازم‌ کوه زیبا و تاریخی آز یا عاز یا ئاز( عازێ بۆزێ) شویم. این قله در جنوب غربی شهرستان اورمیه واقع شده که تقریبا کمتر از ۲۸۰۰ متر از سطح دریا ارتفاع دارد.
این کوه در منطقه مرگور سیلوانا و بین روستاهای لاجانی از غرب، ژارآباد از شمال، دره خان مسیر اشنویه به ارومیه(گەڵێا خانێ لەپزێڕین) دوستک و لورکان اشنویه از شرق و شیره‌کان و برازان از جنوب قرار گرفته و دارای مسیری چالشی و دشوار از دره شیره‌کان برای صعود است. شاید به دلیل صعب‌العبور بودن این مسیر است که مناظر بکر و زیبایی می‌توان دید و زباله و تخریب کمتری از بشر می‌توان مشاهده کرد. البته مسیرهای ساده‌تری نیز برای صعود دارد.

🔺 این کوه مرتفع بر تمام کوهستان‌ها و دشت‌های اطراف خود مسلط است. سنگ‌چین‌های خیلی قدیمی که احتمالاً به عنـوان برج‌های دیده‌بانی مورد استفاده اتحادیه‌های قبایل و حکام محلی در گذشته‌های دور و نزدیک بوده در قله کوه به چشم می‌خورد و همچنین به شکلی پراکنده درختان کهنسال سرو سبز رنگ در اینجا وجود دارد که ساکنان کُرد منطقه آنها را اوریس (avris ) نامیده و روستایی نیز به همین نام در سیلوانا وجود دارد. در اطراف کوه عاز، گورستان‌های مختلفی با قدمت متفاوت وجود دارد.

🔺گفته می‌شود در گذشته آتشکده‌ای در این محل وجود داشته که البته اکنون هیچ نشان و مستندی از آن وجود ندارد.
در دامنه‌های این کوه به‌جز چشمه‌ای بنام تخت، در ضلع جنوبی کوه مشرف به دره شیره‌کان، چشمه قلقله اکنون هم دارای آب است.
.
🔺دره و کوه دیگری به نام "عاز" یا کوه "ئاشەبا"  به معنی آسیاب بادی در منطقه دشت در ۲۰ کیلومتری غرب ارومیه در جنوب غربی روستای شه‌مله‌کان وجود دارد که تقریباً در ۲۰ کیلومتری جنوب شرقی روستای "ماوانه ماننا" (ماوانه یا ماوانا در زبان کُردی به‌معنای دژ یا قلعه سنگی؛ "ما" یعنی صخره یا سنگ صاف، "وان"  و "وانا" به معنای قلعه)محل کشف کتیبه ماوانه(۱۳۷۴) و ۲۰ کیلومتری شمال کوه "آز یا عازێ بۆزێ" واقع شده است.
"رحیم محمودزاده اشنویی" در کتاب "معانی اسامی مادی-کردی" معتقد است که" با توجه به  وجود ۲ کوه به نام «آز یا عاز» در جنوب غربی ارومیه (عازێ بۆزێ و عازێ دره ئاشەبای شەملەکان) و همچنین وجود روستای «گه‌ڵاز» در شمال اشنویه به معنی گەڵێ ئاز یا دره "آز" در مجاورت آنان، به احتمال زیاد تمام کوهستان‌های جنوب غربی اورمیه تا اشنویه و نقده(سندووس) در دوران باستان به نام کوهستان آزو(ئازۆ) یا آز(ئاز) نامیده می‌شدند."

🔺در عصر" سارگن دوم" آشوری در سال ۷۱۶ پیش از میلاد «ئازا» پادشاه ماننا که بر همین مناطق حکمرانی داشتە(غرب و جنوب بحر ارومیه) توسط دو حکمران محلی یاغی کشته شد. از قضا کوهستان ئاز هم درست در این منطقه قرار دارد که ئازا حکومت می‌کرده.نام «ئازا» احتمالاً با واژه ی «ئازۆ یا ئاسۆ» پادشاه منطقه «گیلزانا» بی‌ارتباط نباشد. .
محمودزاده اشنویی معتقد است که از نوشته "تیکلات پیلاسر" آشوری اول در استوانه‌ای کە حدود ۱۱۰۰ قبل از میلاد پدید آمده معلوم شده که ساکنان کوهستان ئاز یا عاز یا عازو یا ئازۆ در غرب دریاچه ارومیه، کُرد بوده‌اند.در میان کردها اکنون هم از اسامی ئازا و ئازو بە وفور استفاده می‌شود.

🔺البته برخی از تاریخ پژوهان و مردم پژوهان منطقه از جمله "کیومرث حاج محمدی" نیز با الهام از یافته‌های زبان‌شناسانه و فرهنگی ساکنان این محل و همچنین مشخصات اقلیمی و جغرافیایی حوزه غرب دریاچه ارومیه، بالاخص ارتفاعات غربی اشنویه و ارومیه نام اصلی این کوه را "عازێ بۆزێ" می‌دانند. "عاز" در زبان کردی کرمانجی به معنای دنباله، تداوم و سلسله است و "بۆز" نیز بە ارتفاعات بۆزێ سینا اشاره دارد که با فاصله کمی درست روبروی این قله قرار گرفته و بصورت کلی این ارتفاع را تداوم و ادامه ارتفاعات بۆزێ سینای مڕگەوەڕ می‌دانند.

🔺آنچه در این یادداشت مورد نظر است ریشه‌یابی تاریخی و همچنین اقلیمی و بومی نام‌هایی است که صدها و بلکه هزاران سال است به همین منوال مانده‌اند و اکنون در پرتو آلودگی‌های اطلاعاتی رسانه‌های مختلف بیم فراموشی یا جعل و تحریف آنان می‌رود.
در هر صورت بعنوان یک آماتور عاشق کوه و طبیعت، سفر به این قله زیبا و تاریخی را به همه کوهنوردان پیشنهاد می‌کنم. البته حتما آب کافی همراه خود داشته باشید.

@avinpress

‍ 🔺ماکێو نگاهبان استوار دره خان
 


▫️به گمانم ٣٠ سال از نخستین باری که از مسیر دره زیبای جاده‌ی اشنویه به ارومیه گذر کرده‌ام، گذشته باشد. در همه این سال‌ها، و هر بار که مجدداُ مسافر این مسافت ۷۰ کیلومتری دو شهر کهن و تاریخی می‌شوم ، مسحور زیبایی و تنوع طبیعت آنم و این حس هرگز کهنه و تکراری نمی‌شود. چه اینکه در هر یک از چهارفصل، این دره، جذابیت‌های ویژه و تازه‌ای برای هر رهگذری دارد.

▫️شهرستان‌های ارومیه (بویژه جنوب و بخش بزرگ سیلوانا) و اشنویه را می‌توان بهشت کوهنوردی شمال غرب کشور نامید؛ چراکه ظرفیت‌های این دو منطقه، باوجود کوه‌ها و دره‌های زیبا و مرتفع، در مقایسه با سایر مناطق ، بسیار ویژه و ممتاز بوده و در هر سوی و جهت که اراده کنی، دره‌ای زیبا و بکر، و یا کوهی استوار و بلند، مهربانانه میزبانی‌ات می‌کند.

▫️در سومین جمعه از آبان سال ۱۴۰۲ ، و برای گرامیداشت کوهنوردان فقیدی که اکنون در میان ما نیستند، پس از پیمودن روستاهایی چون دشت باراندێز و باڵانیش و کوکیا و قاسملو و دێرین قەڵا (قلعه دیرین و کهن) و باڕۆژ یا به‌ر ڕۆژ (رو به آفتاب) بەر بەڕان یا به‌رده به‌ران(رو به صخره و سنگ‌ها یا قوچ نر) و دره‌ی خان (دره‌ی امیرخان لپ زێڕین برادۆستی) در ۳۷ کیلومتری ارومیه، صعودی مشترک با حضور بیش از ۱۰ باشگاه کوهنوردی این شهر (ازجمله میربُهال ارومیه، اَورین، زاگرس، فرهنگیان، چهل میر شهیدان، بز سینا، بِنار زیوه، ستاره لوند و...) به بلندترین کوه مشرف بر دره قاسملو یعنی «ماکێو» (Makew) انجام گرفت.

▫️وجه‌تسمیه «ماکِو»(ماکێو) احتمالاً کوتاه شده «ماک‌کِو» به معنای کوه مادر، کوه اصلی یا کوه دارای شکاف و اشکفت و یا دارای دیواره سنگی صاف و عمود است. برخلاف کێو یا کِو که در زبان کُردی  تنها معنای کوه یا ارتفاع و تپه می‌دهد. اما «ما» در زبان کُردی معانی بسیاری دارد؛ هژار موکریانی در فرهنگ نفیس هه‌نبانه بۆرینه در باب واژه‌ی «ما» می‌نویسد: «ما: ماندگار شد، زیست، بقیه ماند، امکان دارد، مگر می‌شود؟  چرا؟  مادینه، مادر، اصل، اساس، کوه‌سنگی، شکاف بزرگ در کوه، و...»

▫️رحیم اشنویی محمودزاده هم در صفحه ۹۰۳ جلد دوم کتاب «معانی بعضی از اسامی مادی کردی و پژوهش تاریخی آنها» در باب این کوه می‌نویسد:«دوله‌ما یا دره مان از زمین‌های روستای دولمه نزدیک به ساحل دریاچه سرچشمه گرفته و به کوهستان وسیع و سرسبز و خرم و پر آب «ماکِو» (ترجمه ترکی آن ماه‌داغی) منتهی می‌شود.... کوه در کردی کیو kew و در ترکی «داغ» گفته میشود. ماه‌داغی ترجمه  ترکی ماکِو(‏Makew) میباشد....ماکِو در شرق دره‌ی قاسملو در ۳۵ کیلومتری جنوب اورمیه قرار دارد.» وی در صفحه ۳۸۶ کتاب «بعضی از اسامی کهن و ایرانی در زبان کُردی» اسم این کوه را ماکِو می‌نویسد. البته در سنوات اخیر برخی نیز این کوه را با اسامی جدیدی چون کوه مانگ (چیای مانگ) مادکوه و ماه‌داغی نامبرده‌اند.

▫️این کوه دقیقا بین روستای سیلان و دره «نژده رِ» قرار گرفته، و بر فراز قله‌ی آن می‌توان به راحتی بُزسینای مرگور و داڵان‌پر، عاز و حتی کێله‌شین و سپی‌ڕێز، و همچنین مجموعه‌ی قلل رشته کوه زاگرس و دره زیبای خان و منطقه ارومیه و دشت کم ارتفاع «دوله ما» در کرانه‌های غربی دریاچه ارومیه (محمودزاده اشنوئی دوله ما را «دره ماننا» معنا کرده است) را دید.

▫️ماکێو ارتفاعی حدوداً ۲۵۰۰ متری از سطح دریا دارد. (ارتفاع آن را از ۲۳۵۰ تا ۲۷۰۰ متغیر نوشته‌اند). رفتن به این قله نهایتاً ۲ ساعت طول کشیده و پس از صعود، با پیمودن خط‌الرأس نهایی در ضلع شرقی، می‌توان چندین غار و شکاف بزرگ را در دل کوه مشاهده کرد.

▫️می‌توان در سمت دیگر، یعنی ضلع جنوبی ، در دره‌ی بسیار سرسبز با چشمه‌ها و آب جاری نژده رِ (نژد یا نژده در زبان کردی به معنای حمله غافلگیرانه یا شبیخون است و رِ نیز به معنای راه است، به عبارتی نژدە رێ یعنی راه شبیخون یا حمله غافلگیرانه) فرود آمد. این قله در ضلع غربی خود دارای یک گرده سنگی است که مکانی مناسب برای صعود فنی به قله در فصول خشک، و تمرینات یخ و سنگ (درای تولینگ) در زمستان است.

@avinpress