Бронзовые восьмеркообразные застежки как хронологические маркеры пьяноборской культуры
Поговорим сегодня о восьмеркообразных застежках, происходящих из 17 погребений пьяноборской культуры.
Застежки найдены как в мужских, так и женских захоронениях. К мужским захоронениям относятся 10 костяков, к женским – шесть. В одном захоронении определить пол не представляется возможным.
Все застежки бронзовые. Длина их варьируется от 1,9 до 7,6 см. Рамки застежек оформлены в виде круглых либо овальных колец, непосредственно примыкающих друг к другу. На ряде застежек имеются выступы-«шпеньки», некоторые из них оформлены в виде стилизованной головы животного (медведя?).
Наибольшее число застежек выявлено в Кипчаковском I курганно-грунтовом могильнике в 2,5 км к ю-з от д. Кипчаково Илишевского р-на Башкортостана.
Датирующее значение могут иметь застежки при сочетании с колчанами, содержащими бронзовые наконечники стрел и, возможно, с эполетообразными застежками простых форм.
Подробнее: проект АРХЕОСТАН
Поговорим сегодня о восьмеркообразных застежках, происходящих из 17 погребений пьяноборской культуры.
Застежки найдены как в мужских, так и женских захоронениях. К мужским захоронениям относятся 10 костяков, к женским – шесть. В одном захоронении определить пол не представляется возможным.
Все застежки бронзовые. Длина их варьируется от 1,9 до 7,6 см. Рамки застежек оформлены в виде круглых либо овальных колец, непосредственно примыкающих друг к другу. На ряде застежек имеются выступы-«шпеньки», некоторые из них оформлены в виде стилизованной головы животного (медведя?).
Наибольшее число застежек выявлено в Кипчаковском I курганно-грунтовом могильнике в 2,5 км к ю-з от д. Кипчаково Илишевского р-на Башкортостана.
Датирующее значение могут иметь застежки при сочетании с колчанами, содержащими бронзовые наконечники стрел и, возможно, с эполетообразными застежками простых форм.
Подробнее: проект АРХЕОСТАН
👍2
В рубрике #Зарубежные_памятники_кочевой_культуры – Мавзолей Джучи-хана🇰🇿🇰🇿🇰🇿
Мавзолей Джучи-хана – памятник архитектуры XIII века, расположенный в Улытауской области в 50 км к северо-востоку от Жезказгана на невысоком холмистом берегу реки Каракенгир и хорошо виден издалека. По преданию, в мавзолее похоронен старший сын Чингиз-хана — Джучи.
Мавзолей имеет портально-купольную структуру. Размеры мавзолея в плане 7,25×9,52 м, сохранившаяся высота портала 7,85 м, купола — 7,1 м.
Главный фасад ориентирован на юго-запад и состоит из пештака — портала со стрельчатой аркой над глубокой нишей входного проёма. На главном фасаде глубокая стрельчатая ниша высотой 4,5 м обрамлена П-образной углубленной рамкой, которая первоначально была наполнена поливными плитами размерами 45×45 см.
https://news.1rj.ru/str/bashmuseum
Мавзолей Джучи-хана – памятник архитектуры XIII века, расположенный в Улытауской области в 50 км к северо-востоку от Жезказгана на невысоком холмистом берегу реки Каракенгир и хорошо виден издалека. По преданию, в мавзолее похоронен старший сын Чингиз-хана — Джучи.
Мавзолей имеет портально-купольную структуру. Размеры мавзолея в плане 7,25×9,52 м, сохранившаяся высота портала 7,85 м, купола — 7,1 м.
Главный фасад ориентирован на юго-запад и состоит из пештака — портала со стрельчатой аркой над глубокой нишей входного проёма. На главном фасаде глубокая стрельчатая ниша высотой 4,5 м обрамлена П-образной углубленной рамкой, которая первоначально была наполнена поливными плитами размерами 45×45 см.
https://news.1rj.ru/str/bashmuseum
Мавзолей Джучи-хана (продолжение)
Здание возведено из красного жжённого кирпича (26×29×5 см) на неглубоком фундаменте из кирпичного боя. Стены мавзолея не имеют архитектурно-декоративных украшений. Стены внутри мавзолея оштукатурены глиняно-саманным раствором. Пол мавзолея вымощен кирпичом. В глубине камеры находится надгробие. Для освещения камеры наверху, у основания купола, на отметке 3,28 м, на поперечной оси, сделаны два небольших световых проёма размером 35×55 см.
Мавзолей перекрыт куполом с двойной оболочкой. Оригинал внешнего купола не сохранился, раньше он опирался на звёздчатый 17-гранный барабан очень редкой формы и был облицован плитками и бирюзовой поливой. Такими же плитами было заполнено П-образное обрамление глубокой арочной ниши на портале. Ниша перекрыта полукуполом, опирающаяся на паруса в виде ячеистых сталактитов из кирпича. Внутренняя оболочка купола, перекрывающая квадратную камеру, опирается на арочные паруса.
https://news.1rj.ru/str/bashmuseum
Здание возведено из красного жжённого кирпича (26×29×5 см) на неглубоком фундаменте из кирпичного боя. Стены мавзолея не имеют архитектурно-декоративных украшений. Стены внутри мавзолея оштукатурены глиняно-саманным раствором. Пол мавзолея вымощен кирпичом. В глубине камеры находится надгробие. Для освещения камеры наверху, у основания купола, на отметке 3,28 м, на поперечной оси, сделаны два небольших световых проёма размером 35×55 см.
Мавзолей перекрыт куполом с двойной оболочкой. Оригинал внешнего купола не сохранился, раньше он опирался на звёздчатый 17-гранный барабан очень редкой формы и был облицован плитками и бирюзовой поливой. Такими же плитами было заполнено П-образное обрамление глубокой арочной ниши на портале. Ниша перекрыта полукуполом, опирающаяся на паруса в виде ячеистых сталактитов из кирпича. Внутренняя оболочка купола, перекрывающая квадратную камеру, опирается на арочные паруса.
https://news.1rj.ru/str/bashmuseum
Telegram
Евразийский музей кочевых цивилизаций
Колыбель истории в самом центре Башкортостана. Здесь вы сможете узнать новости о будущем Евразийском музее кочевых цивилизаций.
👍2
Мавзолей Джучи-хана (продолжение)
Первые сведения о памятнике в письменных источниках относятся к XVI веку и встречаются у Хафиз-и Таныша Бухари в его сочинении «Шараф-наме-йи шахи». Описывая поход 1582 года бухарского правителя Абдулла-хана II на Улытау, он упоминал мавзолей.
Сведения о мавзолее имеются и в материалах разведывательных экспедиций, путешественников, топографов, военных. В 1946 году памятник был обследован археологической экспедицией под руководством Алькея Маргулана, который отнёс погребения в мавзолее к Джучи-хану и его жене.
О мавзолее есть народные легенды. По преданиям, Джучи-хан погиб во время охоты, будучи растерзанным вожаком косяка диких животных, хромоногим куланом, который был ранен стрелой. Убегавший кулан внезапно развернулся, бросился на Джучи, сорвал хана с коня и отгрыз ему правую руку.
В 1982 году мавзолей Джучи-хана был включен в список памятников истории и культуры Казахстана республиканского значения и взят под охрану государства.
https://news.1rj.ru/str/bashmuseum
Первые сведения о памятнике в письменных источниках относятся к XVI веку и встречаются у Хафиз-и Таныша Бухари в его сочинении «Шараф-наме-йи шахи». Описывая поход 1582 года бухарского правителя Абдулла-хана II на Улытау, он упоминал мавзолей.
Сведения о мавзолее имеются и в материалах разведывательных экспедиций, путешественников, топографов, военных. В 1946 году памятник был обследован археологической экспедицией под руководством Алькея Маргулана, который отнёс погребения в мавзолее к Джучи-хану и его жене.
О мавзолее есть народные легенды. По преданиям, Джучи-хан погиб во время охоты, будучи растерзанным вожаком косяка диких животных, хромоногим куланом, который был ранен стрелой. Убегавший кулан внезапно развернулся, бросился на Джучи, сорвал хана с коня и отгрыз ему правую руку.
В 1982 году мавзолей Джучи-хана был включен в список памятников истории и культуры Казахстана республиканского значения и взят под охрану государства.
https://news.1rj.ru/str/bashmuseum
Telegram
Евразийский музей кочевых цивилизаций
Колыбель истории в самом центре Башкортостана. Здесь вы сможете узнать новости о будущем Евразийском музее кочевых цивилизаций.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
В Баймакском районе нашли древний наконечник копья
Прорезной наконечник изготовлен из бронзы и имеет интересную форму. Находку обнаружили на берегу реки Таналык местные жители и принесли ее в музей археологии Историко-археологического музея-заповедника «Ирендык». Предварительно артефакт датируется эпохой поздней бронзы.
– Судя по некоторым косвенным данным, прорезные наконечники копий можно рассматривать как своего рода навершие или штандарты. Они были статусными символами, чем и объясняется их необычная форма, – пояснил специализирующийся на бронзовом веке археолог Илшат Бахшиев.
Артефакт в будущем пополнит фонд Евразийского музея кочевых цивилизаций.
Специалисты поясняют, что при обнаружении каких-либо предметов, относящихся к памятникам археологии, необходимо обратиться в местные органы охраны объектов культурного наследия, которые проведут работы по фиксации и, при необходимости, изъятию археологических артефактов.
https://vk.com/feed?w=wall-173251666_106379
Прорезной наконечник изготовлен из бронзы и имеет интересную форму. Находку обнаружили на берегу реки Таналык местные жители и принесли ее в музей археологии Историко-археологического музея-заповедника «Ирендык». Предварительно артефакт датируется эпохой поздней бронзы.
– Судя по некоторым косвенным данным, прорезные наконечники копий можно рассматривать как своего рода навершие или штандарты. Они были статусными символами, чем и объясняется их необычная форма, – пояснил специализирующийся на бронзовом веке археолог Илшат Бахшиев.
Артефакт в будущем пополнит фонд Евразийского музея кочевых цивилизаций.
Специалисты поясняют, что при обнаружении каких-либо предметов, относящихся к памятникам археологии, необходимо обратиться в местные органы охраны объектов культурного наследия, которые проведут работы по фиксации и, при необходимости, изъятию археологических артефактов.
https://vk.com/feed?w=wall-173251666_106379
👍2
Рубрика #Культура_и_быт_кочевых_народов
Арба кочевников
Араба (=арба) — тюркское слово. Оно не встречается в литературе до монголов. В других источниках для обозначения повозки, крытой телеги употребляются также слова телеген, гардунэ.
У каждой из телег 4 больших колеса. В арбы впрягали две лошади, но по необходимости их количество увеличивали. Управляющий арбой, садится верхом на одну из везущих ее лошадей. В руке его плеть для погонки, и большой шест, которым он направляет арбу, когда она сворачивает с пути.
На арбу ставится нечто вроде свода, сделанного из прутьев дерева, привязанных один к другому тонкими кожаными ремнями. Это легкая ноша; ее обтягивают войлоком или попоной; в ней бывают окна решетчатые, и тот, кто сидит в ней, видит людей, они же его не видят. На арбах для перевозки тяжести, дорожных и съестных припасов устанавливалась такая же кибитка, но с замком.
https://news.1rj.ru/str/bashmuseum
Арба кочевников
Араба (=арба) — тюркское слово. Оно не встречается в литературе до монголов. В других источниках для обозначения повозки, крытой телеги употребляются также слова телеген, гардунэ.
У каждой из телег 4 больших колеса. В арбы впрягали две лошади, но по необходимости их количество увеличивали. Управляющий арбой, садится верхом на одну из везущих ее лошадей. В руке его плеть для погонки, и большой шест, которым он направляет арбу, когда она сворачивает с пути.
На арбу ставится нечто вроде свода, сделанного из прутьев дерева, привязанных один к другому тонкими кожаными ремнями. Это легкая ноша; ее обтягивают войлоком или попоной; в ней бывают окна решетчатые, и тот, кто сидит в ней, видит людей, они же его не видят. На арбах для перевозки тяжести, дорожных и съестных припасов устанавливалась такая же кибитка, но с замком.
https://news.1rj.ru/str/bashmuseum
Арба кочевников (продолжение)
Арбы кочевого населения Дешт-и Кипчака были двух родов: двуколка и телега на четырех больших колесах. Смотря по тяжести или легкости арбы возили лошади, волы и верблюды. Остов и колесо арб были сделаны обычно из березы; арбы изготовлялись в апреле и мае, когда дерево легко гнется. Сама же постройка производилась летом.
Прочные и крепкие арбы имели по меньшей мере двоякое назначение: при обороне кочевники образовывали укрепление, окружив свой лагерь поставленными в ряд арбами; такая баррикада, делавшаяся из повозок, называлась араба-тура; на арбах помещалось само жилище степняков — «шатры», которые в сочинении Шараф ад-Дина Али Йазди названы тюркским словом кутарме.
Арбы кочевого населения Дешт-и Кипчака были двух родов: двуколка и телега на четырех больших колесах. Смотря по тяжести или легкости арбы возили лошади, волы и верблюды. Остов и колесо арб были сделаны обычно из березы; арбы изготовлялись в апреле и мае, когда дерево легко гнется. Сама же постройка производилась летом.
Прочные и крепкие арбы имели по меньшей мере двоякое назначение: при обороне кочевники образовывали укрепление, окружив свой лагерь поставленными в ряд арбами; такая баррикада, делавшаяся из повозок, называлась араба-тура; на арбах помещалось само жилище степняков — «шатры», которые в сочинении Шараф ад-Дина Али Йазди названы тюркским словом кутарме.
"Подошла ставка султана, которую они называют Урду — с у — (=Орда), и мы увидели большой город, движущийся со своими жителями; в нем мечети и базары да дым от кухонь, взвивающийся по воздуху; они варят пищу во время самой езды своей. Когда достигают места привала, то палатки снимают с арб и ставят на землю, так как они легко переносятся. Таким же образом они устраивают мечети и лавки.
Каждая хатунь (т. е. царица) их ездит в арбе; в её кибитке навес из позолоченного серебра либо из разукрашенного дерева. Её лошади убраны шелковыми позолоченными покровами…
Позади арбы хатуни следует около 100 других арб. В каждой арбе три или четыре прислужницы, в шелковых одеждах и с шапочками на голове. За этими арбами едут до 300 арб, в которые впряжены верблюды и волы. Они везут казну хатуни, ее имущество, одежды, пожитки и съестные припасы".
[Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды / Сост. В. Тизенгаузен. Т. 1: Извлечения из сочинений арабских. СПб., 1884. с. 279, 281, 289, 292, 308].
Каждая хатунь (т. е. царица) их ездит в арбе; в её кибитке навес из позолоченного серебра либо из разукрашенного дерева. Её лошади убраны шелковыми позолоченными покровами…
Позади арбы хатуни следует около 100 других арб. В каждой арбе три или четыре прислужницы, в шелковых одеждах и с шапочками на голове. За этими арбами едут до 300 арб, в которые впряжены верблюды и волы. Они везут казну хатуни, ее имущество, одежды, пожитки и съестные припасы".
[Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды / Сост. В. Тизенгаузен. Т. 1: Извлечения из сочинений арабских. СПб., 1884. с. 279, 281, 289, 292, 308].