According to Shatzmiller, this historiographical “école Ifriqi”, linked to the Zirids,

was the most fruitful for the Himyarite origin of the Sanhaja; see “Le mythe”, p. 150.

46. Ibn al-Athir, al-Kamil fi al-ta’rikh, vol. 7, p. 306.

47. Kitab Mafakhir al-barbar, ed. M. Yaæla, in Yaæla, Tres textos árabes, p. 209.

48. An interesting analysis of this particular name in the context of this nasab can be

found in Norris, The Berbers, pp. 108–9.

49. Ibn æIdhari, al-Bayan al-mughrib, vol. 4, pp. 46–7 and al-Bayan al-mughrib, trans.

Huici, pp. 110–11.

50. Al-Hulal al-mawshiyya, pp. 17–19. On the issue of matriliny among these Berber

groups, see Norris, Saharan Myth, pp. 37–9; The Berbers, pp. 40–3; and C. Hamés,

“Le pouvoir dynastique almohade entre parenté berbère, arabe et islamique”, in

Cressier, Fierro and Molina (eds), Los Almohades: Problemas y perspectivas, vol. 2,

pp. 425–50, especially 425–31.

51. The text includes a nasab for Yusuf ibn Tashfin, with some variations on the above,

to which he adds the aforementioned nisba “al-Himyari”; al-Hulal al-mawshiyya,

p. 24.

52. Al-Anis al-mutrib bi-rawd al-qirtas, ed. æA. W. ibn Mansur, Rabat: Dar al-Mansur,

1972, p. 119; El Cartás, trans. A. Huici Miranda, Valencia: Imp. Hijos de F. Vives,

1918, pp. 119–20. Norris refers to this text, saying that these traditions were repeated

ad nauseam in later Eastern and Maghribi literature; Norris, Saharan Myth, p. 35.

53. AÆmal al-aÆlam, eds A. M. al-æAbbadi and M. I. al-Kattani, Casablanca: Dar al-Kitab,

1964, pp. 233–4. Interestingly, however, the same author, Ibn al-Khatib, in al-Ihata,

does not include in the biography of Yusuf the nisba “al-Himyari”, or any information about this link. Al-Ihata fi akhbar Gharnata, vol. 4, ed. M. æA. A. æInan, Cairo:

Maktabat al-Khanji, 1973–7, pp. 347–54.

54. Ibn al-Khatib, AÆmal al-aÆlam, pp. 253, 256.

55. Ibn Khallikan, Wafayat al-aÆyan, vol. 7, ed. I. æAbbas, Beirut: Dar al-Thaqafa,

1968–72, pp. 112–30, and specifically p. 128. On traditions related to the use of

the veil by the Almoravids, see Norris, Saharan Myth, pp. 39–44.

56. Norris, Saharan Myth, p. 35 and Clément, Pouvoir et légitimité, pp. 154–5, both of

them quoting H. Pérès, Esplendor de al-Andalus, Madrid: Hiperión, 1953, p. 106; Ibn

Bassam, Dhakhira, vol. 2, ed. I. æAbbas, Beirut: Dar al-Thaqafa, 1979, p. 245.

57. Abu Faris al-Malzuzi, Nazm al-suluk fi al-anbiya’ wa-l-julafa’ wa-l-muluk, ed. æA.

W. ibn Mansur, Rabat: Matbuæat al-Qasr al-Malaki, 1963, p. 48. The same verses

are also found in al-Hulal al-mawshiyya, p. 183. On this author and his work, see

Shatzmiller, L’historiographie mérinide: Ibn Khaldun et ses contemporains, Leiden: E.

J. Brill, 1982, pp. 11–13. For an English translation of the first verses, see Norris,

Saharan Myth, p. 26.

58. On the use of Arabic and Berber by Yusuf ibn Tashfin, see Norris, The Berbers, pp.

139–41; and de Felipe, “Medieval Linguistic Contacts: Berber Language through

Arab Eyes”, eds M. Lafkioui and V. Brugnatelli, Berber Studies, vol. 22, 2008, pp.

19–37, especially pp. 23, pp. 25–7, the latter on the Berber language and genealogical debate. Norris states that the three main characteristics of the Sahara

Sanhaja, that is, their Yemeni origin, the men’s use of the veil and some degree of

matriliny in their social structure, are evidenced in the text of al-Hulal al-mawshiyya.

Saharan Myth, pp. 37–9.

59. Saharan Myth, p. 28.

60. Besides Qays æAylan, links were also made to other Arab tribes. On æAbd al-Mu’min’s

genealogies, see Fierro, “Las genealogías de æAbd al-Mu’min, primer califa almohade”,

Al-Qan†ara, vol. 24, 2003, pp. 77–107 and C. Hamés, “Le pouvoir dynastique”.

61. Shatzmiller, L’historiographie, pp. 117–18. On the Marinids’ legitimacy, see also M.

A. Manzano, “Onomástica Benimerín: El problema de la legitimidad”, in Mª L.

Ávila (ed.), Estudios onomástico-biográficos de al-Andalus II, Granada: CSIC, 1989,

pp. 119–36.

62. Shatzmiller, “Legacy”, p. 230.

63. Shatzmiller, L’Historiographie, p. 131.

64. On the sagas of the Lamtuna Almoravids, see Norris, Saharan Myth, ch. 4.

💢 المُؤرخ الجَزائري الدكتور ”الأمين بلغيث“ يَهدِم الخُرافَة الأمازيغية.

1️⃣ – ︎الكَنعانيون الفِينيقيون هُم أصل شمال إفريقيا بِجميع الأدلة التاريخية، و أصولهم حِميَرية يمنية.

2️⃣ –التَوارق الصنهاجة هم عرب حِميريون قَدِموا إلى إفريقيا عبر هجرات، و منها قدومهم مع الملك اليمني أفريقش إبن ذي المنار.

3️⃣ – ︎القبايلية و الشاوية و التارقية و المزابية و غيرها من اللهجات لا يمكنها أن ترتقي إلى لغة لأنها تفتقر لأسسيات اللغة.

4️⃣ – ︎الأمازيغية هي صناعة صهيونية و تهدد الشعب الجزائري من الداخل.

💢 انفلونزا اصطناعية .. شرائح دقيقة.. عقم عالمي ..

💢 بشرى خير لأهل فلسطين والمسلمين الموحدين ان شاء الله ☝🏼

💢 طفل أخر يسقط بسكتة قلبية !!!

وفاة طفل عمره 7 سنوات بسكتة قلبية يسقط امام زملائه في المدرسة بشكل مفاجئ

https://www.thesun.co.uk/news/17369793/boy-collapsed-died-school-sudden-cardiac-arrest/

💢 العالم Luc Montagnier هو اول من اكتشف ان شركات اللقاحات اضافت بروتين من بروتينات فايروس الايدز HIV الى السبايك بروتين في لقاحات كورونا (هذا الفيديو قبل سنة من الآن )

💢 الأمير Harry يريد منكم أن تختبروا أنفسكم ضد داء فقدان المناعة.
بعد ثبوت وجود فيروس HIV في بعض اللقاحات !!!
السؤال هنا :
هل الإختبار فقط للمطعمين 💉؟

بعد قرار منع الحجاب في الجامعات بإحدى مناطق الهند، تقول “Al-Rifa” ، فتاة مسلمة ذات 19 عاماً في منطقة (Karnataka):
‘I was made to realise I am a Muslim’
أي: "جعلوني أدرك أنني مسلمة"
ثم تحدثت عن الترويع الذي تتعرض له في الكلية والضغط النفسي الهائل عليها وعلى زميلاتها المسلمات الأخريات ثم تقول:
"على كلٍّ، كل هذا جعلني أصبح أقوى. لن أخلع حجابي. بل ومستعدة أن أترك الدراسة هنا إذا لم يبقَ خيار، لكني لن أتوقف عن الدراسة بسهولة. سأكافح وأخوض المعركة" يعني قبل أن تترك الدراسة.
وانتشر مقطع لفتاة هندية مسلمة أخرى يطاردها مجموعة من الوثنيين ويصرخون (عاش الإله رام)..
فلا يظهر عليها أي خوف منهم بل تصرخ مكبرة في وجوههم: (الله أكبر، الله أكبر)، بثبات وعزة، مع ما عُرف عنهم من أنهم لا يرقبون في مؤمن إلا ولا ذمة...
منظر يشبه كثيراً الذئاب والضباع وهي تناوش أسداً والأسد يزأر في وجوههم.

وهنا 3 رسائل:
1. عندما يضيق على المسلمين من أجل دينهم فإن هذا يجعل بعضهم يدرك أهمية الدين الذي يحمله فيتمسك به.
2. لن ترى الإعلام الرسمي في بلاد المسلمين يجعل من هذه الفتاة رمزاً وبطلة، بل تراه يبحث عن أية امرأة تتمرد على أوامر ربها ليجعل منها بطلة ثائرة !
طبعاً مع نصيحة الأخوات في كل مكان بتجنب أي موقف يمكن أن يعرضهن للذئاب ما استطعن.
3. أيتها الفتاة المسلمة الآمنة في بلاد المسلمين، انظري إلى ما أنت فيه من نعمة عظيمة، أنك تستطيعين إظهار شعائر دينك دون التعرض لمثل هذه المعاملة. فهل ستبقين تترددين في ارتدائه؟!

اللهم فرج كرب إخواننا وأخواتنا في الهند، واهد بنات المسلمين.

💢 ممثلة فكاهية أمريكية، Heather McDonald, تنهار على المسرح أمام الجمهور و تتشقق جمجمتها بسبب إصتدامها على الأرض، مباشرة بعدما تفاخرت لكونها أخذت جرعتين💉💉 من اللقاح إضافة إلى الجرعة التنشيطية و أنها مازالت عندها دورتها الشهرية (أي أن اللقاحات لم تسبب لها مشاكل).

طبعا، مرة أخرى، سيقولون أن هذا ليس له علاقة باللقاح و أنها مجرد صدفة أخرى !

https://www.rt.com/pop-culture/548939-standup-comedian-collapses-vaccine/

💢 الدكتور Richard M.fleming
يشرح دراسة العالم Luc Montagnier
الحاصل على جائزة نوبل و المكتشف
للإيدز HIV

📍يوضح فيها بالتفصيل كيف أن السبايك بروتين الموجود في لقاحات كوفيد يسبب مرض نقص المناعه (الايدز ، HIV)

🚨 تم مسح دراسته وتوفى بعد ايام من نشرها.