В доме Д’Аннунцио мне вспомнилась цитата Ницше: «если ты убиваешь таракана, то ты герой, а если ты убиваешь бабочку, - то нет. Мораль имеет эстетические стандарты». И это правда. Можно сколько угодно писать о том, что летчики Фиуме грабили окрестных фермеров, но размах личности Д’Аннунцио, его причудливое запредельное чувство прекрасного (а это осознаешь, побывав в доме, который он отставил своим надгробным памятником) девальвируют это на раз. Красота всегда за пределами морали. Хотя мораль все-таки подчинена красоте.
Forwarded from Клинический психоанализ
Про поиск смысла. ЛСД меняет активность в структурах, которые ответственны за чувство идентичности человека. В результате потребители обнаруживают много смысла и любая вещь/событие приобретает для человека глубокое значение.
Стимуляция 5-HT2a рецепторов приводит к усиленному приписываю смысла внешним событиям. Изменения в приписывании личных значений опосредованы cortical midline structures.
Кому интересно посмотрите исследование биологического "базиса смысла" и работы ЛСД. http://www.cell.com/current-biology/fulltext/S0960-9822(16)31510-X
Полный текст тут, вот нормальная ссылка: https://sci-hub.ac/https://linkinghub.elsevier.com/retrieve/pii/S0960-9822(16)31510-X
#наркотики
Стимуляция 5-HT2a рецепторов приводит к усиленному приписываю смысла внешним событиям. Изменения в приписывании личных значений опосредованы cortical midline structures.
Кому интересно посмотрите исследование биологического "базиса смысла" и работы ЛСД. http://www.cell.com/current-biology/fulltext/S0960-9822(16)31510-X
Полный текст тут, вот нормальная ссылка: https://sci-hub.ac/https://linkinghub.elsevier.com/retrieve/pii/S0960-9822(16)31510-X
#наркотики
Официально осеннее Равноденствие завтра днем, но ритуалить можно сегодня ночью.
Третий год в это время я делаю такую практику (она женская, правда, но адаптируется легко и для мужчин).
Необходимо зажечь свечу, в идеале - черную, но необязательно.
Мысленно за своей спиной представить длинный коридор, в котором стоит бессчетное множество женских фигур.
Это все женщины вашего рода, начиная с самого его основания. Спиной, телом ощутить их присутствие за собой. Я иногда немного качаюсь вперед-назад, чтобы ощутить спиной плотность. Это - поддержка. К ним нужно мысленно обратиться, опереться и поблагодарить за помощь и защиту.
Услышать ответ и принять его.
***
Почти не пишу о своих практиках, но это одна из них.
#magic
Третий год в это время я делаю такую практику (она женская, правда, но адаптируется легко и для мужчин).
Необходимо зажечь свечу, в идеале - черную, но необязательно.
Мысленно за своей спиной представить длинный коридор, в котором стоит бессчетное множество женских фигур.
Это все женщины вашего рода, начиная с самого его основания. Спиной, телом ощутить их присутствие за собой. Я иногда немного качаюсь вперед-назад, чтобы ощутить спиной плотность. Это - поддержка. К ним нужно мысленно обратиться, опереться и поблагодарить за помощь и защиту.
Услышать ответ и принять его.
***
Почти не пишу о своих практиках, но это одна из них.
#magic
Forwarded from Северное техно
Колесо года пришло к точке равноденствия. И насколько же бесконечно мал этот миг, когда будто бы вся вселенная замирает вокруг земли Мидгарда и царства людей и светила владеют равными частями дня.
Горькие урожаи этого года почти собраны, но серпы смерти продолжают покосы на полях рода людей. Природа в этот день кротка, но тихо дышит она ветром в пожелтевшей листве.
Остановитесь, прислушайтесь. В лесу или даже малом сквере посреди мегаполиса.
Миг равновесия краток, а в голосе осени уже слышен смертный холод зимних ночей и они идут к нам.
Горькие урожаи этого года почти собраны, но серпы смерти продолжают покосы на полях рода людей. Природа в этот день кротка, но тихо дышит она ветром в пожелтевшей листве.
Остановитесь, прислушайтесь. В лесу или даже малом сквере посреди мегаполиса.
Миг равновесия краток, а в голосе осени уже слышен смертный холод зимних ночей и они идут к нам.
Запахи осеннего Равноденствия. Roads - Unsaid (писала о нем уже развёрнуто): туманы Авалона; слегка подгнившая сладость опавших яблок, осенние флоксы и гарь костра; «винт» и захлопнувшаяся дверь в Рай. De Profundis - Serge Lutens: землистые хризантемы, осенняя морось, холод разрытой могилы и горечь ладана. Сладость и тлен, смерть и немного любви напоследок.
Про телеграмную нарко-тусовочку я уже писала. Одно время читала все вышеперечисленные каналы, было интересно, оформятся ли они во внятную субкультуру. Но поняла, что нет, не оформятся, и стало скучно.
Forwarded from Свидетели и Егоры
Хитовый материал дня - о наркоблогах в телеграме. Почти ничего из этого я не читал и прихуел от того, как и чем живут люди, попавшие в зависимсоть не то что от опиатов (там-то ясно что пизда тебе в Россиюшке), а даже от современных распространённых синтетических наркотиков.
««Первый подъездный раз — метадон на окраине Москвы (горячий душный кокон, дышать трудно, глаза открыть еще труднее, оседал на пол, пытался остаться спать на ступеньках, из последних сил набрал другу, он вызвал такси; я отрубился потом в машине)», — это отрывок первой записи в телеграм-канале «Мама, я в Сибири», опубликованной 21 июля 2017 года. Его автор называет себя Одиннадцатым.
Про Одиннадцатого известно мало. Многие говорят, что на самом деле это девушка. Кто-то утверждает, что Одиннадцатый справился с наркотической зависимостью и теперь помогает тем, кто употребляет. Другие, напротив, уверены, что он продолжает торчать. Но все повторяют: Одиннадцатый если не первый наркоблогер в телеграме, то точно самый известный».
Метадон, блядь. Пиздец — полный похуизм родителей и специалистов (врачей, психологов) в России в итоге выливается во всё это безответственное и бесконтрольное употребление. Нужно иметь чудовищную волю и удачу, чтобы — если уж в России ты попался — всё же слезть и жить относитльно нормальной жизнью, как кажется после прочтения этого текста.
Спикерами для материала «Медузы» выступают так же известные вам Леонид Сквирский и Александр Конь.
«Кроме личных историй, описаний употребления наркотиков и их эффекта, наркоблогеры принялись публиковать фотографии и видео процесса приема веществ, исколотых рук, порезов и крови. «Кто был посмелее, первым начал выкладывать, а потом они просто передавали приветы друг другу таким образом. То есть это довольно быстро стало каким-то междусобойчиком», — говорит Леонид Сквирский. Он считает, что это произошло «из-за снижения качества самих дневников». «Сначала все пытались подражать „Мама, я в Сибири“, но далеко не у всех получалось. На мой вкус, вообще ни у кого не получалось писать так же. Волна подражателей состояла из людей, которые только-только втянулись в эту тему, они описывали свои первые эксперименты, впечатления. А потом нарратив закончился», — объясняет Сквирский.
С ним соглашается автор околонаркоблога «Как я перестал бояться и полюбил ВИЧ-инфекцию» Макс (имя изменено по его просьбе): «Одиннадцатый когда-то давно писал, что радуется, когда видит, как по его примеру много разных людей заводят наркоблоги, но я не разделяю этого мнения. Тем более сейчас, когда наркоблогов стало много. Большинство наркоблогов — средоточие пошлости, глупости, мерзости и откровенного кринжа. Впрочем, как и большинство людей. Есть наркоблоги хорошие и интересные, а есть глупые и скучные. Довольно сложно сейчас, не на первой и даже не на второй волне популярности наркоблогов, придумать что-то новое, но некоторым это удается».
«„Мама, я в Сибири“ — это такой эталон, что ли. А сейчас все вторично, типа: я поспал, я посрал. Никакого качественного контента или хотя бы попыток!» — считает Алиса. Свой канал «Осколки сознания» она завела в конце 2018 года, но начала активно вести только в начале 2019-го. Алиса причисляет себя к «третьей волне наркоблогов»: «Шок-контент — это вторая волна. Третья волна — это еще больше хайпа, стало еще больше каналов появляться».
С марта 2019 года Алиса публикует в канале видеозаписи вмазок (вмазки — так на сленге называется внутривенное употребление наркотиков). При этом своего лица не скрывает. «Большинство наркоблогеров анонимно ведут каналы. А у меня с самого начала была фишка, что я не хочу быть анонимной», — говорит она. Кто-то должен открыто рассказывать о наркозависимости — иначе люди с зависимостью продолжат «бояться показать свое лицо», считает Алиса»
https://meduza.io/feature/2020/09/22/kak-mne-iz-etogo-vybratsya
««Первый подъездный раз — метадон на окраине Москвы (горячий душный кокон, дышать трудно, глаза открыть еще труднее, оседал на пол, пытался остаться спать на ступеньках, из последних сил набрал другу, он вызвал такси; я отрубился потом в машине)», — это отрывок первой записи в телеграм-канале «Мама, я в Сибири», опубликованной 21 июля 2017 года. Его автор называет себя Одиннадцатым.
Про Одиннадцатого известно мало. Многие говорят, что на самом деле это девушка. Кто-то утверждает, что Одиннадцатый справился с наркотической зависимостью и теперь помогает тем, кто употребляет. Другие, напротив, уверены, что он продолжает торчать. Но все повторяют: Одиннадцатый если не первый наркоблогер в телеграме, то точно самый известный».
Метадон, блядь. Пиздец — полный похуизм родителей и специалистов (врачей, психологов) в России в итоге выливается во всё это безответственное и бесконтрольное употребление. Нужно иметь чудовищную волю и удачу, чтобы — если уж в России ты попался — всё же слезть и жить относитльно нормальной жизнью, как кажется после прочтения этого текста.
Спикерами для материала «Медузы» выступают так же известные вам Леонид Сквирский и Александр Конь.
«Кроме личных историй, описаний употребления наркотиков и их эффекта, наркоблогеры принялись публиковать фотографии и видео процесса приема веществ, исколотых рук, порезов и крови. «Кто был посмелее, первым начал выкладывать, а потом они просто передавали приветы друг другу таким образом. То есть это довольно быстро стало каким-то междусобойчиком», — говорит Леонид Сквирский. Он считает, что это произошло «из-за снижения качества самих дневников». «Сначала все пытались подражать „Мама, я в Сибири“, но далеко не у всех получалось. На мой вкус, вообще ни у кого не получалось писать так же. Волна подражателей состояла из людей, которые только-только втянулись в эту тему, они описывали свои первые эксперименты, впечатления. А потом нарратив закончился», — объясняет Сквирский.
С ним соглашается автор околонаркоблога «Как я перестал бояться и полюбил ВИЧ-инфекцию» Макс (имя изменено по его просьбе): «Одиннадцатый когда-то давно писал, что радуется, когда видит, как по его примеру много разных людей заводят наркоблоги, но я не разделяю этого мнения. Тем более сейчас, когда наркоблогов стало много. Большинство наркоблогов — средоточие пошлости, глупости, мерзости и откровенного кринжа. Впрочем, как и большинство людей. Есть наркоблоги хорошие и интересные, а есть глупые и скучные. Довольно сложно сейчас, не на первой и даже не на второй волне популярности наркоблогов, придумать что-то новое, но некоторым это удается».
«„Мама, я в Сибири“ — это такой эталон, что ли. А сейчас все вторично, типа: я поспал, я посрал. Никакого качественного контента или хотя бы попыток!» — считает Алиса. Свой канал «Осколки сознания» она завела в конце 2018 года, но начала активно вести только в начале 2019-го. Алиса причисляет себя к «третьей волне наркоблогов»: «Шок-контент — это вторая волна. Третья волна — это еще больше хайпа, стало еще больше каналов появляться».
С марта 2019 года Алиса публикует в канале видеозаписи вмазок (вмазки — так на сленге называется внутривенное употребление наркотиков). При этом своего лица не скрывает. «Большинство наркоблогеров анонимно ведут каналы. А у меня с самого начала была фишка, что я не хочу быть анонимной», — говорит она. Кто-то должен открыто рассказывать о наркозависимости — иначе люди с зависимостью продолжат «бояться показать свое лицо», считает Алиса»
https://meduza.io/feature/2020/09/22/kak-mne-iz-etogo-vybratsya
Meduza
Как мне из этого выбраться
В российском телеграме процветают наркоблоги: сотни молодых людей заводят каналы, чтобы рассказать о своем опыте употребления психоактивных веществ. Тут встречается и шок-контент вроде внутривенных и внутримышечных инъекций, снятых на видео, но есть и подробные…
Forwarded from Fire walks with me
Наркотики
Как человек, говорящий разным психоактивным веществам “иногда”, я читаю какое-то количество наркоканалов - и белоснежку на амфетамине, и чувака в сибири, и опиум для народа, и еще штук пять-шесть.
Меня интересует это все с двух сторон: с антропологической точки зрения и как культурное явление.
1.
С одной стороны, эта сформировавшаяся “субкультура” (хотя это неверный термин, конечно) показывает, что пав сейчас, и уже достаточно давно, - просто часть жизни. Не для всех, но для многих. Как спортпит для качков, как курсить - для выступающих качков. Ровно такая же часть, как инсулин для диабетиков. Никто не чмырит диабетиков за то, что их жизнь в большей части подчинена инсулину, шприцам и регулярному контролю своего состояния. Точно так же, как и жизнь шизофреников, биполярных, депрессивных, любых других больных. Хотя опять же, слово “больные” мне здесь не очень нравится. Так или иначе - то тем, то этим - больны абсолютно все. Просто не все диагностированы.
Но при этом все-таки вот эта телеграмная нарко-субкультура позиционирует себя именно как субкультуру и некое подполье, а поэтому, как и всякой субкультуре, вылезающей из подполья, ей нужны свои герои и свои ролевые модели. Вот девушка Тео (не буду пока писать, что я об этом думаю) продвигала себя именно как новую ролевую модель этой субкультуры. Почти успешно.
Все хотели верить в чудо, что она наебала систему. В этом же, кстати, и популярность Рыбки. Одна героинит, прекрасно выглядит, социально адаптирована и на хую вертела ваши представления о торчках. Вторая - неизвестно откуда выплыла (простите, каждый раз хочется каламбурить), почти влюбила в себя олигарха, вертела на хую все государственные тайны и вообще вся такая насимталебовский “черный лебедь”.
Но наебать систему не удалось. Пластмассовый мир снова победил. Почему - тема для отдельного сочинения.
2.
С другой стороны, в целом все это довольно скучно. В большинстве своем дневники похожи один на другой. “Сегодня удалось закинуться тем, вчера вмазал то, сегодня перорально это и это, завтра иду за закладкой”. Как читать дневники опять же, например, диабетиков, наверное. Описания каких-то плоских, недалеких трип-репортов, постоянное полоскание ощущений, известных всем и каждому. И никаких даже попыток рассмотреть все это с других углов или вылезти на уровень Берроуза-наше-все, хотя многие именно им себя и считают.
Обыденность. Ежедневность. Рутина. Самоцель - упороться. Если не тем, чем обычно, так хоть чем-нибудь. Хоть каплями для глаз.
***
Наркотики - для радости и эстетики. Для высших состояний и религиозных экстазов. Для того, чтобы заглянуть в двери, которые, возможно, никогда бы не открылись.
Поэтому грустно наблюдать, как эту магию разрушают и низводят до уровня бытового использования.
Как человек, говорящий разным психоактивным веществам “иногда”, я читаю какое-то количество наркоканалов - и белоснежку на амфетамине, и чувака в сибири, и опиум для народа, и еще штук пять-шесть.
Меня интересует это все с двух сторон: с антропологической точки зрения и как культурное явление.
1.
С одной стороны, эта сформировавшаяся “субкультура” (хотя это неверный термин, конечно) показывает, что пав сейчас, и уже достаточно давно, - просто часть жизни. Не для всех, но для многих. Как спортпит для качков, как курсить - для выступающих качков. Ровно такая же часть, как инсулин для диабетиков. Никто не чмырит диабетиков за то, что их жизнь в большей части подчинена инсулину, шприцам и регулярному контролю своего состояния. Точно так же, как и жизнь шизофреников, биполярных, депрессивных, любых других больных. Хотя опять же, слово “больные” мне здесь не очень нравится. Так или иначе - то тем, то этим - больны абсолютно все. Просто не все диагностированы.
Но при этом все-таки вот эта телеграмная нарко-субкультура позиционирует себя именно как субкультуру и некое подполье, а поэтому, как и всякой субкультуре, вылезающей из подполья, ей нужны свои герои и свои ролевые модели. Вот девушка Тео (не буду пока писать, что я об этом думаю) продвигала себя именно как новую ролевую модель этой субкультуры. Почти успешно.
Все хотели верить в чудо, что она наебала систему. В этом же, кстати, и популярность Рыбки. Одна героинит, прекрасно выглядит, социально адаптирована и на хую вертела ваши представления о торчках. Вторая - неизвестно откуда выплыла (простите, каждый раз хочется каламбурить), почти влюбила в себя олигарха, вертела на хую все государственные тайны и вообще вся такая насимталебовский “черный лебедь”.
Но наебать систему не удалось. Пластмассовый мир снова победил. Почему - тема для отдельного сочинения.
2.
С другой стороны, в целом все это довольно скучно. В большинстве своем дневники похожи один на другой. “Сегодня удалось закинуться тем, вчера вмазал то, сегодня перорально это и это, завтра иду за закладкой”. Как читать дневники опять же, например, диабетиков, наверное. Описания каких-то плоских, недалеких трип-репортов, постоянное полоскание ощущений, известных всем и каждому. И никаких даже попыток рассмотреть все это с других углов или вылезти на уровень Берроуза-наше-все, хотя многие именно им себя и считают.
Обыденность. Ежедневность. Рутина. Самоцель - упороться. Если не тем, чем обычно, так хоть чем-нибудь. Хоть каплями для глаз.
***
Наркотики - для радости и эстетики. Для высших состояний и религиозных экстазов. Для того, чтобы заглянуть в двери, которые, возможно, никогда бы не открылись.
Поэтому грустно наблюдать, как эту магию разрушают и низводят до уровня бытового использования.
Я не любитель ведических песнопений и санксрита, но тут девушка показывает нечеловеческую концентрацию.
https://www.youtube.com/watch?v=uDd3iupKUyI
https://www.youtube.com/watch?v=uDd3iupKUyI
YouTube
Madālasā | SANSKRIT SONG from The Mārkaṇḍeya Purāṇa
Madālasā sings to her son (🎵composed by Gaiea in Raag Kafi)
This song was a commission from the School of Practical Philosophy in Australia.
Sanskrit Text:
शुद्दोऽसि बुद्धोऽसि निरञ्जनोऽसि
सँसारमाया परिवर्जितोऽसि
सँसारस्वप्नँ त्यज मोहनिद्राँ
मदालसोल्लपमुवाच…
This song was a commission from the School of Practical Philosophy in Australia.
Sanskrit Text:
शुद्दोऽसि बुद्धोऽसि निरञ्जनोऽसि
सँसारमाया परिवर्जितोऽसि
सँसारस्वप्नँ त्यज मोहनिद्राँ
मदालसोल्लपमुवाच…
Между тем, Питер не разочаровывает. Пишут, что там опять расчлененка в пакетах.
Мужчина рыбачил в реке Екатерингофка, как вдруг выловил строительный мешок. В нем был пакет, в который были завернуты человеческие конечности.
Мужчина рыбачил в реке Екатерингофка, как вдруг выловил строительный мешок. В нем был пакет, в который были завернуты человеческие конечности.
Божена Львовна и спиритические сеансы. Очень по-питерски, в духе Серебряного века.
Ответочка Нике Белоцерковской и ее пошлым украинским гадалкам.
Ответочка Нике Белоцерковской и ее пошлым украинским гадалкам.
Forwarded from БОЖЕНА
Крысина Потупчик кропает письма чужому покойнику и ничего не боится. Удивительное бесстрашие - выдавать себя за жену мужчины, ушедшего так страшно. Создаст себе Крысина действующий образ события, разозлит покойника вконец,и дождётся мистического пиздеца какого-нибудь. Хуй с тобой, крыса, что ты под мое имя рекламой барыжишь, мне постоянно обьебаные тобой рекламодатели пишут и скрины посылают. Но ты дождёшься реального привета от покойника, и он тебе не понравится. #отправленныеписьмакигорю
В копилку ненужных знаний.
В принципе, уже когда-то читала, что дельфины тоже умеют упарываться. Но сегодня узнала, в чем это выражается.
"Не только у человека может быть зависимость от психоактивных веществ. Лошади, например, ищут галлюциногенные травы, овцы не прочь полакомиться наркотическим лишайником, слоны падки на перезрелые фрукты, а дельфины впадают в транс от игр с рыбой фугу. Дело не в том, что этот иглобрюх такой очаровательный собеседник. Дельфины играют фугу как мячиком, пасуя его друг другу. Рыба воспринимает происходящее как опасность и выделяет токсин, который в малых дозах вызывает состояние, схожее с трансом.
После такой игры исследователи наблюдали, как дельфины плавают под поверхностью воды и завороженно любуются своим отражением".
В принципе, уже когда-то читала, что дельфины тоже умеют упарываться. Но сегодня узнала, в чем это выражается.
"Не только у человека может быть зависимость от психоактивных веществ. Лошади, например, ищут галлюциногенные травы, овцы не прочь полакомиться наркотическим лишайником, слоны падки на перезрелые фрукты, а дельфины впадают в транс от игр с рыбой фугу. Дело не в том, что этот иглобрюх такой очаровательный собеседник. Дельфины играют фугу как мячиком, пасуя его друг другу. Рыба воспринимает происходящее как опасность и выделяет токсин, который в малых дозах вызывает состояние, схожее с трансом.
После такой игры исследователи наблюдали, как дельфины плавают под поверхностью воды и завороженно любуются своим отражением".
Forwarded from Disgusting Men
Нигерийскую порнозвезду обвиняют в осквернении святилища вуду
Снимать порно в священном для язычников месте оказалось плохой идеей. Знаменитый нигерийский порноактер Kingtblakhoc попал в прескверную историю: он снял ролик в священной роще богини Ошун. Теперь против него ополчилась полиция и культисты.
https://disgustingmen.com/blog/kingtblakhoc-vs-voodoo/
Снимать порно в священном для язычников месте оказалось плохой идеей. Знаменитый нигерийский порноактер Kingtblakhoc попал в прескверную историю: он снял ролик в священной роще богини Ошун. Теперь против него ополчилась полиция и культисты.
https://disgustingmen.com/blog/kingtblakhoc-vs-voodoo/
Это то, над чем я долго размышляла в отпуске, да и вообще в последнее время. И над чем работаю.
По сути, речь идет частично о ницшеанской концепции Amor Fati - любви к своей судьбе. А точнее, к принятию всего, что с тобой происходит, в том числе, и к негативным эмоциям, поскольку все это происходит для твоего развития.
Созвучное этому - но в другом ключе - писал Варг Викернесс в статье о жертвоприношениях и рассуждая о концепции mátt sinn ok megin.
“Мы выказываем уважение богам, принимая наши судьбы и ценя всё то, что получаем, прилагая к этому наши жизненные усилия. Иными словами, trúa á mátt sinn ok megin (верить в собственную силу и мощь) означало не недостаток веры в богов, а скорее абсолютное доверие богам (это и была Асатру: «вера в Асов», «преданность Асам»). Эти язычники ничего не просили у богов, а вместо этого принимали всё, что ниспошлёт им судьба”.
По сути, речь идет частично о ницшеанской концепции Amor Fati - любви к своей судьбе. А точнее, к принятию всего, что с тобой происходит, в том числе, и к негативным эмоциям, поскольку все это происходит для твоего развития.
Созвучное этому - но в другом ключе - писал Варг Викернесс в статье о жертвоприношениях и рассуждая о концепции mátt sinn ok megin.
“Мы выказываем уважение богам, принимая наши судьбы и ценя всё то, что получаем, прилагая к этому наши жизненные усилия. Иными словами, trúa á mátt sinn ok megin (верить в собственную силу и мощь) означало не недостаток веры в богов, а скорее абсолютное доверие богам (это и была Асатру: «вера в Асов», «преданность Асам»). Эти язычники ничего не просили у богов, а вместо этого принимали всё, что ниспошлёт им судьба”.