Forwarded from Fire walks with me
Наркотики
Как человек, говорящий разным психоактивным веществам “иногда”, я читаю какое-то количество наркоканалов - и белоснежку на амфетамине, и чувака в сибири, и опиум для народа, и еще штук пять-шесть.
Меня интересует это все с двух сторон: с антропологической точки зрения и как культурное явление.
1.
С одной стороны, эта сформировавшаяся “субкультура” (хотя это неверный термин, конечно) показывает, что пав сейчас, и уже достаточно давно, - просто часть жизни. Не для всех, но для многих. Как спортпит для качков, как курсить - для выступающих качков. Ровно такая же часть, как инсулин для диабетиков. Никто не чмырит диабетиков за то, что их жизнь в большей части подчинена инсулину, шприцам и регулярному контролю своего состояния. Точно так же, как и жизнь шизофреников, биполярных, депрессивных, любых других больных. Хотя опять же, слово “больные” мне здесь не очень нравится. Так или иначе - то тем, то этим - больны абсолютно все. Просто не все диагностированы.
Но при этом все-таки вот эта телеграмная нарко-субкультура позиционирует себя именно как субкультуру и некое подполье, а поэтому, как и всякой субкультуре, вылезающей из подполья, ей нужны свои герои и свои ролевые модели. Вот девушка Тео (не буду пока писать, что я об этом думаю) продвигала себя именно как новую ролевую модель этой субкультуры. Почти успешно.
Все хотели верить в чудо, что она наебала систему. В этом же, кстати, и популярность Рыбки. Одна героинит, прекрасно выглядит, социально адаптирована и на хую вертела ваши представления о торчках. Вторая - неизвестно откуда выплыла (простите, каждый раз хочется каламбурить), почти влюбила в себя олигарха, вертела на хую все государственные тайны и вообще вся такая насимталебовский “черный лебедь”.
Но наебать систему не удалось. Пластмассовый мир снова победил. Почему - тема для отдельного сочинения.
2.
С другой стороны, в целом все это довольно скучно. В большинстве своем дневники похожи один на другой. “Сегодня удалось закинуться тем, вчера вмазал то, сегодня перорально это и это, завтра иду за закладкой”. Как читать дневники опять же, например, диабетиков, наверное. Описания каких-то плоских, недалеких трип-репортов, постоянное полоскание ощущений, известных всем и каждому. И никаких даже попыток рассмотреть все это с других углов или вылезти на уровень Берроуза-наше-все, хотя многие именно им себя и считают.
Обыденность. Ежедневность. Рутина. Самоцель - упороться. Если не тем, чем обычно, так хоть чем-нибудь. Хоть каплями для глаз.
***
Наркотики - для радости и эстетики. Для высших состояний и религиозных экстазов. Для того, чтобы заглянуть в двери, которые, возможно, никогда бы не открылись.
Поэтому грустно наблюдать, как эту магию разрушают и низводят до уровня бытового использования.
Как человек, говорящий разным психоактивным веществам “иногда”, я читаю какое-то количество наркоканалов - и белоснежку на амфетамине, и чувака в сибири, и опиум для народа, и еще штук пять-шесть.
Меня интересует это все с двух сторон: с антропологической точки зрения и как культурное явление.
1.
С одной стороны, эта сформировавшаяся “субкультура” (хотя это неверный термин, конечно) показывает, что пав сейчас, и уже достаточно давно, - просто часть жизни. Не для всех, но для многих. Как спортпит для качков, как курсить - для выступающих качков. Ровно такая же часть, как инсулин для диабетиков. Никто не чмырит диабетиков за то, что их жизнь в большей части подчинена инсулину, шприцам и регулярному контролю своего состояния. Точно так же, как и жизнь шизофреников, биполярных, депрессивных, любых других больных. Хотя опять же, слово “больные” мне здесь не очень нравится. Так или иначе - то тем, то этим - больны абсолютно все. Просто не все диагностированы.
Но при этом все-таки вот эта телеграмная нарко-субкультура позиционирует себя именно как субкультуру и некое подполье, а поэтому, как и всякой субкультуре, вылезающей из подполья, ей нужны свои герои и свои ролевые модели. Вот девушка Тео (не буду пока писать, что я об этом думаю) продвигала себя именно как новую ролевую модель этой субкультуры. Почти успешно.
Все хотели верить в чудо, что она наебала систему. В этом же, кстати, и популярность Рыбки. Одна героинит, прекрасно выглядит, социально адаптирована и на хую вертела ваши представления о торчках. Вторая - неизвестно откуда выплыла (простите, каждый раз хочется каламбурить), почти влюбила в себя олигарха, вертела на хую все государственные тайны и вообще вся такая насимталебовский “черный лебедь”.
Но наебать систему не удалось. Пластмассовый мир снова победил. Почему - тема для отдельного сочинения.
2.
С другой стороны, в целом все это довольно скучно. В большинстве своем дневники похожи один на другой. “Сегодня удалось закинуться тем, вчера вмазал то, сегодня перорально это и это, завтра иду за закладкой”. Как читать дневники опять же, например, диабетиков, наверное. Описания каких-то плоских, недалеких трип-репортов, постоянное полоскание ощущений, известных всем и каждому. И никаких даже попыток рассмотреть все это с других углов или вылезти на уровень Берроуза-наше-все, хотя многие именно им себя и считают.
Обыденность. Ежедневность. Рутина. Самоцель - упороться. Если не тем, чем обычно, так хоть чем-нибудь. Хоть каплями для глаз.
***
Наркотики - для радости и эстетики. Для высших состояний и религиозных экстазов. Для того, чтобы заглянуть в двери, которые, возможно, никогда бы не открылись.
Поэтому грустно наблюдать, как эту магию разрушают и низводят до уровня бытового использования.
Я не любитель ведических песнопений и санксрита, но тут девушка показывает нечеловеческую концентрацию.
https://www.youtube.com/watch?v=uDd3iupKUyI
https://www.youtube.com/watch?v=uDd3iupKUyI
YouTube
Madālasā | SANSKRIT SONG from The Mārkaṇḍeya Purāṇa
Madālasā sings to her son (🎵composed by Gaiea in Raag Kafi)
This song was a commission from the School of Practical Philosophy in Australia.
Sanskrit Text:
शुद्दोऽसि बुद्धोऽसि निरञ्जनोऽसि
सँसारमाया परिवर्जितोऽसि
सँसारस्वप्नँ त्यज मोहनिद्राँ
मदालसोल्लपमुवाच…
This song was a commission from the School of Practical Philosophy in Australia.
Sanskrit Text:
शुद्दोऽसि बुद्धोऽसि निरञ्जनोऽसि
सँसारमाया परिवर्जितोऽसि
सँसारस्वप्नँ त्यज मोहनिद्राँ
मदालसोल्लपमुवाच…
Между тем, Питер не разочаровывает. Пишут, что там опять расчлененка в пакетах.
Мужчина рыбачил в реке Екатерингофка, как вдруг выловил строительный мешок. В нем был пакет, в который были завернуты человеческие конечности.
Мужчина рыбачил в реке Екатерингофка, как вдруг выловил строительный мешок. В нем был пакет, в который были завернуты человеческие конечности.
Божена Львовна и спиритические сеансы. Очень по-питерски, в духе Серебряного века.
Ответочка Нике Белоцерковской и ее пошлым украинским гадалкам.
Ответочка Нике Белоцерковской и ее пошлым украинским гадалкам.
Forwarded from БОЖЕНА
Крысина Потупчик кропает письма чужому покойнику и ничего не боится. Удивительное бесстрашие - выдавать себя за жену мужчины, ушедшего так страшно. Создаст себе Крысина действующий образ события, разозлит покойника вконец,и дождётся мистического пиздеца какого-нибудь. Хуй с тобой, крыса, что ты под мое имя рекламой барыжишь, мне постоянно обьебаные тобой рекламодатели пишут и скрины посылают. Но ты дождёшься реального привета от покойника, и он тебе не понравится. #отправленныеписьмакигорю
В копилку ненужных знаний.
В принципе, уже когда-то читала, что дельфины тоже умеют упарываться. Но сегодня узнала, в чем это выражается.
"Не только у человека может быть зависимость от психоактивных веществ. Лошади, например, ищут галлюциногенные травы, овцы не прочь полакомиться наркотическим лишайником, слоны падки на перезрелые фрукты, а дельфины впадают в транс от игр с рыбой фугу. Дело не в том, что этот иглобрюх такой очаровательный собеседник. Дельфины играют фугу как мячиком, пасуя его друг другу. Рыба воспринимает происходящее как опасность и выделяет токсин, который в малых дозах вызывает состояние, схожее с трансом.
После такой игры исследователи наблюдали, как дельфины плавают под поверхностью воды и завороженно любуются своим отражением".
В принципе, уже когда-то читала, что дельфины тоже умеют упарываться. Но сегодня узнала, в чем это выражается.
"Не только у человека может быть зависимость от психоактивных веществ. Лошади, например, ищут галлюциногенные травы, овцы не прочь полакомиться наркотическим лишайником, слоны падки на перезрелые фрукты, а дельфины впадают в транс от игр с рыбой фугу. Дело не в том, что этот иглобрюх такой очаровательный собеседник. Дельфины играют фугу как мячиком, пасуя его друг другу. Рыба воспринимает происходящее как опасность и выделяет токсин, который в малых дозах вызывает состояние, схожее с трансом.
После такой игры исследователи наблюдали, как дельфины плавают под поверхностью воды и завороженно любуются своим отражением".
Forwarded from Disgusting Men
Нигерийскую порнозвезду обвиняют в осквернении святилища вуду
Снимать порно в священном для язычников месте оказалось плохой идеей. Знаменитый нигерийский порноактер Kingtblakhoc попал в прескверную историю: он снял ролик в священной роще богини Ошун. Теперь против него ополчилась полиция и культисты.
https://disgustingmen.com/blog/kingtblakhoc-vs-voodoo/
Снимать порно в священном для язычников месте оказалось плохой идеей. Знаменитый нигерийский порноактер Kingtblakhoc попал в прескверную историю: он снял ролик в священной роще богини Ошун. Теперь против него ополчилась полиция и культисты.
https://disgustingmen.com/blog/kingtblakhoc-vs-voodoo/
Это то, над чем я долго размышляла в отпуске, да и вообще в последнее время. И над чем работаю.
По сути, речь идет частично о ницшеанской концепции Amor Fati - любви к своей судьбе. А точнее, к принятию всего, что с тобой происходит, в том числе, и к негативным эмоциям, поскольку все это происходит для твоего развития.
Созвучное этому - но в другом ключе - писал Варг Викернесс в статье о жертвоприношениях и рассуждая о концепции mátt sinn ok megin.
“Мы выказываем уважение богам, принимая наши судьбы и ценя всё то, что получаем, прилагая к этому наши жизненные усилия. Иными словами, trúa á mátt sinn ok megin (верить в собственную силу и мощь) означало не недостаток веры в богов, а скорее абсолютное доверие богам (это и была Асатру: «вера в Асов», «преданность Асам»). Эти язычники ничего не просили у богов, а вместо этого принимали всё, что ниспошлёт им судьба”.
По сути, речь идет частично о ницшеанской концепции Amor Fati - любви к своей судьбе. А точнее, к принятию всего, что с тобой происходит, в том числе, и к негативным эмоциям, поскольку все это происходит для твоего развития.
Созвучное этому - но в другом ключе - писал Варг Викернесс в статье о жертвоприношениях и рассуждая о концепции mátt sinn ok megin.
“Мы выказываем уважение богам, принимая наши судьбы и ценя всё то, что получаем, прилагая к этому наши жизненные усилия. Иными словами, trúa á mátt sinn ok megin (верить в собственную силу и мощь) означало не недостаток веры в богов, а скорее абсолютное доверие богам (это и была Асатру: «вера в Асов», «преданность Асам»). Эти язычники ничего не просили у богов, а вместо этого принимали всё, что ниспошлёт им судьба”.
Forwarded from Моноклер
«Принятие — это не попытка изменить наши переживания, а полный контакт с тем, что мы чувствуем и принятие эмоций такими, какие они есть».
Обозреватель Quartz Лила Маклилан рассказывает, почему, по мнению специалистов, в работе с негативными эмоциями принятие становится базовой стратегией, каким образом психологи изучают этот механизм, как подобная форма взаимодействия с эмоциями помогает в борьбе с депрессией и тревожностью, какие бывают практики принятия и каким образом умение принимать влияет в долгосрочной перспективе на психическое здоровье.
https://monocler.ru/prinyatiye-negativnyh-emotsyj/
Обозреватель Quartz Лила Маклилан рассказывает, почему, по мнению специалистов, в работе с негативными эмоциями принятие становится базовой стратегией, каким образом психологи изучают этот механизм, как подобная форма взаимодействия с эмоциями помогает в борьбе с депрессией и тревожностью, какие бывают практики принятия и каким образом умение принимать влияет в долгосрочной перспективе на психическое здоровье.
https://monocler.ru/prinyatiye-negativnyh-emotsyj/
Моноклер
«Незваные гости»: как принятие негативных эмоций помогает поддерживать психическое здоровье
«Принятие — это проживание момента». Обозреватель Quartz Лила Маклилан рассказывает, как принятие негативных эмоций помогает в борьбе с депрессией.
Forwarded from Свастики на пижаме
Меж тем сегодня, но в 1897 году, родился Поль Дельво, охуительный
Нашла интересное про священных проституток Иштар/Инанны.
Те женщины, которые занимались храмовой проституцией, носили титул Ну-Гиг и относились к самой нижней ступени женского жречества (про остальных как-нибудь потом). По-аккадски они назывались Гадисту - «посвященная» или Казерту - «Носящая косу». В самые древние времена именно блудницы Ну-Гиг отождествлялись с Инанной.
Так вот что тут интересно.
Считалось, что Ну-Гиг приносят посвятительную жертву своему богу, под жертвой разумеется подразумевается тело женщины, которое она отдает на алтаре мужчине, который в этот момент становится как бы богом.
NU (звучит как [no:]) - в шумерском "нет", а GIG - "болезнь", "порча". Таким образом, смыслом служения храмовой проститутки было как раз "целомудрие", а точнее - отказ от всего земного, что может испортить. Растления, разложения, забвения и болезни.
Те женщины, которые занимались храмовой проституцией, носили титул Ну-Гиг и относились к самой нижней ступени женского жречества (про остальных как-нибудь потом). По-аккадски они назывались Гадисту - «посвященная» или Казерту - «Носящая косу». В самые древние времена именно блудницы Ну-Гиг отождествлялись с Инанной.
Так вот что тут интересно.
Считалось, что Ну-Гиг приносят посвятительную жертву своему богу, под жертвой разумеется подразумевается тело женщины, которое она отдает на алтаре мужчине, который в этот момент становится как бы богом.
NU (звучит как [no:]) - в шумерском "нет", а GIG - "болезнь", "порча". Таким образом, смыслом служения храмовой проститутки было как раз "целомудрие", а точнее - отказ от всего земного, что может испортить. Растления, разложения, забвения и болезни.
«El mundo es vasto, pero los humanos se obstinan en ir a donde su alma se desgarra».
“Мир огромный, но люди упорно идут туда, где их душа разрывается ".
- Ánima // Wajdi Mouawad.
“Мир огромный, но люди упорно идут туда, где их душа разрывается ".
- Ánima // Wajdi Mouawad.
Forwarded from Сыны Монархии
Ещё Рэй Бредбери в 1979 году предупреждал нас об уродливой диктатуре меньшинств и диверсити-тоталитаризме!
«Мы живем в безумном мире, и он станет еще безумнее, если мы позволим меньшинствам – будь то карлики, или гиганты, орангутаны или дельфины, ядерные психи или певцы чистой воды, компьютерные фанатики или неолуддиты, простаки или мудрецы – вмешиваться в эстетику. Да, реальный мир – это игровая площадка, где могут собираться какие угодно группы, и им вольно сочинять свои законы или отказываться от них. Но кончик носа любой моей книги, любого рассказа, любого стихотворения – это то место, где их права заканчиваются и начинаются мои территориальный императивы: управляй и властвуй. Если мормонам не нравятся мои пьесы, пусть пишут свои собственные. Если ирландцам ненавистны мои дублинские рассказы, пусть берут напрокат пишущие машинки. Если учителя и составители школьных учебников по грамматике полагают, что от моих зубодробительных фраз у них расшатываются молочные зубы, с которыми только кашку впору кушать, пусть едят чёрствые кексы, вымоченные в бездарном слабеньком чайке их собственного производства».
«Мы живем в безумном мире, и он станет еще безумнее, если мы позволим меньшинствам – будь то карлики, или гиганты, орангутаны или дельфины, ядерные психи или певцы чистой воды, компьютерные фанатики или неолуддиты, простаки или мудрецы – вмешиваться в эстетику. Да, реальный мир – это игровая площадка, где могут собираться какие угодно группы, и им вольно сочинять свои законы или отказываться от них. Но кончик носа любой моей книги, любого рассказа, любого стихотворения – это то место, где их права заканчиваются и начинаются мои территориальный императивы: управляй и властвуй. Если мормонам не нравятся мои пьесы, пусть пишут свои собственные. Если ирландцам ненавистны мои дублинские рассказы, пусть берут напрокат пишущие машинки. Если учителя и составители школьных учебников по грамматике полагают, что от моих зубодробительных фраз у них расшатываются молочные зубы, с которыми только кашку впору кушать, пусть едят чёрствые кексы, вымоченные в бездарном слабеньком чайке их собственного производства».