История родилась из осознания вины, как пишет в своем каноническом труде «Культурная память» Ян Ассман. Когда наступали тяжелые времена, считалось, что причина им - нарушение договоров, заключенных перед лицами богов, отвечающих за их исполнение. И когда наступали трудные времена, цари и фараоны просили жрецов найти их причину. Они обращались к памяти прошлого, вспоминая все известные договоры и проверяя, какие из обязательств они могли нарушить. И если находили причину, принимали меры, чтобы искупить вину за нарушение перед богами и восстановить добрые времена.

Так, из юридического признания ответственности и вины, рождалась прикладная история – которая существует для обоснования сегодняшнего дня, его политики, экономики и так далее. Другая история из любопытства, порождена греческими философами и существует только внутри науки, обществу она чаще всего не интересна.

В наше время тот, кто творит зло, часто не желает признавать вины, она ему в тягость. Но лишь до момента, когда его не поставят на место. Общество не любит хаоса и рано или поздно нейтрализует возмутителя и тогда для него наступят трудные времена.

Пословицы не врут. И если сегодня Россия разбрасывает камни и не прислушивается к тем, кто пытается её образумить, то собирать эти камни придется нам всем. Рано или поздно наступит этап «искупления вины перед богами за нарушение договоров». И на этом этапе очень важно не упустить ни одной детали, чтобы вновь не пришлось отвечать перед богами всем без исключения несмотря на то, что нарушают договоры цари и те, кто их поддерживает.

Поэтому, считаю, спокойными жрецами важно становиться уже сегодня. Не просто обсуждать то, что уже случилось, но и то, как в будущем преодолеть трудные времена, как правильно заключить договоры и клятвы, чтобы в будущем их нарушение показалось слишком страшным и бессмысленным. Хоть царям, хоть народу. Равноправный диалог стоит начинать уже сегодня и записывать новые заветы на скрижалях, которые понадобятся завтра. Чтобы не быть застигнутыми врасплох и не растеряться, как это было в начале 90-х годов.

Другого шанса не будет.

На фото первый в истории египетско-хеттский мирный договор (Кадеш, 10 ноября 1259 года до н. э.)

А вот и повод для выпить за сложный пройденный путь и для второй тату;)

Хорошее исследование того, как рождаются разного рода байки, которые перерастают в большую политику кое-где
https://storage.googleapis.com/istories/opinions/2022/10/28/zhuk-u-vorot/index.html

География влияет. Горная география влияет тотально, разделяя и соединяя, как хочется самим горам. В Грузии Сурамский хребет делит историю, культуру и языки на два разных мировоззрения, как горы делят Италию на Северную и Южную. Но здесь маркером выступают Запад и Восток.

С древних времен эти части развивались по-разному, то соединяясь воедино, то вновь обретая свой путь. Начиная от античного влияния Греции на Западе и Персии на Востоке, заканчивая поздним периодом, где Греция сменилась Турцией, а Персия так и осталась на Востоке. Эти влияния органично вплетались в культуру, привычки, слова местных жителей.

Сегодня Сурамский хребет не только преграда с вкусными сладкими хлебами «назуки» вдоль дороги, разрезающей его пополам. Западная Грузия говорит на мегрельском, местами исключительно. Носителям литературного грузинского он кажется либо грубоватым, либо мелодичным – зависит от вкуса, но в Тбилиси мегрельского особо не услышишь. Я знаю молодежные истории, когда ребята общаются в родных деревнях со старшими на грузинском, а они им отвечают на мегрельском. Каждый понимает язык другого, но говорит на своём. Влияет и скорость говорения, которая к Западу значительно увеличивается.

Языковая разница напоминает такую же у адыгов – восточные (кабардинцы) и западные (адыгейцы) также делятся по языку, где многие понимают другого, но не говорят на его языке. И ситуация со сванским языком в Сванетии также зеркально похожа на ситуацию в Карачаево-Черкесии с абазинским – сванский дальний родственник грузинского, как абазинский черкесского. В обоих случаях абазины и сваны понимают и говорят на языках соседей, но соседи их языками редко владеют, хотя могут понимать.

Другая сторона – культурный аспект. Разные исторические условия создали разные типы ментальности и стереотипы о ней. О мегрелах часто говорят, как о хитрых коммерсантах. Безусловно, близость моря, торговых путей, связей с Турцией, значительно повлияли на типовые жизненные привычки. Но есть и нюансы. Так хвалят самый вкусный Рачинский хлеб. Мне лично нравится хачапури с фасолью и ветчиной (лобиани лорит), он же Рачинский, но так его в Тбилиси никто не называет, кроме тех, кто в курсе его происхождения.

География влияет!