Изучаю статистику и первые пятьдесят писателей-фантастов из этого списка и думаю над тем, что — кто из них вообще-то занимается активной раскруткой и продивжением в соцсетях или вообще где угодно? Никто. Может быть, единицы. По крайней мере, до меня, как до любителя фантастики, ни одна из реклам или продвиженческих акций не доходила и кроме интервью некоторых писателей больше ничего и не было. О какой же, мать его за ногу, раскрутке, постоянно все вокруг говорят, если ни один из них точно ничего не делает или делает по минимуму?

t.me/WritersDigest/3303

Это я задумываюсь типа над раскруткой «Майнеров». Дада, Филипп, я твой пост помню в начале года. С другой стороны, наблюдаю над поистине титаническими усилиями Барякиной по рекламе своих романов, которые пока ни к чему не привели и думаю, а может не существует никакой особой раскрутки и все это чушь собачья? Кто из тех, кто сейчас в первой десятке отчаянно рекламировал свои тексты? Никто.

А помните такого товарища по имени Кирилл Фокин? Нет? А зря. В начале года рецензии на его роман писал даже Швыдкой и Василий Владимирский. Новый гений. Роман прорыв века. Во всех!!!!! центральных газетах и на всех сайтах. Погуглите.
А теперь, внимание, Черный Ящик.
Как назывался тот роман?

Не помните? А почему? Миллионы были угроханы на раскрутку же.

И почему этот роман не стал фантастическим романом года — тоже ведь интересно. Вполне мог стать. Не докрутили маленько.

Если мы от чего-то отписываемся, это что-то перестаёт для нас существовать, как будто его никогда и не было, объект исчезает из нашей памяти и забывается навсегда так же быстро, как рассыпается песочный замок и вот, буквально минуту спустя ни в реальности, ни в памяти, ни где бы то ни было ещё, не остаётся ничего, — даже пустота, которая появляется на месте привычной вещи, человека или явления не успевает образоваться; нет утраты и связанного с ним переживания, потому что не было и приобретения. Ценность иллюзорна, пустота мнима, реальность зыбка.

«Роман в романе внутри романа», это мне кажется не хватает ещё пары матрёшек, чтобы совсем уж было гениально.
https://www.facebook.com/100001277544697/posts/2360097267376168/

Кому интересно с Алексиевич интервью: https://m.kp.by/daily/26927.4/3977389/

Египетское метро. Сергей Шикера.
Вдруг почитать захотите.

Прочитал половину, бытовой роман, перспективы его издательские нулевые (если хором не начнут возносить), но как о нем пишет Вагнер, это же просто чудо расчудесное. Роман очень скучный и дело даже не в том, что он скучный, например романы Кундеры тоже довольно скучные, но тут, в отличие от Кундеры, нет ни страсти, ни жизни, ни смятения, один длинный, беспросветный, бесконечный быт и больше ничего. Язык, от которого я бы это читал до пяти утра? Тоже не заметил. Сорокалетний Тягин, который типа младше меня, вызывает смертную скуку, и даже роман тот в романе... ай. Читайте сами, может быть, вам понравится.

Наверное существует определённый тип, темперамент людей, которым нравятся очень скучные, тягомотные бытовые романы, в которых вот эти дрязги, посиделки на кухнях, разговоры ни о чем, ходьба и поездки по улицам без цели и особой надобности, внезапные озарения о смысле бесцельной жизни, сплетни, склоки, это же тру стори, да. Слепок времени, типа.

У Стоунера сегодня списочек и в нем Сондерс. Не знаю, скучный или не скучный Сондерс, но открывая его «Десятого декабря» ощущаешь дуновение ветерка в распахнутое окно. Как будто я сидел в старой, проплесневевшей и засиженной мухами квартире, где окна заклеены пожелтевшими бумажными лентами, кислотный тлен начал просачиваться сквозь мою кожу и разговоры, этот старческий бубнежь ни о чем, он отовсюду.
И вдруг кто-то распахивает окна во всю ширь: а там — весна! Птицы орут и галдят, подростки курят под окном, чей-то заливистый смех в отдалении... Это ощущение от чтения Сондерса после предыдущего текста. Да. Такая небольшая разница.

https://news.1rj.ru/str/stoner_watching_you/599

«Правилами в нашем доме были: Не кричать. Не ругаться. Стоять смирно. И, ещё одно правило — выйди на улицу и СДЕЛАЙ что-нибудь, никто и никогда не будет тебе платить за то, что ты читаешь или пишешь книги...»
— Чак Паланик

Имхо, чтобы такие книги цепляли, писатель должен обладать недюжинной наблюдательностью и умением подмеченные вещи вписывать. Ну и, конечно, эти детали должны резонировать с читателем. Т.е. заведомо, кмк, аудитория уже. Понятно, что любителям сюжетных вещей такие романы нравиться не будут, но тут уж про червонец и симпатии.

Да может это просто обьяснить и не надо философствований. Бритва Оккама: у меня дурной вкус, и я ничего не понимаю. Ведь не может же 500 человек лайкнуть и сотня поделиться чем-то скучным и не слишком на самом деле гениальным. Ну вот не пошёл мне Сахалин, когда все его считают венцом постапа. А я не считаю.
Кстати, я вот писал выше о Кундере, он пишет не сюжетные вещи, но я не могу оторваться. И мне кажется, уровень несопоставим. Опять дурной вкус.

Значит закупки будут. ⬇️

На заявления отдельных преподавателей у нас есть собственная точка зрения

https://forklog.com/mnenie-sluhi-o-pryamyh-investitsiyah-rf-v-kriptovalyuty-ne-imeyut-ni-toliki-zdravogo-smysla/

Да, я против крещенских купаний. Почему?

Первое. Это неизбежный риск для здоровья, совершаемый сознательно и добровольно. Риск, который вступает в противоречие с Евангелием. Христос отвечает искушающему диаволу: «Написано также: «не искушай Господа Бога твоего» (Мф. 4:7).

Хочешь быть последователем Христа – не рискуй ни жизнью, ни здоровьем тогда, когда для риска нет высшей цели служения другим. (Известны случаи, когда люди сильно простужались и даже умирали после такого купанья.)

Противоречит Евангелию и ссылка на то, что благодатная сила освящённой воды «не даст случиться ничему плохому». Следовать подобному утверждению равнозначно тому, чтобы требовать от Бога чуда. Что в этом плохого?!

А вот что повествует Евангелие: «…И требовали от Него знамения с неба, искушая Его. И Он, глубоко вздохнув, сказал: для чего род сей требует знамения?..» (Мк. 8:11-12); «Но Он сказал им в ответ: «Род лукавый и прелюбодейный ищет знамения…» (Мф. 12:39; 16:4).

Второе. Купание в освящённой воде противоречит благоговейному отношению к великой святыне. Откройте «Настольную книгу для священноцерковнослужителей» С.В. Булгакова: «К освящённой воде христиане с древних времен имеют великое благоговение. Освященная вода называется в Православной Церкви великою агиасмою (святынею). Эту святыню Церковь употребляет для окропления храмов и жилищ, назначает пить её тем, кои не могут быть допущены до святого причащения. Благочестивые христиане тоже издревле имеют обычай в навечерие или в самый праздник Крещения почерпать освящённую воду для своего домашнего употребления и хранить её при святых иконах» (издание 1913 г., стр. 21).

Эта вода употребляется и для освящения храмов, алтарей, святой чаши для причастия, святых икон и пр. Для таинства крещения вода в купели освящается другим образом и с соответствующими молитвами. Над крещенской водой Богу молятся о «причащающихся (благоговейно пьющих), кропящихся и мажущихся» святою водою, но не о купающихся в святыне.

Для меня купание в «иордани» ассоциируется с неприятными слухами о том, что якобы где-то на молокозаводе баба купалась в цистерне с молоком и с былями об особой категории людей, принимающих ванны с шампанским; кстати, эта когорта повсеместно участвует в крещенских купаниях, и их-то можно понять: им и жизнь скучна, своей религией они избирают дремучее суеверие и на святыню им плевать.

Третье. Крещенское купание – это рассадник суеверия. Снова обратимся к С.В.Булгакову: «Купаются в особенности те, которые на Святках переряживались, гадали и проч., суеверно приписывая этому купанию очистительную силу от этих грехов» (стр. 24). Ему вторит и видный фольклорист XIX века А.А.Коринфский, упоминая крещенские купания в перечне прочих суеверий в книге «Народная Русь»: «Купаются и те, кто святошничал-рядился о Святках, – чтобы очиститься от греховной скверны в освящённой воде; купаются и просто – «для здоровья». Последнее, однако, далеко-таки не всегда оправдывается на деле» (глава «Крещенские сказанья»).

Чем же отвечает наш Символ Веры? «Верую во едино крещение во оставление грехов».

Послушайте, почитайте, посмотрите в Интернете: кто в основном купается, как к купанию относятся, что хотят от купания получить и сравните это с действительным содержанием Евангельского события, с проповедническим материалом, посвящённым Богоявлению. Общего не найдёте. А сколько таких людей, которые самоудовлетворятся крещенским купанием, считая его за самое действенное доказательство своей веры, но более и пальцем не шевельнут, чтобы душу спасти, чтобы вырваться из власти греха.

Четвёртое. Крещенские купания для Русской Православной Церкви не традиционны, не основаны ни на святоотеческом опыте, ни на святоотеческом наставлении. Отец архимандрит Иоанн (Маслов) на уроке литургики в Московской духовной семинарии рассказывал нам об одном батюшке, который нарочно «выранивал» крест в прорубь, чтобы окунуться самому; нам он преподавал это в качестве отрицательного примера.

Зная многих глубоко верующих людей с самого детства, я ни от одного из них не слыхивал о крещенских купаниях!

Описав суеверный обычай крещенского купания, С.В. Булгаков заключает: «Само собой разумеется, что подобные описанным обычаи, как нарушающие святость совершаемого торжества и противоречащие духу истинного христианства, не могут быть терпимы и должны быть уничтожены» (стр. 25). Поэтому я категорически против крещенских купаний.
Епископ Евтихий (Курочкин).

https://www.facebook.com/1618425730/posts/10212900753066437/