Амитофо 🙏

Вниманию участников однодневного ретрита в эту субботу (30 ноября):

‼️ мы начнём в 10.00 и закончим в 16.00.

Зал Аргентинский на 7м этаже, ул.Доброслободская, 3. Если есть желание помочь с подготовкой зала, приходите чуть раньше.

Доброго дня!

Завтра (четверг) с 19:15 вечерняя групповая медитация.

Это завершающая встреча в прежнем пространстве, с декабря будем сидеть в другом зале. (м. Бауманская)

Присоединяйтесь все, кто находит в себе возможности для совместной практики 🙏

С собой можно взять что-нибудь к чаю, и чашку !

#чаньские_четверги

Амитофо 🙏

Друзья, мы с вами в ноябре собрали 22000р на организацию визита Наставника Го Сина в июне 2025 года. Это прекрасно! Кому в ожидании Наставника по сердцу и по силам поддерживать нашу работу, продолжайте это делать, пожалуйста. По-прежнему переводом на карту сбер по номеру 89260320259 Александр Александрович Ж + сообщение @udzi_ru в личку по факту.

Напомним, что сумма, затраченная на организацию визита Фаши в прошлом году, составила 369000 (не считая стоимости авиа-билетов). С этими большими расходами мы справились благодаря вашей спонтанной поддержке, некоторые из вас пожертвовали немалые суммы - и всё получилось. Но мы не видим правильным рассчитывать на это. Именно поэтому мы начали заранее готовиться к визиту Наставника в 2025 году. В этом главная цель введения взносов.

Прекрасно и то, что наша орг.группа выросла! Появляется всё больше людей, готовых не только самостоятельно практиковать и учиться, но и вниманием, заботой, трудом поддерживать дело распространения Дхармы. Большая светлая радость!

Наши регулярные встречи - субботние ретриты и вечерние медитации по четвергам - открыты для всех желающих. Говорят, у нас тепло и хорошо. Мы надеемся, что и не без практики ;)

Развиваем каналы и страницы в соцсетях, заботимся о сайте. Планируем более активно делиться материалами - текстами, фотографиями, репродукциями классики и современных чаньцев, видео-материалами. И, конечно, будем держать вас в курсе всех предстоящих событий.

Вотсап https://chat.whatsapp.com/LWtjazk3ofo8lwwdZ0gKP8
Вк https://vk.com/ruschancommunity
Сайт https://chanpractice.ru/

#Го_Син_Фаши #помощь_сообществу

ВОПРОС: Когда мы говорим “это всё в моём уме” правильно ли я понимаю, что имеется в виду не мой ум как конкретного человека, а единый ум, Природа Будды? И тогда переход к “это всё в моём уме” происходит как бы в два этапа: сначала я расширяю свой отдельный ум до единого, а затем воспринимаю всё как находящееся в нём, этом едином уме.


ОТВЕТ: Неверно. Нас здесь тридцать два человека, тридцать два ума. Один ум, который ощущает, невозможно отделить от другого ума, который ощущает. Ум не делится на тридцать два. Это похоже на ноль, пустоту. Если сложить тридцать два ноля, тридцать две пустоты, получится ноль, пустота, так ведь? Наш ум ещё называют Телом Дхармы. И каждый ноль это волна. Но это и океан или вода. Мы же не можем сказать, что вод несколько? Это первое. Если соединить все умы, нельзя сказать сколько получится, один или два.

Второе. Мой ум может отражать тридцать два образа. И твой ум тоже. И, отразив, мы можем чувствовать, что в этом “есть я и есть ты”. И так происходит сцепка. А у просветлённых этой сцепки не происходит.

Ум нельзя разделить. Но “я” использую этот ум, который нельзя разделить, для того, чтобы схватить (抓 чжуа grasp) какой-то один образ как своё отдельное “я”, какой-то другой образ – как отдельное “другое”. Так мы отделяем и различаем. Вот тридцать два образа. И я какой-то из них принимаю за своё отдельное “я” – и возникает нравится/не нравится. И ты принимаешь образ за своё отдельное “я” – и возникает нравится/не нравится. И получается, что мы как бы разные. А в действительности одинаковые.

(далее был вопрос-уточнение от переводчицы по поводу того, кто хватает (抓 чжуа grasp), волна или океан)

Волны не могут хватать. Хватает в любом случае океан. Просто в случае обычных чувствующих существ происходит это хватание – и разделение на “я” и “другие”. А в случае просветлённых не происходит.


ВОПРОС: На сессии Фаши предложил задаваться вопросом “это происходит в моём уме или снаружи?”. Какое отношение это вопрошание “внутри или снаружи” имеет к методу МОЧЖАО.


ОТВЕТ: Когда я что-то воспринимаю, вижу, я уже считаю это внешним – оно как бы делается снаружи. Пусть я знаю, что оно внутри (в уме), но это для меня всего лишь концепция. Мы уже приняли это нечто за внешнее (по отношению к уму). И мы постоянно создаём цепочку ощущений. В МОЧЖАО надо прерывать эту последовательность/реагирование – так, чтобы не длилось. А если длится, смотрим, прервали ли мы последовательность, когда вслед за первой мыслью идёт вторая, третья и так далее.

В МОЧЖАО ключевой элемент – это МО (молчать) – не реагировать. Не реагировать (don’t react) – это первое, а второе – не вступать во взаимодействие (don’t interact). Когда мы вступаем во взаимодействие, возникают “внешнее” и “внутреннее”. Так что в МОЧЖАО ключевое – это МО: возникла первая мысль – не дай возникнуть второй. Это первое.

Второе: не надо оказываться занятым отдельным конкретным объектом (don’t be occupied by particular object). Так что вот ты знаешь, что это всё в уме. Но ты уже воспринял нечто как “человека” или ещё как-то – и пошла цепочка. И надо использовать МО, чтобы не вовлекаться в восприятие конкретного отдельного объекта. Так что суть в МО, а не в том, чтобы спрашивать, снаружи оно или внутри – это просто концепция. Можно знать правильно, но всё равно процесс восприятия будет разворачиваться обычным образом: вот "человек" и затем вторая мысль и так далее.

А цель ЧЖАО (озарять) в том, чтобы озарить, молчишь ли. ЧЖАО это не озарить “вот человек". Такое озарение неизбежно влечёт за собой цепочку мыслей.

* МОЧЖАО 默照 - название одного из методов практики по школе Чань. На русский принято переводить как "безмолвное озарение", но более верным представляется перевод "молчать, озаряя".

#мочжао #Го_Син_Фаши #наставления

Будда здесь-везде и сейчас-всегда

一時佛在 и ши фо цзай

Это одна из типичных фраз, с которых начинаются сутры. В текстах дается, как правило, такой перевод: «Однажды, когда Будда был…» и далее название места, где давалась проповедь.

Однако каллиграфия ученика Шифу Шэн Яня, буддийского Мастера, художника-каллиграфа Цзи Чэна представляет эту фразу, как нечто самостоятельное – просто четыре иероглифа.

Вот так «выдернутая» из контекста, что может значить фраза 一時佛在 (и ши фо цзай)? В поисках ответа мы обратились для начала к китайско-русскому словарю (БКРС).

Сочетание 一時 (и ши) имеет следующие значения:
1) час; короткое (данное) время; некоторое (одно) время; временный, на время; единовременный; пока [что]; покамест, ненадолго
2) в одночасье; сразу, скоро, быстро, в одну минуту; тотчас же, сию минуту.
佛 фо – Будда
在 цзай – находиться, быть в, здесь

Будда здесь на некоторое время? Ненадолго?
Будда здесь скоро, тотчас, сию минуту?...

Весело, но не очень ладно.

Смысл прояснился благодаря статье Наставника Хун Хая (宏海法師), в которой он отвечает на вопрос о том, что же это за 一時 (и ши) из сутр. Ну, до некоторой степени прояснился :)

一時 – это время, когда Будда говорит о Дхарме. 一時 – это время, когда ученик Будды Ананда собирает сутры в книгу. 一時 – это время, когда переводчик переводит с санскрита на китайский, а с китайского на русский. 一時 – это время, когда мы воспринимаем наставления.

Всё это требует созревания причин и условий, совпадения возможности быть произнесённым с возможностью быть услышанным.

Это единственно настоящий момент «сейчас», раскрывающий потенциал всей целостности сферы времени и пространства.

時時處處都是一時 (шиши чучу доу ши и ши) пишет Хун Хай Фаши – «一時- это всегда и везде».

Кажется, речь о том, как преодолеваются в буддийской картине абсолютного мира понятия о пространстве и времени, присущие миру относительному, миру обычных чувствующих существ.

Сейчас – это всегда. Здесь – это везде.

А Будда есть.

А имеющий уши слышит 🙏

#Будда #чаньская_каллиграфия #цзи_чэн #чань

Доброго времени!

Следующий субботний ретрит наметили на 28е декабря.

✅ Сообщите, пожалуйста, в ближайшие дни, кто собирается быть, чтобы мы могли забронировать соответствующего размера зал.

***

10.30-17.30.
Доброслободская 3 (10 минут пешком от м.Бауманская).

Примерная программа ретрита:

- специальные разминочные упражнения
- несколько сессий медитации в сидении и ходьбе
- буддийская декламация (чантинг)
- чтение и обсуждение фрагмента текста Шифу Шэн Яня, ведущего Учителя нашей школы
- совместная трапеза.

***

Мероприятие открытое. Можно участвовать новичкам. Необходимые разъяснения по методам практики будут даваться в процессе.

Посадочные места мы организуем для всех заявившихся участников. Для трапезы каждый приносим что-то к столу (вегетаринское, разумеется) и личную посуду (во избежании перевода пластика/картона).

Без обязательной оплаты. Рекомендуемый орг.взнос в счёт аренды зала 1000р.

🙏 Приветствуются пожертвования в фонд сообщества - на организацию предстоящего визита наших Наставников мероприятий.

Будем рады встрече!

#однодневный_ретрит

Друзья,

📆➡️ ретрит переносим на 30 ДЕКАБРЯ (понедельник). Остальные вводные те же.

Оказывается, 28ое декабря рабочий день. Приносим свои извинения за недальновидность.

Ждём ваших заявок!

#однодневный_ретрит

Будда в уме, речи и делах

(Отрывки из Беседы Шифу Шэн Яня 4 марта 1995 года для группы медитации в монастыре Нун Чань)

Быть буддой в уме, речи и делах – значит быть буддой в повседневной жизни: в мыслях, жестах, в каждом слове и поступке. Многие изучают дзен для озарения ума, видения своей истинной природы, просветления и достижения буддовости. Но где во всём этом Будда?
Будда в нашей собственной природе, в уме каждого из нас.
Есть такая поговорка: «Будда в уме; не проживи жизнь впустую».
Поскольку мы верим, что у нас в уме будда, было бы стыдно растратить время, проходя по жизни в путанице и смятении. Поэтому нужна старательная самоотдача каждый день.

...

Как быть буддой в речи? Слова Будды – это слова мудрости, участия, нежности, уюта, поддержки и похвалы; это слова путеводные и воспитующие; влияющие и вдохновляющие. А какие слова у нас? Если мы изучаем и применяем Дхарму, у нас всё ещё могут быть недуги, не осуществлена пробуждённость; но, по крайней мере, мы знаем, что в сутрах Будда говорил человеческими словами. Поскольку мы это знаем, почему бы и нам не следовать за ним, делая то же самое? Но у людей много оправданий; они говорят, что у них столько недугов и тяжёлых кармических препятствий, или они не озарили свой ум, их глаз мудрости остаётся не открыт… Дескать, как они могут быть подобны Почитаемому Вселенной и великим бодхисатвам – использовать слова мудрости, участия, нежности, уюта, ободрения, похвалы, путеводные и воспитующие; слова влияющие и вдохновляющие, слова благодарности. На самом деле, так мы просто оправдываем свои дурные дела, избегаем обвинений. Делать то, что нам следует делать, мы не чувствуем настоящей охоты и не имеем большого желания. Сколько же мы говорим, не обдумав – грубо и тупо, поддерживая разногласия, обманчиво и легкомысленно? Редко это язык Будды. Так нарушается принцип наличия будды в нашей речи.

Итак, [должен быть] будда в уме и будда в речи. И в то же время – будда в наших поступках. Даже если мы уже пробуждены, озарили ум и увидели собственную природу, нам всё ещё нужно действовать, как будда. Поэтому практика буддизма должна означать воплощение психического, словесного и телесного поведения будды. Делать это постоянно и значит практиковать буддизм, в самом истинном смысле. Иначе, если мы просто сидим в медитации, подражая Будде, то учимся сидеть, а не учимся о Будде, и это не соответствует Дхарме.
Если мы хотим, чтобы наши действия гармонировали с Дхармой, то нужно выражать Дхарму в повседневной жизни.

Наше повседневное поведение должно стремиться к Четырём всеохватным добродетелям:

даянию,
доброй речи,
помощи другим
и сотрудничеству.

И надо практиковать Шесть парамит:

щедрость,
дисциплину,
терпение,
усердие,
медитацию
и мудрость.

Таким образом мы делаем всё, что можем, для принесения пользы себе, другим и всем чувствующим существам. Вот что, на самом деле, значит воплощать поведение Будды и бодхисатв.

...

В нашей практике у «чань» и «Будды» должен быть один и тот же смысл. Чань состоит из понятий и методов, помогающих нам озарить ум и увидеть собственную природу; пробудиться и достичь буддовости. Поэтому ум Чань равнозначен уму Будды: «Будда в наших умах, Будда в нашей речи, Будда в наших действиях». Это значит применять чань в повседневной жизни.
Когда каждое наше действие и мысль раскрывают участие и мудрость Будды, тогда это настоящее взращивание.

Теперь я спрашиваю вас: когда вы с кем-то спорите, где Будда? Когда вы хандрите, где Будда? Когда вы работаете, где Будда? Когда вы отдыхаете или спите, где Будда? В такие мгновения вы прячете Будду где-то в сторонке – или Будда явно неотъемлемая часть вашей жизни? Пожалуйста, всегда спрашивайте себя: где чань? Где Будда?

Полный текст статьи: https://zen-do.ru/buddha-in

#Шифу_Шэн_Янь

物我两忘 — у во лян ван — (букв.) и я, и вещь оба забыты.

Это означает такое восприятие, в котором отсутствует разделение на субъект и объект. Иным словом НЕДВОЙСТВЕННОСТЬ.

Картина - работа чаньского монаха, ученика и преемника Шифу Шэн Яня, Мастера Цзи Чэна (繼程, анг. Chi Chern)

Каллиграфия Александра Житомирского, почерк - лишу (чиновничье письмо).

#цзи_чэн #чаньская_живопись
#чаньская_каллиграфия #чань

Амитофо!

Записи онлайн сессий с Наставником Го Сином, включая последнюю от 7 декабря, теперь есть на нашем YouTube канале:

Российское чаньское сообщество
https://youtube.com/playlist?list=PL8y92ba8El_YS6Pvb2SfjYP8LnVyKMtFf&feature=shared

В альбоме сейчас 18 сессий за прошедший год, начиная с 12 ноября 2023-го.
Он будет пополняться.

Также эти записи выложены на Яндекс-диск https://disk.yandex.ru/d/9CSNGLhOj1cAwA

***

История онлайн-встреч Го Сина Фаши с нашей группой началась в 2020м году. Сначала Фаши давал наставления на английском языке, теперь это китайский с двойным переводом - английский+русский.

Го Син Фаши даёт наставления на основе текстов классических чаньских поэм, собранных в книге "Поэзия просветления" и сопровождаемых комментариями Шифу Шэн Яня.
Затем следуют ответы Фаши на вопросы участников.

Двойной перевод может представлять изрядную трудность для слушателей. Имея это в виду, наши Наставники неоднократно обозначали, что это хороший повод для практики (как впрочем, и любой другой)):

практикуем понимание, слушая то, что можем воспринять и понять...
практикуем терпение и спокойное присутствие, слушая то, что понять не можем...

Доброй практики нам всем 🙏🏻

#беседы_о_дхарме #Го_Син_Фаши

Из лекции Чан Чунь Фаши (третий день ретрита в Подмосковье, май 2016 г)


Согласно Учению Будды, всё, с чем мы имеем дело, является результатом наших прошлых действий. Вот это окружающее пространство – это результат наших личных поступков, а также результат действий целой группы людей, которая создаёт свою собственную среду. Так что мы создаём наше физическое окружение, пространство нашего ума, а также и природу вокруг себя.

Это, возможно, весьма новая для вас идея. Есть в тексте одной из сутр
такая фраза: «Всё создано нашим сердцем, нашим умом». И вот, если мы всегда будем помнить об этом единственном наставлении, тогда наша стратегия в жизни коренным образом изменится. Я прошу прощения у тех из вас, кто придерживается христианских убеждений, потому что с буддийской точки зрения мир создан умом, а не Богом. Но эти два взгляда могут сосуществовать, им нет необходимости бороться друг с другом. Это просто различные стратегии, различные способы воспринимать эту жизнь. И все мы имеем свободу в том, чтобы выбрать тот или иной способ, решить, какому из убеждений стоит следовать.

Так вот, если мы, оглядываясь вокруг, скажем себе: «О, всё это создано моим умом, этим умом», - тогда мы сможем осознать нашу внутреннюю силу, внутренние способности. Потому что часто бывает так, что мы чувствуем себя в жизни бессильными и безнадёжными, так, словно мы ничего не можем изменить ни в семье, ни в окружающем мире. Это случается оттого, что никто не поставил нас в известность о том, что мир, как и наши собственные тела, созданы нашими собственными поступками и нашим умом. Как я говорила вчера, слово Dharma-talk, беседа о Дхарме, в китайском языке звучит как «открывать», «обозначать» или «указывать». И теперь я указываю вам на это Учение, которому стоит последовать, чтобы распознать, насколько оно истинно и сколь много сил можно обрести, принимая такую точку зрения и пытаясь вникнуть в него. Вы раскроете способности собственного сердца и позволите проявиться творческой силе.

В другой Сутре под названием «Последние слова Будды», говорится следующее: «Если вы сможете направить и сфокусировать своё сердце, свой ум на чём-то одном, то не будет ничего, что не могло бы быть достигнуто». То есть «если сфокусировать свой ум на чём-то одном или на каком-то одном действии, нет ничего недостижимого». Это означает, что вы сможете достичь чего угодно, если сфокусируете, соберёте воедино свой ум, своё сердце. Так что Будда указал на силу, которой обладает наше сердце, и буддийская практика состоит в том, чтобы развивать это сердце, так, чтобы раскрылась внутренняя сила. Поэтому мы не живём подобно нищим или попрошайкам, мы не живём страстными попытками добыть или урвать что-то от окружающего мира. Вместо того, чтобы тратить внимание и силы, стараясь получить что-то снаружи, если вы согласитесь и попытаетесь прислушаться и понять Учение Будды, попытаетесь понять и принять скрытые энергию и силу, которые есть в вашем собственном сердце, и повернёте острие внимания вспять, к своему сердцу, будете учиться собирать воедино собственное сердце, собственный ум и взращивать в сердце добродетели – тогда вы сможете жить более яркой и достойной жизнью.

полный текст беседы: https://udzi.ru/buddhism/teachings_from_retreats/207-second_lecture_of_jinghuo

#беседы_о_дхарме

Амитофо 🙏

🗓️ Следующая сессия с Го Сином Фаши намечена на 21 декабря (суббота), начало в 10.00.

Мы по-прежнему здесь https://us02web.zoom.us/j/85933344713?pwd=dDNKUTVuTHZqSkI0QmJLMGhvOENiUT09

#Го_Син_Фаши #Фаши_online

Фрагмент предыдущей беседы (от 7 декабря) ⬇️