На протяжении миллионов лет наши предки жили в малых группах, которые редко превышали численность в тридцать особей и уж тем более выходили за сто. Они пребывали в постоянной конкуренции за территорию и пищу с такими же группами своего вида по соседству, как и с другими живыми существами в той же экологической нише.
Деление на «своих» и «чужих» было полезным механизмом, который помогал не упустить интереса собственной группы и выжить в этой борьбе. Он следовал очень грубой и простой логике: «свое» значит хорошо, а «чужое» есть плохо.
Жизнь с тех пор сильно изменилась, но инстинкты за ней не поспели. Они остались теми же. Сегодня нам куда реже нужно драться с окружающими за еду и территорию, либо это происходит не рыком, клыками и когтями, а путем убеждения и демонстрации своих творческих сил, своей компетенции. Получает больше ресурсов и надежнее их удерживает тот, кто справляется со стоящими перед ним задачами, а не тот, кто особенно злобен и готов рвать конкурентов на части в прямом смысле этого слова.
Малый ум лимбической системы толкает нас именно на глупую лобовую конфронтацию, как в доисторических джунглях. Он производит много информационного шума, искажений восприятия и разъедающих разум эмоций.
Более того, эти разрушительные силы постоянно наводятся не на тех, кто и правда представляет для нас угрозу и с кем нам есть, что делить. Они провоцируют конфликты на пустом месте и при этом совсем не помогают одержать в этих конфликтах верх.
Одновременно мы принимаемся считать «своими» тех, кто совсем не «свой» и никакой помощи нам не оказывает. Мы записываем врагов себе в друзья, записываем в свою стаю случайным образом оказавшиеся в нашей жизни идеи, традиции, порядки и распорядки. Тогда им автоматически достается наша верность — так же незаслуженно, как другим досталось наше отторжение и враждебность. Этот эволюционный механизм все больше и больше изживает себя.
Пропаганда и иные виды информационного яда кормятся изъянами в устройстве нашего мозга. Они культивируют стадность, стайность, наше агрессивное и снедаемое жаждой животное начало. Вступив в союз с этими силами, они подговаривают нас предать самих себя, предать высшие возможности собственного развития.
Большинство закрывают глаза на побочные эффекты такого предательства, потому что боятся остаться одни, боятся усилия и неопределенности. Хищные общественные институты и их пропаганда предлагает им уют коллектива и уют ложного смысла. Это кредитор, который дает небольшое утешение сейчас, но затем забирает все.
Если мы в состоянии выстоять и не предать себя, мы сможем научиться не предавать других и по-настоящему встать на их сторону. Здесь и кроется долгосрочное решение бытовых, экономических, экологических и даже политических проблем. Оно находится в структуре психики и в том культурном климате, в котором люди живут.
Нам нужны не новые доводы и объяснения, а способы усилить в человеке то, что способно им внять. Когда люди невежественны на глубоком психологическом уровне и охвачены бессознательными программами, аргументация имеет малое воздействие.
Речь здесь идет о пути развития разума, о тренировке нашего большого ума в противовес животному малому уму. К этому призывали все великие учителя человечества, но по-разному расставляли акценты и предлагали различные методы.
Олег Цендровский. «Действие вместо реакции»
Деление на «своих» и «чужих» было полезным механизмом, который помогал не упустить интереса собственной группы и выжить в этой борьбе. Он следовал очень грубой и простой логике: «свое» значит хорошо, а «чужое» есть плохо.
Жизнь с тех пор сильно изменилась, но инстинкты за ней не поспели. Они остались теми же. Сегодня нам куда реже нужно драться с окружающими за еду и территорию, либо это происходит не рыком, клыками и когтями, а путем убеждения и демонстрации своих творческих сил, своей компетенции. Получает больше ресурсов и надежнее их удерживает тот, кто справляется со стоящими перед ним задачами, а не тот, кто особенно злобен и готов рвать конкурентов на части в прямом смысле этого слова.
Малый ум лимбической системы толкает нас именно на глупую лобовую конфронтацию, как в доисторических джунглях. Он производит много информационного шума, искажений восприятия и разъедающих разум эмоций.
Более того, эти разрушительные силы постоянно наводятся не на тех, кто и правда представляет для нас угрозу и с кем нам есть, что делить. Они провоцируют конфликты на пустом месте и при этом совсем не помогают одержать в этих конфликтах верх.
Одновременно мы принимаемся считать «своими» тех, кто совсем не «свой» и никакой помощи нам не оказывает. Мы записываем врагов себе в друзья, записываем в свою стаю случайным образом оказавшиеся в нашей жизни идеи, традиции, порядки и распорядки. Тогда им автоматически достается наша верность — так же незаслуженно, как другим досталось наше отторжение и враждебность. Этот эволюционный механизм все больше и больше изживает себя.
Пропаганда и иные виды информационного яда кормятся изъянами в устройстве нашего мозга. Они культивируют стадность, стайность, наше агрессивное и снедаемое жаждой животное начало. Вступив в союз с этими силами, они подговаривают нас предать самих себя, предать высшие возможности собственного развития.
Большинство закрывают глаза на побочные эффекты такого предательства, потому что боятся остаться одни, боятся усилия и неопределенности. Хищные общественные институты и их пропаганда предлагает им уют коллектива и уют ложного смысла. Это кредитор, который дает небольшое утешение сейчас, но затем забирает все.
Если мы в состоянии выстоять и не предать себя, мы сможем научиться не предавать других и по-настоящему встать на их сторону. Здесь и кроется долгосрочное решение бытовых, экономических, экологических и даже политических проблем. Оно находится в структуре психики и в том культурном климате, в котором люди живут.
Нам нужны не новые доводы и объяснения, а способы усилить в человеке то, что способно им внять. Когда люди невежественны на глубоком психологическом уровне и охвачены бессознательными программами, аргументация имеет малое воздействие.
Речь здесь идет о пути развития разума, о тренировке нашего большого ума в противовес животному малому уму. К этому призывали все великие учителя человечества, но по-разному расставляли акценты и предлагали различные методы.
Олег Цендровский. «Действие вместо реакции»
👍35❤10🔥5🤡4🤯2💅1
# 150. Почему попытки Толстого помочь ближним постоянно терпели…
Цендровский Олег
# 150. Слушать на iTunes, Яндекс.Музыка и YouTube👇
❤2👍1🔥1
Forwarded from Письма к самому себе
# 150. Почему попытки Толстого помочь ближним постоянно терпели поражение и из-за чего теория так сильно расходится с практикой?
1. Читать ВКонтакте
2. Читать на Яндекс-Дзен
3. Аудиоверсия YouTube (файл отдельно сброшен выше)
4. Дополнительные материалы и поддержать проект
5. Что такое «Письма»: инструкция по применению
1. Читать ВКонтакте
2. Читать на Яндекс-Дзен
3. Аудиоверсия YouTube (файл отдельно сброшен выше)
4. Дополнительные материалы и поддержать проект
5. Что такое «Письма»: инструкция по применению
VK
# 150. Почему попытки Толстого помочь ближним постоянно терпели поражение и из-за чего теория так сильно расходится с практикой?
В сентябре 1878 г. Лев Толстой пережил острый духовный кризис. Толстому тогда было пятьдесят лет, и уже долгие годы в его душе копошился..
❤5👍2🙏2
Никто не может видеть выше себя. Этим я хочу сказать, что человек может видеть в другом лишь столько, скольким он сам обладает, и понять другого он может лишь соразмерно с собственным умом. Если последний у него очень невелик, то даже величайшие духовные дары не окажут на него никакого действия, и в носителе их он подметит лишь одни низкие свойства, то есть слабости и недостатки характера и темперамента.
Артур Шопенгауэр. «Афоризмы житейской мудрости»
Артур Шопенгауэр. «Афоризмы житейской мудрости»
👍57❤16💯10🔥5😢2🤔1👌1
Друг мой, любить людей так, как они есть, невозможно. И однако же, должно. И потому делай им добро, скрепя свои чувства, зажимая нос и закрывая глаза (последнее необходимо). Переноси от них зло, не сердясь на них по возможности, «памятуя, что и ты человек».
Разумеется, ты поставлен быть с ними строгим, если дано тебе быть хоть чуть-чуть поумнее средины. Люди по природе своей низки и любят любить из страху; не поддавайся на такую любовь и не переставай презирать. Где-то в Коране Аллах повелевает пророку взирать на «строптивых» как на мышей, делать им добро и проходить мимо, — немножко гордо, но верно.
Умей презирать даже и тогда, когда они хороши, ибо всего чаще тут-то они и скверны. О милый мой, я судя по себе сказал это! Кто лишь чуть-чуть не глуп, тот не может жить и не презирать себя, честен он или бесчестен — это всё равно.
Любить своего ближнего и не презирать его — невозможно. По-моему, человек создан с физическою невозможностью любить своего ближнего. Тут какая-то ошибка в словах с самого начала, и «любовь к человечеству» надо понимать лишь к тому человечеству, которое ты же сам и создал в душе своей (другими словами, себя самого создал и к себе самому любовь) и которого, поэтому, никогда и не будет на самом деле.
Фёдор Достоевский. «Подросток»
Разумеется, ты поставлен быть с ними строгим, если дано тебе быть хоть чуть-чуть поумнее средины. Люди по природе своей низки и любят любить из страху; не поддавайся на такую любовь и не переставай презирать. Где-то в Коране Аллах повелевает пророку взирать на «строптивых» как на мышей, делать им добро и проходить мимо, — немножко гордо, но верно.
Умей презирать даже и тогда, когда они хороши, ибо всего чаще тут-то они и скверны. О милый мой, я судя по себе сказал это! Кто лишь чуть-чуть не глуп, тот не может жить и не презирать себя, честен он или бесчестен — это всё равно.
Любить своего ближнего и не презирать его — невозможно. По-моему, человек создан с физическою невозможностью любить своего ближнего. Тут какая-то ошибка в словах с самого начала, и «любовь к человечеству» надо понимать лишь к тому человечеству, которое ты же сам и создал в душе своей (другими словами, себя самого создал и к себе самому любовь) и которого, поэтому, никогда и не будет на самом деле.
Фёдор Достоевский. «Подросток»
👍41❤15🤯4
На людей с детства возлагается обязанность заботиться о своей чести и имуществе, а также об имуществе и чести их друзей. Их обременяют делами, обучают языкам и наукам, внушая при этом, что счастье их заключается в здоровье, чести, богатстве, как их самих, так и друзей, и что недостаток одного из этих благ влечёт за собою потерю счастья.
Таким образом, им дают дела и занятия, которые потом мучат их всю жизнь. Вот, скажете вы, странный способ приносить людям счастье; не вернейшее ли это средство сделать их несчастными? Вы хотите знать, как можно достичь этого?
Стоило бы только отнять у них все эти заботы, тогда бы они увидали себя, стали думать, что они такое, откуда и куда идут. Но трудно привлечь их к этим занятиям и отвлечь от иных. Потому-то, надавав столько дел, советуют им всякую свободную минуту употреблять на развлечение, игру и занимать себя всецело.
Блез Паскаль. «Мысли»
Таким образом, им дают дела и занятия, которые потом мучат их всю жизнь. Вот, скажете вы, странный способ приносить людям счастье; не вернейшее ли это средство сделать их несчастными? Вы хотите знать, как можно достичь этого?
Стоило бы только отнять у них все эти заботы, тогда бы они увидали себя, стали думать, что они такое, откуда и куда идут. Но трудно привлечь их к этим занятиям и отвлечь от иных. Потому-то, надавав столько дел, советуют им всякую свободную минуту употреблять на развлечение, игру и занимать себя всецело.
Блез Паскаль. «Мысли»
❤42👍14🙏4👌1
Являются ли зеленые рубашки теплыми, а красные мягкими? Можно ли утверждать, что квадратные предметы — прочные и тяжелые, а треугольные вещи стоят дорого? Действительно ли люди с карими глазами жестокие, светловолосые любят отдых на природе, а худые слишком разговорчивы?
Конечно, ответом будет решительное «нет». Все это похоже на бред сумасшедшего, поскольку здесь усматривается закономерность — причем необходимая — там, где она напрочь отсутствует.
На этом простом примере хорошо просматривается одна из главных причин, почему мудрые люди в большинстве своем решительно выступали против расизма, нацизма и любой иной невежественной ксенофобии. Они понимали, что информация о принадлежности людей к большим группам просто не обладает достаточной познавательной силой. На ее основе нельзя заключить, кем является стоящий перед нами человек, чем он живет и чего от него ждать.
Точно так же из свойства квадратности нельзя вывести веса или прочности, а из цвета одежды мягкость или жесткость ее ткани.
Люди, считающие, что китайцы трусливы, болгары завистливы, бедные ленивы, а буддисты щедры, — совершают интеллектуальный просчет. Такая привычка становится особенно опасной, когда на основании коллективной идентичности делается вывод о том, что те или иные группы людей являются плохими по определению. Это не просто ошибочно, но и губительно с практической точки зрения, так как умножает количество пустых раздоров в мире и напрямую ведет к геноциду.
Конечно, с позиции социологии и статистики можно кое-что возразить. Может так случиться, что на конкретной точке исторических координат квадратные предметы будут тяжелее, чем предметы других форм. Следуя этой логике, в определенных условиях красные рубашки могут изготавливаться таким образом, что они особенно нежны и приятны на теле.
Следовательно, и людям из определенных больших общностей некоторые свойства могут быть присущи в большей мере, чем другим людям, в том числе свойства, которые мы считаем дурными. И все это, разумеется, верно.
Однако в реальной действительности такая статистическая информация имеет очень мало ценности и скорее сбивает с толку, нежели помогает разобраться. Когда мы заходим в магазин и видим красную рубашку, неужели будет разумно сразу заключить о ее мягкости и понести пробивать чек? Да, у нас есть немного повышенный шанс попасть в яблочко, но не проще ли проверить это напрямую? Подойти к ней, рассмотреть, потрогать руками, примерить?
Аналогичным образом дело обстоит и с социальными стереотипами. Допустим, нам может быть достоверно известно, что болгары на 15% более честны и надежны, чем все прочие народы. Но было бы нелепо на одном лишь этом основании делать выводы о конкретном человеке или конкретной их группе.
Не стоит совершать опасный логический прыжок и автоматически заключать от одного к другому. Намного точнее будет исследовать интересующее свойство по прямой траектории, а не за счет его хрупкой связи с коллективной идентичностью.
При оценке с помощью стереотипа (пусть даже и верного стереотипа) погрешность наших суждений может быть столь велика, что лучше бы мы вообще не обладали этой информацией. Свободные от стереотипов, мы проверяем честность сразу и напрямик. Обремененные ими, мы довольствуемся иллюзией знания и забываем про более совершенные методы его добычи.
Вторая проблема состоит в том, что взаимосвязь свойств личности и коллективной идентичности не является необходимой и устойчивой. Это просто корреляция, это совпадение и взаимодействие множества обстоятельств, которые сущностно с групповой принадлежностью не связаны.
Квадратность не порождает прочность, а красный цвет не ведет необходимым образом к мягкости ткани. Просто так может совпасть. С ходом времени, однако, эта взаимосвязь может оказаться легко разорвана. Люди же, выносящие суждения с помощью инстинктивных стереотипов, видят случайную и временную взаимосвязь как необходимую и постоянную.
Олег Цендровский. «Действие вместо реакции»
Конечно, ответом будет решительное «нет». Все это похоже на бред сумасшедшего, поскольку здесь усматривается закономерность — причем необходимая — там, где она напрочь отсутствует.
На этом простом примере хорошо просматривается одна из главных причин, почему мудрые люди в большинстве своем решительно выступали против расизма, нацизма и любой иной невежественной ксенофобии. Они понимали, что информация о принадлежности людей к большим группам просто не обладает достаточной познавательной силой. На ее основе нельзя заключить, кем является стоящий перед нами человек, чем он живет и чего от него ждать.
Точно так же из свойства квадратности нельзя вывести веса или прочности, а из цвета одежды мягкость или жесткость ее ткани.
Люди, считающие, что китайцы трусливы, болгары завистливы, бедные ленивы, а буддисты щедры, — совершают интеллектуальный просчет. Такая привычка становится особенно опасной, когда на основании коллективной идентичности делается вывод о том, что те или иные группы людей являются плохими по определению. Это не просто ошибочно, но и губительно с практической точки зрения, так как умножает количество пустых раздоров в мире и напрямую ведет к геноциду.
Конечно, с позиции социологии и статистики можно кое-что возразить. Может так случиться, что на конкретной точке исторических координат квадратные предметы будут тяжелее, чем предметы других форм. Следуя этой логике, в определенных условиях красные рубашки могут изготавливаться таким образом, что они особенно нежны и приятны на теле.
Следовательно, и людям из определенных больших общностей некоторые свойства могут быть присущи в большей мере, чем другим людям, в том числе свойства, которые мы считаем дурными. И все это, разумеется, верно.
Однако в реальной действительности такая статистическая информация имеет очень мало ценности и скорее сбивает с толку, нежели помогает разобраться. Когда мы заходим в магазин и видим красную рубашку, неужели будет разумно сразу заключить о ее мягкости и понести пробивать чек? Да, у нас есть немного повышенный шанс попасть в яблочко, но не проще ли проверить это напрямую? Подойти к ней, рассмотреть, потрогать руками, примерить?
Аналогичным образом дело обстоит и с социальными стереотипами. Допустим, нам может быть достоверно известно, что болгары на 15% более честны и надежны, чем все прочие народы. Но было бы нелепо на одном лишь этом основании делать выводы о конкретном человеке или конкретной их группе.
Не стоит совершать опасный логический прыжок и автоматически заключать от одного к другому. Намного точнее будет исследовать интересующее свойство по прямой траектории, а не за счет его хрупкой связи с коллективной идентичностью.
При оценке с помощью стереотипа (пусть даже и верного стереотипа) погрешность наших суждений может быть столь велика, что лучше бы мы вообще не обладали этой информацией. Свободные от стереотипов, мы проверяем честность сразу и напрямик. Обремененные ими, мы довольствуемся иллюзией знания и забываем про более совершенные методы его добычи.
Вторая проблема состоит в том, что взаимосвязь свойств личности и коллективной идентичности не является необходимой и устойчивой. Это просто корреляция, это совпадение и взаимодействие множества обстоятельств, которые сущностно с групповой принадлежностью не связаны.
Квадратность не порождает прочность, а красный цвет не ведет необходимым образом к мягкости ткани. Просто так может совпасть. С ходом времени, однако, эта взаимосвязь может оказаться легко разорвана. Люди же, выносящие суждения с помощью инстинктивных стереотипов, видят случайную и временную взаимосвязь как необходимую и постоянную.
Олег Цендровский. «Действие вместо реакции»
👍24🤡10❤8🥱6👏3
Из-за специфики современной эпохи проявления любви сегодня практически сведены к нулю. Но идеал любви остаётся прежним. Пребывая, как всякий идеал, вне времени, он не может ни измениться, ни исчезнуть. Отсюда несоответствие между идеалом и реальностью, вопиющий разлад, богатейший источник страдания.
Всё решается в период отрочества. Если у вас сложилось представление о любви хоть сколько-нибудь близкое к идеальному, хоть сколько-нибудь благородное и возвышенное, вы пропали. Вас уже ничто не спасёт, вам всегда будет мало того, что есть.
Мишель Уэльбек. «Оставаться живым»
Всё решается в период отрочества. Если у вас сложилось представление о любви хоть сколько-нибудь близкое к идеальному, хоть сколько-нибудь благородное и возвышенное, вы пропали. Вас уже ничто не спасёт, вам всегда будет мало того, что есть.
Мишель Уэльбек. «Оставаться живым»
❤38😢9👍8🔥3🤔2👎1
Молодёжь так спешит заняться любовью, так торопится хватать всё, что ей подсовывают под видом наслаждения, что не обращает внимания на чувства. Она слегка напоминает собой пассажиров, старающихся между двумя свистками сожрать всё, что им подали в вокзальном буфете.
Луи-Фердинанд Селин. «Путешествие на край ночи»
Луи-Фердинанд Селин. «Путешествие на край ночи»
❤48👍14😁8💯7👏3🌭2👎1👌1