Forwarded from Письма к самому себе
# 97. Как выковать в себе дисциплину, в чем ее природа и почему без нее человек не только слаб, но и несчастен?
1. Читать ВКонтакте
2. Читать на Яндекс-Дзен
3. Аудиоверсия YouTube (файл отдельно сброшен выше)
4. Дополнительные материалы и поддержать проект
1. Читать ВКонтакте
2. Читать на Яндекс-Дзен
3. Аудиоверсия YouTube (файл отдельно сброшен выше)
4. Дополнительные материалы и поддержать проект
VK
# 97. Как выковать в себе дисциплину, в чем ее природа и почему без нее человек не только слаб, но и несчастен?
Древние религиозные верования на Руси принципиально отличались от античного или скандинавского политеизма. В пантеоне славян не было глав..
# 98. Почему Ницше считал Христа буддистом и анти-христианином,…
Цендровский Олег
# 98. Слушать на iTunes, Яндекс.Музыка и YouTube👇
Forwarded from Письма к самому себе
# 98. Почему Ницше считал Христа буддистом и анти-христианином, за что критиковал христианство и как он объяснял историю человечества и религии?
1. Читать ВКонтакте
2. Читать на Яндекс-Дзен
3. Аудиоверсия YouTube (файл отдельно сброшен выше)
4. Дополнительные материалы и поддержать проект
1. Читать ВКонтакте
2. Читать на Яндекс-Дзен
3. Аудиоверсия YouTube (файл отдельно сброшен выше)
4. Дополнительные материалы и поддержать проект
VK
# 98. Почему Ницше считал Христа буддистом и анти-христианином, за что критиковал христианство и как он объяснял историю человечества…
Великий философ вступает в дело мысли не благодаря переосмыслению сказанного, его развитию, дополнению или отрицанию. Он прозревает в фил..
👍1
Forwarded from Черный Квадрат Навсегда
РУССКИЙ АВАНГАРД И МИРОВОЕ ИСКУССТВО
Несмотря на критическое отношение к буржуазному образу жизни, перед революцией мало кто из художников увлекался социальными проблемами. Еще в статьях 1918 года в газете «Анархия» Малевич настаивал на аполитичности искусства: «Мы, супрематисты, в своем творчестве ничего не проповедуем, ни морали, ни политики, ни добра и зла, ни радости, ни горя, ни больных, ни слабых, также не воспеваем ни бедных, ни богатых». Он еще не догадывался, какие возможности открыл 1917 год – переустройство мира могло стать не просто утопической задачей, но реальным делом каждого.
Пропаганда как выход и оправдание?
После революции аполитичность исчезла. Большевики охотно использовали новаторов для создания своего имиджа. Внутри России в ходу был «левый стиль». Поскольку власть мечтала тогда о мировой революции, ей важно было предъявить себя миру с неожиданной стороны. Художники выглядели здесь лучшими помощниками.
Встреча на Сене
Успех выпал на прошедшую в 1925 году в Париже Международную выставку декоративных искусств и художественной промышленности. Советский павильон, созданный Константином Мельниковым, и интерьер рабочего клуба Александра Родченко произвели фурор. Советские участники получили множество наград, в том числе и Маяковский с Родченко.
Биеннале как место пропаганды
В Венецианской биеннале СССР принимала участие с 1924 года, когда установились дипотношения с Италией. Организацией занималась ГАХН и потому поначалу новому искусству всегда находилось место в советском павильоне. Но уже с 1926 года на отбор во многом стала влиять художественная борьба в СССР, быстро набиравшая силу агрессивная Ассоциация художников революционной России. А в 1930-м к биеннале разработали целый план пропагандистcкой атаки. Он был призван восполнить отсутствовавшие возможности показа советских достижений в Италии.
Замолчали всюду
Беспредметность и супрематизм, эти основные, наряду с конструктивизмом, вклады русского искусства в мировое, во много потеряли свое значение для мирового искусства в 30-40-е годы не по своей воле. Тоталитарные режимы, царившие в Европе, нигде не испытывали симпатий к революциям в искусстве – потому так сложно завершились истории и итальянского футуризма, и немецкого экспрессионизма. И в Голландии, и в Германии оставалось достаточно большое количество полотен Малевича, в Париже продолжал работать Кандинский – но не только по эстетическим, но и политическим причинам их творчество мало интересовало и продавцов, и покупателей, лишь коллеги по международной группе «Абстракция – творчество» признавали его художественное лидерство.
Коллекционеры и книги: место спасения
Два выдающихся коллекционера в России, Николай Харджиев и Георгий Костаки, занимались собиранием мало кого интересовавшего в СССР искусства. Но если первый таил коллекцию даже от близких знакомых, то второй показывал ее всем желающим, прежде всего западным дипломатам и журналистам. Во многом благодаря ему публикации о потаенном русском искусстве стали часто появляться на Западе.
Преподавание как пропаганда
После эмиграции многие авангардисты начали преподавать, влияние их идей трудно переоценить. В 1960-е один из учеников Малевича, Владимир Стерлигов, основал группу художников, в основу их творчества легла стерлиговская теория «Чашно-купольного сознания», которая, как он считал, развивает супрематические идеи Малевича. К наследию Малевича не раз обращается в своем творчестве и Илья Кабаков. Многочисленные вариации на темы Малевича есть и у остроумно комментирующего историю искусства Игоря Макаревича.
Татлин восхищает
В 1967 году в Стокгольме прошла ретроспектива Татлина. Легендарный директор музея современного искусства Moderna Museet Понтус Хультен заказал копию Башни «Третьего интернационала» – она произвела настоящий фурор.
Несмотря на критическое отношение к буржуазному образу жизни, перед революцией мало кто из художников увлекался социальными проблемами. Еще в статьях 1918 года в газете «Анархия» Малевич настаивал на аполитичности искусства: «Мы, супрематисты, в своем творчестве ничего не проповедуем, ни морали, ни политики, ни добра и зла, ни радости, ни горя, ни больных, ни слабых, также не воспеваем ни бедных, ни богатых». Он еще не догадывался, какие возможности открыл 1917 год – переустройство мира могло стать не просто утопической задачей, но реальным делом каждого.
Пропаганда как выход и оправдание?
После революции аполитичность исчезла. Большевики охотно использовали новаторов для создания своего имиджа. Внутри России в ходу был «левый стиль». Поскольку власть мечтала тогда о мировой революции, ей важно было предъявить себя миру с неожиданной стороны. Художники выглядели здесь лучшими помощниками.
Встреча на Сене
Успех выпал на прошедшую в 1925 году в Париже Международную выставку декоративных искусств и художественной промышленности. Советский павильон, созданный Константином Мельниковым, и интерьер рабочего клуба Александра Родченко произвели фурор. Советские участники получили множество наград, в том числе и Маяковский с Родченко.
Биеннале как место пропаганды
В Венецианской биеннале СССР принимала участие с 1924 года, когда установились дипотношения с Италией. Организацией занималась ГАХН и потому поначалу новому искусству всегда находилось место в советском павильоне. Но уже с 1926 года на отбор во многом стала влиять художественная борьба в СССР, быстро набиравшая силу агрессивная Ассоциация художников революционной России. А в 1930-м к биеннале разработали целый план пропагандистcкой атаки. Он был призван восполнить отсутствовавшие возможности показа советских достижений в Италии.
Замолчали всюду
Беспредметность и супрематизм, эти основные, наряду с конструктивизмом, вклады русского искусства в мировое, во много потеряли свое значение для мирового искусства в 30-40-е годы не по своей воле. Тоталитарные режимы, царившие в Европе, нигде не испытывали симпатий к революциям в искусстве – потому так сложно завершились истории и итальянского футуризма, и немецкого экспрессионизма. И в Голландии, и в Германии оставалось достаточно большое количество полотен Малевича, в Париже продолжал работать Кандинский – но не только по эстетическим, но и политическим причинам их творчество мало интересовало и продавцов, и покупателей, лишь коллеги по международной группе «Абстракция – творчество» признавали его художественное лидерство.
Коллекционеры и книги: место спасения
Два выдающихся коллекционера в России, Николай Харджиев и Георгий Костаки, занимались собиранием мало кого интересовавшего в СССР искусства. Но если первый таил коллекцию даже от близких знакомых, то второй показывал ее всем желающим, прежде всего западным дипломатам и журналистам. Во многом благодаря ему публикации о потаенном русском искусстве стали часто появляться на Западе.
Преподавание как пропаганда
После эмиграции многие авангардисты начали преподавать, влияние их идей трудно переоценить. В 1960-е один из учеников Малевича, Владимир Стерлигов, основал группу художников, в основу их творчества легла стерлиговская теория «Чашно-купольного сознания», которая, как он считал, развивает супрематические идеи Малевича. К наследию Малевича не раз обращается в своем творчестве и Илья Кабаков. Многочисленные вариации на темы Малевича есть и у остроумно комментирующего историю искусства Игоря Макаревича.
Татлин восхищает
В 1967 году в Стокгольме прошла ретроспектива Татлина. Легендарный директор музея современного искусства Moderna Museet Понтус Хультен заказал копию Башни «Третьего интернационала» – она произвела настоящий фурор.
👍2❤1
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
93% людей думают что они не понимают искусство
А ведь для погружения в этот прекрасный мир творчества нужно сделать всего один шаг – подписаться на «Пуш Искусства».
Подписчики канала могут похвастаться своим удивительным кругозором, ведь они ежедневно получают ответ на вопрос «что хотел сказать автор».
Если тебе интересно, о чем говорили художники со всем миром посредством своих произведений, подписывайся на @push_arts
А ведь для погружения в этот прекрасный мир творчества нужно сделать всего один шаг – подписаться на «Пуш Искусства».
Подписчики канала могут похвастаться своим удивительным кругозором, ведь они ежедневно получают ответ на вопрос «что хотел сказать автор».
Если тебе интересно, о чем говорили художники со всем миром посредством своих произведений, подписывайся на @push_arts
# 99. Как преодолеть искаженное восприятие собственного тела и избавиться…
Цендровский Олег
# 99. Слушать на iTunes, Яндекс.Музыка и YouTube👇
👍1
Forwarded from Письма к самому себе
# 99. Как преодолеть искаженное восприятие собственного тела и избавиться от стеснения и неврозов с помощью медитации?
1. Читать ВКонтакте
2. Читать на Яндекс-Дзен
3. Аудиоверсия YouTube (файл отдельно сброшен выше)
4. Дополнительные материалы и поддержать проект
1. Читать ВКонтакте
2. Читать на Яндекс-Дзен
3. Аудиоверсия YouTube (файл отдельно сброшен выше)
4. Дополнительные материалы и поддержать проект
VK
# 99. Как преодолеть искаженное восприятие собственного тела и избавиться от стеснения и неврозов с помощью медитации?
Ум и тело не просто неразрывно связаны. Они пребывают в непрестанной игре взаимных влияний и преобразований и свободно перетекают друг в..
# 100. Что такое подлинное величие и какой смысл Ницше вкладывал…
Цендровский Олег
# 100. Слушать на iTunes, Яндекс.Музыка и YouTube👇
Forwarded from Письма к самому себе
# 100. Что такое подлинное величие и какой смысл Ницше вкладывал в идеалы свободного ума и благородства?
1. Читать ВКонтакте
2. Читать на Яндекс-Дзен
3. Аудиоверсия YouTube (файл отдельно сброшен выше)
4. Дополнительные материалы и поддержать проект
1. Читать ВКонтакте
2. Читать на Яндекс-Дзен
3. Аудиоверсия YouTube (файл отдельно сброшен выше)
4. Дополнительные материалы и поддержать проект
VK
# 100. Что такое подлинное величие и какой смысл Ницше вкладывал в идеалы свободного ума и благородства?
Роль Ницше в философской мысли определяется двумя фундаментальными открытиями. Во-первых, он опознает господство над историей человечеств..
👍1
# 101. Почему музыка пробуждает в нас столько чувств, как она влияет…
Цендровский Олег
# 101. Слушать на iTunes, Яндекс.Музыка и YouTube👇
Forwarded from Письма к самому себе
# 101. Почему музыка пробуждает в нас столько чувств, как она влияет на мозг и как Будда учил самого глупого своего ученика?
1. Читать ВКонтакте
2. Читать на Яндекс-Дзен
3. Аудиоверсия YouTube (файл отдельно сброшен выше)
4. Дополнительные материалы и поддержать проект
1. Читать ВКонтакте
2. Читать на Яндекс-Дзен
3. Аудиоверсия YouTube (файл отдельно сброшен выше)
4. Дополнительные материалы и поддержать проект
VK
# 101. Почему музыка пробуждает в нас столько чувств, как она влияет на мозг и как Будда учил самого глупого своего ученика?
Слух есть один из наиболее важных для эволюции органов чувств. В древнем океане, где зародились и развивались первые формы жизни, он дава..
❤3
Forwarded from Письма к самому себе
Друзья! В этом году я приготовил для вас особое новогоднее поздравление. Оно содержит в себе ещё один кусочек пазла человеческого бытия и не какой-то второразрядный, а его живое сердце из самого центра рисунка. Только благодаря ему начинает вырисовываться общая картина и складывается понимание, с чем именно мы имеем дело. Такая определённость снимает тревогу, наполняет силами, выравнивает жизненную перспективу и потому остро необходима нам в трудные времена.
Итак, в Новом году я желаю вам обрести в своей жизни смысл. Не спешите списывать эти слова со счетов как чересчур общие. Это вовсе не абстрактное пожелание в стиле сказочных повествований: мол, отправляйся туда — не знаю куда, найди то — не знаю что. Напротив, я имею в виду нечто максимально конкретное, практичное и довольно легко выполнимое. Для его обретения не нужно ничего, кроме того, что уже сейчас есть в нашем распоряжении. Эта часть пазла всегда перед глазами. Требуется только напрячь внимание и осуществить рывок мысли, чтобы сперва обнаружить её, а затем поместить на надлежащее место.
Поскольку проблема смысла столь важна, от неё нельзя отделаться парой строк. Чрезмерный лаконизм оказал бы здесь всем дурную услугу, так что и в этот праздничный день я попрошу у вас ещё пять минут внимания и немного нервной энергии. Будьте покойны, эта инвестиция окупится сторицей. В самом худшем случае она всего лишь даст интереснейшую пищу для размышлений — изысканный деликатес к новогоднему столу.
Начать следует с того, что под смыслом мы привыкли понимать то, ради чего нечто существует или совершается. Смысл есть роль и функция элемента в более широком контексте действительности. Так, можно сказать, что смысл ключа в том, чтобы отпирать замок, а смысл замка в том, чтобы запирать дверь, а смысл двери в том, чтобы ограничивать доступ в помещение, а смысл помещения в том, чтобы... И так далее.
Смысл, таким образом, находится вовне и образует связь с этим внешним. Он отвечает на вопрос, для чего мы в нём, что от нас требуется, какова наша деятельная функция. Обыкновенно при этом подразумевается, что мы находимся в мире для некоего результата. У наших поступков должен быть определенный итог, ради которого мы просыпаемся по утрам, живём и умираем.
Однако не любой результат сгодится и удовлетворит человеческие аппетиты. К смыслу жизни мы предъявляем крайне высокие требования. Прежде всего, человечество всегда стремилось найти для себя такую роль во Вселенной, чтобы результаты индивидуальной жизни были бессрочными, вечными. Ведь если все итоги человеческого существования будут в конечном счёте истёрты временем в ноль, какой же это смысл? Это пустое хождение кругом, тщета, сизифов труд. Только вневременность жизненных итогов вполне устраивает человеческие амбиции.
Однако стоит ли говорить, но эти трогательно-наивные поиски вечности были изначально обречены на провал. Наш мир есть мир непостоянства и ежесекундных трансформаций. От атома, молекулы и организма до общества, планеты, звезды, галактики и самой вселенной всё рождается, преображается до неузнаваемости, умирает, а затем преображается вновь. В этом бурлящем океане не отыскать концов чьих-то личных вкладов. Ни одна его капля не может рассчитывать на индивидуальные почести и не может удержать на голове лавровый венец долее нескольких мгновений. Все перемалывается и пересоздается, раз за разом, цикл за циклом.
Искать смысла в результате, в каком-либо конкретном стечениии обстоятельств есть потому крайне бессмысленное занятие. Вскоре после достижения этой желаемой ситуации она будет перемолота в жерновах бытия в свою противоположность.
Это, однако, лишь одна проблема у трактовки смысла как результата. Имеется и вторая, и для её понимания вновь обратимся к аналогии с ключом. Смысл ключа в замке, смысл замка в двери, смысл двери в помещении, смысл помещения... в чем-то ещё. Каждый последующий элемент нуждается в системе более высокого порядка. Чтобы иметь смысл, он должен быть частью более масштабного целого и играть в нём некую роль.
Итак, в Новом году я желаю вам обрести в своей жизни смысл. Не спешите списывать эти слова со счетов как чересчур общие. Это вовсе не абстрактное пожелание в стиле сказочных повествований: мол, отправляйся туда — не знаю куда, найди то — не знаю что. Напротив, я имею в виду нечто максимально конкретное, практичное и довольно легко выполнимое. Для его обретения не нужно ничего, кроме того, что уже сейчас есть в нашем распоряжении. Эта часть пазла всегда перед глазами. Требуется только напрячь внимание и осуществить рывок мысли, чтобы сперва обнаружить её, а затем поместить на надлежащее место.
Поскольку проблема смысла столь важна, от неё нельзя отделаться парой строк. Чрезмерный лаконизм оказал бы здесь всем дурную услугу, так что и в этот праздничный день я попрошу у вас ещё пять минут внимания и немного нервной энергии. Будьте покойны, эта инвестиция окупится сторицей. В самом худшем случае она всего лишь даст интереснейшую пищу для размышлений — изысканный деликатес к новогоднему столу.
Начать следует с того, что под смыслом мы привыкли понимать то, ради чего нечто существует или совершается. Смысл есть роль и функция элемента в более широком контексте действительности. Так, можно сказать, что смысл ключа в том, чтобы отпирать замок, а смысл замка в том, чтобы запирать дверь, а смысл двери в том, чтобы ограничивать доступ в помещение, а смысл помещения в том, чтобы... И так далее.
Смысл, таким образом, находится вовне и образует связь с этим внешним. Он отвечает на вопрос, для чего мы в нём, что от нас требуется, какова наша деятельная функция. Обыкновенно при этом подразумевается, что мы находимся в мире для некоего результата. У наших поступков должен быть определенный итог, ради которого мы просыпаемся по утрам, живём и умираем.
Однако не любой результат сгодится и удовлетворит человеческие аппетиты. К смыслу жизни мы предъявляем крайне высокие требования. Прежде всего, человечество всегда стремилось найти для себя такую роль во Вселенной, чтобы результаты индивидуальной жизни были бессрочными, вечными. Ведь если все итоги человеческого существования будут в конечном счёте истёрты временем в ноль, какой же это смысл? Это пустое хождение кругом, тщета, сизифов труд. Только вневременность жизненных итогов вполне устраивает человеческие амбиции.
Однако стоит ли говорить, но эти трогательно-наивные поиски вечности были изначально обречены на провал. Наш мир есть мир непостоянства и ежесекундных трансформаций. От атома, молекулы и организма до общества, планеты, звезды, галактики и самой вселенной всё рождается, преображается до неузнаваемости, умирает, а затем преображается вновь. В этом бурлящем океане не отыскать концов чьих-то личных вкладов. Ни одна его капля не может рассчитывать на индивидуальные почести и не может удержать на голове лавровый венец долее нескольких мгновений. Все перемалывается и пересоздается, раз за разом, цикл за циклом.
Искать смысла в результате, в каком-либо конкретном стечениии обстоятельств есть потому крайне бессмысленное занятие. Вскоре после достижения этой желаемой ситуации она будет перемолота в жерновах бытия в свою противоположность.
Это, однако, лишь одна проблема у трактовки смысла как результата. Имеется и вторая, и для её понимания вновь обратимся к аналогии с ключом. Смысл ключа в замке, смысл замка в двери, смысл двери в помещении, смысл помещения... в чем-то ещё. Каждый последующий элемент нуждается в системе более высокого порядка. Чтобы иметь смысл, он должен быть частью более масштабного целого и играть в нём некую роль.
👍25❤4
Forwarded from Письма к самому себе
Получается такая громадная матрёшка, и она в конечном счете упирается в мир как целое.
Как раз в этой точке вторая проблема и предстаёт перед нами во всей полноте. Мир как целое по определению не имеет ничего вне себя самого. Он и есть всё. Значит, он ни для чего не существует. В самом строгом смысле этого слова, мир бессмыслен. Более того, эта бессмысленность абсолютна и распространяется на все его части, в том числе все наши жизни и задумки. Всё, что существует в бессмысленном мироздании, может обладать относительным смыслом по отношению к системе более высокого порядка, но коль скоро все они есть части бессмысленного бытия, это всегда лишь условность и иллюзия.
Зная об этих двух соображениях, не кажется удивительным, что поиски смысла жизни были для человечества такими мучительными и разочаровывающими. XIX и XX века стали тем временем, когда и наука, и философия отдали себе в их тщетности ясный отчёт. Наиболее ёмкая и хлёсткая формулировка для этого положения вещей была дана Ницше. Он провозгласил: «Бог мёртв, и мы убили его». Это значит, что иллюзии по поводу высших сверхчувственных ценностей, некогда созданные разумом, теперь были им же и ниспровергнуты. Их несостоятельность и алогичность стали очевидны.
Действительно, если считать смысл неким набором результатов, которых нужно добиться, приходится признать, что его нет и сугубо логически быть не может. Однако такая вера в природу смысла подобна ситуации, как если бы мы отправились в пустыню и после долгих скитаний заключили, что на планете Земля нет воды. Воду не следует искать в пустыне. Точно так же местонахождение смысла в мире совсем иное.
В нашем бытии есть океаны смысла, и они свободно плещутся там, где всякие пустыни заканчиваются. Они не в результатах нашей деятельности, но в самом непрестанном движении мира. Любое стечение обстоятельств мимолетно и бессмысленно, но сам этот процесс трансформаций и развития вечен и полон значения. Всякий, кто двигается, эфемерен и непрерывно преобразуется. Само же это движение, напротив, настолько вечно, насколько вечность вообще возможна.
В движении, а не в результате мы обретаем свободу, счастье, смысл и естественное направление. Это движение к познанию, к расширению, к раскрытию и реализации своей природы, которое наполняет нас самих и каждую песчинку вокруг. Его формы различны, но сущность едина.
Это не значит, что жизненные результаты безразличны, вовсе нет. Просто необходимо сделать рокировку, отдав дань уважения фактам. Результат есть только средство для процесса, лишь мимолетный ориентир для его постоянного разворачивания. Будущее, как и прошлое, есть только средство и вспомогательный инструмент вечного настоящего. Это и есть смысл жизни, смысл бытия вообще.
Пользуясь случаем, я хотел бы особенно поблагодарить тех, кто помогает моему движению и смыслу посредством платной подписки на полные версии создаваемых здесь работ: https://vk.com/@apostils-full. И кто тем самым помогает мне помогать вашему движению и смыслу. Я ценю эту редкую привилегию и прилагаю все усилия, чтобы распорядиться ей достойно. За минувший год мы вместе уже заложили фундамент в исследовании человеческой природы на перекрестии науки и философии. Этот фундамент представляется мне прочным, дельным и местами даже прекрасным. С вашей помощью над ним постепенно вознесутся стены, появится крыша, а также всевозможная внутренняя и внешняя отделка.
Если подписка вас не интересует, но вы хотите поздравить или просто принять участие в возведении этого здания, это можно сделать на карту Сбербанк: 5469 4200 1854 9157
В заключение, подчеркну существенное ещё раз: найдите в своей жизни смысл. Он в вас и прямо перед вами, он повсюду и вовсе не является чем-то абстрактным, расплывчатым, эфемерным. Для его обретения требуется лишь мгновенный прыжок понимания. После того, как этот прыжок будет вами совершён, понадобится ещё время, чтобы оглядеться по сторонам и привыкнуть к новому взгляду на вещи, к новому углу обзора. Так понимание сформируется, окрепнет и станет для вас надёжной опорой.
С наступающим 2022 годом!
Как раз в этой точке вторая проблема и предстаёт перед нами во всей полноте. Мир как целое по определению не имеет ничего вне себя самого. Он и есть всё. Значит, он ни для чего не существует. В самом строгом смысле этого слова, мир бессмыслен. Более того, эта бессмысленность абсолютна и распространяется на все его части, в том числе все наши жизни и задумки. Всё, что существует в бессмысленном мироздании, может обладать относительным смыслом по отношению к системе более высокого порядка, но коль скоро все они есть части бессмысленного бытия, это всегда лишь условность и иллюзия.
Зная об этих двух соображениях, не кажется удивительным, что поиски смысла жизни были для человечества такими мучительными и разочаровывающими. XIX и XX века стали тем временем, когда и наука, и философия отдали себе в их тщетности ясный отчёт. Наиболее ёмкая и хлёсткая формулировка для этого положения вещей была дана Ницше. Он провозгласил: «Бог мёртв, и мы убили его». Это значит, что иллюзии по поводу высших сверхчувственных ценностей, некогда созданные разумом, теперь были им же и ниспровергнуты. Их несостоятельность и алогичность стали очевидны.
Действительно, если считать смысл неким набором результатов, которых нужно добиться, приходится признать, что его нет и сугубо логически быть не может. Однако такая вера в природу смысла подобна ситуации, как если бы мы отправились в пустыню и после долгих скитаний заключили, что на планете Земля нет воды. Воду не следует искать в пустыне. Точно так же местонахождение смысла в мире совсем иное.
В нашем бытии есть океаны смысла, и они свободно плещутся там, где всякие пустыни заканчиваются. Они не в результатах нашей деятельности, но в самом непрестанном движении мира. Любое стечение обстоятельств мимолетно и бессмысленно, но сам этот процесс трансформаций и развития вечен и полон значения. Всякий, кто двигается, эфемерен и непрерывно преобразуется. Само же это движение, напротив, настолько вечно, насколько вечность вообще возможна.
В движении, а не в результате мы обретаем свободу, счастье, смысл и естественное направление. Это движение к познанию, к расширению, к раскрытию и реализации своей природы, которое наполняет нас самих и каждую песчинку вокруг. Его формы различны, но сущность едина.
Это не значит, что жизненные результаты безразличны, вовсе нет. Просто необходимо сделать рокировку, отдав дань уважения фактам. Результат есть только средство для процесса, лишь мимолетный ориентир для его постоянного разворачивания. Будущее, как и прошлое, есть только средство и вспомогательный инструмент вечного настоящего. Это и есть смысл жизни, смысл бытия вообще.
Пользуясь случаем, я хотел бы особенно поблагодарить тех, кто помогает моему движению и смыслу посредством платной подписки на полные версии создаваемых здесь работ: https://vk.com/@apostils-full. И кто тем самым помогает мне помогать вашему движению и смыслу. Я ценю эту редкую привилегию и прилагаю все усилия, чтобы распорядиться ей достойно. За минувший год мы вместе уже заложили фундамент в исследовании человеческой природы на перекрестии науки и философии. Этот фундамент представляется мне прочным, дельным и местами даже прекрасным. С вашей помощью над ним постепенно вознесутся стены, появится крыша, а также всевозможная внутренняя и внешняя отделка.
Если подписка вас не интересует, но вы хотите поздравить или просто принять участие в возведении этого здания, это можно сделать на карту Сбербанк: 5469 4200 1854 9157
В заключение, подчеркну существенное ещё раз: найдите в своей жизни смысл. Он в вас и прямо перед вами, он повсюду и вовсе не является чем-то абстрактным, расплывчатым, эфемерным. Для его обретения требуется лишь мгновенный прыжок понимания. После того, как этот прыжок будет вами совершён, понадобится ещё время, чтобы оглядеться по сторонам и привыкнуть к новому взгляду на вещи, к новому углу обзора. Так понимание сформируется, окрепнет и станет для вас надёжной опорой.
С наступающим 2022 годом!
❤20👍12🎉7🔥2
# 102. Кто такой сверхчеловек в философии Ницше, что означает этика…
Цендровский Олег
# 102. Слушать на iTunes, Яндекс.Музыка и YouTube👇
👍3
Forwarded from Письма к самому себе
# 102. Кто такой сверхчеловек в философии Ницше, что означает этика вечного возвращения и каковы ключевые черты великого индивида?
1. Читать ВКонтакте
2. Читать на Яндекс-Дзен
3. Аудиоверсия YouTube (файл отдельно сброшен выше)
4. Дополнительные материалы и поддержать проект
1. Читать ВКонтакте
2. Читать на Яндекс-Дзен
3. Аудиоверсия YouTube (файл отдельно сброшен выше)
4. Дополнительные материалы и поддержать проект
VK
# 102. Кто такой сверхчеловек в философии Ницше, что означает этика вечного возвращения и каковы ключевые черты великого индивида?
Как мы могли убедиться, основным показателем ранга для Ницше является предпочтение человеком долговременной логики поведения требованиям..
👍4❤1
# 103. Почему мы смеёмся, какова природа юмора и его эволюционное…
Цендровский Олег
# 103. Слушать на iTunes, Яндекс.Музыка и YouTube👇
👍1
Forwarded from Письма к самому себе
# 103. Почему мы смеёмся, какова природа юмора и его эволюционное происхождение и как он может помочь нам разобраться в себе?
1. Читать ВКонтакте
2. Читать на Яндекс-Дзен
3. Аудиоверсия YouTube (файл отдельно сброшен выше)
4. Дополнительные материалы и поддержать проект
1. Читать ВКонтакте
2. Читать на Яндекс-Дзен
3. Аудиоверсия YouTube (файл отдельно сброшен выше)
4. Дополнительные материалы и поддержать проект
VK
# 103. Почему мы смеёмся, какова природа юмора и его эволюционное происхождение и как он может помочь нам разобраться в себе?
Когда мы слишком свыкаемся с чудом, оно становится обыденностью. Его тайны перестают волновать и озадачивать, а даруемые блага воспринима..
👍2
# 105. Каковы главные препятствия для развития нашего ума и почему…
Цендровский Олег
# 105. Слушать на iTunes, Яндекс.Музыка и YouTube👇
👍2
Forwarded from Письма к самому себе
# 105. Каковы главные препятствия для развития нашего ума и почему самомнение есть опаснейший из всех ядов на земле?
1. Читать ВКонтакте
2. Читать на Яндекс-Дзен
3. Аудиоверсия YouTube (файл отдельно сброшен выше)
4. Дополнительные материалы и поддержать проект
1. Читать ВКонтакте
2. Читать на Яндекс-Дзен
3. Аудиоверсия YouTube (файл отдельно сброшен выше)
4. Дополнительные материалы и поддержать проект
VK
# 105. Каковы главные препятствия для развития нашего ума и почему самомнение есть опаснейший из всех ядов на земле?
Тяжелее всего человеческому уму даются равновесие и трезвость. Даже в моменты наблюдаемого покоя его жизнь представляет собой череду мале..
❤3🤔3
# 106. Каковы политические взгляды Ницше, как он характеризовал…
Цендровский Олег
# 106. Слушать на iTunes, Яндекс.Музыка и YouTube👇
Forwarded from Письма к самому себе
# 106. Каковы политические взгляды Ницше, как он характеризовал будущее человечества и роль России в нём и как смог предсказать судьбу XX и XXI веков?
1. Читать ВКонтакте
2. Читать на Яндекс-Дзен
3. Аудиоверсия YouTube (файл отдельно сброшен выше)
4. Дополнительные материалы и поддержать проект
1. Читать ВКонтакте
2. Читать на Яндекс-Дзен
3. Аудиоверсия YouTube (файл отдельно сброшен выше)
4. Дополнительные материалы и поддержать проект
VK
# 106. Каковы политические взгляды Ницше, как он характеризовал будущее человечества и роль России в нём и как смог предсказать…
Разобравшись с основными направлениями деятельности философов будущего, мы подходим к важнейшей и наиболее сложной части нашего анализа...