Напоминаем, что завтра суббота, и мы практикуем вместе в онлайн-формате:
Каждую субботу с 8:00 до 9:15
- восемь форм Чань в движении
- сидячая медитация
Подробности и ссылка тут
🪷

Отпустить любые формы.
Оставить мириады вещей в покое.

Это принципы отношения к практике, переданные Шифу Шэн Янем.
Далее для объяснения этих принципов приведены фрагменты из книги Шифу о чаньском методе Мочжао (默照 - Безмолвное Озарение), над переводом которой сейчас работает наша переводческая группа:

«Отпускать любые формы» – это значит не цепляться ни за какие явления. Это на самом деле и есть «не-пребывающий ум». Это ум, свободный от привязанности к явлениям психики, физического тела, окружающего мира. Все явления внутри и снаружи ума наличествуют, но за них не надо цепляться, о них не надо беспокоиться. Это и есть отпускание любых форм.
…

Мы знаем обо всех возникающих и исчезающих ситуациях, но не цепляемся за них, ум не колеблется в связи с их возникновением. Это и есть отпускание любых форм. Но это не означает, что [нужно] уподобиться куску дерева, бесчувственному камню или трупу.

Распознавать любое явление – это озарять - чжао. Знать о том, что все эти явления могут возникать, но мы не обязаны беспокоиться или тяготиться ими, – это молчать - мо. Когда во время медитации, зная, что возникает некое явление, мы можем не зарождать следующую мысль – это и есть «отпускание любых форм» в мо и чжао одновременно.

Как же практиковать отпускание любых форм? Начать надо с того, чтобы расслабить, успокоить и стабилизировать тело и ум.
…

Мы легко и расслабленно воспринимаем и осознаем наше тело сидящим в медитативной позе, но не вовлекаемся в восприятие ощущений какой-то из его частей в отдельности. Мы также не обращаем особого внимания ни на реакции ума, ни на то, что в данный момент происходит в окружающем пространстве. Мы должны просто осознавать, что мы сейчас сидим и медитируем.

Это и есть применение метода мочжао: мы тренируемся отпускать все формы, оставлять мириады вещей в покое.


Оставлять мириады вещей в покое.
Полностью просветлённого человека мы называем «не имеющий дел человек Пути». Человек Пути – это тот, кто практикует Буддадхарму. Не имеющий дел человек Пути – это тот, в чьем уме уже нет собственных дел. А о каких еще делах может идти речь в отсутствии собственных дел?

В действительности, для обычных людей и практика, и [мирские] хлопоты – все это дела. Всякий раз, когда в уме есть что-то, о чем мы беспокоимся, это называется «дело». Нужно всегда и везде останавливать беспокойство ума. Когда в уме нет никакого беспокойства, то, даже если мы живем обычной жизнью, мы всё же оставляем мириады вещей в покое.
…

Ничто не должно приводить в движение наш ум. Ни одно явление не должно втягивать нас в беспокойство. Мы замечаем птичьи голоса, шелест ветра, муха пролетела, комар. Или ощущаем, как болят плечи и шея, ломит позвоночник, зудит кожа. Или наблюдаем, как в уме проносятся беспорядочные мысли, иллюзорные концепции, дурные воспоминания. Всё это явления. Когда мы их распознаем – это чжао. Когда, распознав, в любой момент отпускаем – это мо.

Дел не может не быть вовсе. Еда, прогулка, медитация, сон, поход в туалет, уборка и прочее – это все дела. Но ни то, что уже прошло, то есть содержимое предыдущей мысли, ни то, что еще не случилось, то есть содержимое следующей мысли, ни в коем случае не должно становиться предметом нашей заботы. Только что сделанное уже сделано: можно вспоминать, но не надо привязываться и беспокоиться. По поводу того, что еще не случилось, можно строить планы, но не надо тревожиться и волноваться. То, что не соответствует непосредственно используемому методу, – все это праздные заботы, их надо немедленно откладывать. Это и называется «оставлять мириады вещей в покое».


#Шифу_Шэн_Янь #мочжао #чань

Простые принципы Чань в повседневной жизни

(отрывок из онлайн-сессии с Го Сином Фаши от 9.08.2025)

На последней онлайн-сессии мы читали фрагмент из книги Шифу Шэн Яня “Поэзия Просветления”.


Отрывок из книги, комментарии Шифу Шэн Яня:

«Когда ко мне приходят люди, ранее занимавшиеся практикой, я говорю им, чтобы они не гордились этим. Я советую им оставить позади все, что они изучали раньше, и вести себя так, как если бы они слышали о Дхарме впервые. Если они могут забыть всё, что узнали до этого, и воспринять хотя бы одну строчку Дхармы, которую они слышат от меня, они добьются быстрых успехов. Однако, если они не смогут сделать это, все предшествующие годы их практики, переживаний и изучения встанут перед ними, и все мои слова будут оказывать на них небольшое воздействие. Наследие прошлого помешает им учиться у меня.
Когда вы приезжаете на мои затворничества, я советую вам оставить позади не только то, что вы узнали от других учителей, но и то, что я сам говорил вам прежде. То, что я говорил вчера, не обязательно должно принести вам пользу сегодня. То, что я говорил две недели назад, не имеет отношения к вашей теперешней практике. Только то, что я говорю сегодня, полезно для вас сейчас. То, что я говорю в это мгновение, полезно для вас в это мгновение. Более того, то, что я говорю вам, полезно только для вас. То, что я предлагаю другому человеку, не имеет к вам никакого отношения.
Правильный подход заключается в том, чтобы отбросить все положения Дхармы, все методы, которые вы изучали в прошлом, и все ваши прежние переживания. Оставьте все это позади и работайте только над вашим теперешним методом. Все, что вы узнали в прошлом, является основанием для вашей практики сегодня, но если вы будете пытаться сопоставить это с тем, что вы изучаете сейчас, это создаст препятствия в вашем сознании. Сила прошлого по прежнему с вами, но вы должны дистанцироваться от нее.
С другой стороны, если вы можете сохранить одну строчку Дхармы и воспринять ее всем своим существом, никакие другие наставления не нужны. Однако на это способны лишь выдающиеся последователи..»


Комментарии Го Сина Фаши к двум фразам Шифу, которые были процитированы:

Первая - это отбросить всё, что “до”, всё, что было в прошлом, чтобы следовать инструкциям, с которыми вы сейчас решили работать.
Вторая фраза Шифу в этом отрывке была о том, что если вам удалось получить пользу хотя бы от одной строчки Буддадхармы [Буддийского Учения], если вам удалось получить пользу хотя бы от одной фразы, то вам следует стремиться понять её всем своим существом и применять её в повседневной жизни.

Го Син Фаши поделился собственным опытом, в его случае это было точно так же: одна фраза сильно повлияла на его повседневную жизнь. Это была фраза “Не цепляться за приятное и не отталкивать неприятное”. Простыми словами - чтобы тебе ничего и ни нравилось, и [чтобы тебя ничего] не раздражало. И он стал придерживаться этой идеи. Сперва по работе, ещё до того, как ушёл в монахи, а тогда работа занимала всё его время, он был постоянно занят, весь день. И он использовал эту фразу “Не привязываться и не отталкивать, не следовать за приятным и не отталкивать неприятное” для того, чтобы не раздражаться на эти обстоятельства, что он постоянно занят.
И что-то начало меняться..

Так он применял эту фразу около 5 лет во время работы, а на сегодняшний день (прошло уже около 30-40 лет), он применяет эту концепцию в ежедневной жизни.
Как же он практикует?

Если возникает что-то или кто-то, что каким-то образом [мне] нравится или не нравится, то [я размышляю о том,] как я могу применить эту фразу “Не цепляться, не отталкивать” - для того, чтобы изменить своё отношение к ситуации.
...
Читать далее на нашем сайте..


#Шифу_Шэн_Янь #Го_Син_Фаши #чань


*на фото медитация в ходьбе: Шифу Шэн Янь ведёт группу практикующих монахов, за ним следом идёт Го Син Фаши.

«Лодка скользит по воде, не оставляя следов.
Птица летит в небе, не отбрасывая тени.»

(с) Шифу Шэн Янь


Расписание на завтра, субботу 23 августа:

8:00-9:15 совместная онлайн практика
10:00-12:00 онлайн-сессия с Янь Фа Фаши (см.пост выше)

Ссылка на Zoom
Конференция: 859 3334 4713
Пароль: 005402

На сегодняшней онлайн-сессии Янь Фа Фаши поделился с группой методами работы по развитию телесной осознанности, практикуемыми в Фагушань.

Запись можно посмотреть здесь.

Первая встреча из трех была посвящена расслаблению: как мы понимаем расслабление?
На примере нескольких упражнений мы учились переходить от концепций в уме о расслаблении к прямому осознаванию расслабления через наблюдение изменяющихся ощущений в теле.

Всем, кто был на онлайн-сессии и тем, кто будет смотреть в записи - приглашаем делиться в комментариях своими впечатлениями и открытиями.
🙏

Следующая встреча с Янь Фа Фаши запланирована на 6 сентября.

Из книги “Метод без метода” – наставления Шифу Шэн Яня на семидневном ретрите.

РАССЛАБЛЕНИЕ УМА И ТЕЛА

Чтобы начать практику, нужно сделать всего две вещи: расслабить тело и расслабить ум. Прежде всего, убедитесь, что всё ваше тело полностью расслаблено. Далее «расслабьте» своё отношение и настроение; убедитесь, что в ваших мыслях, вашем подходе [к окружающему миру] и в вашем настрое присутствует легкость. Это расслабление – основа успеха в практике Безмолвного Озарения. Теперь я бы хотел, чтобы вы попытались расслабить свои тело и ум. Я буду направлять вас по мере того, как мы будем одну за другой расслаблять различные области нашего тела.

Для начала давайте примем удобную позу на подушке для медитации. Начнём с головы. Пожалуйста, убедитесь, что все её области расслаблены. Расслабьте лицо; снимите напряжение в области глаз. Получилось? Продолжайте двигаться вниз, чтобы расслабить щёки; ещё ниже, к шее и плечам. Затем грудная клетка, спина, которая должна быть прямой и расслабленной. Убедитесь, что мышцы живота расслаблены, – это очень важно. После выполнения этих упражнений контактировать с подушкой и полом должны только три точки – ягодицы и оба колена. Только три эти точки должны принимать ваш вес и осуществлять контакт с поверхностью, в то время как всё ваше тело расслабляется с головы до пят. Все остальные части тела должны быть полностью расслаблены.

Если после выполнения этих упражнений вы расслабились не полностью, пожалуйста, повторите их самостоятельно. Начиная с макушки, расслабляйте тело последовательно до самых стоп. Мысленно проходите сверху вниз по своему телу часть за частью и расслабляйте каждую область; проделайте это столько раз, сколько понадобится для того, чтобы вы почувствовали полное расслабление.

ПРИСТУПАЕМ К ПРАКТИКЕ БЕЗМОЛВНОГО ОЗАРЕНИЯ

После того как вы расслабили тело, почувствуйте, как его вес «перетёк» вниз. А теперь просто осознавайте себя сидящими и направьте всю свою осознанность на ваше тело, сидящее здесь. Если вы расслаблены и сосредоточили своё внимание на себе, просто сидящем здесь, вы уже начали практику Безмолвного Озарения. Однако это только начало..
...

ПРОСТО СИДЕНИЕ

Если вы ясно осознаете, что вы расслаблены, или же вы побуждаете себя расслабиться, это уже само по себе является методом. Этот процесс постепенно расширится до ясности и осознания, что вы просто сидите. Это не просто проверка частей вашего тела – это также осознавание через ощущение присутствия вашего тела, сидящего здесь. В этом и состоит смысл «просто сидения». В «просто сидении» вы сохраняете своё осознание на цельном ощущении вашего тела, сидящего здесь. Оставайтесь с этой цельной осознанностью; не отвлекайтесь на какие-то отдельные детали. Осознавание тех или иных частей тела – это практика осознанности, но мы с вами сейчас практикуем не осознанность; мы практикуем Безмолвное Озарение. Также помните, что вы не практикуете осознавание дыхания. Дыхание – это, конечно, тоже ощущение, но это лишь часть целокупного ощущения вашего тела. Вы практикуете осознание всего тела, просто сидящего здесь, со всем набором его ощущений, как единого целого. Не попадайтесь на крючок этих столь разных ощущений. Поддерживайте лишь цельность ощущения вашего тела, которое просто сидит. Невозможно осознавать каждую часть тела, сидящего здесь; просто осознавайте те части, которые оказывают воздействие на ваши органы чувств. Не нужно пытаться осознавать те части тела, которых вы не ощущаете, например внутренние органы. Просто воспринимайте всё тело как целое. Суть в том, чтобы постоянно поддерживать знание и осознание цельности вашего тела.

...

(в посте опубликованы отрывки, фрагмент целиком можно прочитать на нашем сайте - Подход к Безмолвному Озарению)