Сегодня понедельник и... поговорим про книги #dsбиблиотека
Кейтлин Даути и её "Уйти красиво" – вторая книга автора в моей коллекции. Первая была подарена ещё в феврале 23го года и тут же легко прочитана, благо, фрагментарно ее можно читать даже детям, отвечая на каверзные вопросы "почемучек".

"Уйти красиво" – сборник похоронных традиций и практик, существующих в различных странах.
Для нашей страны, где погребение тела в земле является распространенной практикой, а в крупных городах, вроде Москвы, Петербурга и Новосибирска большая часть (до 70%) тел кремируется, практики вроде "достать умершего родственника из могилы, почистить то, что от него осталось и переодеться его в новую одежду" кажется если не кощунственной, то, как минимум, странной. Практика манене чужда восприятию тех, кто привык минимально взаимодействовать с телом умершего близкого, доверяя его работникам ритуальных служб.
Рассказ о боливийских "курносиках" (ньятитас) отсылают к каким-то воскресным программам из далёкого или не очень детства, где ведущий в австралийской шляпе и жилетке а-ля Анатолий Вассерман (по количеству карманов, конечно же) рассказывает о ритуальных обычаях аборигенов, затерянных в далёких джунглях. Только представьте себе – коллекция настоящих черепов дома, у которых можно просить что-то для себя или других. У меня, конечно, есть, и, каюсь, много фигурок-сувениров в виде черепов дома, но держать такого "курносика" "под боком", даже будь он тысячу раз магическим, я бы не хотела.

Через магию, суеверия и своих ньятитас они способствуют прямой, непосредственной связи с потусторонними силами, и посредники мужского пола здесь не требуются. Это напоминает мне о Санта Муэрте, мексиканской святой, покровительнице смерти, которая — какой ужас! женщина. У нее в руках коса, а длинная мантия, укутывающая ее скелет, раскрашена яркими красками.

Даути объясняет не только механизм практик, но и дает краткий экскурс о том, с чем связано возникновение того или иного ритуала, связанного с мертвыми телами. Конечно, в рамках одной книги нереально предметно рассказать о каждой практики, поэтому, если соберётесь читать, то поисковик не будет лишним.
Мои рекомендации к прочтению!❤️

Пока в городе стоит невероятная жара, и, кроме вялой подготовки к предстоящим лекциям не хочется делать примерно ничего, и, соответственно, ничего содержательно-танатологического из-под моего виртуального пера не выходит, поделюсь тут фотографией своего день-рожденческого тортика "на одного" ☕️🤩

Готовлю, значит, лекцию для школьников про экзистенциальную философию (бедные ребята!)📖

Для обозначения усложнения, которое так или иначе происходит в процессе эволюции да знаю я про крота и его редуцированные глазки, привыкшие к кромешной тьме и то, что деградация иногда тоже эволюция резко понадобились фотографии препарата или 3d модель кровеносной системы человека... Пока искала подходящие картинки, поняла, что у меня достаточно неплохо выработалась толерантность по отношению к реалистичному изображению человеческого тела и его богатого внутреннего мира.
С одной стороны, понимаю, что это – неизбежный результат, не побоюсь этого слова, многолетней работы с основным предметом моих исследований, а, с другой – показатель того, что подобное отношение может складываться у многих людей, которые на протяжении длительного времени сталкиваются (или целенаправленно знакомятся) с подобного рода контентом. Единственное, вероятнее всего, если мы говорим про личностную вовлеченность, а не профессиональную отстраненность (как в случае с официальным или же негласным запретом на лечение своих родственников и близких друзей у врачей), то тут достигнуть толерантности не получится.

К слову, в середине месяца иду учиться танатопрактике, о которой я писала несколько недель назад.

ЗЫ: для ребят выбрала все-таки изображение 3d, так как не уверена в том, что среди них много учеников хим-био профиля. Нечего неподготовленные умы стращать🕊

Иногда, когда параллельно читаешь две книги, объединенные одной темой, происходит волшебство: истории и факты в них складываются в причудливую картинку и дополняют друг друга.

Оказалось, что между интересом к анатомии в эпоху барокко и сексуализацией образа смерти есть определённая связь – как в жанре dance macabre, в котором до XV века господствует целомудрие, так и в литературном творчестве, которое начинает включать в себя экстатические (мистические с эротическим подтекстом) описания смерти после XV века. С романтизацией смерти и ее "вхождением" в жизнь человека – созданием "домашних" анатомических кабинетов и разрешением на вскрытие родственников – появилась определённая свобода: смерть из "общественной" стала сначала "семейной", а затем и более "личной", ее сакрализация как таинства момента, когда, согласно религиозным воззрениям, "душа покидает тело", перестала интересовать людей, в то время как интерес к телу (как к мертвому, благодаря которому можно больше узнать о живом, так и к живому) значительно возрос...

В этот раз перечитывала Арьеса с его "Человеком перед лицом смерти" и знакомилась со статьей про режиссерское творчество Карла Теодор Дрейера📇

У Memory Art Media вышел подкаст с моим участием! "Копаем дальше" – это видео-подкаст, в котором открыто говорят о смерти.

Поговорили с ребятами про философскую танатологию, Петербургскую школу и то, как люди переживают утрату. Много жестикулирую, пытаюсь рассказать все, о чем знаю, невероятно волнуюсь и приглашаю к просмотру и прослушиванию!🏥

Давно тут не было моих отзывов на книги, поэтому пора исправлять эту досадную оплошность.
Сегодня – "Кино и смерть" Владимира Виноградова #dsбиблиотека .
Пока оставлю тут общее впечатление о книге, а потом попробую поделиться и отдельными статьями.

Некоторое время назад я задумалась над темами для новых лекций, и – о, чудо!🕊 – на Ленфильме нашла книгу – сборник статей, посвященных смерти в кино. Виноградов берет за основу творчество различных режиссёров, чьим вдохновителем стал Танатос. Он разбирает не только привычный "путь героя", но и конкретные отличия в изображении смерти на экране (Александр Довженко "И тогда воскреснем мы!"):

Смерть деда Семёна похожа на уход ветхозаветного праведника. Её характеризует, прежде всего, некое статичное положение умирающего и "ожидаемость" этого события. Персонаж почти неподвижен и ждёт смерть, словно осведомлён о её приходе заранее. Он не боится её, не сопротивляется, не пытается обмануть, принимает её как неизбежность или даже как благо. Это смерть человека, терпевшего всю жизнь тяжесть земной жизни, и приход смерти есть своего рода освобождение – воцарение неподвижности, спокойствие и лёгкости.

...сакральный жертвой становится Василь Трубенко, внук деда Семёна. Естественно, что в этом случае это танатологический код должен иметь принципиальное отличие от предыдущего. Тихо и спокойная (ожидаемая) смерть на склоне лет заменяется на жертвенную и неожиданную смерть молодого человека. В отличие от статистического ожидания её прихода в первом случае, здесь она настигает героя неожиданно, во время его движения, и движения особенного – пляски.

Взяв за основу разбор конкретных режиссерских приёмов, автор показывает трансформацию образа смерти в режиссерских работах (во многих экранизациях Александра Сокурова и Жана Кокто в "Адской машине", "Двухглавом орле", "Юноше и смерти" и других). Единая тематика, объединяющая всех режиссёров – смерть как концепция раскрыта у Виноградова с различных позиций: и как логическое завершение жизни, и как оппозиция рождению или акту сотворения жизни (Эросу или рождению).

Приятной неожиданностью для меня было появление на страницах книги упоминаний о творчестве Евгения Юфита и некрореалистического направления в творчестве советских и раннероссийских режиссёров, а также попытки объяснения механизма развёртывания сюжета "пугающей маски", на основе которого сняты такие фильмы, как "Джокер" и экранизация "Оно" Стивена Кинга 2017-ого года.

В общем, если тема кино и смерти для вас интересна – смело рекомендую к прочтению!🏥