Forwarded from МЫ ТЮРКИ
Военная реформа Тамерлана
Армии Тамерлана и Токтамыша продолжали тюрко-монгольскую кочевническую традицию, опиравшуюся при ведении боя на тактику «хилял» — полумесяц. Войска были насквозь проникнуты строгой дисциплиной и строились по десятичной системе, т. е. были разбиты на десятки, сотни, тысячи, десятки тысяч (тумены). Главным родом войск была конница, которая делилась на тяжелую и легкую. Тяжелая конница вела бой с главными силами противника. Легкая конница несла сторожевую службу и вела разведку и преследование противника. Войсковые части имели свою экипировку и различались по цвету снаряжения, одежды и знамен, а некоторые и по мастям лошадей.
Армия строилась как полумесяц: центр и сильно выдвигавшиеся вперед левый и правый фланги. Центр имел авангард, который завязывал первым бой и пускался через некоторое время в ложное отступление. Если враг преследовал, то он быстро оказывался в окружении. Получалось как бы, что преследующие сами входили в объятия противника, которому только оставалось сомкнуть круг. Если враг не преследовал авангард, то в бой вступал центр. А левое и правое крыло при этом шли в обход сбоку и, окружая, выходили в тыл врага.
Тимур все время совершенствовал свою военную организацию. Ведя беспрерывные войны, он добился того, что основу его армии составили воины-профессионалы. Большая часть армии Тимура собиралась в земледельческих районах и до половины состояла из пехотинцев. Поэтому он укрепил «крылья» (фланги), поставив по бокам дополнительную войсковую единицу — фланговое охранение «канбул», и караул, которым командовал опытный военачальник. Центр имел достаточно сильный авангард. Но самое важное нововведение Тимура — это арьергард, состоявший из 20 и более «кошунов» (корпусов). Арьергард выполнял функции и резерва, и охраны полководца, а также охраны центра в случае окружения противником. Такое расположение армии называлось — тактика «ежа». При такой тактике ведения боя войско могло и активно атаковать и, при необходимости, успешно обороняться. Монолитные единицы — канбулы и кошуны могли не только обороняться, но и делать контрудары.
Войска имели также «караул», который всегда шел перед авангардом, выполняя сторожевую функцию и непрерывно донося о том, что происходит впереди движущегося войска. Были еще разведчики, состоявшие из наиболее храбрых «бахадуров». Разведчики назывались хабаргирами. Также во время похода важную роль играли проводники — «качарчи».
Ильнур Миргалеев, руководитель Центра исследований Золотой Орды и татарских ханств Института истории им. Ш. Марджани АН РТ.
Армии Тамерлана и Токтамыша продолжали тюрко-монгольскую кочевническую традицию, опиравшуюся при ведении боя на тактику «хилял» — полумесяц. Войска были насквозь проникнуты строгой дисциплиной и строились по десятичной системе, т. е. были разбиты на десятки, сотни, тысячи, десятки тысяч (тумены). Главным родом войск была конница, которая делилась на тяжелую и легкую. Тяжелая конница вела бой с главными силами противника. Легкая конница несла сторожевую службу и вела разведку и преследование противника. Войсковые части имели свою экипировку и различались по цвету снаряжения, одежды и знамен, а некоторые и по мастям лошадей.
Армия строилась как полумесяц: центр и сильно выдвигавшиеся вперед левый и правый фланги. Центр имел авангард, который завязывал первым бой и пускался через некоторое время в ложное отступление. Если враг преследовал, то он быстро оказывался в окружении. Получалось как бы, что преследующие сами входили в объятия противника, которому только оставалось сомкнуть круг. Если враг не преследовал авангард, то в бой вступал центр. А левое и правое крыло при этом шли в обход сбоку и, окружая, выходили в тыл врага.
Тимур все время совершенствовал свою военную организацию. Ведя беспрерывные войны, он добился того, что основу его армии составили воины-профессионалы. Большая часть армии Тимура собиралась в земледельческих районах и до половины состояла из пехотинцев. Поэтому он укрепил «крылья» (фланги), поставив по бокам дополнительную войсковую единицу — фланговое охранение «канбул», и караул, которым командовал опытный военачальник. Центр имел достаточно сильный авангард. Но самое важное нововведение Тимура — это арьергард, состоявший из 20 и более «кошунов» (корпусов). Арьергард выполнял функции и резерва, и охраны полководца, а также охраны центра в случае окружения противником. Такое расположение армии называлось — тактика «ежа». При такой тактике ведения боя войско могло и активно атаковать и, при необходимости, успешно обороняться. Монолитные единицы — канбулы и кошуны могли не только обороняться, но и делать контрудары.
Войска имели также «караул», который всегда шел перед авангардом, выполняя сторожевую функцию и непрерывно донося о том, что происходит впереди движущегося войска. Были еще разведчики, состоявшие из наиболее храбрых «бахадуров». Разведчики назывались хабаргирами. Также во время похода важную роль играли проводники — «качарчи».
Ильнур Миргалеев, руководитель Центра исследований Золотой Орды и татарских ханств Института истории им. Ш. Марджани АН РТ.
В Якутии обнаружили кости мегафауны эпохи плейстоцена со следами от орудий
Археологи обнаружили в Якутии местонахождение останков мамонта, шерстистого носорога и бизона. На многих из них они нашли следы, сделанные орудиями древних людей. По предварительным оценкам, этот памятник относится к эпохе плейстоцена.
Археологи Института гуманитарных исследований и проблем малочисленных народов Севера СО обнаружили фрагментированные останки животных, предварительно датированные возрастом более 11,7 тысячи лет назад.
На многих костях животных ученые обнаружили следы, оставленные орудиями древнего человека. По мнению археологов, местонахождение представляет собой так называемое место забоя и первичной разделки туш крупных животных. Раскопанные останки археологи передали для изучения палеонтологам. Собраны образцы, которые позволят провести более точное радиоуглеродное датирование.
Подробнее о находке - тут.
https://news.1rj.ru/str/bashmuseum
Археологи обнаружили в Якутии местонахождение останков мамонта, шерстистого носорога и бизона. На многих из них они нашли следы, сделанные орудиями древних людей. По предварительным оценкам, этот памятник относится к эпохе плейстоцена.
Археологи Института гуманитарных исследований и проблем малочисленных народов Севера СО обнаружили фрагментированные останки животных, предварительно датированные возрастом более 11,7 тысячи лет назад.
На многих костях животных ученые обнаружили следы, оставленные орудиями древнего человека. По мнению археологов, местонахождение представляет собой так называемое место забоя и первичной разделки туш крупных животных. Раскопанные останки археологи передали для изучения палеонтологам. Собраны образцы, которые позволят провести более точное радиоуглеродное датирование.
Подробнее о находке - тут.
https://news.1rj.ru/str/bashmuseum
В рубрике #Зарубежные_памятники_кочевой_культуры – мавзолей Саида Алауддина — один из ранних памятников Хивы. 🇺🇿🇺🇿🇺🇿
Появился над могилой шейха Саида Алауддина лишь во второй половине ХIV в., народная молва связывает его строительство с Амиром Кулялом (умер в 1380 г.).
Позже с запада к мавзолею было пристроено квадратное помещение— зияратхана и вход в комплекс был организован с северной стороны.
В связи с захоронением рядом с шейхом хивинского хана Саида Мухаммадхана (1819—1863) была сооружена общая для двух могил дахма - приподнятое основание, а на ней две саганы - надгробия. Их облицовка выполнена в лучших традициях майолики Хорезма ХIV в. Рисунок майолики близок к мотивам майолики из мавзолея Наджмиддина Кубра (30-е гг. ХIV в.), что ввело в заблуждение исследователей - отделка дахмы и саган мавзолея Саида Алауддина выполнена в 60-е г. ХIХ в.
Стены, купола, ступенчатые тромпы выполнены в кирпиче и не имеют облицовки. Позже были обнаружены остатки резной керамики от первоначального здания.
Появился над могилой шейха Саида Алауддина лишь во второй половине ХIV в., народная молва связывает его строительство с Амиром Кулялом (умер в 1380 г.).
Позже с запада к мавзолею было пристроено квадратное помещение— зияратхана и вход в комплекс был организован с северной стороны.
В связи с захоронением рядом с шейхом хивинского хана Саида Мухаммадхана (1819—1863) была сооружена общая для двух могил дахма - приподнятое основание, а на ней две саганы - надгробия. Их облицовка выполнена в лучших традициях майолики Хорезма ХIV в. Рисунок майолики близок к мотивам майолики из мавзолея Наджмиддина Кубра (30-е гг. ХIV в.), что ввело в заблуждение исследователей - отделка дахмы и саган мавзолея Саида Алауддина выполнена в 60-е г. ХIХ в.
Стены, купола, ступенчатые тромпы выполнены в кирпиче и не имеют облицовки. Позже были обнаружены остатки резной керамики от первоначального здания.
👍2
Хваджа Сайид Мир Алауддин ибн Мухаммад Аттар, был суфийским святым из Бухары и кутбом суфийского ордена Накшбанди. Он был потомком Мухаммеда и зятем своего учителя и предшественника Хваджи Бахауддина Накшбанда.
Алауддин Аттар родился в Хорезме в семье сайидов. Он начал изучать исламские науки с самого раннего возраста и закончил учебу подростком, получив образование у всех современных учителей Бухары. После смерти своего отца он передал все свое наследство своим младшим братьям. Затем он познакомился с Бахауддином Накшбандом, который осознал его талант.
Бахауддин был настолько поражен потенциалом Алауддина как Святого, что, согласно легендам, он видел во сне самого Мухаммеда, который приказал ему отдать руки своей дочери в жены его потомку Алауддину.
Алауддин выдал Ходжу Хасана и Ходжу Хусейна, которые были духовными и судебными наследниками Бахауддина, поскольку у него было только две дочери. Алауддин Аттар умер в 702 г. (1303 г. новой эры).
https://news.1rj.ru/str/bashmuseum
Алауддин Аттар родился в Хорезме в семье сайидов. Он начал изучать исламские науки с самого раннего возраста и закончил учебу подростком, получив образование у всех современных учителей Бухары. После смерти своего отца он передал все свое наследство своим младшим братьям. Затем он познакомился с Бахауддином Накшбандом, который осознал его талант.
Бахауддин был настолько поражен потенциалом Алауддина как Святого, что, согласно легендам, он видел во сне самого Мухаммеда, который приказал ему отдать руки своей дочери в жены его потомку Алауддину.
Алауддин выдал Ходжу Хасана и Ходжу Хусейна, которые были духовными и судебными наследниками Бахауддина, поскольку у него было только две дочери. Алауддин Аттар умер в 702 г. (1303 г. новой эры).
https://news.1rj.ru/str/bashmuseum
Telegram
Евразийский музей кочевых цивилизаций
Колыбель истории в самом центре Башкортостана. Здесь вы сможете узнать новости о будущем Евразийском музее кочевых цивилизаций.
👍2
Forwarded from АРХЕОСТАН
XIII век - время становления на территории Евразии могущественной Золотой Орды (Улуса Джучи). Что известно об этом периоде на территории Южного Урала? Какие археологические источники свидетельствуют об этом времени? Об археологии золотоордынской эпохи рассказывает доктор исторических наук, профессор Владимир Александрович Иванов.
https://youtu.be/WXzz26FGHms
https://youtu.be/WXzz26FGHms
YouTube
Южный Урал в эпоху Золотой Орды
XIII век - время становления на территории Евразии могущественной Золотой Орды (Улуса Джучи). Что известно об этом периоде на территории Южного Урала? Какие археологические источники свидетельствуют об этом времени? Об археологии золотоордынской эпохи рассказывает…
👍2
Рубрика #Культура_и_быт_кочевых_народов
Скотоводство
Кочевые народы Средней Азии и Урало-Поволжья разводили в основном овец, лошадей и верблюдов; крупный рогатый скот занимал в хозяйстве незначительное место, так как он не приспособлен к условиям круглогодичного выпаса и к добыванию корма зимой из-под снега.
Ведущее место по хозяйственному значению занимали овцы. Мясо и молоко овец служили пищей, кожа и шерсть шли на изготовление одежды, обуви, посуды и многих других предметов хозяйственного обихода. Из бараньего сала и золы пахучих трав делали хозяйственное мыло.
У кочевников «много баранов», но число людей, занятых выпасом и охраной мелкого рогатого скота на пастбищах, было незначительно. Для обозначения пастухов обычно употребляли персидско-тюркское слово чупан или чобан. Пастухи традиционно были самым низшим слоем в кочевом обществе.
По книге Кляшторного С.Г., Султанова Т.И. Государства и народы евразийских степей: от древности к Новому времени. СПб.: Петербургское востоковедение, 2009.
Скотоводство
Кочевые народы Средней Азии и Урало-Поволжья разводили в основном овец, лошадей и верблюдов; крупный рогатый скот занимал в хозяйстве незначительное место, так как он не приспособлен к условиям круглогодичного выпаса и к добыванию корма зимой из-под снега.
Ведущее место по хозяйственному значению занимали овцы. Мясо и молоко овец служили пищей, кожа и шерсть шли на изготовление одежды, обуви, посуды и многих других предметов хозяйственного обихода. Из бараньего сала и золы пахучих трав делали хозяйственное мыло.
У кочевников «много баранов», но число людей, занятых выпасом и охраной мелкого рогатого скота на пастбищах, было незначительно. Для обозначения пастухов обычно употребляли персидско-тюркское слово чупан или чобан. Пастухи традиционно были самым низшим слоем в кочевом обществе.
По книге Кляшторного С.Г., Султанова Т.И. Государства и народы евразийских степей: от древности к Новому времени. СПб.: Петербургское востоковедение, 2009.
В 45 км. от Мелитополя есть город Токмак. На территории города сохранилось несколько курганов эпохи бронзы с впускными погребениями сарматов (II в. до н. э. — III в. н. э.) и средневековых кочевников. Из документов середины XVIII века архива Запорожской Сечи известно о сезонном размещении в «урочище» (пойме реки) Токмак ногайских кочевий. Гидроним от тюркского tökmӧk «лить». Следует также учитывать возможность образования Токмак из этнонима: известны токмак — одно из названий половцев, и токмак, токмок — родоплеменные названия у киргизов, туркмен. Хотя более вероятная версия от тюркского токмок «Дубина, палица, кистень». Есть также версия этимологии из тур., чагат., тар. tokmak «деревянный молоток, колотушка».
Интересно, что в Кыргызстане в 25 км. от Казахстанской границы тоже есть город Токмок.
А в Красноярском крае в России в 3 км. от реки Енисей есть скальный массив Такмак.
В башкирском языке слово "такмак" означает приблизительно: частушка, прибаутка.
Интересно, что в Кыргызстане в 25 км. от Казахстанской границы тоже есть город Токмок.
А в Красноярском крае в России в 3 км. от реки Енисей есть скальный массив Такмак.
В башкирском языке слово "такмак" означает приблизительно: частушка, прибаутка.
👍2
Forwarded from АРХЕОСТАН
XIII век - время становления на территории Евразии могущественной Золотой Орды (Улуса Джучи). Что известно об этом периоде на территории Южного Урала? Какие археологические источники свидетельствуют об этом времени? Об археологии золотоордынской эпохи рассказывает доктор исторических наук, профессор Владимир Александрович Иванов.
https://youtu.be/WXzz26FGHms
https://youtu.be/WXzz26FGHms
YouTube
Южный Урал в эпоху Золотой Орды
XIII век - время становления на территории Евразии могущественной Золотой Орды (Улуса Джучи). Что известно об этом периоде на территории Южного Урала? Какие археологические источники свидетельствуют об этом времени? Об археологии золотоордынской эпохи рассказывает…
Forwarded from Республика LIVE #дома. Радий Хабиров
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
По археологическим раскопкам потом сложно ходить. Ходишь и думаешь, что в земле лежат люди. И это так.
Древнее захоронение времён Средневековья нашли у мавзолея Тура-хана в Чишминском районе Башкортостана. Возможно, Тура-хан правил в Башкортостане в начале XVI века. В родословной (шежере) некоторых племён башкир есть упоминания – на горе Туратау на р. Белой была ставка Тура-хана – самовластного хана башкирского народа.
Скоро здесь будет Евразийский музей кочевых цивилизаций, а мавзолей станет частью историко-культурного комплекса.
Археологи нашли там шесть захоронений, говорят, 14-15 век.
Древнее захоронение времён Средневековья нашли у мавзолея Тура-хана в Чишминском районе Башкортостана. Возможно, Тура-хан правил в Башкортостане в начале XVI века. В родословной (шежере) некоторых племён башкир есть упоминания – на горе Туратау на р. Белой была ставка Тура-хана – самовластного хана башкирского народа.
Скоро здесь будет Евразийский музей кочевых цивилизаций, а мавзолей станет частью историко-культурного комплекса.
Археологи нашли там шесть захоронений, говорят, 14-15 век.