Сэнди Хотчкис «Адская паутина»:
«Но у нарциссической личности нет ощущения полноценности когда он или она говорит: “Я достоин”. Нарциссическая претензия на обладание правом не имеет ничего общего с подлинной самооценкой, в основе которой лежат реальные достоинства и истинная приверженность своим идеалам.
Люди, которые претендует на то, чтобы другие их уважали, но при этом не уважают других, или ожидают наград и поощрений, не прилагая никаких усилий, или желают жить, не испытывая ощущение дискомфорта, лишаются той энергии, которую они могли бы иметь, чтобы определять свою судьбу.
По существу, они принимают пассивную роль и рассчитывают на то, что их сделают счастливыми потусторонние силы. Когда то, что они ожидают, не происходит в реальности, они ощущают бессилие. Заявляя о своем праве, они тем самым требуют для себя жизни в мире фантазий годовалого младенца. А потому не стоит удивляться их приступами ярости».
«Но у нарциссической личности нет ощущения полноценности когда он или она говорит: “Я достоин”. Нарциссическая претензия на обладание правом не имеет ничего общего с подлинной самооценкой, в основе которой лежат реальные достоинства и истинная приверженность своим идеалам.
Люди, которые претендует на то, чтобы другие их уважали, но при этом не уважают других, или ожидают наград и поощрений, не прилагая никаких усилий, или желают жить, не испытывая ощущение дискомфорта, лишаются той энергии, которую они могли бы иметь, чтобы определять свою судьбу.
По существу, они принимают пассивную роль и рассчитывают на то, что их сделают счастливыми потусторонние силы. Когда то, что они ожидают, не происходит в реальности, они ощущают бессилие. Заявляя о своем праве, они тем самым требуют для себя жизни в мире фантазий годовалого младенца. А потому не стоит удивляться их приступами ярости».
Сэнди Хотчкис «Адская паутина»
Эмпатическое отношение родителей к интенсивным чувствам маленького ребенка помогает формировать основу для создания развивающейся способности проявления сочувствия. Согласно проведенным наблюдениям, дети в возрасте от 10 до 14 месяцев испытывали возбуждение и раздражение, когда видели, что их мать чем-то расстроена, и это состояние ребенка можно назвать самым ранним проявлением реакции, которая впоследствии станет эмпатии.
К 1,5 годам эмоционально здоровый ребёнок сможет внутренне регулировать свое собственное огорчение и даже уметь успокаивать других. Однако эмпатия не станет развиваться, пока у ребенка не сформируется индивидуальное ощущение Самости и способность выдерживать ряд эмоций , включая стыд.
«Обходной стыд» – то есть стыд, который нарциссические личности подавляют так сильно, что он скрывается на большой глубине от сознания (conscious awareness), — тормозит развитие эмпатии. В отсутствие эмпатии людям трудно держать под контролем агрессивные импульсы.
Эмпатическое отношение родителей к интенсивным чувствам маленького ребенка помогает формировать основу для создания развивающейся способности проявления сочувствия. Согласно проведенным наблюдениям, дети в возрасте от 10 до 14 месяцев испытывали возбуждение и раздражение, когда видели, что их мать чем-то расстроена, и это состояние ребенка можно назвать самым ранним проявлением реакции, которая впоследствии станет эмпатии.
К 1,5 годам эмоционально здоровый ребёнок сможет внутренне регулировать свое собственное огорчение и даже уметь успокаивать других. Однако эмпатия не станет развиваться, пока у ребенка не сформируется индивидуальное ощущение Самости и способность выдерживать ряд эмоций , включая стыд.
«Обходной стыд» – то есть стыд, который нарциссические личности подавляют так сильно, что он скрывается на большой глубине от сознания (conscious awareness), — тормозит развитие эмпатии. В отсутствие эмпатии людям трудно держать под контролем агрессивные импульсы.
On-again-off-again girl/boyfriend – девушка/парень, кто время от времени то уходит, то снова возвращается в отношения.
Что ещё о близости.
Иногда её хочется мучительно, хочется до боли, кажется, что голод невероятной силы — и всё это идёт вместе с совершенной невозможностью эту близость выносить.
Выдерживать напряжение приближения, интереса к себе. Того, что ты важен другому. Что другой видит тебя. Видит. И хочет отдавать тебе что-то. Просто так. Потому что ты прекрасен уже тем, что ты есть.
Порой в этом такое невыносимое напряжение (под которым часто прячется сильный стыд), что проще создавать для себя ситуации отвержения: вкладываться в то, чтобы меня отвергали, или отвергать самому. Оставаться с идеей голода оказывается проще, чем действительно по кусочку этот голод утолять.
И там действительно «по кусочку». Очень и очень медленно. Потому что оказывается, что это не голод неведомой силы — а пока очень сложно вообще принимать и прожевывать, усваивать кусочки любви к себе от других. Не сбегая, не обесценивая. Замечая. Принимая. Иногда это становится задачей терапии — «отращивать» то пространство, куда эту любовь и принятие можно положить.
Иногда её хочется мучительно, хочется до боли, кажется, что голод невероятной силы — и всё это идёт вместе с совершенной невозможностью эту близость выносить.
Выдерживать напряжение приближения, интереса к себе. Того, что ты важен другому. Что другой видит тебя. Видит. И хочет отдавать тебе что-то. Просто так. Потому что ты прекрасен уже тем, что ты есть.
Порой в этом такое невыносимое напряжение (под которым часто прячется сильный стыд), что проще создавать для себя ситуации отвержения: вкладываться в то, чтобы меня отвергали, или отвергать самому. Оставаться с идеей голода оказывается проще, чем действительно по кусочку этот голод утолять.
И там действительно «по кусочку». Очень и очень медленно. Потому что оказывается, что это не голод неведомой силы — а пока очень сложно вообще принимать и прожевывать, усваивать кусочки любви к себе от других. Не сбегая, не обесценивая. Замечая. Принимая. Иногда это становится задачей терапии — «отращивать» то пространство, куда эту любовь и принятие можно положить.
❤3
Forwarded from Татьяна Никонова, феминистка и гедонистка
The Marvelous Mrs. Maisel/"Удивительная миссис Мейзел» — уморительно смешной сериал Amazon, настойчиво всем рекомендую. Сюжет такой: 1958 год, нью-йоркскую домохозяйку бросает разочарованный во всем муж, семьи с обеих стороны выедают ей мозг, девушка увлекается стендапом и обнаруживает, что даже в такой работе нельзя преуспеть, полагаясь только на талант, — не менее важны упорство, целеустремленность, постоянная подготовка и изучение основ мастерства. Героиню Мириам «Мидж» Мейзел играет Рэйчел Броснахэн (Рэйчел из «Карточного домика», но я бы ее не узнала, не подскажи Википедия), на пути у нее эпизодически появляется Ленни Брюс — реально существовавший знаменитый стендапер, о нем есть байопик «Ленни» Боба Фосса с Дастином Хоффманом.
Огромная благодарность создателям за то, что не стали лепить из Мидж феминистку, как это часто бывает — помещают практически современную девушку в старорежимную среду и смотрят, как она возмущается происходящим и выкручивается. Мидж совершенно типичный продукт своего времени, образцовый экспонат из «Загадки женственности» Бетти Фридан, разве что колледж успела закончить (но в итоге свадьба в стиле «Доктора Живаго» у нее свелась к белым деревьям в зале). Встает раньше мужа, чтобы успеть накраситься и уложить волосы, а потом снова ложится и делает вид, что оно все как-то само. Носит чудовищно неудобное белье, врезающееся в кожу и припудривает следы, чтобы муж ничего не заметил. Терпит его нытье и ругает со сцены секретарш и стенографисток, уводящих мужей, а не мужей, сваливающих от жен к секретаршам, оставляя жен без всего: муж выходит из брака со все той же отличной работой и новой квартирой, а Мидж с двумя детьми вынуждена съехать к родителям, у нее нет ни гроша, и приходится врать соседям, что муж в командировке.
Ей всего 26, но она таскает платья у матери, потому что они обе — консервативные модные домохозяйки, помешанные на своем размере, поэтому размер у них один. Не замечает, что у старшего ребенка проблемы, и требуется помощь специалиста. Делит подарки для маленьких детей по гендеру — отдельные для мальчиков и девочек. А еще боится разведенных женщин, и когда пытается описать новую знакомую — чернокожую модель — не может из себя выжать ничего, кроме того, что та «негритянка», хотя и испытывает симпатию.
Короче, Мидж — деятельная, остроумная и талантливая, но совсем не революционерка, и самое удивительное в миссис Мейзел — то, как она отчаянно пытается одновременно и усидеть в правилах своих времени и среды, и делать то, что ей на самом деле хочется, причем ей это порой даже удается. Правда, такое невозможно без лжи, конфликтов и разочарований, а еще вопросов к себе и окружению, кто они, что делают и — что главное — зачем. Революции не рождаются из ничего, для начала требуется найти смелость задать себе правильные вопросы.
#киноисериалы
Огромная благодарность создателям за то, что не стали лепить из Мидж феминистку, как это часто бывает — помещают практически современную девушку в старорежимную среду и смотрят, как она возмущается происходящим и выкручивается. Мидж совершенно типичный продукт своего времени, образцовый экспонат из «Загадки женственности» Бетти Фридан, разве что колледж успела закончить (но в итоге свадьба в стиле «Доктора Живаго» у нее свелась к белым деревьям в зале). Встает раньше мужа, чтобы успеть накраситься и уложить волосы, а потом снова ложится и делает вид, что оно все как-то само. Носит чудовищно неудобное белье, врезающееся в кожу и припудривает следы, чтобы муж ничего не заметил. Терпит его нытье и ругает со сцены секретарш и стенографисток, уводящих мужей, а не мужей, сваливающих от жен к секретаршам, оставляя жен без всего: муж выходит из брака со все той же отличной работой и новой квартирой, а Мидж с двумя детьми вынуждена съехать к родителям, у нее нет ни гроша, и приходится врать соседям, что муж в командировке.
Ей всего 26, но она таскает платья у матери, потому что они обе — консервативные модные домохозяйки, помешанные на своем размере, поэтому размер у них один. Не замечает, что у старшего ребенка проблемы, и требуется помощь специалиста. Делит подарки для маленьких детей по гендеру — отдельные для мальчиков и девочек. А еще боится разведенных женщин, и когда пытается описать новую знакомую — чернокожую модель — не может из себя выжать ничего, кроме того, что та «негритянка», хотя и испытывает симпатию.
Короче, Мидж — деятельная, остроумная и талантливая, но совсем не революционерка, и самое удивительное в миссис Мейзел — то, как она отчаянно пытается одновременно и усидеть в правилах своих времени и среды, и делать то, что ей на самом деле хочется, причем ей это порой даже удается. Правда, такое невозможно без лжи, конфликтов и разочарований, а еще вопросов к себе и окружению, кто они, что делают и — что главное — зачем. Революции не рождаются из ничего, для начала требуется найти смелость задать себе правильные вопросы.
#киноисериалы
❤3
У Нины Рубштейн про страшное и целительное одиночество и выход в открытый космос:
— Нина, почему так больно дается сепарация и свобода, из- за их ценности?
— Потому, что свобода и сепарация даются вместе с переживанием тотальной ответственности за своё проявление в этом мире и тотальным экзистенциальным одиночеством. Это как если вы вышли из Матрицы и осознали, что в прежний виртуальный мир возврата больше нет. Нормальный такой животный страх.
— Ответственность понятна и осознана, но хочется иметь рядом близкого, кто поддержит, с кем можно разделить процесс выхода из матрицы, а это уже зависимость и нужда, и замедление выхода, и что с этим делать?
— Так вы не выйдете, пока держитесь. Туда выход по одному.
— Нина, почему так больно дается сепарация и свобода, из- за их ценности?
— Потому, что свобода и сепарация даются вместе с переживанием тотальной ответственности за своё проявление в этом мире и тотальным экзистенциальным одиночеством. Это как если вы вышли из Матрицы и осознали, что в прежний виртуальный мир возврата больше нет. Нормальный такой животный страх.
— Ответственность понятна и осознана, но хочется иметь рядом близкого, кто поддержит, с кем можно разделить процесс выхода из матрицы, а это уже зависимость и нужда, и замедление выхода, и что с этим делать?
— Так вы не выйдете, пока держитесь. Туда выход по одному.
❤5
Евгения Андреева пишет на FB:
Обвинения и упрёки имеют силу до тех пор, пока двое не решатся встретиться с различиями и ограничениями, причем взаимными.
В обвинении другого всегда содержится надежда...
Что другой может стать другим, он просто не хочет или из вредности не становится.
В собственной вине есть надежда на то, что я просто не постарался, или был не внимателен, или черств. И именно поэтому задел другого. И именно поэтому у нас не сложилось. И если я постараюсь, то смогу этого не делать.
Очень сложно эту надежду потерять.
Потому что если это произойдет, то можно встретиться с чем-то гораздо более сложным и очень досадным и грустным.
С тем, что есть различия, которые нам очень сложно выдерживать.
Есть ограничения, которые мы не в силах преодолеть.
Что иногда люди могут любить друг друга, но совершенно не подходить друг другу.
И никто, совершенно никто в этом не виноват. И это самое сложное...
Я видела смелых, которые эту надежду решились потерять и смогли познакомиться друг с другом! Некоторые даже друг другу понравились!
Обвинения и упрёки имеют силу до тех пор, пока двое не решатся встретиться с различиями и ограничениями, причем взаимными.
В обвинении другого всегда содержится надежда...
Что другой может стать другим, он просто не хочет или из вредности не становится.
В собственной вине есть надежда на то, что я просто не постарался, или был не внимателен, или черств. И именно поэтому задел другого. И именно поэтому у нас не сложилось. И если я постараюсь, то смогу этого не делать.
Очень сложно эту надежду потерять.
Потому что если это произойдет, то можно встретиться с чем-то гораздо более сложным и очень досадным и грустным.
С тем, что есть различия, которые нам очень сложно выдерживать.
Есть ограничения, которые мы не в силах преодолеть.
Что иногда люди могут любить друг друга, но совершенно не подходить друг другу.
И никто, совершенно никто в этом не виноват. И это самое сложное...
Я видела смелых, которые эту надежду решились потерять и смогли познакомиться друг с другом! Некоторые даже друг другу понравились!
👍3❤2
Александра Вильвовская, embodiment-практик и преподаватель:
Во вторник во время эфира [...] мы пробовали позу заботы о себе. Это крайне интересная в наших палестинах поза.
Кто-то из участников поделился, что попав в эту позу,почувствовал не только облегчение, но и подступившие слезы. И это на удивление частая реакция, как показывает опыт. «Нас не надо жалеть, ведь и мы никого не жалели» — помните?
Нам трудно отнестись к себе с принятием и заботой (несмотря на все бессмысленные лозунги полюбисебянемедленносука!), это может казаться неприличным, недостойным, нечестным пока в Африке дети голодают. Это может казаться опасным, потому что попав в эту позу, понимаешь, что черт возьми, о тебе тыщу лет никто не заботился и уже давно никто не обнимал.
Это, как ни странно, одна из самых трудных поз в программе «Бизнес-зарядка» и во всем курсе Embodied Yoga Principles, откуда она позаимствована. И именно эта поза дает очень большой ресурс в течение дня. Потому что важно заботиться о себе не потому что «если не я, то больше некому», а потому, что это в некотором смысле ответственно и по-взрослому. Я забочусь о себе, потому что это даёт мне возможность делать то, что для меня важно, даёт мне подходящее энергичное состояние, регулирует мою нагрузку и помогает оставаться эффективным.
Была б моя воля, я бы всех людей в бизнесе обязала бы вместе с подписанием контракта на работу или получением кодов статистики ежедневно вот так себя обнимать :)
Во вторник во время эфира [...] мы пробовали позу заботы о себе. Это крайне интересная в наших палестинах поза.
Кто-то из участников поделился, что попав в эту позу,почувствовал не только облегчение, но и подступившие слезы. И это на удивление частая реакция, как показывает опыт. «Нас не надо жалеть, ведь и мы никого не жалели» — помните?
Нам трудно отнестись к себе с принятием и заботой (несмотря на все бессмысленные лозунги полюбисебянемедленносука!), это может казаться неприличным, недостойным, нечестным пока в Африке дети голодают. Это может казаться опасным, потому что попав в эту позу, понимаешь, что черт возьми, о тебе тыщу лет никто не заботился и уже давно никто не обнимал.
Это, как ни странно, одна из самых трудных поз в программе «Бизнес-зарядка» и во всем курсе Embodied Yoga Principles, откуда она позаимствована. И именно эта поза дает очень большой ресурс в течение дня. Потому что важно заботиться о себе не потому что «если не я, то больше некому», а потому, что это в некотором смысле ответственно и по-взрослому. Я забочусь о себе, потому что это даёт мне возможность делать то, что для меня важно, даёт мне подходящее энергичное состояние, регулирует мою нагрузку и помогает оставаться эффективным.
Была б моя воля, я бы всех людей в бизнесе обязала бы вместе с подписанием контракта на работу или получением кодов статистики ежедневно вот так себя обнимать :)
Анна Федосова пишет на ФБ:
если мы хотим себе другой судьбы, желая что-то изменить в прошлом или получить гарантии в будущем, может не получиться перекроить неподходящие нам куски в пэчворке жизни. в этом случае возможно только гарантировать большое количество мучений и самоугрызений по поводу, что «не так жил».
если хотим другой судьбы ближнему, имеется риск стать преследователем или спасателем, от которого с криками убегут или повиснут на шее. после можно из позиции жертвы вещать о злых обидчиках.
и, когда мы завидуем тем, у кого, на наш взгляд, жизнь удалась больше, а ее пейзаж более пасторальный или героический, чем наш, следует подумать — а известна ли нам цена, которую люди заплатили за сладость слияния или свободу?
если мы хотим себе другой судьбы, желая что-то изменить в прошлом или получить гарантии в будущем, может не получиться перекроить неподходящие нам куски в пэчворке жизни. в этом случае возможно только гарантировать большое количество мучений и самоугрызений по поводу, что «не так жил».
если хотим другой судьбы ближнему, имеется риск стать преследователем или спасателем, от которого с криками убегут или повиснут на шее. после можно из позиции жертвы вещать о злых обидчиках.
и, когда мы завидуем тем, у кого, на наш взгляд, жизнь удалась больше, а ее пейзаж более пасторальный или героический, чем наш, следует подумать — а известна ли нам цена, которую люди заплатили за сладость слияния или свободу?
Причём цена и правда для каждого своя. Иногда такую цену платишь за свободу, а вместить её в себя не можешь. И слияние хоть и обходилось дороговато, зато какие чудесные вещи взамен приносило.
Хотя, конечно, это чаще слияние с идеей, мечтой и фантазией, чем с реальным другим. И на выходе из такого тёплого слиятельного пространства много ужаса и пустоты.
Поначалу. Но впору испугаться, конечно.
Хотя, конечно, это чаще слияние с идеей, мечтой и фантазией, чем с реальным другим. И на выходе из такого тёплого слиятельного пространства много ужаса и пустоты.
Поначалу. Но впору испугаться, конечно.
Макс Пестов прекрасно описывает процесс, в котором человек не может отгоревать и отпустить другого, сохраняя надежду на хорошие отношения:
«Можно сказать, что обсессивный субъект напоминает меланхолика в том месте, где он не может отпустить объект, который имеет для него особый статус. Потеря объекта в таком случае воспринимается как утрата части самого себя, что ни в коем случае нельзя допустить. Исходя из этого, сформулирую следующую гипотезу — аддиктивная реализация [зависимое поведение] возникает вследствие невозможности совершить работу горя.
Работа горя аддиктивной личности останавливается на стадии отрицания и злости, не доходя до депрессии и оплакивания. Я часто вижу как ярость становится универсальным регулятором в зависимых отношениях, когда злостью можно удерживать партнера, угрожая ему уроном или уходом.
Какую потерю не может вынести аддиктивная личность? В общем случае это потеря воображаемого "априорного" представления, которое возникает с помощью идеализации. За идеализацией стоит отказ признать реальность в том виде, в котором она просится в опыт; это избегание символизации проблемной части переживаний. В зависимости всегда есть трепетно оберегаемая надежда — надежда на контроль употребления или идеального партнера, который станет таковым через некоторое количество времени.
Именно с надежды начинается новый аддиктивный цикл — ну, в этот раз я постараюсь и все будет точно по другому. Зависимая личность всякий раз оказывается перед выбором — горевать или действовать, и всякий раз выбирает отреагирование вместо психической переработки. Если у личности нет ресурсов для прохождения через конфликт, возникает зависимое поведение, как способ с ним не встречаться».
Сам текст: http://gestalt.team/%D0%B1%D0%B8%D0%B1%D0%BB%D0%B8%D0%BE%D1%82%D0%B5%D0%BA%D0%B0/138/
«Можно сказать, что обсессивный субъект напоминает меланхолика в том месте, где он не может отпустить объект, который имеет для него особый статус. Потеря объекта в таком случае воспринимается как утрата части самого себя, что ни в коем случае нельзя допустить. Исходя из этого, сформулирую следующую гипотезу — аддиктивная реализация [зависимое поведение] возникает вследствие невозможности совершить работу горя.
Работа горя аддиктивной личности останавливается на стадии отрицания и злости, не доходя до депрессии и оплакивания. Я часто вижу как ярость становится универсальным регулятором в зависимых отношениях, когда злостью можно удерживать партнера, угрожая ему уроном или уходом.
Какую потерю не может вынести аддиктивная личность? В общем случае это потеря воображаемого "априорного" представления, которое возникает с помощью идеализации. За идеализацией стоит отказ признать реальность в том виде, в котором она просится в опыт; это избегание символизации проблемной части переживаний. В зависимости всегда есть трепетно оберегаемая надежда — надежда на контроль употребления или идеального партнера, который станет таковым через некоторое количество времени.
Именно с надежды начинается новый аддиктивный цикл — ну, в этот раз я постараюсь и все будет точно по другому. Зависимая личность всякий раз оказывается перед выбором — горевать или действовать, и всякий раз выбирает отреагирование вместо психической переработки. Если у личности нет ресурсов для прохождения через конфликт, возникает зависимое поведение, как способ с ним не встречаться».
Сам текст: http://gestalt.team/%D0%B1%D0%B8%D0%B1%D0%BB%D0%B8%D0%BE%D1%82%D0%B5%D0%BA%D0%B0/138/
❤1
М. сегодня за чашкой кофе:
— Вот развод — это такой новый опыт, который не всем удаётся испытать. Интересно, как это будет и что за ним последует.
— Вот развод — это такой новый опыт, который не всем удаётся испытать. Интересно, как это будет и что за ним последует.
Поддержка в сложной ситуации может быть очень разной.
Ты хочешь, чтобы я поддержала твою правоту — или то, что у тебя достаточно сил справиться справиться со всем этим независимо от того, что ты выберешь? Поддержкой может быть забота и поглаживание. И делание этого вместе. И, вероятно, «сделать вместо...» — тоже, но тут вопрос, что именно я в тебе поддержу (твою способность просить и получать, твоё умение делегировать, твоё право не делать, право на заботу о тебе или твою инфантильность).
Денис Андрющенко вот пишет об этом: «Поддержать можно только то, что уже есть. Хотя бы в зачаточной форме, но уже присутствует: ощущение, эмоцию, фантазию, мысль, действие, отношение и т.д. Если желаемого нет, то и поддерживать нечего. Тогда поддержка оборачивается навязыванием и принуждением. Сначала обнаружить и только потом поддержать».
Ты хочешь, чтобы я поддержала твою правоту — или то, что у тебя достаточно сил справиться справиться со всем этим независимо от того, что ты выберешь? Поддержкой может быть забота и поглаживание. И делание этого вместе. И, вероятно, «сделать вместо...» — тоже, но тут вопрос, что именно я в тебе поддержу (твою способность просить и получать, твоё умение делегировать, твоё право не делать, право на заботу о тебе или твою инфантильность).
Денис Андрющенко вот пишет об этом: «Поддержать можно только то, что уже есть. Хотя бы в зачаточной форме, но уже присутствует: ощущение, эмоцию, фантазию, мысль, действие, отношение и т.д. Если желаемого нет, то и поддерживать нечего. Тогда поддержка оборачивается навязыванием и принуждением. Сначала обнаружить и только потом поддержать».
И ещё про проживание потери, горевание от Анастасии Долгановой (из отличной книги «Мир нарциссической жертвы»):
Переживание потерь так же осложнено. Нарциссизм предполагает ощущение всемогущества, обратная сторона которого — бессилие — делает каждую потерю личным крахом. Это может быть потеря денег, работы, неосуществимость каких-то планов или потеря близких людей.
Нарциссическая жертва может обесценивать потери, поскольку иначе она разрушается. Для её хрупкого существования любая потеря существенна. Когда мы теряем что-то важное, нам необходимы силы на то, чтобы перестроиться и адаптироваться к изменившему миру, а сил на это у жертвы нет. На самом деле у неё нет сил адаптироваться даже к небольшим изменениям, и потому она склонна застревать в шоке или отрицание и сталкиваться с серьезными депрессивными проявлениями.
Переживание потерь так же осложнено. Нарциссизм предполагает ощущение всемогущества, обратная сторона которого — бессилие — делает каждую потерю личным крахом. Это может быть потеря денег, работы, неосуществимость каких-то планов или потеря близких людей.
Нарциссическая жертва может обесценивать потери, поскольку иначе она разрушается. Для её хрупкого существования любая потеря существенна. Когда мы теряем что-то важное, нам необходимы силы на то, чтобы перестроиться и адаптироваться к изменившему миру, а сил на это у жертвы нет. На самом деле у неё нет сил адаптироваться даже к небольшим изменениям, и потому она склонна застревать в шоке или отрицание и сталкиваться с серьезными депрессивными проявлениями.
❤1
Анастасия Долганова — «Мир нарциссической жертвы»
Потребность в контроле и стремление к идеальности в качестве средства избегания реальности заставляют человека с нарциссическими чертами с трудом выносить изменчивые процессы. Почти любой процесс достижения цели, в отличие от самой цели, расплывчато и требует не только и не столько активности, сколько выдержки. Реальное движение к цели всегда неидеально, шероховато, а сам процесс всегда обнажает наши бессилие.
Умение вносить процесс похоже на медленное путешествие по второстепенным дорогам. С остановками там, где придется или где захочется, с готовностью на пути в точку Б оказаться и какое-то время пожить в точке В, Г, Д, а может, в конце концов и вовсе отказаться от бывшей цели и адаптироваться к чему-то новому. Жизнь в таком варианте — это полноценная жизнь, в которой присутствует гибкость. Для такой жизни нужно намного больше психической устойчивости и здоровья.
На таком пути человек встречается и собственным бессилием и неидеальностью, и с экзистенциальными данностями, и с потерями, и с неудачами. Даже самый маленький процесс может стать носителем избегаемой реальности во всей её полноте.
Потребность в контроле и стремление к идеальности в качестве средства избегания реальности заставляют человека с нарциссическими чертами с трудом выносить изменчивые процессы. Почти любой процесс достижения цели, в отличие от самой цели, расплывчато и требует не только и не столько активности, сколько выдержки. Реальное движение к цели всегда неидеально, шероховато, а сам процесс всегда обнажает наши бессилие.
Умение вносить процесс похоже на медленное путешествие по второстепенным дорогам. С остановками там, где придется или где захочется, с готовностью на пути в точку Б оказаться и какое-то время пожить в точке В, Г, Д, а может, в конце концов и вовсе отказаться от бывшей цели и адаптироваться к чему-то новому. Жизнь в таком варианте — это полноценная жизнь, в которой присутствует гибкость. Для такой жизни нужно намного больше психической устойчивости и здоровья.
На таком пути человек встречается и собственным бессилием и неидеальностью, и с экзистенциальными данностями, и с потерями, и с неудачами. Даже самый маленький процесс может стать носителем избегаемой реальности во всей её полноте.
❤1
Удивительный переломный момент, когда на месте привычной тревоги перед неизвестным проклевывается и набирает силы любопытство и интерес: я там ещё не был, а как оно будет? как мне там будет?
Снова процитирую Дениса Андрющенко по поводу: «Тревога — универсальный ответ человеческого организма на новый опыт, внезапное изменение ситуации или на какой-то вызов. Пока некогда разбираться, организм отвечает общим возбуждением и повышением бдительности.
Если человек, осознав такую тревогу, немного подождет, позволит себе наблюдать себя и ситуацию, то происходит привыкание, адаптация.
Но бывает так, что осознав тревогу человек стремиться ее немедленно избежать. Это бывает по разному: телесное подавление, суета, необдуманные но решительные действия, мысленные метания на тему "что делать", бегство в отношения и т.д. Все это попытки лишь усиливают тревогу.
Парадоксальным образом, сменив позицию с пациента, желающего избавиться от тревоги, на позицию исследователя изучающего ее, мы можем почувствовать облегчение».
Снова процитирую Дениса Андрющенко по поводу: «Тревога — универсальный ответ человеческого организма на новый опыт, внезапное изменение ситуации или на какой-то вызов. Пока некогда разбираться, организм отвечает общим возбуждением и повышением бдительности.
Если человек, осознав такую тревогу, немного подождет, позволит себе наблюдать себя и ситуацию, то происходит привыкание, адаптация.
Но бывает так, что осознав тревогу человек стремиться ее немедленно избежать. Это бывает по разному: телесное подавление, суета, необдуманные но решительные действия, мысленные метания на тему "что делать", бегство в отношения и т.д. Все это попытки лишь усиливают тревогу.
Парадоксальным образом, сменив позицию с пациента, желающего избавиться от тревоги, на позицию исследователя изучающего ее, мы можем почувствовать облегчение».
❤2
Анастасия Долганова:
Реальность прежде всего случается с нарциссической жертвой в виде партнёра, которого она, в отличие от остального мира, игнорировать не может. Но партнер сопротивляется попыткам создать в нём такой мир, который жертва могла бы перенести. Он настаивает на своём праве иметь границы, ему симпатичны и другие люди, он испытывает непереносимые для жертвы чувства, имеет потребности, которые к ней не относятся.
Он может критиковать её или требовать от неё честности, может хотеть не быть в этих отношениях и не быть в слиянии, может ожидать от неё близости тогда, когда ей знакома и спокойна только привязанность в стиле «отойди от меня, но недалеко». Носителями реальности являются партнеры, коллеги, друзья, дети, которые самим фактом своей реальной жизни сталкивают нарциссическую жертву с непереносимыми для неё переживаниями.
Чужие границы жертва игнорирует. Это проявляется не только в том, что она нарушает договоренности о приватности или просматривать чужие аккаунты. Нарушение границ — это претензии жертвы на то, чтобы человек, который находится с ней в контакте, испытывал определенные чувства и не испытывал других.
Реальность прежде всего случается с нарциссической жертвой в виде партнёра, которого она, в отличие от остального мира, игнорировать не может. Но партнер сопротивляется попыткам создать в нём такой мир, который жертва могла бы перенести. Он настаивает на своём праве иметь границы, ему симпатичны и другие люди, он испытывает непереносимые для жертвы чувства, имеет потребности, которые к ней не относятся.
Он может критиковать её или требовать от неё честности, может хотеть не быть в этих отношениях и не быть в слиянии, может ожидать от неё близости тогда, когда ей знакома и спокойна только привязанность в стиле «отойди от меня, но недалеко». Носителями реальности являются партнеры, коллеги, друзья, дети, которые самим фактом своей реальной жизни сталкивают нарциссическую жертву с непереносимыми для неё переживаниями.
Чужие границы жертва игнорирует. Это проявляется не только в том, что она нарушает договоренности о приватности или просматривать чужие аккаунты. Нарушение границ — это претензии жертвы на то, чтобы человек, который находится с ней в контакте, испытывал определенные чувства и не испытывал других.
❤1
Forwarded from Ресурсная психология
Внезапно тема декларируемой любви без доверия оказалась очень актуальной. Это так печально всегда - я, вроде бы, говорю об этом постоянно, а все равно недостаточно. Любовь невозможна без доверия. Без доверия мы всегда не в контакте, не с человеком, не в близости. Любовь не может возникнуть в таких условиях. Сильные чувства - да. Страх сепарации - сколько угодно. Но страх сепарации - это как страх угона машины. Сильное переживание, но вообще не про любовь.
Парадоксально. Внутри каждой созависимой женщины живёт зависимый мужчина. Слабый, избегающий, сильный своим саботажем, против которого нет никакого оружия, если оставаться в рамках этой игры.
Две эти части в каждом из пары, и хорошо бы подружиться с каждой из этих частей, примирить их в себе вместо того, чтобы бросать одну часть на партнера. И тогда зло, «тень» кажутся существующими снаружи и только там — и тогда с ними только воевать. И эта война без края и берегов. Целительно же — увидеть в себе, заметить, высветить, присвоить, интегрировать. Своё.
Когда становишься сам целым, нет нужды постоянно распадаться на части и искать «очень подходящего партнера», который подхватит свою партию.
— Они очень друг другу подходят...
— И вы тоже очень друг другу подходили. По травме. Только вот счастья не было.
Две эти части в каждом из пары, и хорошо бы подружиться с каждой из этих частей, примирить их в себе вместо того, чтобы бросать одну часть на партнера. И тогда зло, «тень» кажутся существующими снаружи и только там — и тогда с ними только воевать. И эта война без края и берегов. Целительно же — увидеть в себе, заметить, высветить, присвоить, интегрировать. Своё.
Когда становишься сам целым, нет нужды постоянно распадаться на части и искать «очень подходящего партнера», который подхватит свою партию.
— Они очень друг другу подходят...
— И вы тоже очень друг другу подходили. По травме. Только вот счастья не было.