# 90. Любовь и привязанность: как статус определяет наши симпатии и почему мужчины и женщины воспринимают его по-разному?

1. Читать ВКонтакте

2. Читать на Яндекс-Дзен

3. Аудиоверсия YouTube (файл отдельно сброшен выше)

4. Дополнительные материалы и поддержать проект

# 91. Слушать на iTunes, Яндекс.Музыка и YouTube👇

# 91. Каково подлинное значение мандалы, в чём был прав Фрейд и что такое медитация открытого присутствия?

1. Читать ВКонтакте

2. Читать на Яндекс-Дзен

3. Аудиоверсия YouTube (файл отдельно сброшен выше)

4. Дополнительные материалы и поддержать проект

# 92. Слушать на iTunes, Яндекс.Музыка и YouTube👇

# 92. Как забота влияет на наши симпатии, откуда берутся измены и ревность и существует ли полная моногамия?

1. Читать ВКонтакте

2. Читать на Яндекс-Дзен

3. Аудиоверсия YouTube (файл отдельно сброшен выше)

4. Дополнительные материалы и поддержать проект

О русской литературе можно рассказывать и увлекательно, и информативно, и притом очень лаконично, схватывая самую суть. Не верите? Убедитесь в этом сами, посмотрев небольшие видео молодого преподавателя МГУ Бориса Прокудина — ему прекрасно удаётся всё перечисленное.

Лекции можно посмотреть на YouTube по ссылкам внизу (все названия кликабельны):

1. Разночинцы и споры вокруг Базарова
2. Тургенев и драма русского западничества
3. Толстой против богатства

# 93. Слушать на iTunes, Яндекс.Музыка и YouTube👇

# 93. Как найти в себе источник мотивации и какую роль играет положение тела и выбор времени для медитации?

1. Читать ВКонтакте

2. Читать на Яндекс-Дзен

3. Аудиоверсия YouTube (файл отдельно сброшен выше)

4. Дополнительные материалы и поддержать проект

# 97. Слушать на iTunes, Яндекс.Музыка и YouTube👇

# 97. Как выковать в себе дисциплину, в чем ее природа и почему без нее человек не только слаб, но и несчастен?

1. Читать ВКонтакте

2. Читать на Яндекс-Дзен

3. Аудиоверсия YouTube (файл отдельно сброшен выше)

4. Дополнительные материалы и поддержать проект

# 98. Слушать на iTunes, Яндекс.Музыка и YouTube👇

# 98. Почему Ницше считал Христа буддистом и анти-христианином, за что критиковал христианство и как он объяснял историю человечества и религии?

1. Читать ВКонтакте

2. Читать на Яндекс-Дзен

3. Аудиоверсия YouTube (файл отдельно сброшен выше)

4. Дополнительные материалы и поддержать проект

РУССКИЙ АВАНГАРД И МИРОВОЕ ИСКУССТВО

Несмотря на критическое отношение к буржуазному образу жизни, перед революцией мало кто из художников увлекался социальными проблемами. Еще в статьях 1918 года в газете «Анархия» Малевич настаивал на аполитичности искусства: «Мы, супрематисты, в своем творчестве ничего не проповедуем, ни морали, ни политики, ни добра и зла, ни радости, ни горя, ни больных, ни слабых, также не воспеваем ни бедных, ни богатых». Он еще не догадывался, какие возможности открыл 1917 год – переустройство мира могло стать не просто утопической задачей, но реальным делом каждого.

Пропаганда как выход и оправдание?
После революции аполитичность исчезла. Большевики охотно использовали новаторов для создания своего имиджа. Внутри России в ходу был «левый стиль». Поскольку власть мечтала тогда о мировой революции, ей важно было предъявить себя миру с неожиданной стороны. Художники выглядели здесь лучшими помощниками.

Встреча на Сене
Успех выпал на прошедшую в 1925 году в Париже Международную выставку декоративных искусств и художественной промышленности. Советский павильон, созданный Константином Мельниковым, и интерьер рабочего клуба Александра Родченко произвели фурор. Советские участники получили множество наград, в том числе и Маяковский с Родченко.

Биеннале как место пропаганды
В Венецианской биеннале СССР принимала участие с 1924 года, когда установились дипотношения с Италией. Организацией занималась ГАХН и потому поначалу новому искусству всегда находилось место в советском павильоне. Но уже с 1926 года на отбор во многом стала влиять художественная борьба в СССР, быстро набиравшая силу агрессивная Ассоциация художников революционной России. А в 1930-м к биеннале разработали целый план пропагандистcкой атаки. Он был призван восполнить отсутствовавшие возможности показа советских достижений в Италии.

Замолчали всюду
Беспредметность и супрематизм, эти основные, наряду с конструктивизмом, вклады русского искусства в мировое, во много потеряли свое значение для мирового искусства в 30-40-е годы не по своей воле. Тоталитарные режимы, царившие в Европе, нигде не испытывали симпатий к революциям в искусстве – потому так сложно завершились истории и итальянского футуризма, и немецкого экспрессионизма. И в Голландии, и в Германии оставалось достаточно большое количество полотен Малевича, в Париже продолжал работать Кандинский – но не только по эстетическим, но и политическим причинам их творчество мало интересовало и продавцов, и покупателей, лишь коллеги по международной группе «Абстракция – творчество» признавали его художественное лидерство.

Коллекционеры и книги: место спасения
Два выдающихся коллекционера в России, Николай Харджиев и Георгий Костаки, занимались собиранием мало кого интересовавшего в СССР искусства. Но если первый таил коллекцию даже от близких знакомых, то второй показывал ее всем желающим, прежде всего западным дипломатам и журналистам. Во многом благодаря ему публикации о потаенном русском искусстве стали часто появляться на Западе.

Преподавание как пропаганда
После эмиграции многие авангардисты начали преподавать, влияние их идей трудно переоценить. В 1960-е один из учеников Малевича, Владимир Стерлигов, основал группу художников, в основу их творчества легла стерлиговская теория «Чашно-купольного сознания», которая, как он считал, развивает супрематические идеи Малевича. К наследию Малевича не раз обращается в своем творчестве и Илья Кабаков. Многочисленные вариации на темы Малевича есть и у остроумно комментирующего историю искусства Игоря Макаревича.

Татлин восхищает
В 1967 году в Стокгольме прошла ретроспектива Татлина. Легендарный директор музея современного искусства Moderna Museet Понтус Хультен заказал копию Башни «Третьего интернационала» – она произвела настоящий фурор.

93% людей думают что они не понимают искусство

А ведь для погружения в этот прекрасный мир творчества нужно сделать всего один шаг – подписаться на «Пуш Искусства».

Подписчики канала могут похвастаться своим удивительным кругозором, ведь они ежедневно получают ответ на вопрос «что хотел сказать автор».

Если тебе интересно, о чем говорили художники со всем миром посредством своих произведений, подписывайся на @push_arts

# 99. Слушать на iTunes, Яндекс.Музыка и YouTube👇

# 99. Как преодолеть искаженное восприятие собственного тела и избавиться от стеснения и неврозов с помощью медитации?

1. Читать ВКонтакте

2. Читать на Яндекс-Дзен

3. Аудиоверсия YouTube (файл отдельно сброшен выше)

4. Дополнительные материалы и поддержать проект

# 100. Слушать на iTunes, Яндекс.Музыка и YouTube👇

# 100. Что такое подлинное величие и какой смысл Ницше вкладывал в идеалы свободного ума и благородства?

1. Читать ВКонтакте

2. Читать на Яндекс-Дзен

3. Аудиоверсия YouTube (файл отдельно сброшен выше)

4. Дополнительные материалы и поддержать проект

# 101. Слушать на iTunes, Яндекс.Музыка и YouTube👇

# 101. Почему музыка пробуждает в нас столько чувств, как она влияет на мозг и как Будда учил самого глупого своего ученика?

1. Читать ВКонтакте

2. Читать на Яндекс-Дзен

3. Аудиоверсия YouTube (файл отдельно сброшен выше)

4. Дополнительные материалы и поддержать проект

Друзья! В этом году я приготовил для вас особое новогоднее поздравление. Оно содержит в себе ещё один кусочек пазла человеческого бытия и не какой-то второразрядный, а его живое сердце из самого центра рисунка. Только благодаря ему начинает вырисовываться общая картина и складывается понимание, с чем именно мы имеем дело. Такая определённость снимает тревогу, наполняет силами, выравнивает жизненную перспективу и потому остро необходима нам в трудные времена.

Итак, в Новом году я желаю вам обрести в своей жизни смысл. Не спешите списывать эти слова со счетов как чересчур общие. Это вовсе не абстрактное пожелание в стиле сказочных повествований: мол, отправляйся туда — не знаю куда, найди то — не знаю что. Напротив, я имею в виду нечто максимально конкретное, практичное и довольно легко выполнимое. Для его обретения не нужно ничего, кроме того, что уже сейчас есть в нашем распоряжении. Эта часть пазла всегда перед глазами. Требуется только напрячь внимание и осуществить рывок мысли, чтобы сперва обнаружить её, а затем поместить на надлежащее место.

Поскольку проблема смысла столь важна, от неё нельзя отделаться парой строк. Чрезмерный лаконизм оказал бы здесь всем дурную услугу, так что и в этот праздничный день я попрошу у вас ещё пять минут внимания и немного нервной энергии. Будьте покойны, эта инвестиция окупится сторицей. В самом худшем случае она всего лишь даст интереснейшую пищу для размышлений — изысканный деликатес к новогоднему столу.

Начать следует с того, что под смыслом мы привыкли понимать то, ради чего нечто существует или совершается. Смысл есть роль и функция элемента в более широком контексте действительности. Так, можно сказать, что смысл ключа в том, чтобы отпирать замок, а смысл замка в том, чтобы запирать дверь, а смысл двери в том, чтобы ограничивать доступ в помещение, а смысл помещения в том, чтобы... И так далее.

Смысл, таким образом, находится вовне и образует связь с этим внешним. Он отвечает на вопрос, для чего мы в нём, что от нас требуется, какова наша деятельная функция. Обыкновенно при этом подразумевается, что мы находимся в мире для некоего результата. У наших поступков должен быть определенный итог, ради которого мы просыпаемся по утрам, живём и умираем.

Однако не любой результат сгодится и удовлетворит человеческие аппетиты. К смыслу жизни мы предъявляем крайне высокие требования. Прежде всего, человечество всегда стремилось найти для себя такую роль во Вселенной, чтобы результаты индивидуальной жизни были бессрочными, вечными. Ведь если все итоги человеческого существования будут в конечном счёте истёрты временем в ноль, какой же это смысл? Это пустое хождение кругом, тщета, сизифов труд. Только вневременность жизненных итогов вполне устраивает человеческие амбиции.

Однако стоит ли говорить, но эти трогательно-наивные поиски вечности были изначально обречены на провал. Наш мир есть мир непостоянства и ежесекундных трансформаций. От атома, молекулы и организма до общества, планеты, звезды, галактики и самой вселенной всё рождается, преображается до неузнаваемости, умирает, а затем преображается вновь. В этом бурлящем океане не отыскать концов чьих-то личных вкладов. Ни одна его капля не может рассчитывать на индивидуальные почести и не может удержать на голове лавровый венец долее нескольких мгновений. Все перемалывается и пересоздается, раз за разом, цикл за циклом.

Искать смысла в результате, в каком-либо конкретном стечениии обстоятельств есть потому крайне бессмысленное занятие. Вскоре после достижения этой желаемой ситуации она будет перемолота в жерновах бытия в свою противоположность.

Это, однако, лишь одна проблема у трактовки смысла как результата. Имеется и вторая, и для её понимания вновь обратимся к аналогии с ключом. Смысл ключа в замке, смысл замка в двери, смысл двери в помещении, смысл помещения... в чем-то ещё. Каждый последующий элемент нуждается в системе более высокого порядка. Чтобы иметь смысл, он должен быть частью более масштабного целого и играть в нём некую роль.