Про интроективную идентификацию

Отличным способом объяснить механизм интроективной идентификации в поэтической форме является прочтение стихотворения Уолта Уитмена из сборника «Листья травы», которое доктор Лопес-Корво выбрал в качестве эпиграфа к третьей главе своей книги (см. выше). Про сам сборник, можно написать отдельный пост, но в качестве забавной детали, приведу лишь то, что это самая известная книга Уитмена которую он сам напечатал, правда издавал он ее много десятков лет, и каждый раз в новой редакции, добавляя новые стихи, убирая и меняя старые. Итак, отрывок их стихотворения версии 1855 года (позже он добавил в него еще одну строчку):

(русский перевод)

Жил-был малыш
и каждый день, он, на прогулку выходя,
Бросал свой взгляд на что-нибудь
и становился этим он, мгновение спустя,
И это было в нем весь день иль лишь кусочек дня,
Иль много лет иль даже целые века


(оригинал)

There was a child went forth every day,
And the first object he look'd upon, that object he became,
And that object became part of him for the day or a certain part
of the day, Or for many years or stretching cycles of years.

Стала доступна для покупки цифровая версия книги Антонино Ферро «Терзания души».
Вы можете приобрести ее по ссылке в Digital WB:
Книги издательства Beta 2 Apha в цифровом формате

Говоря про режим слушания, в котором мы как терапевты должны находиться (и про который нам сигнализирует поле), хочу привести пример случая описанного доктором Ферро в данной книге:

Во время сессии Андреа рассказывает о гинекологической проблеме своей партнерши: ей надо сделать исследование проходимости маточных труб.
В этот момент я спрашиваю самого себя о своих трубах, не закрыты ли они по отношению к коммуникациям пациента. Я не интерпретирую эту потребность открыть свои уши (и психику) чему-то, к чему я не был восприимчив.
Была тема, которая всегда оставалась второстепенной, но была глубоко скрытой и казалась настолько взрывоопасной, что я предпочитал закрыть к ней всякий доступ: это была проблема ревности. В этот момент я нахожу способ открыть трубы и поймать момент возникновения этой проблемы. Невероятное количество сцен всплывает на поверхность: заключенный, который, застукав свою девушку в машине с другим мужчиной, убил их обоих; шаги к сближению, сделанные его подругой, про которую он никогда и не думал, что она собиралась изменить мужу; злость, которую он испытывал ребенком к своей сестре, когда... и, прежде всего, проявляется противоядие, применяемое годами, — полное доверие к другому, которое, однако, исчезает при малейшем подозрении о предательстве.

#АнтониноФерро

Напутствие на пути развития в нашей профессии от Антонино Ферро:

Какой аналитик представляется мне на этих страницах?

Я представляю его себе к

ак аналитика, путешествующего налегке (скажем, с «ручной кладью»). Аналитик, которого избыток теорий не утяжеляет, не сковывает и не делает негибким. Это аналитик, способный выдержать незнание, способный ждать, он не стремится фанатично к истине как таковой, но лишь к той, которую пациент — и сам аналитик — может выдержать. Это аналитик, который не боится лжи, потому что ложь, как смело напоминает нам Гротстейн (2007), живет в колонке 2 — это ложь, даже сновидческая ложь в отношении О. Это также аналитик, уверенный в психоаналитическом методе гораздо больше, чем в своих конкретных наполнениях. Он способен рассматривать теории как необходимые строительные леса, которые можно убрать, когда они потеряют свою значимость. Психика аналитика — его основной рабочий инструмент, который необходимо «обслуживать» и проверять. О качестве ее функционирования нам постоянно сигнализирует сам пациент. Данная составляющая сама является переменной в аналитическом поле. Еще одна способность, которой она обладает, — больше интересоваться тем, чего она не знает, чем успокоенно праздновать то, что она знает. Это психика исследователя, мореплавателя, а не сопровождающего из агентства путешествий.

P.S.: На фото форзац книги с символами возможных трансформаций в поле.

#АнтониноФерро #Книга_Терзания_души

Вышла в продажу наша новая книга «Элементы психоанализа. Сетка» Уилфреда Р. Биона. Она включает в себя ключевую работу «Элементы психоанализа», доклад (1963 года) и статью (1971 года) о Сетке, а также великолепную статью Джузеппе Чивитарезе «Сетка и влечение к истине».

Дмитрий Селиванов написал подробный пост про выход книги (https://telegra.ph/EHlementy-psihoanaliza-Setka---v-prodazhe-02-14), от себя хочу отметить, что в ней подробно раскрывается столь пугающая многих тема Сетки, описывается постепенная модификация взгляда Биона на ее применимость в практике и понимание современных пост-бионианских аналитиков. Не знаю насколько это поможет закрыть все вопросы (или родит еще больше новых), но мы попробовали :).


Команда проекта: Дмитрий Селиванов (перевод, научная редактура), Оксана Гончарова (редактура, корректура), Алена Асеева (перевод статьи Джузеппе Чивитарезе с итальянского), Мария Гусева (визуальный стиль, верстка).

Купить физическую книгу на Ozon:
https://www.ozon.ru/seller/beta-2-alpha-676592/

Купить цифровую версию на Digital WB:
https://digital.wildberries.ru/author/1693295

Можем ли мы понимать пациента и не понимать его одновременно?
Можем ли мы понимать его на логическом уровне, и не понимать на каком-то другом, но возможно, еще более важном для него уровне (на том, где его психике нужна помощь)?

Уилфред Бион про улавливание скрытых в коммуникации бета-элементов :

Визуальный образ, как показали телевидение и кинофильмы, обладает огромной силой латеральной коммуникации. Вербальная коммуникация или, по крайней мере, письменная форма, в зависимости от долговечности носителя, обладает гораздо большей износостойкостью, о чем свидетельствуют поэмы Гомера, кодекс Хаммурапи, Вергилий и, в более поздний период, Шекспир. Когда дело доходит до фонации (следует помнить, что когда мой пациент издавал звуки, он делал это с большой точностью и безошибочностью и использовал этот термин), ситуация более сложная. Тацит дает хорошее общее описание роли барда в германском племени; он также дает конкретные описания роли, которую сыграл Перценний после смерти Августа Цезаря. Если вам интересно, какое отношение это имеет к психоанализу, я предлагаю проявить любопытство и прослушать записи — мне удалось изучить некоторые из них, позаимствовав у Британской радиовещательной корпорации, — речей Гитлера, произнесенных на митингах в Нюрнберге. Эмоциональные силы, действовавшие во времена Тацита, действуют и по сей день. Мне повезло, что я не понимаю по-немецки, и поэтому элемент артикулированной речи не отвлекал меня до такой степени, чтобы я не мог слышать фонацию или не осознавать

β

-элементы. Я определяю их как элементы, лежащие за пределами спектра «мысли».

#Бион #Книга_Элементы_психоанализа_Сетка

Влечение к свободе

Оба родителя абсолютно необходимы для развития детской психики. Роль матери близка к биологии и к природе, в то время как отец больше связан с социальными аспектами. Именно поэтому у греков земля (Гея) представляла мать, а небеса (Уран), а также время (Кронос) олицетворяли отца. Как я уже говорил в предыдущих главах, мать дает жизнь и безусловную любовь, в то время как отец отвечает за надежду и независимость. Я думаю, что существует своего рода «влечение к свободе», которое можно заметить в том, как действует Природа, всегда двигаясь от зависимости к автономии. Мы зарождаемся в утробе матери и остаемся там в течение девяти месяцев, как если бы мы были одним из ее внутренних органов. После рождения мы обретаем биологический статус «другого» индивида (полностью отделенного), абсолютно отличного от наших родителей, но только с биологической перспективы, потому что с психологической точки зрения мы остаемся зависимыми от них в течение многих лет. Непрерывный процесс сложного «био-психо-социального» взросления и символизации (движение, речь, концептуализация, психический рост и так далее) неустанно продвигает нас к автономному функционированию и свободе. Поскольку детям сложно самостоятельно создать психическое пространство, которое поможет им освободиться от гравитационного притяжения, удерживающего их в симбиозе с матерью, отец обычно выступает в роли силы, способной нейтрализовать его. Вот почему существует выражение, что «фаллос привносит символ», где символ означает последовательный процесс интроекции, идентификации, репрезентации и автономного поведения; или, другими словами, «свободу».

#Рафаэль_Лопес_Корво #Книга_Травматическое_одиночество_детей

Беккет и Бион

После смерти отца Сэмюэль Беккет обратился за консультацией к Уилфреду Биону с жалобами на ряд симптомов, которые можно было расценить как истерические: «сильная тревога, клаустрофобия, страх безумия, учащенное сердцебиение, ночная потливость, бессонница, депрессия, а иногда даже полный паралич» (Knowlson, 1996, p. 369; Miller, 2013, p. 4). Эти симптомы появились вскоре после того, как его отец скончался вследствие обширного инфаркта миокарда в июне 1933 года. Вот что Беккет писал об этом тяжелом времени:

«После смерти отца я столкнулся с психологическими трудностями. Самым сложным было время между 1932 годом, когда мне пришлось приползти домой, и 1933 годом, когда умер отец. Я расскажу вам, как это было. Я шел по Доусон-стрит. И мне показалось, что я не могу идти дальше. Это было странное переживание, которое я не могу описать. Я понял, что не могу продолжать движение. Чтобы сохранить хладнокровие, я зашел в ближайший паб и выпил. И тут я почувствовал, что мне нужна помощь. Поэтому я пошел в клинику Джеффри Томпсона. Джеффри там не оказалось, он был в больнице на Лоуэр-Бэггот-стрит, и мне пришлось подождать его. Когда он пришел, я стоял у двери. Он осмотрел меня и не нашел ничего плохого. Затем он порекомендовал мне психоанализ. В то время психоанализ был запрещен в Дублине. Это было незаконно. Поэтому, чтобы проходить психоанализ, я вынужден был ездить в Лондон» (Knowlson, 1996, p. 167).

#Рафаэль_Лопес_Корво #Книга_Травматическое_одиночество_детей

Какое-то время назад я делал опрос о том сколько сессий может выдержать психотерапевт (см. выше в канале). Сейчас у многих моих студентов и супервизантов количество сессий в практике начинает подходить к этому критическому уровню, и я хотел бы обратить внимание на признаки, которые свидетельствуют о перегрузке нашего основного инструмента работы (да, я о нашей психике). Замечу, что перегуз в других профессиях, обычно выглядит по-другому, и главное он не происходит так быстро (вам может хватить двух трудных сессий за день).


Итак, анонимный опрос:

Мы рассматриваем каждую сессию так, как если она была длинным совместным сновидением, и воспринимаем весь процесс анализа как обмен reverie. В этом смысле, невозможно сказать, что в сессии принадлежит одному, а что другому.

Джузеппе Чивитарезе

Издательское

Книга Рафаэля Лопеса-Корво «Женщина внутри» почти закончилась на складе для отгрузки на маркетплейсы Озон и Yandex. Я думаю, хватит максимум на пару недель. После этого, некоторое время бумажной книги не будет в продаже.

Если вы хотите ее гарантировано купить (для подарка на 8 марта, например), лучше это сделать прямо сейчас.

P.S.: Новая книга доктора Лопеса-Корво «Травматическое одиночество детей» прошла редактуру, корректуру и ушла в верстку.

UPDATE: Книга на маркетплейсах закончилась. Осталась у Когито и Nikbook.

Коллеги из Ясно 16 марта проведут семинар доктором Бенджамином Килборном (психоаналитик и супервизор IPA, США), он известен своими работами о стыде и вине (на русском есть две его книги: «Исчезающие люди: стыд и внешний облик» и «Неправильное понимание трагического: зависть, стыд и страдание»).


Ссылка: «Человеческое страдание: стыд и вина в психотерапии».

Для наших читателей скидка 15% по промокоду BETA2ALPHA

Томас Огден радикально переопределяет психоанализ как совместное сно-видение прерванных и неприснившихся снов пациента (interrupted and undreamt dreams).

Цитата из его статьи "This art of psychoanalysis" (2005):

Человек обращается к психоаналитику, потому что испытывает эмоциональную боль, которую, он, сам того не ведая, либо не способен сновидеть (т.е. не способен выполнять бессознательную психологическую работу), либо настолько обеспокоен тем, что ему снится, что его сно-видение нарушается.

#ТомасОгден

В основе каждой из основных психоаналитических моделей лежит несколько ключевых метафор. Например, метафора аналитика-экрана, археологические и хирургические метафоры освещают некоторые основные фрейдийсткие концепции. Однако в классическом психоанализе метафора все еще остается скорее случайным или второстепенным элементом. Теория аналитического поля напротив отводит ему совершенно иное пространство и как технического инструмента в клинической работе, и как концептуального аппарата в теоретической деятельности.
Метафора и поле связаны в хиазме: метафора поля трансформирует кляйнианскую реляционную теорию в радикально интерсубъективную теорию, которая, в свою очередь, придает метафоре статус одного из онейрических градиентов; перефразируя Биона, — это ткань, из которой создается анализ.

#АнтониноФерро #ДжузеппеЧивитарезе #Книга_Аналитическое_поле_и_его_трансформации

Драматургия теории аналитического поля

Попробую ответить на вопрос почему в теорию аналитического поля пробралось так много понятий из драматургии и нарратологии.

Давайте представим, что вы сценарист и вам нужно передать зрителю путь развития вашего героя (произведения конечно бывают разные, но большинство из них довольно наглядно демонстрируют нам психический рост протагониста, и именно перипетии этого процесса и удерживают наш интерес).

Итак, как показать точку А, точку начала путешествия нашего героя? Мы выводим его на сцену, у него есть внешний образ, но его внутренний мир в большей степени показывается через взаимодействия с другими персонажами, причем тут повороты нашего понимания героя могут быть довольно резкими. Классический пример, парень ведет девушку, в ресторан, он отлично одет, обходителен, мило с ней беседует и тут официант в ресторане допускает оплошность, и герой тут же смешивает его с кое-чем. И нам все понятно.

Внутренний мир героя в своей полноте может быть раскрыт только во взаимодействии с другими, в его интерсубъективности. Сценарист производит кастинг (выводит на сцену новых, или изменяет поведение) персонажей с целью описания развития героя, его новое психическое состояние (Б) и возможности, требуют других типов взаимодействий.

Теперь вернемся к теории поля. Как мы осознаем факт развития?
Цитата из Антонино Ферро («Терзания души», 2023):

Персонажи в сессии являются результатом психических операций, выполняемых аналитиком и пациентом, чье психическое функционирование (и чьи протоэмоции, эмоции, неизвестные аспекты) они обозначают. Иными словами, они являются голограммами психического функционирования аналитической пары, включая, однако, и то функционирование, которое в других терминах мы бы назвали отщепленным или еще не доступным для осмысления.

По сути все аналогично, с важным уточнением, что любой персонаж в поле имеет двух авторов, и является совместным творением двух психик (творчество сценариста это на самом деле тоже бессознательные следы интерсубъективного взаимодействия, но сейчас не об этом).

Кастинг в поле, в этом смысле, бессознательный процесс подбора «актеров» сессии для отражения развития или сложностей на этом пути.

Почему все персонажи сессии (и их кастинг) являются совместными? Пациент выдает свои свободные ассоциации. Это его продукция, это его персонажи? Причем тут мы как терапевты?

Давайте попробуем разобраться.

Слой первый — цензура. Обычно пациент проецирует в терапевта аспекты своей психики, если это произошло с преследующим аспектом, то пациент не сможет говорить свободно, он будет бояться осуждения. В этом смысле, в сессию, и в поле, не могут войти персонажи во взаимодействии с которыми действия пациента могут быть восприняты как неправильные с той или иной точки зрения.
Но по мере того, как происходит преобразования спроецированного на терапевта образа, когда реальный объект ведет себя более принимающе, чем спроецированный внутренний, в поле все свободнее может войти, например, стыд (сначала обычно косвенно, через рассказ о действиях других персонажей, а потом и напрямую).

И в какой то момент пациент принесет в сессию сложную для себя историю, ту которую он сам в себе не мог принять.

В этом смысле, мы можем сказать, что все ассоциации пациента не свободные, а вынужденные (в рамках терапевтической ситуации, что в ней допускается, а что нет, например, но не только).

Круговорот боли

Линия, разделяющая добро и зло, пересекает сердце каждого человека. И кто уничтожит кусок своего сердца? В течение жизни одного сердца линия эта перемещается на нем, то теснимая радостным злом, то освобождая пространство рассветающему добру.
Александр Солженицын

Часто, я в качестве описания для студентов, что такое патологическая проективная идентификация в реальной жизни, привожу пример, когда подростка регулярно избивает дома отец алкоголик, а потом он не в силах что-то сделать со своим страхом и бессилием, вызывает эти чувства в другом школьнике на несколько лет его младше, и неспособному дать отпор на его психическое и физическое давление.

Антонино Ферро в книге «Избегание эмоций, проживание эмоций» описывает эту эвакуацию, в том числе рассматривая само общество в качества цели:

Как правило, мы можем сказать, что у нас есть механизмы по эвакуации эмоций: проекции тех самых «наборов иголок» направляются вовне — например, в случаях паранойи, шизофрении, галлюцинаций, бредовых расстройств, а также в некотором смысле при различных формах аутизма.
У нас есть возможность эвакуации эмоций как в тело отдельного человека в форме психосоматического заболевания, так и в тело общества в таких формах, как асоциальное поведение, преступность или коллективная тупость.

Мы можем продолжить эту идею, заменить индивида на группу, и описать в бионианских терминах:
Группа захваченная базовым допущением (общей бессознательной фантазией и ассоциированными протоэмоциями) может отщеплять и эвакуировать свои невыносимые аспекты в тело/психику другой группы (или общества в целом).

И этот процесс, к сожалению, будет продолжаться, пока чрезмерное и отщепленное содержимое не найдет адекватный психический контейнер, способный его преобразовать.

Коллеги из МААП проводят серию из 6 лекций доктора Дзузеппе Чивитарезе по теме сновидений с перспективы теории поля (первая лекция состоится 5 апреля). К каждой лекции будет прилагаться переведенная статья по теме. Я не думаю, что доктор Чивитарезе нуждается в представлении, скажу лишь, что он внес (и вносит) ключевой вклад в развитие теории аналитического поля и каждая его статья наполненна огромным количеством идей.

Я прям очень поддерживаю начинание коллег и очень рад что все эти знания попадут в пространство русского языка.

Для читателей нашего канала специальные условия (минус 10% по промокоду Civitarese2024Beta2Alpha).

Подробное описание доступно на сайте https://iappsy.org/giuseppe_civitarese_dreams.

Темы лекций:
1. Недоступное бессознательное и мечтания(reverie) как путь к образности. Терапия пациентов с трудностями символизации. 5 апреля 2024 г.
2. По-прежнему ли сновидения занимают центральное место в психоанализе? 19 апреля
3. Трансформация в сон, внутренняя фокализация и кастинг персонажей в психоаналитическом диалоге. 3 мая
4. Сновидения, отражающие сессию. 10 мая
5. Трансформации в галлюциноз и восприимчивость аналитика. 17 мая
6. Сердце тьмы во дворе или сны о пандемии Covid-19. Сновидения в период кризисов. 24 мая

Бион считает, что анализ должен приводить к росту психики пациента. Таким образом, он сможет контейнировать свои эмоции, придавать смысл своему опыту и будет меньше нуждаться в решениях, выраженных в невротических симптомах. Наиболее эффективной моделью, отражающей развитие психики, являются отношения матери и ребенка. Мать и ребенок прекрасно понимают друг друга, даже когда последний еще не может говорить. Очевидно, что между ними существует система коммуникации, базирующаяся на интенсивности обменов, их длительности и невербальном языке. Более конкретно, явлением, способствующим психическому росту, является одно-момент-ность*. То, что происходит, — это встреча двух психик, вовлеченных в переваривание реальности (О).

*В оригинале бионовское at-one-ment. Atonement также можно перевести как «искупление грехов».

#ДжузеппеЧивитарезе Статья: Bion’s O and His Pseudo-Mystical Path

Издательское

Новая книга доктора Лопеса-Корво «Травматическое одиночество детей» ушла в печать. Я напишу подробно о работе команды и о самой книге в момент ее доступности в магазинах, пока хочу поделиться с вами форзацами (они на картинке) и одной цитатой:

Со «смертью Бога», провозглашенной Ницше и другими философами-нигилистами, такими как Хайдеггер и Сартр, с конца позапрошлого столетия и вплоть до нынешнего актуальность жизни после смерти, а также мощный контроль и господство церкви начали постепенно исчезать. Со временем на их место пришла потребность в земном, эпикурейском наслаждении, причем не духовном, как проповедовали греческие философы, а чувственном, заключающемся в том, чтобы успеть при жизни всё, потому что после смерти может ничего и не быть. Согласно экзистенциализму, философскому учению о человечестве, которое доминировало в прошлом веке, люди были вынуждены держаться за то единственное, что у них осталось, а именно за разочарование в жизни. Более того, чтобы существовать по-человечески, они должны были с трагическим смирением каждый день принимать на себя обязательство создавать свою собственную реальность, под небом без Бога и в мире без смысла.
Человек, по сути зачатый безо всякой цели, является лишь случайностью, и его жизнь, фаталистически обреченная на смерть, проходит в гонке дней по исполнению «сиюминутных желаний». Вот почему современная надежда в большинстве случаев основывается на личном, «нарциссическом», как принято говорить, удовольствии и наслаждении. Она характеризуется лишь небольшими ограничениями, быстрыми деньгами, личной властью и разнообразием приобретаемого опыта, включая деньги, секс и наркотики. Причем попробовать надо непременно всё, здесь и сейчас, потому что завтра может быть слишком поздно. Мы живем в эпоху «нарциссической надежды».

В психологическом состоянии, в котором другие люди воспринимаются как субъекты, а не просто как объекты, о них можно заботиться, а не просто ценить их так, как ценят важный объект или даже такие необходимые объекты, как еда или воздух. Объект можно повредить или использовать, но сделать больно можно только субъекту.

#ТомасОгден Статья: On the Dialectical Structure of Experience—Some Clinical and Theoretical Implications