This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
بخش دوم سخنان مرحوم علامه همایی در مورد کتاب تاریخ بیهقی
❤35👍3🔥1👏1
دوستان عزیزم
اینکه سخنان مرحوم همایی را بخش به بخش بارگزاری می کنم ، به دلیل این است که:
نخست اینکه خود فایل اصلی در برخی نقاط اشکال و نقصان فنی برای پخش ویدئو وجود دارد و آن بخش های ویدئویی اساسا قابل پخش نیست
دوم آنکه چون مدت زمان این فایل زیاد است حجم فایل برای بارگزاری و به تبع دانلود آن بالا می رود که همه دوستان و کاربران برای تماشای آن به زحمت می اندازد
و سوم اینکه این ویدئو در برخی نقاط دچار پیوستگی و تداوم گفتاری و بحثی هم نیست و در برخی نقاط به ویژه با سوالات دیگر حضار بحث دچار سکته یا افت می شود که با بخش بخش کردن آن هم فایل ویدئویی از این حشوهای زائد پیراسته می شود هم دسترسی به بخش های جداگانه راحت تر می شود هم برای هر بخش در واقع موضوع بندی و سرفصل خاص خود ایجاد می شود
اینکه سخنان مرحوم همایی را بخش به بخش بارگزاری می کنم ، به دلیل این است که:
نخست اینکه خود فایل اصلی در برخی نقاط اشکال و نقصان فنی برای پخش ویدئو وجود دارد و آن بخش های ویدئویی اساسا قابل پخش نیست
دوم آنکه چون مدت زمان این فایل زیاد است حجم فایل برای بارگزاری و به تبع دانلود آن بالا می رود که همه دوستان و کاربران برای تماشای آن به زحمت می اندازد
و سوم اینکه این ویدئو در برخی نقاط دچار پیوستگی و تداوم گفتاری و بحثی هم نیست و در برخی نقاط به ویژه با سوالات دیگر حضار بحث دچار سکته یا افت می شود که با بخش بخش کردن آن هم فایل ویدئویی از این حشوهای زائد پیراسته می شود هم دسترسی به بخش های جداگانه راحت تر می شود هم برای هر بخش در واقع موضوع بندی و سرفصل خاص خود ایجاد می شود
❤27👍5👎1👏1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
چه می شود هنگامی که ما در وطن خودمان ایران هستیم، از اهمیت کتابیهایی مانند کافی خبر نداریم و از همین کتاب و مانند آن حتی گریزان هستیم؟ چرا در ایران تصور میکنیم کتابهایی مانند کافی یعنی دردسر؟ و چرا هنگامی که چون ماهی که برخشک افتد، اگر از ایران خارج شدیم یا وضعیت زندگیمان تغییر کرد، تازه آن وقت قیمت آب را باید بدانیم؟
چه می شود که ما با زبان دیگری و طور دیگری از اهمیت کتابیهایی مانند اصول کافی آشنا می شویم؟
حرف های سپیده پارساپژوه در این زمینه
چه می شود که ما با زبان دیگری و طور دیگری از اهمیت کتابیهایی مانند اصول کافی آشنا می شویم؟
حرف های سپیده پارساپژوه در این زمینه
❤11👍3👎2🔥2🤷♂1🌚1🤣1😈1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
شاید مهمترین خبر در خصوص محمدعلی امیرمعزی در ماه های آینده انتشار کتاب "محمد مورخان" باشد که در آستانه انتشار این کتاب قرار داریم. من در سفر اخیر به پاریس با در این خصوص با او گفتگو داشتم که ویدئوی این گفتگو را در اختیار دوستان قرار می دهم.
پروژه "محمد مورخان" پروژه بعدی محمدعلی امیرمعزی پس از پروژه "قرآن مورخان" بود، که نزدیک چهار سال او و همکارانش مشغول نگارش، تدوین و آماده سازی آن بودند. این کتاب هم یک کار جمعی است که به سرپرستی امیرمعزی و همکارش جان تولند انجام شده و به زودی در پاییز توسط انتشارات سرف به سرپرستی جان فرانسیس کلوزیمو انتشار می یابد.
امیرمعزی در این ویدئو از نحوه شکلگیری ایده اولیه، نحوه همکاری با گروه پنجاه نفریش و نیز از اهداف این پروژه سخن میگوید.
پروژه "محمد مورخان" پروژه بعدی محمدعلی امیرمعزی پس از پروژه "قرآن مورخان" بود، که نزدیک چهار سال او و همکارانش مشغول نگارش، تدوین و آماده سازی آن بودند. این کتاب هم یک کار جمعی است که به سرپرستی امیرمعزی و همکارش جان تولند انجام شده و به زودی در پاییز توسط انتشارات سرف به سرپرستی جان فرانسیس کلوزیمو انتشار می یابد.
امیرمعزی در این ویدئو از نحوه شکلگیری ایده اولیه، نحوه همکاری با گروه پنجاه نفریش و نیز از اهداف این پروژه سخن میگوید.
❤14🔥4👍2👎1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
ماجرای دفن مرحوم سید جلال آشتیانی در حرم امام رضا از زبان حسن جمشیدی خراسانی
❤6🕊1
.
بهار سال ١٣٩۵
قبل از سفر به ژاپن به من اطلاعاتی در مورد هر کدوم از افرادی که قرار بود ببینیم داده شد
بهمن خان ذکی پور دوست عزیزم به من گفت آکیرو ماتسوموتو از شاگردای ایزوتسو خیلی گوگولی و نازه
راست می گفت. ماتسوموتو از شاگردای سید جلال آشتیانی در مشهد بود
تقریبا سه هزار کیلومتر سفر کردیم تا به هوکایدو که یه جای رویایی بود رسیدیم:خنک، آروم وسرسبز تا ماتسوموتو رو ببینیم
وقتی که رسیدیم مردی رو دیدم روی کاناپه نشسته آروم و با ارامش عجیبی سگی زیردستاش باهاش بازی میکرد یه سگ با محبت
به سگ گفتم
( I am very muslem
Please don't touch me)
همسر ماتسوموتو با شنیدن این جمله کلی خندید سگ رفت و دیگه نزدیک من نشد
ماتسوموتو با وقار و آرامشش به همه سوالایم جواب داد
موقع برگشت به بهمن ذکیپور گفتم آرامش عجیبی داشت و خیلی باصفا بود تایید کرد
بهش گفتم از چشمای ماتسوموتو آرامش می جوشید
همه آدما از ته چشماشون می جوشند شاید قشنگترین وجه تسمیه رو فارس و عرب دارند :(عین) یعنی هم چشم و هم چشمه
و به نظرم چشم جای جوشیدن آدمها به بیرون از خودشونه
ماتسوموتویی که تو اون یک ساعت من دیدم از چشمهاش برام آرامش و وقار خاصی می جوشید
بهار سال ١٣٩۵
قبل از سفر به ژاپن به من اطلاعاتی در مورد هر کدوم از افرادی که قرار بود ببینیم داده شد
بهمن خان ذکی پور دوست عزیزم به من گفت آکیرو ماتسوموتو از شاگردای ایزوتسو خیلی گوگولی و نازه
راست می گفت. ماتسوموتو از شاگردای سید جلال آشتیانی در مشهد بود
تقریبا سه هزار کیلومتر سفر کردیم تا به هوکایدو که یه جای رویایی بود رسیدیم:خنک، آروم وسرسبز تا ماتسوموتو رو ببینیم
وقتی که رسیدیم مردی رو دیدم روی کاناپه نشسته آروم و با ارامش عجیبی سگی زیردستاش باهاش بازی میکرد یه سگ با محبت
به سگ گفتم
( I am very muslem
Please don't touch me)
همسر ماتسوموتو با شنیدن این جمله کلی خندید سگ رفت و دیگه نزدیک من نشد
ماتسوموتو با وقار و آرامشش به همه سوالایم جواب داد
موقع برگشت به بهمن ذکیپور گفتم آرامش عجیبی داشت و خیلی باصفا بود تایید کرد
بهش گفتم از چشمای ماتسوموتو آرامش می جوشید
همه آدما از ته چشماشون می جوشند شاید قشنگترین وجه تسمیه رو فارس و عرب دارند :(عین) یعنی هم چشم و هم چشمه
و به نظرم چشم جای جوشیدن آدمها به بیرون از خودشونه
ماتسوموتویی که تو اون یک ساعت من دیدم از چشمهاش برام آرامش و وقار خاصی می جوشید
❤20👍4
دوستان عزیز
با این لینک می توانید فیلم مستند حرفه ای را با اینترنت همراه اول یا مخابرات به صورت رایگان تماشا کنید
https://hashure.com/movies/%D8%AD%D8%B1%D9%81%D9%87-%D8%A7%DB%8C-2
با این لینک می توانید فیلم مستند حرفه ای را با اینترنت همراه اول یا مخابرات به صورت رایگان تماشا کنید
https://hashure.com/movies/%D8%AD%D8%B1%D9%81%D9%87-%D8%A7%DB%8C-2
👍5❤4🙏2👏1
دوستان عزیز
با این لینک می توانید فیلم مستند شرقی (پرتره توشیهیکو ایزوتسو) را با اینترنت همراه اول یا مخابرات به صورت رایگان تماشا کنید
https://hashure.com/movies/%D8%B4%D8%B1%D9%82%DB%8C
با این لینک می توانید فیلم مستند شرقی (پرتره توشیهیکو ایزوتسو) را با اینترنت همراه اول یا مخابرات به صورت رایگان تماشا کنید
https://hashure.com/movies/%D8%B4%D8%B1%D9%82%DB%8C
❤6👍3👏2🔥1
فیلم مستند مستشرق (پرتره هانری کربن) را هم می توانید از طریق این لینک با اینترنت همراه اول یا مخابرات به صورت رایگان تماشا کنید
https://hashure.com/movies/%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B4%D8%B1%D9%82-3
https://hashure.com/movies/%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B4%D8%B1%D9%82-3
❤4👍2🔥1🥰1👏1🤣1
فیلم مستند الکافی (فیلمی درباره کتاب الکافی) را هم می توانید از طریق این لینک با اینترنت همراه اول یا مخابرات به صورت رایگان تماشا کنید
👏5❤3👍2🔥1
فیلم مستند اصحاب الخير پس از به پایان بردن تصويربرداری خود در شهرک دفاع مقدس و اطراف ورامین در مراحل نهایی آماده سازی قرار دارد.
فیلم مستند اصحاب الخير درباره طرح و تلاش امام باقر علیهالسلام و یارانش برای طرح ریزی اعتقادات بنیادین شیعه و انتقال میراث حدیثی شیعه به محدثان و نسلهای بعدی باورمندان مذهب شیعه است.
این فیلم دو بخش بازسازی تاریخی و مصاحبه دارد
عوامل اصلی این فیلم عبارتند از:
نویسنده، تهیهکننده و کارگردان: مسعود طاهری
بازیگران: محمدمهدی قاهری، مسعود تاج، حمید عبادی، حمیدبوربور، محمد گلیاس، محمدحسین ممیززاده، احد توحیدی راد، مژگان حصاری، ثمیلا کریمی و محمد مشعلی
مدیرتصویربرداری:علی پوراسد
مدیرتولید:موسی طاهری
دستیارکارگردان:مژگان حصاری
آهنگساز:فرزاد هادی
تدوین:مسعود طاهری
طراح گریم:کتایون نیکپوی
طراح لباس:فاطمه خادم شیخ
ساخت دکور:امیر اسماعیلی
عکاس:مونا طاهری
ساخت دکور:موسی طاهری، امیر اسماعیلی و دانیال اسماعیلی
تدارکات:علی طاهری، علی آستینه، علیاصغر طاهری و علی قاسمی
فیلم مستند اصحابالخير محصول مشترک مرکز سینمای مستند و تجربی و چهرداد فیلم است.
فیلم مستند اصحاب الخير درباره طرح و تلاش امام باقر علیهالسلام و یارانش برای طرح ریزی اعتقادات بنیادین شیعه و انتقال میراث حدیثی شیعه به محدثان و نسلهای بعدی باورمندان مذهب شیعه است.
این فیلم دو بخش بازسازی تاریخی و مصاحبه دارد
عوامل اصلی این فیلم عبارتند از:
نویسنده، تهیهکننده و کارگردان: مسعود طاهری
بازیگران: محمدمهدی قاهری، مسعود تاج، حمید عبادی، حمیدبوربور، محمد گلیاس، محمدحسین ممیززاده، احد توحیدی راد، مژگان حصاری، ثمیلا کریمی و محمد مشعلی
مدیرتصویربرداری:علی پوراسد
مدیرتولید:موسی طاهری
دستیارکارگردان:مژگان حصاری
آهنگساز:فرزاد هادی
تدوین:مسعود طاهری
طراح گریم:کتایون نیکپوی
طراح لباس:فاطمه خادم شیخ
ساخت دکور:امیر اسماعیلی
عکاس:مونا طاهری
ساخت دکور:موسی طاهری، امیر اسماعیلی و دانیال اسماعیلی
تدارکات:علی طاهری، علی آستینه، علیاصغر طاهری و علی قاسمی
فیلم مستند اصحابالخير محصول مشترک مرکز سینمای مستند و تجربی و چهرداد فیلم است.
❤8👍1🔥1🥰1🙏1
Forwarded from defc
🔺«اصحاب الخیر» و حفظ میراث شیعیان
🔸مستند «اصحابالخير» به کارگردانی مسعود طاهری، پس از پایان تصويربرداری در شهرک دفاع مقدس و اطراف ورامین، آماده نمایش میشود.
🔸«اصحابالخير» تولید مشترک مرکز سینمای مستند و تجربی و چهرداد فیلم است.
🔸مسعود طاهری پیشتر مستندهای «الکافی»، «مستشرق»، «حرفهای» و ... را کارگردانی کرده است.
#مرکزگسترش_سینمای_مستندوتجربی
#اصحاب_الخیر
defc.ir/post/9485
@defcir
🔸مستند «اصحابالخير» به کارگردانی مسعود طاهری، پس از پایان تصويربرداری در شهرک دفاع مقدس و اطراف ورامین، آماده نمایش میشود.
🔸«اصحابالخير» تولید مشترک مرکز سینمای مستند و تجربی و چهرداد فیلم است.
🔸مسعود طاهری پیشتر مستندهای «الکافی»، «مستشرق»، «حرفهای» و ... را کارگردانی کرده است.
#مرکزگسترش_سینمای_مستندوتجربی
#اصحاب_الخیر
defc.ir/post/9485
@defcir
❤3🔥1🥰1🙏1
نمیخواهم در مستندهایم روایتی تکبعدی و تکمحور ارائه دهم
لینک گفتگوی کامل
https://defc.ir/post/9524
و
https://www.javanonline.ir/005XJX
ادامه گفتگو در پست بعدی
👇👇
لینک گفتگوی کامل
https://defc.ir/post/9524
و
https://www.javanonline.ir/005XJX
ادامه گفتگو در پست بعدی
👇👇
❤2🔥1🥰1👏1🤡1🥴1🤣1🏆1
متن کامل گفتگو
به گزارش روابط عمومی مرکز گسترش سینمای مستند، تجربی و پویانمایی، طاهری معتقد است در مستند «اصحاب الخیر» با بهرهگیری از پدیدارشناسی و متنپژوهی کوشیده تصویری بیپیرایه از امام باقر (ع) ارائه دهد؛ رویکردی که به گفته او، مخاطب امروز راحتتر با آن ارتباط برقرار میکند.
مسعود طاهری، درباره علت انتخاب سوژه «اصحابالخیر» گفت: درباره طرح و تلاش امام باقر (ع) و یارانش برای طرحریزی اعتقادات بنیادین شیعه وانتقال میراث حدیثی شیعه به محدثان ونسلهای بعدی باورمندان مذهب شیعه است.درواقع زمانی که پروژه «الکافی» را میساختم متوجه شدم،منابعی که کافی استفاده کردهاست،همان طرح امام باقر و اصحاب ایشان بودهاست که به صورت سلسله تاریخی به مرحوم کلینی وصل میشود. ازاینرو به سراغ این سوژه رفتم
این مستندساز درباره منابع مطالعاتی این پروژه بیان کرد: منابع مورد استفاده،برخی تاریخی هستند وبرخی دیگر پژوهشهای حدیثی.باید گفت این فیلم دوبخش بازسازی تاریخی و مصاحبه دارد.
کارگردان «حرفهای» با اشاره به نوع مخاطبان مستندهایی که سوژههای تاریخی و دینی دارند، گفت: معمولاً چنین آثاری را مخاطب دانشگاهی بیشتر تماشا میکند. به هر حال بحث این نوع آثار مستند، بحثهای دانشگاهی است. هر چند که من تلاش میکنم آثاری که در این زمینه میسازم با مخاطب عام هم ارتباط برقرار کنم. در واقع به این آثار نمیتوان نگاه سرگرمی داشت و مخاطبی که به تماشای آن مینشیند، حتماً دغدغه چنین مسائلی را دارد.
طاهری با اشاره به اهمیت پرداختن به سوژههای مرتبط با تاریخ اسلام، به ویژه ائمه (ع)، افزود: درباره امام باقر (ع) یا حتی بیشتر ائمه (بهجز امامرضا (ع) که به هر حال آستان قدس در این زمینه خیلی از پروژهها حمایت میکند)، تقریباً هیچ کار جدی ساخته نشدهاست. آن معدود آثاری هم که ساخته شدهاند، روایتهایی هستند که پشتشان یک ایدئولوژی خاص قرار دارد؛ به این معنا که امام باقر (ع) ذیل همان ایدئولوژی، تعریف یا روایت شدهاست. من سعی میکنم روایتهایی که ارائه میدهم، رویکردی پدیدارشناسانه داشتهباشد؛ یعنی بدون هیچگونه پیشداوری، یا دستکم با کمترین میزان آن روایات را ارائه دهم. در عین حال یک نگاه متنپژوهی هم دارم که در بستر همان زمان معنا پیدا میکند. اینها روشهای دانشگاهی هستند که باعث میشوند مخاطبی که امروز به سراغ این مسئله میآید، وقتی بداند چنین اتفاقاتی در روایتها رخ داده، ارتباط بیشتری با موضوع برقرار کند؛ تا اینکه ما صرفاً بخواهیم امام باقر (ع) را تعریف کنیم ذیل یک مسئله ایدئولوژیک، سیاسی یا اقتصادی و بگوییم حق است یا باطل. به بیان دیگر، ما امروز نسبت به امام باقر (ع) همان چیزی را میخواهیم بازگو کنیم که هست، نه آنچه را که دیگران بخواهند به ما بگویند باید باشد. مرکز گسترش مستند نیز هیچگاه در این مسائل دخالت نمیکند و به نظر من، این یکی از حسنهای مرکز است، چراکه هیچوقت نمیخواهد در نگاه فیلمساز دست ببرد، بلکه نگاه فیلمساز را محترم میشمارد.
وی در پایان رویکرد بیطرفانه در ساخت آثار تاریخی را مهم شمرد و اضافه کرد: من با نگاه مستقل، از رویکرد پدیدارشناسی و در کنار آن از متنپژوهی دانشگاهی در این مستند استفاده میکنم تا روایتی کاملاً بیطرف از امام باقر (ع) یا هر پدیده تاریخی ارائه شود. در واقع، این دو دیدگاه موجب میشوند با مسئله بهصورت عریان و بدون هیچ پوشش یا حجاب برخورد کنیم؛ یعنی به اصل و حقیقت آن نزدیک شویم و بتوانیم آن را روایت کنیم. تمام تلاش من در این پروژه همین است. در پروژههای پیشین مانند «الکافی» یا «حرفهای» و «مستشرق»، این رویکرد مورد استقبال جامعه دانشگاهی و حوزه قرار گرفت. نکته مهم دیگری که برای من ارزش دارد، این است که در هر پروژه سعی میکنم سلیقه یا گرایش خاصی بر کار حاکم نباشد. از تمام سلایق استفاده میکنم تا روایت تکبعدی و تکمحور نباشد، بلکه همه دیدگاهها درباره آن موضوع بازتاب پیدا کنند.
به گزارش روابط عمومی مرکز گسترش سینمای مستند، تجربی و پویانمایی، طاهری معتقد است در مستند «اصحاب الخیر» با بهرهگیری از پدیدارشناسی و متنپژوهی کوشیده تصویری بیپیرایه از امام باقر (ع) ارائه دهد؛ رویکردی که به گفته او، مخاطب امروز راحتتر با آن ارتباط برقرار میکند.
مسعود طاهری، درباره علت انتخاب سوژه «اصحابالخیر» گفت: درباره طرح و تلاش امام باقر (ع) و یارانش برای طرحریزی اعتقادات بنیادین شیعه وانتقال میراث حدیثی شیعه به محدثان ونسلهای بعدی باورمندان مذهب شیعه است.درواقع زمانی که پروژه «الکافی» را میساختم متوجه شدم،منابعی که کافی استفاده کردهاست،همان طرح امام باقر و اصحاب ایشان بودهاست که به صورت سلسله تاریخی به مرحوم کلینی وصل میشود. ازاینرو به سراغ این سوژه رفتم
این مستندساز درباره منابع مطالعاتی این پروژه بیان کرد: منابع مورد استفاده،برخی تاریخی هستند وبرخی دیگر پژوهشهای حدیثی.باید گفت این فیلم دوبخش بازسازی تاریخی و مصاحبه دارد.
کارگردان «حرفهای» با اشاره به نوع مخاطبان مستندهایی که سوژههای تاریخی و دینی دارند، گفت: معمولاً چنین آثاری را مخاطب دانشگاهی بیشتر تماشا میکند. به هر حال بحث این نوع آثار مستند، بحثهای دانشگاهی است. هر چند که من تلاش میکنم آثاری که در این زمینه میسازم با مخاطب عام هم ارتباط برقرار کنم. در واقع به این آثار نمیتوان نگاه سرگرمی داشت و مخاطبی که به تماشای آن مینشیند، حتماً دغدغه چنین مسائلی را دارد.
طاهری با اشاره به اهمیت پرداختن به سوژههای مرتبط با تاریخ اسلام، به ویژه ائمه (ع)، افزود: درباره امام باقر (ع) یا حتی بیشتر ائمه (بهجز امامرضا (ع) که به هر حال آستان قدس در این زمینه خیلی از پروژهها حمایت میکند)، تقریباً هیچ کار جدی ساخته نشدهاست. آن معدود آثاری هم که ساخته شدهاند، روایتهایی هستند که پشتشان یک ایدئولوژی خاص قرار دارد؛ به این معنا که امام باقر (ع) ذیل همان ایدئولوژی، تعریف یا روایت شدهاست. من سعی میکنم روایتهایی که ارائه میدهم، رویکردی پدیدارشناسانه داشتهباشد؛ یعنی بدون هیچگونه پیشداوری، یا دستکم با کمترین میزان آن روایات را ارائه دهم. در عین حال یک نگاه متنپژوهی هم دارم که در بستر همان زمان معنا پیدا میکند. اینها روشهای دانشگاهی هستند که باعث میشوند مخاطبی که امروز به سراغ این مسئله میآید، وقتی بداند چنین اتفاقاتی در روایتها رخ داده، ارتباط بیشتری با موضوع برقرار کند؛ تا اینکه ما صرفاً بخواهیم امام باقر (ع) را تعریف کنیم ذیل یک مسئله ایدئولوژیک، سیاسی یا اقتصادی و بگوییم حق است یا باطل. به بیان دیگر، ما امروز نسبت به امام باقر (ع) همان چیزی را میخواهیم بازگو کنیم که هست، نه آنچه را که دیگران بخواهند به ما بگویند باید باشد. مرکز گسترش مستند نیز هیچگاه در این مسائل دخالت نمیکند و به نظر من، این یکی از حسنهای مرکز است، چراکه هیچوقت نمیخواهد در نگاه فیلمساز دست ببرد، بلکه نگاه فیلمساز را محترم میشمارد.
وی در پایان رویکرد بیطرفانه در ساخت آثار تاریخی را مهم شمرد و اضافه کرد: من با نگاه مستقل، از رویکرد پدیدارشناسی و در کنار آن از متنپژوهی دانشگاهی در این مستند استفاده میکنم تا روایتی کاملاً بیطرف از امام باقر (ع) یا هر پدیده تاریخی ارائه شود. در واقع، این دو دیدگاه موجب میشوند با مسئله بهصورت عریان و بدون هیچ پوشش یا حجاب برخورد کنیم؛ یعنی به اصل و حقیقت آن نزدیک شویم و بتوانیم آن را روایت کنیم. تمام تلاش من در این پروژه همین است. در پروژههای پیشین مانند «الکافی» یا «حرفهای» و «مستشرق»، این رویکرد مورد استقبال جامعه دانشگاهی و حوزه قرار گرفت. نکته مهم دیگری که برای من ارزش دارد، این است که در هر پروژه سعی میکنم سلیقه یا گرایش خاصی بر کار حاکم نباشد. از تمام سلایق استفاده میکنم تا روایت تکبعدی و تکمحور نباشد، بلکه همه دیدگاهها درباره آن موضوع بازتاب پیدا کنند.
👏4❤2👍1
سرانجام نسخه فرانسوی کتاب محمد مورخان کار مشترک محمدعلی امیرمعزی و جان وی تولَن توسط نشر سرف به بازار عرضه شد
پیشتر توضیحات در مورد این پروژه را از زبان خود محمدعلی امیرمعزی در همین کانال گذاشتم که اینجا می توانید ویدئوی سخنان او را تماشاکنید
این تصویری از جلد نسخه فرانسوی کتاب است
پیشتر توضیحات در مورد این پروژه را از زبان خود محمدعلی امیرمعزی در همین کانال گذاشتم که اینجا می توانید ویدئوی سخنان او را تماشاکنید
این تصویری از جلد نسخه فرانسوی کتاب است
❤2🤣2🔥1🤡1
متن مطلب مجله لوپوئن :
پیامبر اسلام توسط ۵۰ پژوهشگر بینالمللی در کتاب «محمدِ مورخان » انتشارات سرف مورد بررسی قرار گرفته است که میان اسطوره و واقعیت تفکیک میکند.
پنجاه متخصص بینالمللی اسلام، ۲۰۰۰ صفحه و یک دفترچه تصاویر باشکوه گردآوری شده در یک جعبه زیبا...
این یک مجموعه اختصاص یافته به محمد است که انتشارات سرف به سرپرستی محمدعلی امیرمعزی و جان تولان منتشر کرده است و مجله«لوپوئن» اولین ارائه دهنده آن است.
این اثر، «محمدِ مورخان» ، یک رویداد مهم است. برای اولین بار به زبان فرانسوی، گروهی از پژوهشگران برجسته، چهره پیامبر اسلام، پیام او، عملکردش، نفوذش، بازنماییهایش و پیروانش را به طور علمی بررسی میکنند.
منابع تحلیل میشوند. سنتهای عربی، آفریقایی، ایرانی، اندونزیایی ... بررسی میشوند. ادبیاتها تحلیل میشوند.اسطورهها و افسانهها مورد کنکاش قرار میگیرند.
این اثر موزاییکی ادامه«قرآنِ مورخان» است که در سال ۲۰۱۹ منتشر شد و بیش از ۳۰۰۰ صفحه دارد و امروزه به یک مرجع تبدیل شده است.
دو پروژهای که توسط محمدعلی امیرمعزی به انجام رسیده است. متولد ۱۹۵۶ در تهران در خانوادهای فرانسه زبان، ورود به فرانسه برای تحصیل در سال ۱۹۷۴، استاد دانشگاهها، مدیر مطالعات در مدرسه عالی مطالعات عملی، این فرد متخصص برجسته تشیع و تاریخ نگارش قرآن است. گفتوگو درباره محمد، میان اسطوره و واقعیت.
پیامبر اسلام توسط ۵۰ پژوهشگر بینالمللی در کتاب «محمدِ مورخان » انتشارات سرف مورد بررسی قرار گرفته است که میان اسطوره و واقعیت تفکیک میکند.
پنجاه متخصص بینالمللی اسلام، ۲۰۰۰ صفحه و یک دفترچه تصاویر باشکوه گردآوری شده در یک جعبه زیبا...
این یک مجموعه اختصاص یافته به محمد است که انتشارات سرف به سرپرستی محمدعلی امیرمعزی و جان تولان منتشر کرده است و مجله«لوپوئن» اولین ارائه دهنده آن است.
این اثر، «محمدِ مورخان» ، یک رویداد مهم است. برای اولین بار به زبان فرانسوی، گروهی از پژوهشگران برجسته، چهره پیامبر اسلام، پیام او، عملکردش، نفوذش، بازنماییهایش و پیروانش را به طور علمی بررسی میکنند.
منابع تحلیل میشوند. سنتهای عربی، آفریقایی، ایرانی، اندونزیایی ... بررسی میشوند. ادبیاتها تحلیل میشوند.اسطورهها و افسانهها مورد کنکاش قرار میگیرند.
این اثر موزاییکی ادامه«قرآنِ مورخان» است که در سال ۲۰۱۹ منتشر شد و بیش از ۳۰۰۰ صفحه دارد و امروزه به یک مرجع تبدیل شده است.
دو پروژهای که توسط محمدعلی امیرمعزی به انجام رسیده است. متولد ۱۹۵۶ در تهران در خانوادهای فرانسه زبان، ورود به فرانسه برای تحصیل در سال ۱۹۷۴، استاد دانشگاهها، مدیر مطالعات در مدرسه عالی مطالعات عملی، این فرد متخصص برجسته تشیع و تاریخ نگارش قرآن است. گفتوگو درباره محمد، میان اسطوره و واقعیت.
👍6❤1🔥1🙏1
متن مصاحبه مجله لوپوئن با محمدعلی امیرمعزی
بخش اول
لوپوئن: آیا امروز می توان محمد را به طور علمی مطالعه کرد؟
محمدعلی امیرمعزی : از دیدگاه مورخان، در غرب بله. غرب مطالعه ای انتقادی و فاصله دار از امور ایمان، ازجمله متون مقدس و چهره های مقدس را توسعه داده است که چندین قرن زمان برده است. کشورهای مسلمان چنین تاریخی را تجربه نکرده اند. بنابراین همیشه این بیم وجود دارد که اکثر مسلمانان احساس می کنند یک مطالعه تاریخی و علمی می تواند ایمانشان را تهدید کند، خصوصاً از طریق نسبی سازی تاریخی.
از محمد چه میدانیم؟
همه چیز بستگی به دیدگاهی دارد که اتخاذ میکنیم: دیدگاه مسلمانان یا دیدگاه مورخ مدرن. برای مسلمان، محمد پیامبر و قدیس برتر دیانتش است. او در سده ششم و هفتم میلادی در عربستان غربی زندگی کرد و بنا بر روایت، باواسطه فرشته جبرئیل وحی الهی را دریافت کرد که بهنوشته درآمد و به قرآن تبدیل شد. بر اساس سنت، دیرتر، تقریباً دو قرن پس از مرگ پیامبر، یک نوع زندگینامه رسمی تدوین شد که تقریباً همه جزئیات زندگی او را در بردارد. همین موضوع باعث شد ارنست رنان در پایان قرن نوزدهم بگوید که میان همه پیامبران، فقط محمد واقعاً تاریخی است. اکنون میدانیم چنین نیست. آنچه مورخ مدرن میتواند با اطمینان نسبتاً بالایی درباره زندگی محمد بداند، از یک صفحه تجاوز نمیکند. زندگینامه رسمی پیش از آن، توسط نویسندگان متعلق به گروه های رقیب، نوشته شد که درباره اساسی ترین اطلاعات - تاریخ تولد، وفات، هجرت، تعداد فرزندان، همسران، ویژگیهای شخصیتی - کاملاً متناقض هستند. ما میدانیم که محمد بین سده ششم و هفتم در عربستان وجود داشته است. منابع غیرعربی و غیر اسلامی معاصر یا اندکی متأخر، عمدتاً سوریانی یا عبری، از او بهعنوان پیامبری یاد میکنند که آمد تا خبر پایان دنیا را بدهد. او احتمالاً تلاش کرد اورشلیم را فتح کند اما موفق نشد و درگذشت. تقریباً همین مقدار اطلاعات داریم.
شما تأکید میکنید که زندگی محمد فقط در یک صفحه خلاصه میشود، اما کتاب شما ۲۰۰۰ صفحه دارد؟
برای مورخ، زندگینامه او بسیار مختصر است. اما در تاریخ ادیان، گاهی چهره یک مرد مقدس بسیار مهمتر از هویت تاریخی اوست. نمونه ابراهیم را در نظر بگیرید. چه چیز درباره او میدانیم؟ هیچ، اما ببینید در یهودیت، مسیحیت و اسلام چه نمادی دارد. آنچه در «محمدِ مورخان» برای ما جذاب است، بازنماییهای مختلف پیامبر است، چهره یا چهرههای او در حوزه ها، فرهنگ ها و اسلام های مختلف از قرآن تا سینما.
آیا چهره محمد بسته به سنتها و فرهنگهای اسلامی متفاوت است؟
مسلماً وجوه مشترک زیادی وجود دارد اما چهره او همچنین عناصر برگرفته از فرهنگ های مختلف ازجمله اندونزی، آفریقا، ترک و غیره را جذب میکند. همچنین باید توجه کرد بازنماییهای پیامبر در عرفان، فلسفه، فقه، الهیات و هنر متفاوت است، اما همیشه افق معنوی مشترک برای همه وجود دارد.
در هنر، آیا بازنمایی او ممنوع نیست؟
اینیک تصور اشتباه است. برخی مکاتب فقهی اسلام، بازنمایی انسان را ممنوع کردند اما این فقط درباره برخی از آنهاست. بسیاری مکاتب نهتنها مجاز دانستند بلکه سفارش نسخه های خطی دادند که در آنها تصویر پیامبر وجود دارد. بهعنوانمثال، در اسلام ترک-فارس از قرونوسطی، بازنماییهای فراوانی از پیامبر حتی بدون نقاب داریم. این تصور اشتباه از ممنوعیت کامل تصویرسازی پیامبر اخیراً و خصوصاً با اسلام سیاسی یا سلفیسم مطرح شده است. در کتاب، فصل مفصلی درباره هنر کلاسیک و یک دفترچه تصاویر داریم که در آن تصاویر پیامبر دیده میشود. در تشیع، آیکونوگرافی بسیار غنی است و کافی است در سرزمین شیعه قدم بزنید تا پرترههای فراوانی از اولیاء ببینید.
آیا تسنن و تشیع رویکردهای متفاوتی نسبت به محمد دارند؟
در تشیع، پیامبر چهرهای تئوفانیک دارد، یعنی کسی که باوجود و آموزه خود صفات الهی را متجلی میسازد. او کسی است که میتوان او را«انسان الهی» دانست. همین شکل در عرفان اهل سنت نیز دیده میشود که غالباً از «نور محمد» سخن میگوید. نکته مهم، شیوه انتقال این نور معنوی توسط پیامبر است. در تشیع، این نور از طریق امامان و راهبران روحانی، ابتدا علی (داماد پیامبر)، منتقل میشود؛ اما در تسنن ارتدوکس، نور عمدتاً از طریق قرآن انتقال مییابد. اگر بخواهم خلاصه کنم، میگویم تسنن خدا متجلی در یک کتاب یعنی قرآن است، ولی در تشیع، متجلی در یک انسان یعنی چهره های پیامبر و امام و دارد.
چه پیامدهایی برای سیاست دارد؟
کنشهای سیاسی بسته به عصر و مکان متفاوت است اما همیشه شاهد پدیده جهانی ابزارسازی سیاسی دین هستیم که ارتباط چندانی با محتوای ادیان و چهرههای مقدس ندارد.
پایان بخش اول
بخش اول
لوپوئن: آیا امروز می توان محمد را به طور علمی مطالعه کرد؟
محمدعلی امیرمعزی : از دیدگاه مورخان، در غرب بله. غرب مطالعه ای انتقادی و فاصله دار از امور ایمان، ازجمله متون مقدس و چهره های مقدس را توسعه داده است که چندین قرن زمان برده است. کشورهای مسلمان چنین تاریخی را تجربه نکرده اند. بنابراین همیشه این بیم وجود دارد که اکثر مسلمانان احساس می کنند یک مطالعه تاریخی و علمی می تواند ایمانشان را تهدید کند، خصوصاً از طریق نسبی سازی تاریخی.
از محمد چه میدانیم؟
همه چیز بستگی به دیدگاهی دارد که اتخاذ میکنیم: دیدگاه مسلمانان یا دیدگاه مورخ مدرن. برای مسلمان، محمد پیامبر و قدیس برتر دیانتش است. او در سده ششم و هفتم میلادی در عربستان غربی زندگی کرد و بنا بر روایت، باواسطه فرشته جبرئیل وحی الهی را دریافت کرد که بهنوشته درآمد و به قرآن تبدیل شد. بر اساس سنت، دیرتر، تقریباً دو قرن پس از مرگ پیامبر، یک نوع زندگینامه رسمی تدوین شد که تقریباً همه جزئیات زندگی او را در بردارد. همین موضوع باعث شد ارنست رنان در پایان قرن نوزدهم بگوید که میان همه پیامبران، فقط محمد واقعاً تاریخی است. اکنون میدانیم چنین نیست. آنچه مورخ مدرن میتواند با اطمینان نسبتاً بالایی درباره زندگی محمد بداند، از یک صفحه تجاوز نمیکند. زندگینامه رسمی پیش از آن، توسط نویسندگان متعلق به گروه های رقیب، نوشته شد که درباره اساسی ترین اطلاعات - تاریخ تولد، وفات، هجرت، تعداد فرزندان، همسران، ویژگیهای شخصیتی - کاملاً متناقض هستند. ما میدانیم که محمد بین سده ششم و هفتم در عربستان وجود داشته است. منابع غیرعربی و غیر اسلامی معاصر یا اندکی متأخر، عمدتاً سوریانی یا عبری، از او بهعنوان پیامبری یاد میکنند که آمد تا خبر پایان دنیا را بدهد. او احتمالاً تلاش کرد اورشلیم را فتح کند اما موفق نشد و درگذشت. تقریباً همین مقدار اطلاعات داریم.
شما تأکید میکنید که زندگی محمد فقط در یک صفحه خلاصه میشود، اما کتاب شما ۲۰۰۰ صفحه دارد؟
برای مورخ، زندگینامه او بسیار مختصر است. اما در تاریخ ادیان، گاهی چهره یک مرد مقدس بسیار مهمتر از هویت تاریخی اوست. نمونه ابراهیم را در نظر بگیرید. چه چیز درباره او میدانیم؟ هیچ، اما ببینید در یهودیت، مسیحیت و اسلام چه نمادی دارد. آنچه در «محمدِ مورخان» برای ما جذاب است، بازنماییهای مختلف پیامبر است، چهره یا چهرههای او در حوزه ها، فرهنگ ها و اسلام های مختلف از قرآن تا سینما.
آیا چهره محمد بسته به سنتها و فرهنگهای اسلامی متفاوت است؟
مسلماً وجوه مشترک زیادی وجود دارد اما چهره او همچنین عناصر برگرفته از فرهنگ های مختلف ازجمله اندونزی، آفریقا، ترک و غیره را جذب میکند. همچنین باید توجه کرد بازنماییهای پیامبر در عرفان، فلسفه، فقه، الهیات و هنر متفاوت است، اما همیشه افق معنوی مشترک برای همه وجود دارد.
در هنر، آیا بازنمایی او ممنوع نیست؟
اینیک تصور اشتباه است. برخی مکاتب فقهی اسلام، بازنمایی انسان را ممنوع کردند اما این فقط درباره برخی از آنهاست. بسیاری مکاتب نهتنها مجاز دانستند بلکه سفارش نسخه های خطی دادند که در آنها تصویر پیامبر وجود دارد. بهعنوانمثال، در اسلام ترک-فارس از قرونوسطی، بازنماییهای فراوانی از پیامبر حتی بدون نقاب داریم. این تصور اشتباه از ممنوعیت کامل تصویرسازی پیامبر اخیراً و خصوصاً با اسلام سیاسی یا سلفیسم مطرح شده است. در کتاب، فصل مفصلی درباره هنر کلاسیک و یک دفترچه تصاویر داریم که در آن تصاویر پیامبر دیده میشود. در تشیع، آیکونوگرافی بسیار غنی است و کافی است در سرزمین شیعه قدم بزنید تا پرترههای فراوانی از اولیاء ببینید.
آیا تسنن و تشیع رویکردهای متفاوتی نسبت به محمد دارند؟
در تشیع، پیامبر چهرهای تئوفانیک دارد، یعنی کسی که باوجود و آموزه خود صفات الهی را متجلی میسازد. او کسی است که میتوان او را«انسان الهی» دانست. همین شکل در عرفان اهل سنت نیز دیده میشود که غالباً از «نور محمد» سخن میگوید. نکته مهم، شیوه انتقال این نور معنوی توسط پیامبر است. در تشیع، این نور از طریق امامان و راهبران روحانی، ابتدا علی (داماد پیامبر)، منتقل میشود؛ اما در تسنن ارتدوکس، نور عمدتاً از طریق قرآن انتقال مییابد. اگر بخواهم خلاصه کنم، میگویم تسنن خدا متجلی در یک کتاب یعنی قرآن است، ولی در تشیع، متجلی در یک انسان یعنی چهره های پیامبر و امام و دارد.
چه پیامدهایی برای سیاست دارد؟
کنشهای سیاسی بسته به عصر و مکان متفاوت است اما همیشه شاهد پدیده جهانی ابزارسازی سیاسی دین هستیم که ارتباط چندانی با محتوای ادیان و چهرههای مقدس ندارد.
پایان بخش اول
❤9👍2🔥1