​​Великие учителя любви всегда предпочитали путь мягкости и старались не ранить своих ближних. Тем не менее в тех случаях, когда это было полезно, они не избегали причинения огорчения, ибо знали, что отказ огорчить человека сейчас бывает чреват для него и его ближних намного большими проблемами в будущем. Понимая это, они действовали решительно и порой прибегали к довольно жестким формулировкам.

К примеру, почти вся 23 глава Евангелия от Матфея посвящена обличительным словам Христа в адрес религиозных лидеров Израиля — фарисеев. В своей публичной речи, произнесенной в Иерусалимском храме, Христос называет фарисеев «гробами окрашенными» (красивыми снаружи, но полными мертвых костей внутри). Он не скупится и на другие уничижительные эпитеты и заявляет, что фарисеи игнорируют «важнейшее в законе: суд, милость и веру»; «затворяют Царство Небесное человекам» — сами не входят и другим препятствуют; обходят море и сушу, чтобы обратить хотя бы одного, но делают его «сыном геенны, вдвое худшим».

Так выглядела любовь Христа на пути твердости. Порой, однако, даже твердых слов бывает недостаточно; тогда может потребоваться твердый жест. В Евангелиях есть история, которая хорошо это показывает. Войдя в Иерусалимский храм незадолго до Пасхи, Иисус увидел во дворе храма менял и торговцев, продающих голубей, овец и волов для жертвоприношений — они превратили священное место в шумный рынок, где наживались на паломниках, обманывая бедных. Сделав бич из веревок, Иисус выгнал всех торговцев и их скот, опрокинул столы менял, рассыпав их монеты, и провозгласил:

«Дом Мой домом молитвы наречется, а вы сделали его вертепом разбойников!» (Мф 21:13).

Очищение храма — это единственный эпизод в Евангелиях, где Иисус проявляет физическую силу и демонстрирует свой праведный гнев настолько явно, однако он весьма показателен. Мы привыкли считать Христа образцом любви, мягкости и непротивления злу, и все же он называл фарисеев крайне обидными словами, переворачивал столы, гнал плетьми торговцев и менял и, должно быть, изрядно покричал. Не стоит, впрочем, спешить с выводами и думать, что он просто вспылил, поддался злому порыву и утратил самообладание.

В христианстве всегда подчеркивалось, что Бог есть любовь, но это никогда не означало, что Бог — это податливый добряк, который готов потворствовать любым капризам людей и с улыбкой соглашаться со всем, что они делают. Все глубочайшие мыслители, в том числе христианские, понимали под любовью не мягкость и привязанность, а чистую созидательную волю. Любовь — это словесное обозначение для природы Бога как творца. И поскольку разрушение представляет собой необходимый момент созидания, Библия ясно дает понять, что при всей своей любви (и именно вследствие ее) Бог бывает непоколебимо тверд и суров, и при этом в нем нет никакой агрессии.

Олег Цендровский. «Письма к самому себе» (выпуск 203)

​​Воспитанные люди, по моему мнению, должны удовлетворять следующим условиям:

1) Они уважают человеческую личность, а потому всегда снисходительны, мягки, вежливы, уступчивы. Они не бунтуют из-за молотка или пропавшей резинки; живя с кем-нибудь, они не делают из этого одолжения, а уходя, не говорят: с вами жить нельзя! Они прощают и шум, и холод, и пережаренное мясо, и остроты, и присутствие в их жилье посторонних.

2) Они сострадательны не к одним только нищим и кошкам. Они болеют душой и от того, чего не увидишь простым глазом. Так, например, если Пётр знает, что отец и мать седеют от тоски и ночей не спят, благодаря тому что они редко видят Петра (а если видят, то пьяным), то он поспешит к ним и наплюет на водку.

3) Они уважают чужую собственность, а потому и платят долги.

4) Они чистосердечны и боятся лжи, как огня. Не лгут они даже в пустяках. Ложь оскорбительна для слушателя и опошляет в его глазах говорящего. Они не рисуются, держат себя на улице так же, как дома, не пускают пыли в глаза меньшей братии. Они не болтливы и не лезут с откровенностями, когда их не спрашивают. Из уважения к чужим ушам, они чаще молчат.

5) Они не уничижают себя с тою целью, чтобы вызвать в другом сочувствие. Они не играют на струнах чужих душ, чтоб в ответ им вздыхали и нянчились с ними. Они не говорят: «Меня не понимают!» или: «Я разменялся на мелкую монету!», потому что всё это бьет на дешёвый эффект, пошло, старо, фальшиво.

6) Они не суетны. Их не занимают такие фальшивые бриллианты, как знакомства с знаменитостями, рукопожатие пьяного Плевако, восторг встречного в Salon’e, известность по портерным. Они смеются над фразой: «Я представитель печати!», которая к лицу только Родзевичам и Левенбергам. Делая на грош, они не носятся со своей папкой на сто рублей и не хвастают тем, что их пустили туда, куда других не пустили. Истинные таланты всегда сидят в потёмках, в толпе, подальше от выставки. Даже Крылов сказал, что пустую бочку слышнее, чем полную.

7) Если они имеют в себе талант, то уважают его. Они жертвуют для него покоем, женщинами, вином, суетой. Они горды своим талантом.

8) Они воспитывают в себе эстетику. Они не могут уснуть в одежде, видеть на стене щели с клопами, дышать дрянным воздухом, шагать по оплёванному полу, питаться из керосинки. Они стараются возможно укротить и облагородить половой инстинкт. Спать с бабой, дышать ей в рот, выносить её логику, не отходить от неё ни на шаг — и всё это из-за чего! Воспитанные же в этом отношении не так кухонны. Им нужны от женщины не постель, не лошадиный пот, не ум, выражающийся в уменье надуть фальшивой беременностью и лгать без устали. Им, особливо художникам, нужны свежесть, изящество, человечность, способность быть не <…>, а матерью. Они не трескают походя водку, не нюхают шкафов, ибо они знают, что они не свиньи. Пьют они только, когда свободны, при случае. Ибо им нужна mens sana in corpore sano («В здоровом теле — здоровый дух»). И т. д. Таковы воспитанные. Чтобы воспитаться и не стоять ниже уровня среды, в которую попал, недостаточно прочесть только Пикквика и вызубрить монолог из «Фауста». Тут нужны беспрерывный дневной и ночной труд, вечное чтение, штудировка, воля. Тут дорог каждый час. Иди к нам, разбей графин с водкой и ложись читать… хотя бы Тургенева, которого ты не читал.

Антон Чехов. Письмо брату, Н. П. Чехову, март 1886 г

Новый год — это грустное расставание со старыми иллюзиями и радостная встреча с новыми.

Фаина Раневская

Всегда будь в войне со своими недостатками, в мире со своими соседями, и каждый Новый Год находи себя лучшим человеком.

Бенджамин Франклин

Я поражаюсь тем искателям чистоты, которые, когда настаёт время полировки, жалуются на грубое обращение.
Любовь – как судебный иск: испытать суровое обращение – это доказательство.
Если доказательств нет, иск проигран.
Не предавайся скорби, когда Судья требует доказательств;
поцелуй змею, чтобы обрести сокровище.
Эта жесткость – не по отношению к тебе, сынок, а по отношению к зловредным качествам внутри тебя.
Когда кто-нибудь выбивает ковёр, удары направлены не на ковёр, а на пыль в нём.

Джалаладдин Руми

Дальше всех уйдёт тот, кто не уступает равному себе, сохраняет достоинство в отношениях с сильнейшим и умеет сдерживать себя по отношению к беззащитным.

Фукидид

Не знание, а процесс обучения, и не обладание, а ощущение того, что ты сам пришёл к чему-то, доставляют наибольшее наслаждение.

Карл Гаусс. «Труды по теории чисел»

Когда мы узнаём новую мысль и признаём её верною, нам кажется, что мы давно знали её и теперь только вспомнили то, что знали. Всякая истина уже лежит в душе всякого человека. Только не заглушай её ложью, и рано или поздно она откроется тебе.

Лев Толстой. «Путь жизни»

Сомнение доставляет мне не меньшее наслаждение, чем знание.

Данте Алигьери

Безграмотными в 21 веке будут не те, кто не умеет читать и писать, а те, кто не умеет учиться, разучиваться и переучиваться.

Элвин Тоффлер

​​Твердость при взаимодействии с другими людьми — это создание для них малых и непосредственных негативных последствий, чтобы уберечь их от намного больших негативных последствий их поступков в более отдаленном будущем.

В сущности, именно так мудрый родитель воспитывает своего ребенка и прививает ему дисциплину. Он вынужден периодически отказывать ему в удовлетворении некоторых желаний и импульсов и прибегать к ограничению свободы своего ребенка в одних вещах, чтобы тот смог обрести свободу в других. Дети недальновидны и не прослеживают причинно-следственных связей кроме самых очевидных. Они живут, как если бы будущего не существовало. Но поскольку будущее все-таки существует (причем уже здесь и сейчас, прямо в их настоящем), то они оказываются жестоко наказаны этим будущим, когда не принимают его в расчет.

Если родитель отказывается сообщать своим детям сущностную правду и называть вещи своими именами, даже когда это их огорчает, они не станут чистить зубы и учить уроки. Они будут отбирать игрушки у своих сверстников, бить и кусать, поскольку не видят связи между этими действиями и теми проблемами, которые они порождают. Эти проблемы слишком удалены в будущем, чтобы ребенок мог их полноценно проследить.

Твердость, в том числе в форме наказания, — это сострадательный акт по коррекции поведения. Чтобы ребенок хоть как-то увидел связь между поступком и его результатом, мы искусственно приближаем эти негативные последствия во времени и предъявляем их ему в многократно уменьшенном масштабе. Так происходит его обучение, которое спасает его от тех негативных последствий его поступков, которые он сам пока что не способен увидеть и чью важность не осознает.

Вместо того чтобы долгие годы терпеть стыд, вину, отчуждение, изоляцию и депрессию (а именно это грозит плохо социализированному и недисциплинированному ребенку), он сталкивается с тысячекратно уменьшенными копиями этих последствий: с правдивым, но неприятным словом родителя, с фрустрацией сиюминутных желаний и ограничением свободы.

Олег Цендровский. «Письма к самому себе» (выпуск 203)

Спорьте, заблуждайтесь, ошибайтесь, но, ради бога, размышляйте, пускай и криво, но сами.

Готхольд Лессинг

На мой взгляд, существует единственная форма человеческого падения — потеря цели.

Айн Рэнд. «Атлант расправил плечи»

Общество потребления – это общество одиноких людей, у которых есть всё, кроме того, что им действительно необходимо.

Жак Фреско

Люди вокруг меня всё время говорят друг с другом, с ликованьем обнаруживая, что их взгляды совпадают. Господи, как они дорожат тем, что все думают одно и то же.

Жан Поль Сартр. «Тошнота»

Многие полагают, будто любовь состоит в том, чтобы выбрать женщину и жениться на ней. И выбирают, клянусь тебе, сам видел. Разве можно выбирать в любви, разве любовь — это не молния, которая поражает тебя вдруг, пригвождает к земле посреди двора. Вы скажете, что потому‑то‑и‑выбирают‑что‑любят, а я думаю, что наоборот. Беатриче не выбирают, Джульетту не выбирают. Не выбирают же ливень, который обрушивается на головы выходящих из концертного зала и вмиг промачивает их до нитки.

Хулио Кортасар. «Игра в классики»

Если не создадите внутренних источников счастья, внешние станут причиной страданий.

Миларепа

​​​​Другим последствием крушения надежды является «ожесточение сердца». Мы видим множество людей — от малолетних преступников до грубых, но вполне успешных взрослых, — которые в какой- то момент своей жизни — возможно, в пять, возможно, в двенадцать, а может, в двадцать лет — поняли, что больше не могут выносить обиды. Некоторые из них, словно во внезапном озарении или перевоплощении, решили, что с них довольно; что они не хотят что‑либо чувствовать — никто никогда не сможет причинить им боль, это они будут ранить других. Эти люди могут жаловаться на то, что им не везёт с друзьями или что никто их не любит, но это не невезение, это их судьба.

Утратив сострадание и сопереживание, они ни с кем не вступают в контакт — и с ними никто не желает общаться. Их победа в жизни заключается в том, что им никто не нужен. Они гордятся своей неуязвимостью и получают удовольствие от того, что ранят других. Делается ли это криминальным или легальным способом, зависит скорее от социальных, чем от психологических факторов. Большинство этих людей до конца дней остаются холодными как лёд и, следовательно, несчастными. Однако не так уж редко происходит чудо, начинается оттепель. Бывает, что они просто встречают человека, во внимание или интерес которого они поверят, и тогда перед ними открываются новые измерения жизни. Если им повезёт, они полностью «оттают», и семена надежды, которые, казалось, погибли навсегда, пробудятся к жизни.

Эрих Фромм. «Революция надежды»

​​Цель дисциплины состоит в том, чтобы научить нас быть свободными и выбирать свои поступки. Для обретения свободы мы должны ограничить свободу того, что нас подчиняет и ставит под угрозу наше развитие. Нам нужно выработать в себе умение останавливать и перенаправлять определенные невежественные импульсы, даже когда это причиняет нам некоторое огорчение здесь и сейчас, потому что только так мы можем избежать намного больших огорчений впоследствии. Уча нас понимать себя, очищать свой ум и быть свободными, дисциплина становится краеугольным камнем нашего счастья и процветания.

Лишить ребенка дисциплины — это очень жестоко, ибо в этом случае ему придется столкнуться не с небольшим огорчением со стороны любящего родителя, а с безжалостным наказанием самого хода вещей, которое будет несоизмеримо болезненнее, продлится долгие годы и может определить всю его жизнь. Тот, кто поручает воспитание своих детей холодным причинно-следственным механизмам, поистине не знает сострадания.

Олег Цендровский. «Письма к самому себе» (выпуск 203)

На что вы тратите своё свободное время? Либо вы мчитесь в машине со скоростью ста миль в час, так что ни о чём уж другом нельзя думать, кроме угрожающей вам опасности, либо вы убиваете время, играя в какую-нибудь игру, либо вы сидите в комнате с четырехстенным телевизором, а с ним уж, знаете ли, не поспоришь.

Почему? Да потому, что эти изображения на стенах — это "реальность". Вот они перед вами, они зримы, они объёмны, и они говорят вам, что вы должны думать, они вколачивают это вам в голову. Ну вам и начинает казаться, что это правильно — то, что они говорят. Вы начинаете верить, что это правильно. Вас так стремительно приводят к заданным выводам, что ваш разум не успевает возмутиться и воскликнуть: «Да ведь это чистейший вздор!»

Рэй Брэдбери