🔺 نگاه از زاویه‌ای دیگر!
دو روی سکه یک چهره؛ آیا او کورد است؟

🔸جاسمین مقبلی!
@avinpress

●○ لطفا تا انتها این پست را بخوانید

■ یاد گرفته‌ام گاهی از زاویه‌ای دیگر هم به مسایل بنگرم! شاید خوشایند برخی نباشد اما چه ایراد دارد زوایای پیدا و پنهان مسایل مختلف را آدم ببیند تا در قضاوت، اسیر احساسات و عواطف مختلف نشود!

صدها کانال با افتخار تیتر زده‌اند: یاسمین مقبلی نخستین زن فضانورد کورد!

■ ای کاش چنین باشد! اما سواد رسانه‌ای حکم می‌کند دنبال منابع موثقی برای چنین ادعایی باشیم، تمام وب را گشتم جز ۲ منبع دست چندم در واقع چیزی برای تایید این مطلب نیافتم؛ نه در توییتر جاسمین، نه در پیج برادرش کاوه و نه حتی مطلبی از پدرش "کامی" و مادرش "فرشته"!
در پیج ناسا چیزی از کورد بودن وی نیافتم؛ تمام پست‌های توییترش را دیدم دریغ از نشانه‌ای!
تنها ۲ منبع دست دوم در کل فضای اینترنت دیدم که اشاره به اصلیت کوردی جاسمین کرده‌اند که برای کسی که متولد آلمان و بزرگ شده ایالات متحده و دانشجوی موسسه تکنولوژی ماساچوست و خلبان هلی کوپتر تهاجمی کبری در افغانستان با ۳ مدال افتخار کشتار افغانستانی‌هاست؛ این ۲ منبع نمی‌تواند ملاک متقنی برای استناد باشد!
حتی در شهر نه‌چندان بزرگ مهاباد هم تا همین حالا، کسی یافت نشده که این خانواده را بخاطر آورد درحالیکه در مهاباد هزاران نفر بالای ۵۰ سال سن دارند!!

■ گیرم اصلا قره‌خان رئیس پارلمان نروژ، بایدن رئیس جمهور آمریکا، نادیا موراد برنده ایزدی جایزه نوبل و یاسمین مقبلی فضانورد آمریکایی-آلمانی کورد باشند وقتی خود علاقه‌ای به ابراز آن ندارند، وقتی دردی از دردهای ما دوا نمی‌کنند اینهمه مدح و ستایش و کورد سازی مجعول برای چیست؟ تا کجا کانال‌ها و رسانه‌های ما برای ۲ ممبر اضافه هر اطلاعات نادرستی را به خورد مردم می‌دهند؟


■ در هر صورت هدف افزایش مهارتهای رسانه‌ای خودم بود که بدانم رسانه‌ها چگونه جهره‌ها را می‌سازند، چگونه خوب را بد و بد را می‌توانند خوب نشان دهند و مخاطب چگونه باید مطالبه‌گر و پویشگر باشد تا در دام آنها نیافتد!

■ اینکه یک "زن" با ریشه ایرانی توانسته به چنین جایگاهی برسد- فارغ از قضاوت در باب عملیات کشتار افغان‌های مظلوم و نگون‌بخت- جای بسی خوشوقتی و افتخار است اما این به معنای چشم بسته قبول کردن خطای رسانه‌ها نبوده و نیست!

#سواد_رسانه‌ای #یاسمین_مقبلی #ناسا #افغانستان #مهاباد #تعصب #برجسته_سازی #فضانورد #شفیع_بهرامیان #آوین_پرس #رسانه‌های_محلی
@avinpress

‍ 〽️ از "ئاز" تا "عازێ بۆزێ"؛ قله‌ای که باید دید

✍ شفیع بهرامیان

🔺نمی‌توان در ارومیه عاشق طبیعت و کوه بود و میهمان قلل استوار و مرتفع داڵان‌پەڕ، بۆزێ سینا و چل مێرێ شەهیدان و چیاێ ڕەش نازلێ و چاڵ و خەلیل و ئاز و چیاێ مانگ و ماد، دمدم و... نشد.
این جمعه فرصتی دست داد تا در معیت ۲ باشگاه کوهنوردی "میربُهال" و "زاگرُس" ارومیه از مسیر مڕگەوەڕ و روستاهای منصورآباد و لاجانێ عازم‌ کوه زیبا و تاریخی آز یا عاز یا ئاز( عازێ بۆزێ) شویم. این قله در جنوب غربی شهرستان اورمیه واقع شده که تقریبا کمتر از ۲۸۰۰ متر از سطح دریا ارتفاع دارد.
این کوه در منطقه مرگور سیلوانا و بین روستاهای لاجانی از غرب، ژارآباد از شمال، دره خان مسیر اشنویه به ارومیه(گەڵێا خانێ لەپزێڕین) دوستک و لورکان اشنویه از شرق و شیره‌کان و برازان از جنوب قرار گرفته و دارای مسیری چالشی و دشوار از دره شیره‌کان برای صعود است. شاید به دلیل صعب‌العبور بودن این مسیر است که مناظر بکر و زیبایی می‌توان دید و زباله و تخریب کمتری از بشر می‌توان مشاهده کرد. البته مسیرهای ساده‌تری نیز برای صعود دارد.

🔺 این کوه مرتفع بر تمام کوهستان‌ها و دشت‌های اطراف خود مسلط است. سنگ‌چین‌های خیلی قدیمی که احتمالاً به عنـوان برج‌های دیده‌بانی مورد استفاده اتحادیه‌های قبایل و حکام محلی در گذشته‌های دور و نزدیک بوده در قله کوه به چشم می‌خورد و همچنین به شکلی پراکنده درختان کهنسال سرو سبز رنگ در اینجا وجود دارد که ساکنان کُرد منطقه آنها را اوریس (avris ) نامیده و روستایی نیز به همین نام در سیلوانا وجود دارد. در اطراف کوه عاز، گورستان‌های مختلفی با قدمت متفاوت وجود دارد.

🔺گفته می‌شود در گذشته آتشکده‌ای در این محل وجود داشته که البته اکنون هیچ نشان و مستندی از آن وجود ندارد.
در دامنه‌های این کوه به‌جز چشمه‌ای بنام تخت، در ضلع جنوبی کوه مشرف به دره شیره‌کان، چشمه قلقله اکنون هم دارای آب است.
.
🔺دره و کوه دیگری به نام "عاز" یا کوه "ئاشەبا"  به معنی آسیاب بادی در منطقه دشت در ۲۰ کیلومتری غرب ارومیه در جنوب غربی روستای شه‌مله‌کان وجود دارد که تقریباً در ۲۰ کیلومتری جنوب شرقی روستای "ماوانه ماننا" (ماوانه یا ماوانا در زبان کُردی به‌معنای دژ یا قلعه سنگی؛ "ما" یعنی صخره یا سنگ صاف، "وان"  و "وانا" به معنای قلعه)محل کشف کتیبه ماوانه(۱۳۷۴) و ۲۰ کیلومتری شمال کوه "آز یا عازێ بۆزێ" واقع شده است.
"رحیم محمودزاده اشنویی" در کتاب "معانی اسامی مادی-کردی" معتقد است که" با توجه به  وجود ۲ کوه به نام «آز یا عاز» در جنوب غربی ارومیه (عازێ بۆزێ و عازێ دره ئاشەبای شەملەکان) و همچنین وجود روستای «گه‌ڵاز» در شمال اشنویه به معنی گەڵێ ئاز یا دره "آز" در مجاورت آنان، به احتمال زیاد تمام کوهستان‌های جنوب غربی اورمیه تا اشنویه و نقده(سندووس) در دوران باستان به نام کوهستان آزو(ئازۆ) یا آز(ئاز) نامیده می‌شدند."

🔺در عصر" سارگن دوم" آشوری در سال ۷۱۶ پیش از میلاد «ئازا» پادشاه ماننا که بر همین مناطق حکمرانی داشتە(غرب و جنوب بحر ارومیه) توسط دو حکمران محلی یاغی کشته شد. از قضا کوهستان ئاز هم درست در این منطقه قرار دارد که ئازا حکومت می‌کرده.نام «ئازا» احتمالاً با واژه ی «ئازۆ یا ئاسۆ» پادشاه منطقه «گیلزانا» بی‌ارتباط نباشد. .
محمودزاده اشنویی معتقد است که از نوشته "تیکلات پیلاسر" آشوری اول در استوانه‌ای کە حدود ۱۱۰۰ قبل از میلاد پدید آمده معلوم شده که ساکنان کوهستان ئاز یا عاز یا عازو یا ئازۆ در غرب دریاچه ارومیه، کُرد بوده‌اند.در میان کردها اکنون هم از اسامی ئازا و ئازو بە وفور استفاده می‌شود.

🔺البته برخی از تاریخ پژوهان و مردم پژوهان منطقه از جمله "کیومرث حاج محمدی" نیز با الهام از یافته‌های زبان‌شناسانه و فرهنگی ساکنان این محل و همچنین مشخصات اقلیمی و جغرافیایی حوزه غرب دریاچه ارومیه، بالاخص ارتفاعات غربی اشنویه و ارومیه نام اصلی این کوه را "عازێ بۆزێ" می‌دانند. "عاز" در زبان کردی کرمانجی به معنای دنباله، تداوم و سلسله است و "بۆز" نیز بە ارتفاعات بۆزێ سینا اشاره دارد که با فاصله کمی درست روبروی این قله قرار گرفته و بصورت کلی این ارتفاع را تداوم و ادامه ارتفاعات بۆزێ سینای مڕگەوەڕ می‌دانند.

🔺آنچه در این یادداشت مورد نظر است ریشه‌یابی تاریخی و همچنین اقلیمی و بومی نام‌هایی است که صدها و بلکه هزاران سال است به همین منوال مانده‌اند و اکنون در پرتو آلودگی‌های اطلاعاتی رسانه‌های مختلف بیم فراموشی یا جعل و تحریف آنان می‌رود.
در هر صورت بعنوان یک آماتور عاشق کوه و طبیعت، سفر به این قله زیبا و تاریخی را به همه کوهنوردان پیشنهاد می‌کنم. البته حتما آب کافی همراه خود داشته باشید.

@avinpress

‍ 🔺ماکێو نگاهبان استوار دره خان
 


▫️به گمانم ٣٠ سال از نخستین باری که از مسیر دره زیبای جاده‌ی اشنویه به ارومیه گذر کرده‌ام، گذشته باشد. در همه این سال‌ها، و هر بار که مجدداُ مسافر این مسافت ۷۰ کیلومتری دو شهر کهن و تاریخی می‌شوم ، مسحور زیبایی و تنوع طبیعت آنم و این حس هرگز کهنه و تکراری نمی‌شود. چه اینکه در هر یک از چهارفصل، این دره، جذابیت‌های ویژه و تازه‌ای برای هر رهگذری دارد.

▫️شهرستان‌های ارومیه (بویژه جنوب و بخش بزرگ سیلوانا) و اشنویه را می‌توان بهشت کوهنوردی شمال غرب کشور نامید؛ چراکه ظرفیت‌های این دو منطقه، باوجود کوه‌ها و دره‌های زیبا و مرتفع، در مقایسه با سایر مناطق ، بسیار ویژه و ممتاز بوده و در هر سوی و جهت که اراده کنی، دره‌ای زیبا و بکر، و یا کوهی استوار و بلند، مهربانانه میزبانی‌ات می‌کند.

▫️در سومین جمعه از آبان سال ۱۴۰۲ ، و برای گرامیداشت کوهنوردان فقیدی که اکنون در میان ما نیستند، پس از پیمودن روستاهایی چون دشت باراندێز و باڵانیش و کوکیا و قاسملو و دێرین قەڵا (قلعه دیرین و کهن) و باڕۆژ یا به‌ر ڕۆژ (رو به آفتاب) بەر بەڕان یا به‌رده به‌ران(رو به صخره و سنگ‌ها یا قوچ نر) و دره‌ی خان (دره‌ی امیرخان لپ زێڕین برادۆستی) در ۳۷ کیلومتری ارومیه، صعودی مشترک با حضور بیش از ۱۰ باشگاه کوهنوردی این شهر (ازجمله میربُهال ارومیه، اَورین، زاگرس، فرهنگیان، چهل میر شهیدان، بز سینا، بِنار زیوه، ستاره لوند و...) به بلندترین کوه مشرف بر دره قاسملو یعنی «ماکێو» (Makew) انجام گرفت.

▫️وجه‌تسمیه «ماکِو»(ماکێو) احتمالاً کوتاه شده «ماک‌کِو» به معنای کوه مادر، کوه اصلی یا کوه دارای شکاف و اشکفت و یا دارای دیواره سنگی صاف و عمود است. برخلاف کێو یا کِو که در زبان کُردی  تنها معنای کوه یا ارتفاع و تپه می‌دهد. اما «ما» در زبان کُردی معانی بسیاری دارد؛ هژار موکریانی در فرهنگ نفیس هه‌نبانه بۆرینه در باب واژه‌ی «ما» می‌نویسد: «ما: ماندگار شد، زیست، بقیه ماند، امکان دارد، مگر می‌شود؟  چرا؟  مادینه، مادر، اصل، اساس، کوه‌سنگی، شکاف بزرگ در کوه، و...»

▫️رحیم اشنویی محمودزاده هم در صفحه ۹۰۳ جلد دوم کتاب «معانی بعضی از اسامی مادی کردی و پژوهش تاریخی آنها» در باب این کوه می‌نویسد:«دوله‌ما یا دره مان از زمین‌های روستای دولمه نزدیک به ساحل دریاچه سرچشمه گرفته و به کوهستان وسیع و سرسبز و خرم و پر آب «ماکِو» (ترجمه ترکی آن ماه‌داغی) منتهی می‌شود.... کوه در کردی کیو kew و در ترکی «داغ» گفته میشود. ماه‌داغی ترجمه  ترکی ماکِو(‏Makew) میباشد....ماکِو در شرق دره‌ی قاسملو در ۳۵ کیلومتری جنوب اورمیه قرار دارد.» وی در صفحه ۳۸۶ کتاب «بعضی از اسامی کهن و ایرانی در زبان کُردی» اسم این کوه را ماکِو می‌نویسد. البته در سنوات اخیر برخی نیز این کوه را با اسامی جدیدی چون کوه مانگ (چیای مانگ) مادکوه و ماه‌داغی نامبرده‌اند.

▫️این کوه دقیقا بین روستای سیلان و دره «نژده رِ» قرار گرفته، و بر فراز قله‌ی آن می‌توان به راحتی بُزسینای مرگور و داڵان‌پر، عاز و حتی کێله‌شین و سپی‌ڕێز، و همچنین مجموعه‌ی قلل رشته کوه زاگرس و دره زیبای خان و منطقه ارومیه و دشت کم ارتفاع «دوله ما» در کرانه‌های غربی دریاچه ارومیه (محمودزاده اشنوئی دوله ما را «دره ماننا» معنا کرده است) را دید.

▫️ماکێو ارتفاعی حدوداً ۲۵۰۰ متری از سطح دریا دارد. (ارتفاع آن را از ۲۳۵۰ تا ۲۷۰۰ متغیر نوشته‌اند). رفتن به این قله نهایتاً ۲ ساعت طول کشیده و پس از صعود، با پیمودن خط‌الرأس نهایی در ضلع شرقی، می‌توان چندین غار و شکاف بزرگ را در دل کوه مشاهده کرد.

▫️می‌توان در سمت دیگر، یعنی ضلع جنوبی ، در دره‌ی بسیار سرسبز با چشمه‌ها و آب جاری نژده رِ (نژد یا نژده در زبان کردی به معنای حمله غافلگیرانه یا شبیخون است و رِ نیز به معنای راه است، به عبارتی نژدە رێ یعنی راه شبیخون یا حمله غافلگیرانه) فرود آمد. این قله در ضلع غربی خود دارای یک گرده سنگی است که مکانی مناسب برای صعود فنی به قله در فصول خشک، و تمرینات یخ و سنگ (درای تولینگ) در زمستان است.

@avinpress

شبکه‌های اجتماعی جامعه را به کدام سو می‌برند؟

✍️حسن توکلی

🔹 دختری از روی دیوار پایین می‌پرد و رو به دوربین داد می‌زند:«این سه تا کار را نکن؛ ازدواج نکن، بچه‌دار نشو، ایران نمون». در مدت زمانی کوتاه این دیالوگ در اینستاگرام فراگیر می‌شود و ده‌ها و صدها ویدئو با این دیالوگ ساخته می‌شود.

🔹 ویدئویی کم کیفیت از نوجوانی جنوبی که در حال خوردن انبه است و در حالی که حسابی لذت می‌برد رو به دوربین می‌گوید:«عسله لامصب، عسله». این ویدئو در فاصله زمانی کوتاهی میلیون‌ها بار دیده می‌شود اما تأثیر آن عمیق‌تر از این حرف‌هاست. برنامه‌سازان اینستاگرام دست به کار می‌شوند و صدها ویدئوی تبلیغاتی برای فروشگاه‌های اینترنتی با محتوای «عسله لامصب» می‌سازند.

🔹مدتی بعد نوجوان دیگری در اینستاگرام با نشان دادن تصویرهای مختلف خطاب به بینندگان صفحه خود می‌گوید:« بچه‌ها به نظرتون واقعیه یا کیکه؟» برخی تصویرهایی که او در ویدئوی خود نشان می‌دهد کیک هستند اما برخی تصویرها واقعی‌اند. این ویدئو نیز در مدت زمانی کوتاه وایرال می‌شود و به محاورات روزانه مردم نیز راه پیدا می‌کند. تا آنجا که حتی سخنگوی دولت برای این‌که بگوید افتتاح فرودگاه یک شهر واقعی است و دروغ نیست، خطاب به خبرنگاران می‌گوید:«می‌توانید بروید ببینید فرودگاه واقعی است یا کیک»

🔹 این‌ها به کنار، اخیرا در شبکه اجتماعی تیک‌تاک فردی مدعی شده که اگر افراد به مدت 30 روز موی خود را شست‌وشو ندهند، سلامتی آن را تضمین کرده‌اند. خیلی از فعالان تیک‌تاک به مدت یک ماه موی خود را نشستند و در نتیجه موی آنها شروع به ریزش کرد و گرفتار بیماری پوستی شدند. در این میان اخطار پزشکان هم نتیجه نداده و افراد زیادی گرفتار این توصیه عجیب شده‌اند.

🔹 این روزها هرکس تلفن همراه داشته باشد، می‌تواند محتوا تولید کند و در شبکه‌های اجتماعی به اشتراک بگذارد. در سال‌های گذشته دوربین‌ها باکیفیت‌تر، پردازنده‌ها قدرتمندتر و شبکه‌ها پرسرعت‌تر شده‌اند. اپلیکیشن‌ها کار افراد را برای نشر دیدگاه‌های شخصی یا سبک زندگی خود راحت کرده‌ است.

🔹 اینستاگرام اکنون به رسانه‌ای تبدیل شده که افراد بخش مهمی از وقت خود را در آن صرف می‌کنند. ویدئوهای تیک‌تاک بسیار پر بیینده شده‌اند. فیس‌بوک تبدیل به یک عادت شده است و شبکه ایکس وقت زیادی از افراد را می‌گیرد.
اگرچه غوطه خوردن در ورطه شبکه‌های اجتماعی مختص ایرانی‌ها نیست اما به نظر می‌رسد در سال‌های اخیر به جمع جوامعی پیوسته‌ایم که پیوند عمیقی با این فضای غیررسمی پیدا کرده‌اند. سیاست فیلترینگ هم راه به جایی نبرده و بر اساس آخرین آمارها (یکتانت) تعداد کاربران اینستاگرام از مرز ۴۱ میلیون نفر عبور کرده است.
اینستاگرام البته در این رقابت تنها نیست. ایکس، فیس‌بوک و تیک تاک هم دنبال کنندگان زیادی دارند. بی‌دلیل نیست در روزگاری که سرانه مطالعه کتاب از شش دقیقه در روز فراتر نمی‌رود کارشناسان تخمین می‌زنند که ایرانی‌ها بیش از دو ساعت از وقت گرانبهای خود را در شبکه‌های اجتماعی می‌گذرانند. به گفته رئیس مرکز پژوهش‌های صدا و سیما، طبق آمار به‌دست‌آمده در مرکز تحقیقات، مصرف رسانه‌های اجتماعی از ۴۲ درصد در سال ۱۳۹۴ به ۶۷ درصد در سال ۱۴۰۲ رسیده است.

🔹 در خیلی از کشورهای جهان، شبکه‌های اجتماعی کارکرد خود را دارند و ساعت یا حتی دقایقی از وقت افراد را می‌گیرند اما در ایران جای روزنامه و مجله، رادیو و تلویزیون و کتاب را گرفته‌اند.
هر دقیقه در شبکه‌های اجتماعی محتواهایی تولید می‌شود که برای نسل آینده نگران‌کننده است. برخی محتواها خشونت را ترویج می‌کنند و برخی اخلاق را مذموم می‌شمارند. خیلی از محتواها ضد نهاد خانواده‌اند و برخی دیگر در مذمت تشکیل خانواده ساخته می‌شوند.
در این میان یکی از آسیب‌های شبکه‌های اجتماعی، رواج شبه علم است.  افراد زیادی مدعی‌اند علم پزشکی ناکارآمد است و خیلی‌ها نظریات علم اقتصاد را زیر سؤال می‌برند. ادبیات و فلسفه هم بی‌نصیب نمانده‌اند.

🔹 اگر داستان شبکه‌های اجتماعی به گسترده شدن شبکه ارتباطی افراد و کسب اطلاعات درست و تسهیل کسب‌وکارهای آنلاین سرگرمی ختم می‌شد جای نگرانی نبود اما در این شبکه‌ها، خرافات هم به شدت در حال رواج است و رمال‌ها و فال‌گیرها فضای جدیدی برای فعالیت پیدا کرده‌اند.

رسانه‌های مدافع آزادی همواره مخالف فیلترینگ شبکه‌های اجتماعی هستند اما آیا مخالفت با فیلترینگ به معنی تأیید همه محتوایی است که در شبکه‌های اجتماعی تولید می‌شود؟


#تجارت_فردا

@avinpress

💢زانیاری پێویست بۆ دەرمانی نەخۆشە تایبەتەکان بە تایبەت شێرپەنجە بێ بەرابەر

#لطفا این پست را برای دیگران ارسال فرمایید

💢مطابق دستورالعمل وزارت بهداشت، هزینه درمان بیماری‌های خاص ازجمله سرطان و ام اس و تلاسمی و.... رایگان است مشروط براینکه بیمار به همراه نسخه و تشخیص متخصص به بخش بیماران خاص معاونت درمان دانشگاه علوم پزشکی (در ارومیه فلکه جهاد) مراجعه و نسبت به ثبت نام و نشان‌دار کردن بیمه خود اقدام نماید.

💢هدف از انتشار این ویدئو آشنا کردن بیماران خاص با معافیتها و تسهیلات دولتی برای درمان و جراحی و دارو و مسایل آزمایشگاهی است.

#سواد_رسانه_ای #سواد_پزشکی #بیمار #سرطان #بیماران_خاص #درمان_رایگان #تالاسمی #ام_اس
#آوین_پرس #شفیع_بهرامیان #شێرپەنجە #دەرمان

@avinpress

اگر همه چی و همه کس سر جای خودشون باشند، در مقابل ریختن زباله در طبیعت، عکس‌العمل‌ها احتمالا به این شکل خواهد بود.

کمپین مبارزه با بی‌شعوری

@avinpress

🔺۱۱ دسامبر روز جهانی کوهستان و کوهنوردی


💢به دنبال بزرگداشت سال بین المللی کوهستان‌ در سال (۲۰۰۲) مجمع عمومی سازمان ملل متحد در پنجاه و هفتمین جلسه خود در ژانویه ۲۰۰۳ روز ۱۱ دسامبر (در ایران ۲۰ ماه آذر ) را بعنوان روز جهانی کوهستان و کوهنوردی تعیین و از سازمان خوار بار و کشاورزی ملل متحد (فائو) دعوت کرد تا مسئولیت هماهنگی این روز در سطح جهان را بر عهده بگیرد.

💢سازمان فائو هر سال با تعیین یک موضوع، از کشور های کوهستانی و اعضای مشارکت برای کوهها (Members of the Partnership for the Mountains ) دعوت کرد تا با اجرای آیین های ویژه نظیر گرد همایی و جشنواره و اجرای نمایش ها و آیین های فرهنگی و یا اجرای برنامه های کوهنوردی در بزرگداشت این روز و تاکید هر چه بیشتر بر اهمیت و نقش کوهستان بکوشند.

💢روز جهانی کوهستان فرصتی برای افزایش آگاهی در مورد ارتباط اکوسیستم های کوهستانی و فراخوانی برای راه حل های مبتنی بر طبیعت، بهترین شیوه ها و سرمایه گذاری هایی است که باعث ایجاد انعطاف پذیری، کاهش آسیب پذیری و افزایش توانایی تاب آوری کوه ها و سازگاری با تهدیدات روزانه و رویدادهای شدید آب و هوایی است.

@avinpress

در میزگرد سردشت، توسعه و حق بر صلح طرح شد.

استیفای حقوق جانبازان شیمیایی و حق بر صلح شهر سردشت، تکلیف دولت، حاکمیت، نمایندگان مردم و مسئولیت متخصصان حقوق بین الملل و کنشگران صلح است..


میزگرد سردشت، توسعه و حق بر صلح، سومین میزگرد از سلسله میزگردهای سردشت و توسعه، چالش ها و فرصت ها، در روز یک شنبه مورخ ۱۹ آذرماه ۱۴۰۲ در سالن حافظ برگزار شد.

در این میزگرد که با همت بنیاد[م] توسعه صلح و مهربانی و مشارکت انجمن های علمی مطالعات صلح، انجمن ایرانی سازمان ملل متحد[شاخه غرب کشور]، انجمن ترویج فرهنگ مسئولیت اجتماعی و میزبانی خانه اندیشمندان علوم انسانی اجرایی شد، ابتدا بُرشی از کلیپ های دریافتی از انجمن های دفاع از حقوق مصدومین شیمیایی سردشت و حلبچه و نیز تیزر فیلم سینمایی درخت گردو، نمایش داده شد.

پس از نمایش بُرش هایی از فیلم درخت گردو،
رئوف آذری، دبیر بنیاد[م]توسعه صلح و مهربانی و عضو هیات مدیره انجمن ترویج فرهنگ مسئولیت اجتماعی،  بر تریبون رفت و به نقل از دکتر علی شریعتی با این مطلع، شروع کرد:

"خواستم زندگی کنم، راهم را بستند
ستایش کردم، گفتند خرافات است
عاشق شدم،گفتند دروغ است
گریستم، گفتند بهانه است
خندیدم، گفتند دیوانه است
دنیا را نگه دارید، می خواهم پیاده شوم"

ایشان ادامه داد:
"البته این نظر دکتر شریعتی و بسیاری دیگر در جغرافیای ایران و خاورمیانه بود ولی ما آسیب دیدگان از جنگ در مرز، گرچه با چالش رنج ها و زخم ها، عقدی دایمی داشته و داریم و ایامی نیز مغموم و تنها گریستیم و بهانه پنداشتند، به لطف اتکای به داشته های خود و عنایت فرهیختگان، تاب آوردیم و نخواستیم از قطار دنیا پیاده شویم و زندگی نباختیم.
شاید مرگ در زندگی را بهانه کردیم تا برگردیم و سکوت را بشکنیم!

مارتین لوترکینگ گفته بود: مرگ ما دُرُست از روزی شروع می شود که در برابر آنچه مهم است، سکوت می کنیم!

و ما بیش از یک دهه، در سکوت مرگبار جامعه جهانی و مدعیان حقوق بشری و حامیان جنگ، با مرگ، هم آغوش شدیم و حتی در داخل و جغرافیای ملی نیز، کم ترین رسانه و اصحاب رسانه، متولیان سیاست خارجه و وزارت داخله، رنج و زخم مان دید و به فاجعه واکنشی همسنگ و در خور نشان داد!

گرچه گاه گاه، در پی تنش های سیاسی، سردشت و سایر مناطق شیمیایی، ابزاری پُربها برای چانه زنی و تسویه حساب سیاسی بودند اما دریغا و دردا که متولیان امور مملکتی نیز در توافقی نانوشته، همانی کردند که مدعیان حقوق بشر بر ما تحمیل کردند.

یک دهه کامل، سکوت و سکوت و سکوت
تا اینکه جمعی حداقلی از فعالان هنری و ادبی، به پاخاستند و فریاد برآوردند اما وااسفا که  تنور مظلومیت، قربانی، یٲس و مرگ، همچنان داغ بود و زندگی را در کوچه های فراموشی ناپیدا!

   باز فرهیختگانی عزم کردند ونشانه ها را به نمادها و سرمایه ها، پیوند زدند و معنای جدیدی از زیستن در جغرافیای مرگ، آفریدند.

اندکی بعد، جامعه مدنی هوشیارتر از قبل، به میدان آمد و به همت کمسیون فرهنگی، اجتماعی و حقوقی اولین دوره شورای شهر، اولین یادواره شهدا درسالن دو هزار نفری با مشارکت ملی، اجرایی شد و شاید همان و کنشگری های ماقبل آن، ایده تٲسیس انجمنی شد که امید می رفت مدافع حقوق مصدومین شیمیایی شهر شهید و شهر صلح باشد که شد و نشد!

اما آنچه شد، این بود که
سکوت شکسته شد و از مرگ تحمیلی، رهیدیم ولی همچنان در چهار دهه گذشته، سردشت و سایر مناطق آسیب دیده، از حقوق حقه بر صلح، محروم ماندند!

اینک اما به مدد فرهیختگان جغرافیای وطن، آمده ایم در سلسله میزگردهای سردشت، توسعه، چالش ها و فرصت ها را واکاوی کرده و طرحی نو دراندازیم...

...ادامه را درفایل صوتی پیوست،
گوش بسپارید 👇 و از نقدها، رهنمودها و پیشنهادات تان محروم مان نفرمایید.🙏
____
میزگرد سوم
سردشت، توسعه و حق بر صلح
با حضورِ

دکتر نسرین مصفا،
هیٲت علمی دانشگاه تهران و رییس انجمن ایرانی مطالعات سازمان ملل متحد

دکتر قاسم زمانی،
عضو هیٲت علمی دانشگاه علامه طباطبایی

دکتر حسن سواری،
عضو هیٲت دانشگاه تربیت مدرس

دکتر ستار عزیزی
عضو هیٲت علمی دانشگاه بوعلی سینا

دکتر جبار اصلانی،
مدرس دانشگاه

و جمعی از جانبازان شیمیایی، کنشگران مدنی، صلح و محیط زیست

+در اختتامیه این میزگرد،
در پاسخ به چالش نهالی برای عزیزی،

هشت نهال بلوط به یاد هشت هزار و اندی عزیز جانباز شیمیای سردشت و جمع جانبازان و جان باختگان ناشی از بمب های شیمیایی،

با همکاری شهرداری تهران
ونیز مشارکت کنندگان، در محوطه خانه اندیشمندان علوم انسانی، غرس شدند تا چون نمادی و نهادی برای اکسیژن سازی و نیز یادآوری مطالبه حقوق قربانیان شیمیایی و حق بر صلح شهر سردشت و سایرمناطق آسیب دیده، سبز گردند و بمانند.

📎فایل صوتی میزگرد سردشت، توسعه و حق بر صلح👇

https://news.1rj.ru/str/Sopskf/6331

📎📎 آرشیو میزگرد اول و دوم👇
https://news.1rj.ru/str/Sopskf/6111

@sopskf

🔺شنۆهەواڵ؛ بیم‌ها و امیدها

✍ شفیع بهرامیان-مدرس حوزه رسانه

▫️در میان ازدحام و آلودگی اطلاعاتی حاصل از فعالیت طیف وسیعی از منابع نشر اخبار و تحلیل درست و نادرست، این رسانه‌های شناسنامه‌دار هستند که به عنوان بستر و سکوی اظهار نظر و آیینه مطالبات مردم، می‌توانند نقش مهمی در توسعه آگاهی جامعه ایفا کنند. این قبیل رسانه‌ها می‌توانند با پوشش عینی و درست اخبار و وقایع مهم محلی، مردم را از آنچه در اطرافشان می‌گذرد، آگاه کنند. همچنین، می‌توانند با ارائه تحلیل‌های کارشناسی، به شهروندان کمک کنند تا مسائل و مشکلات محل زندگی خود و همچنین فراتر از آن-ملی و جهانی- را بهتر درک کنند.

▫️این موضوع می‌تواند به مردم کمک کند تا نسبت به مسائل و مشکلات محلی، منطقه‌ای و حتی کلان‌تر خود حساس شوند و برای حل آنها اقدام کرده و یا در قالب افکار عمومی قدرتمند خواهان حل آنها از سوی مسئولان مربوطه شوند.

▫️رسانه‌های حرفه‌ای و مستقل می‌توانند با ارائه اطلاعات و تحلیل‌های کارشناسی، به مردم کمک کنند تا به طور آگاهانه در امور خود مشارکت کنند. این موضوع می‌تواند به بهبود کیفیت زندگی مردم بسیار کمک کند.
رسانه‌های مستقل و حرفه‌ای که از وجود مدیران صاحب استراتژی و تحلیل بهره می‌برند می‌توانند با ارائه مطالب و برنامه‌های آموزشی، به ترویج ابعاد مختلف فرهنگ شهروندی در میان مردم کمک کنند. این موضوع می‌تواند به ایجاد جامعه‌ای با شهروندان مسئولانه و مشارکت‌جو کمک کند.
البته توسعه آگاهی و دانایی مردم که اصلیترین ماموریت این قبیل رسانه‌هاست مستلزم وجود چند عامل مهم است:

▫️نخست، این رسانه‌ها باید از استقلال و آزادی عمل کافی برخوردار باشند تا بتوانند بدون هیچ‌گونه سانسور یا فشار، اخبار و مطالب خود را منتشر کنند. دوم، این رسانه‌ها باید از کیفیت و اعتبار بالایی برخوردار باشند تا مردم به آنها اعتماد کنند. سوم، این رسانه‌ها باید مخاطبان خود را به خوبی بشناسند و محتوای خود را متناسب با نیازها و علایق آنها تهیه کنند.

▫️اشنویه شهری است که خوشبختانه در بحث رسانه‌های مستقل و مردمی، پتاتسیل و وضعیت قابل فخری دارد و غالب رسانه‌های آن که بیشتر در دو پلتفرم تلگرام و اینستاگرام فعال‌اند -حتی کانال‌های اعلام مراسم ترحیم آن هم‌-دارای درجه بالایی از مسئولیت اجتماعی نسبت به مردم و مخاطبان خویش‌اند.
در این میان، رسانه "شنۆهەواڵ" که به‌لحاظ قدمت، سطح پوشش و فعالیت، قدیمی‌تر از سایرین است نمونه‌ای قابل توجه از رسانه‌ای مسئول در برابر جامعه خویش است:

▫️تولید محتواهای ارزشمند خبری محلی و فراتر از آن، مصاحبه با مسئولان و منابع مهم، مطالبه‌گری مسئولانه به نمایندگی از مردم، توجه به نیاز مخاطب به آرامش و تولید محتوای سرگرمی (بزەی لێو و...) در کنار تحلیل‌های جدی و ریشه‌دار از موضوعات مهم‌ منطقه و تمرکز مداوم بر تربیت اجتماعی و حفظ بنیان خانواده از محتواهای مسئولانه این رسانه به‌شمار می‌رود.

▫️تهیه گزارش‌های مستند و قابل توجه از بزرگان و تاریخ‌سازان منطقه از جمله ادبا، شعرا، هنرمندان، روزنامه‌نگاران، مورخان و پیشکسوتان مختلف از نقاط قوت دور جدید فعالیت شنۆهەواڵ است.
اتخاذ رویکردی انتقادی و نه مداح‌گونه در قبال مسایل مختلف محلی، ملی و بین المللی، تشویق مخاطبان به اتخاذ روحیه مطالبه‌گرانه مدنی، تلاش جهت افزایش سواد و مهارت‌های زندگی مردم، مخاطب محوری و ایجاد بستر لازم برای تولید مستقیم محتوا از سوی شهروندان از رویکردهایی است که این رسانه می‌تواند با تداوم آن نقش بزرگتری در توسعه دانایی جامعه خویش ایفا نماید.

▫️ترویج فرهنگ‌مطالعه و نشر نسخه‌های الکترونیکی کتب مهم، ترویج موسیقی و هنر فولکلور و تثبیت و تدوین و ثبت فرهنگ غنی شفاهی (مێژوی زارەکی) و پاسداشت فرهنگ و ادب غنی کُردی از نقاط قابل ذکر دیگر رسانه شنۆهەواڵ است که شایسته بحث و تقدیر است.

▫️در کنار همه این موارد البته  حفظ رویه کنونی این رسانه یعنی استقلال حرفه‌ای،  دوری از برخی احساسات و عواطف، صبر و حوصله و اجتناب از شتابزدگی در قضاوت و اجتناب از نشر فوری برخی مطالب حساس بدون تحقیق و راستی آزمایی، دوری از جهت‌گیری نامنصفانه، انعکاس خواست و مطالبه جامعه و تامین نیازهای اطلاعاتی مردم که منتج به تربیت "جامعه‌ای دانایی‌محور" است می‌تواند روزهای بهتری برای این رسانه رقم زند.

🔺البته فراموش نکنیم فعالیت رسانه‌ای "رقص در میدان مین" است و انتظاراتمان باید متناسب با توان و شرایط و وضعیت کنونی رسانه‌نگارانمان باشد و نه بیشتر! روزنامه‌نگاری "قهرمان‌بازی" نیست.


🍒 #شنۆهەواڵ👇

▫️ T.me/shnohewal
▫️ http://instagram.com/_u/shnohewal

💥رفتارهای دوگانه به‌نام صیانت از منابع و مراتع ملی!

👁چشم پوشی و یا بی‌توجهی به شخم و تخریب و شخصی‌سازی منابع ملی و حتی تاریخی در برخی از مکان‌ها از جمله دامنه‌های کوه سیر و قلاع تاریخی اورارتویی منطقه باراندوز (بەراندێز) و در مقابل قطع باغات و درختان چندین ده ساله با تمسک به قانون صیانت از منابع و مراتع ملی.

👁آیا ترک فعلی اتفاق افتاده یا مر قانون برای همه یکسان نیست؟

👁آیا این رفتار دوگانه سهوی است یا عمدی؟

@avinpress

‍ ‍🔺 از انبوه لشکر مجازیان تا اندک واقعیت در میدان!

✍ شفیع بهرامیان

▫️بالاخره جسم آوای چهارساله پس از ۱۱ روز مبارزه برای حیات تسلیم مرگ شد هرچند که روح و روان او و همه آواهایی که حاصل یک لحظه غلیان نامبارک هوس پدران و مادران نامسوول بوده و هستند از همان روزهای اول جدایی، در مسلخ بی‌رحم جامعه‌ای کم‌سواد و پر آسیب، قربانی شده و می‌شود!

▫️پیکر آوا این فعلا آخرین قربانی رسانه‌ای شده اختلافات خانوادگی و بی مهری زن‌پدری، که به پای ثابت نقل و بحث اهالی بی‌شمار مجازی ایرانیان شده بود امروز با حضور چند ده نفر! در روستای زادگاه پدری‌اش به خاک سرد سپرده شد!

▫️قصد تطویل مطلب ندارم و فقط این حجم وسیع از غلیان زودگذر احساسات و عواطف و ابراز همدردی با آوا و تنفر و انزجار میلیونی اهالی مجازستان از زن پدر ( و نه نامادری چراکه مادر مادرست و نا و با ندارد) و تعداد کم شمار مشایعت کنندگان پیکر آوا را در واقعیت مقایسه می‌کنم آنچه که مشخص و واضح است نمایشی از  جهت گیری‌های مجازی و فراموشی سریع جنایات و حوادث و روندها و بی‌توجهی کامل به آسیب‌های ریشه‌دار جامعه بدون هیچگونه راهکار و برنامه‌ای برای جلوگیری از عدم تکرار  شکنجه و مرگ آواهای امروز و فردا و پس فرداهاست!

▫️رسانه‌ای کردن فیلم و تصویر موردی چنین حوادث روح آزاری بدون ذکر واقعیت‌های موجود جامعه در حوزه چنین آسیبهایی، تبدیل به سوپاپ خنثی کننده خشم و خواست اجتماعی در باب درمان و پیشگیری از چنین معضلات مزمن و ریشه‌داری است که بیش از آنکه خدمتی به قربانیان باشد در خدمت تقلیل واقعیت‌های تلخ اجتماعی به دعواهای شخصی خانوادگی است.

▫️ای کاش پدران و مادران قبل از فرزندآوری تنها فقط ساعتی به چنین مسایلی هم فکر کنند چه اینکه هم اکنون بیش از ۳۵ مورد از ۱۰۰ فقره ازدواج به طلاق منجر می‌شود و متاسفانه حداقل نیمی از این ۳۵ فقره پس از فرزندزایی فیلشان یاد هندوستان طلاق می‌کند! فرزند هر یک از ما می‌تواند آوای بعدی باشد اگر درست اندیشه نکنیم.

#طلاق  #آسیب‌های_اجتماعی #آوا #زن_پدر. #فضای_مجازی #تقلیل_واقعیت #شفیع_بهرامیان #آوین_پرس

@avinpress

🔺مادران نسل جدید چگونه مادری می‌کنند


✍جعفر احمدی

▫️آوین‌پرس- در کشور ما امروز روز مادر بود. در شبکه های اجتماعی پست ها و مطالب زیادی راجع به مهر و ایثار مادری منتشر شده است. برای هم نسل های ما در دهه های ۵۰ و ۶۰ این صفات برای مادران آشناست. اما برای نسل های جدیدتر و متاخرتر، مادری را نمی توان با این صفات توصیف کرد. ضمن اینکه در نسل جدید مادران به خاطر تغییر و تحولاتی که در نقش زنان ایجاد شده، مادری کردن جزو آخرین نقش های زنانه آنان است. براین اساس سوال این است که مادران نسل جدید چگونه مادری می کنند؟

▫️شاید ترحم و عاطفه ای که در بین هم نسل های دهه ۵۰ نسبت به مادران وجود دارد؛ بیشتر ناشی از این بوده که شاهد زندگی نکردن مادران خود بوده ایم. در این دهه و دهه های گذشته تر مادران تحت تاثیر نگرش مردسالارانه حاکم بر جامعه، تن به سختی های فرزندآوری داده اند؛ آن هم نه یکی و دوتا، بلکه تا ده تا فرزند را در شرایط سخت به دنیا آورده و بزرگ کرده اند. همین فرزندان اکنون شاهدان سختی ها و مصیبت های این نسل از مادران هستند. آنها اکنون روایت گران زندگی نکردن این مادران هستند. البته روایت گر خوبی نیستند، چرا که فقط ترحم دارند و این ترحم به خاطر ظلمی است که در حق این مادران شده و آنها شاهدان عینی این ظلم ها بوده اند. شاید هم به این دلیل به مادران شان ترحم می ورزند که خود بخشی از این ظلم بوده اند.

▫️به هر حال این نسل از مادران، تصویری از مادری را در ذهن ما حک کرده اند که ما آن را با مهر و محبت و عشق توصیف می کنیم. اما ناگفته نماند که این همه ی داستان آن مادران نیست که روایت می کنیم. ما می دانیم که فرزندآوری و تولید مثل برای این مادران ممکن است به معنای یک رابطه عاشقانه و کسب لذت جنسی نبوده باشد؛ بلکه همچون یک دستگاه جوجه کشی عمل کرده اند یا همچون یک فرایند و مکانیزم زیستی. به هر حال بدون بهرمندی از خدمات بهداشتی و پزشکی و در شرایطی سخت بچه تولید کرده اند و آنها را بزرگ کرده اند، بدون اینکه برای خود آرزو و آمالی در زندگی داشته باشند.

▫️اما امروزه ما شاهد این هستیم که تحت تاثیر تغییر و تحولات اجتماعی، زنان نقش های متفاوتی را در جامعه به عهده دارند. آنها در انتخاب همسر آزادترند، برای ازدواج خود – درست یا غلط- معیارهای متعدد دارند. آنها آمال و آرزوهای بیشماری دارند. آنها در اجتماع نقش ایفاء می کنند. به دنبال شغل و استقلال مادی هستند. برعکس گذشته، طلاق را حق مشروع خود می دانند و آن را عیب نمی دانند. شاید آخرین نقش آنها فرزندآوری و تولید مثل باشد.

▫️نسل جدید زنان از فرزندآوری ترس دارند. آنها به دلایلی چون سختی بزرگ کردن و تربیت بچه، از فرزندآوری گریزانند. البته اینها دلایل آنهاست و ممکن است واقعیت های دیگری پشت این دلایل پنهان شده باشد. چون نسل پدران جدید پا به پای مادران، در بزرگ کردن بچه ماردران را همراهی می کنند. یعنی می توان گفت مادری کردن، مادران نسل جدید هم متحول شده است. آنها مثل مادران قدیم همه ی زندگی خود را فدای فرزندان خود نمی کنند. آنها حتی تمام وقت خود را هم صرف فرزندپروری نمی کنند. نه اینکه آنها مادری نمی کنند، بلکه آنها به شکل و شیوه ای جدید مادری می کنند. اینکه ۱۰ سال دیگر بچه ها روز مادر را با چه واژه هایی توصیف می کنند، برای بسیاری سوال است. پاسخ این سوال نیاز به زمان دارد و دادن پاسخ به آن نوعی پیشداوری محسوب می شود. پس بهتر است یک مرد راجع به این موضوع چیزی نگوید.

کلیدواژه: روز مادر، زن، فرهنگ، جامعه، نسل امروز

گزارش کامل در پایگاه تحلیلی آوین‌پرس:

http://B2n.ir/u10107

@avinpress

🔺سوداگران زندگی!


✍شفیع بهرامیان

 ▫️"سوگند یاد می‌کنم که همواره حدود الهی و احکام مقدس دینی را محترم شمارم. از تضییع حقوق بیماران بپرهیزم و سلامت و بهبود آنان را بر منافع مادی و امیال نفسانی خود مقدم بدارم." این بخشی از سوگندنامه حرفه پزشکی در کشور است.

▫️هزاران سال است که حرفه طبابت یا پزشکی، به‌عنوان یک خدمت به جامعه شناخته می‌شود. پزشکان، وظیفه دارند با استفاده از دانش و مهارت خود، به بهبود سلامتی افراد جامعه فارغ از مسایل مالی و پولی کمک کنند. اما در سال‌های اخیر، شاهد افزایش نگرانی‌ها در مورد آلوده شدن حرفه پزشکی به تجارت، پول و رشوه و ترجیح آورده‌های مالی بر زندگی و سلامتی انسان‌ها بالاخص در استان خویش بوده‌ایم!

▫️یکی از اشکال آلوده شدن حرفه پزشکی، تجارت و سوداگری در این حرفه است. به این معنا که پزشکان، خدمات پزشکی را به عنوان یک کالا یا محصول در نظر می‌گیرند و به‌دنبال سودآوری از این خدمات هستند. این امر می‌تواند منجر به افزایش قیمت خدمات پزشکی، کاهش کیفیت خدمات و تبعیض در ارائه خدمات به بیماران شود.

▫️پول، یکی دیگر از عواملی است که می‌تواند به آلوده شدن حرفه پزشکی منجر شود. برخی پزشکان، می‌توانند تحت تأثیر انگیزه‌های مالی، تصمیمات غیراخلاقی یا غیرحرفه‌ای بگیرند. به‌عنوان مثال، ممکن است پزشکی برای افزایش درآمد خود، تصویربرداری، آزمایش‌ها و داروهایی را تجویز کند که برای بیمار ضروری نیستند. یا ممکن است پزشکی به دلیل رابطه مالی با شرکت داروسازی یا تجهیزات پزشکی، وسایل یا داروهای آن شرکت را به بیماران خود توصیه کند.

▫️رشوه، یکی دیگر از اشکال آلوده شدن حرفه پزشکی است. رشوه می‌تواند در قالب پول، هدایا یا خدمات باشد. پزشکان، ممکن است تحت تأثیر انگیزه‌های مالی، خدمات پزشکی را به بیمارانی ارائه دهند که از آنها رشوه گرفته‌اند( دریافت سکه، ارز و یا مبالغ کلان و زیر میزی اخیرا در میان تعدادی از جراحان  حتی در بیمارستان‌های دولتی رواج یافته و یا بعضا درآمد مُنشی‌های برخی پزشکان از نوبت فروشی ناعادلانه بالغ بر چندین میلیون تومان است!).

▫️پیامدهای آلوده شدن حرفه پزشکی
آلوده شدن حرفه پزشکی، پیامدهای منفی زیادی برای جامعه دارد. این امر می‌تواند منجر به موارد زیر شود:

افزایش هزینه‌های سلامتی
کاهش کیفیت خدمات پزشکی
تبعیض در ارائه خدمات پزشکی
آسیب به سلامتی افراد
بی‌اعتمادی مردم به جامعه پزشکی و مراکز درمانی

▫️راهکارهای مقابله با آلوده شدن حرفه پزشکی
برای مقابله با آلوده شدن حرفه پزشکی، باید اقداماتی انجام شود. این اقدامات عبارتند از:

افزایش آگاهی عمومی در مورد اهمیت اخلاق پزشکی
تقویت نظارت بر عملکرد پزشکان
اصلاح قوانین و مقررات مربوط به حرفه پزشکی
حمایت از نهادهای نظارتی و بازرسی در زمینه سلامتی
آشنایی شهروندان و بیماران با حقوق خود
اطلاع رسانی و بایکوت پزشکان و مراکز درمانی آلوده به رشوه از طریق رسانه‌ها

▫️درحالی‌که چندان امیدی به مداخله و اثربخشی نهادهای ناظر بر فعالیت پزشکان و مراکز درمانی خصوصی و دولتی نباشد با انجام این اقدامات، می‌توان تا حدودی از آلوده شدن حرفه پزشکی جلوگیری کرد و از جامعه پزشکی به عنوان یک خدمت به جامعه و همچنین حقوق بیماران محافظت کرد.
نگارنده معتقد است که پزشکان مسئول، متعهد، متخصص و بی‌توجه به مسایل مادی، هنوز بسیارند اما نباید غافل از روند شروع شده سوداگری در این حرفه بود که بسیار خطرناک است.

@avinpress

ئاخ!
چەندەی ڕەق و تۆڵەیە ئەمشەو
من لە خەو هاوڕێمە
ئەستێرەی چاوەکانم
لە یەک نیگا
دەستی با دەگرن و
خەو نووچکەی زریان دەسووتێنێ
ئەستەمە زۆر ڕابواردن تا سپێدەی ڕۆژ
کەی وا ڕەوایە
لە باوەش گرتنی شەو؟
مانگە شەو و ڕنووی بەفرانبار
هەردوو جووتێک برینی پڕ ئازارن
ڕووحمی گەردوون  گەمژەیە ئەمشەو
گەر بێتوو ڕەهێڵە دابەزێ لە خەو!
چاوی قیزی ئاسمان
سینگی بە فر و سەرما دەهەژێنێ
کە دەستی نەزۆکی ڕنوو
بگرێ باڵای هەرچی میوانە
کەی ڕەوایە من خەوم لێبکەوێ...



✍️غەفوور بەهاری

@gh_bahari

🔺بۆ شاخەوانانی یانەی کاویانی نەغەدە

#ڕەندۆڵە!

زستانە و کڕنۆشی هەناسە
لێت ناپرسم
بەفر چۆن لە باوەشی ڕنوو ئۆقرە دەگرێ؟
لێت ناپرسم
میوان چۆن لە ماڵت خانەخوێ دەبێ؟
تۆ چرای دووندی هەرمانی
ئەوەندەی شار دەگری
زۆر نەرم و گەرم تر لە جاران
باوەشت بکە بە بێشکەی مانەوە
دەستی مێهرەبانیت ڕاگوێزە
سێ مەلت میوانە
لە سیلەی چاوەکانم
کڵوو کڵوو !
تەوژمی خەیاڵ و ئارەقی ماندوو
تلۆر دەبنەوە
با و بروسکیش
لە هۆبایی و ڕقی تینوو
وەک شەوەزەنگاری ئەمجارە قەتیس تر
هەناسەیان پێدەبخشێ
بنوارە لە هەستی من
تۆ وەک دوو چاوی وەرزێکی تەنیا
دەستیان بگرە و
هاواری غەور گرتووی دڵمان مەتۆرێنە
لێگەڕێ با نەگرین
جارێکیتر ڕێگا ون کەو
دەستی هیوامان
وەک دەسرەی چۆپی بگرە
«ئەمشەو زریان دەنچێنێ»
گەر بێتوو خولیایی مەرگ بێنی
چیدی شێوەت ناکەم
ئازارم مەدە با وێنە و هەواڵت
بکەم بە تابڵۆی مێهرەبانی مێژوو


هۆنراوەی: غەفوور بەهاری

دەنگ: شەفێع بەهرامیان

@avinpress