Делибаштала
Грузинская сказка (Из путевых записок).
Закавказский вестник №11 от 11 марта 1848 года.

(ОКОНЧАНИЕ. Начало смотри в постах выше☝🏻)

Уж не от того ли, спросил я, что вместо красавицы Царевич увидал старуху? – Ведь она точно также могла состариться, как и те господа, которые всю жизнь сидели в ямах, дожидаясь ее выхода.
Нет-с, помилуйте, совсем не от того! Это была такая удивительная красавица, что надо было иметь привычку, чтоб только смотреть на нее. – Эти слова Моисей Соломонович произнес с видом совершенного убеждения в несомненности сказочной красавицы, и признаюсь вам, мне нравилось, что он рассказывал свою сказку не без охоты и даже не без некоторого увлечения. Не знаю, был ли со своей стороны он доволен моим вниманием; но думаю, что любить сказки способна только простая, бесхитростная душа и спокойная совесть. Любовь простого народа к сказкам намекает больше на хорошие, чем на дурные черты его характера.
Моисей Соломонович, продолжая рассказывать о свадьбе Царевича с Царевной – упомянул, что венчать их позвали священника. Ясно, что этот священник также некстати является в восточной сказке, как и купец первой гильдии.
Я не мог не сделать этого замечания, потому что сказка может интересовать меня только как плод чистой, народной фантазии и при том во столько, во сколько намекает она на свое первоначальное происхождение. Долговечные, подобно песням, сказки ближе песен к общему источнику всех поверий, - ближе к востоку. Уцелевшие памятники, запустелые развалины – знаменуют скорей всего распри и борьбу народов; сказки и поверия напротив внятно говорят вам о их дружественных, близких сношениях, о влиянии друг на друга в мирное время. Но извините, я вовсе не намерен писать рассуждения и потому в этих записках, продолжаю припомнить себе рассказ любезного Моисея Соломоновича и записывать слова его.
Ну, сказал я, женился Царевич, тем все и кончилось – сказке конец. Не правда ли?
Нет еще, погодите! Только что Царевич обвенчался с царевной, вечером явился к нему Делибаштала и говорит – ну, говорит, вот что я для тебя сделал, благодарен ли ты мне за мою услугу? Царевич стал благодарить его: очень, говорит, я тебе благодарен, не знаю, чем и отплатить мне за твою услугу! Проси у меня все, что хочешь ни в чем, говорит, я не откажу тебе. Делибаштала сказал, что за услугу его, в благодарность, он должен уступить ему на некоторое время свою Царевну, т.е. (тут текст заменен на много точек подряд – Примечание автора) – понимаете! Царевич никак сперва не хотел согласиться на эдакое предложение, плакал, упрашивал его, не делать ему и ей такого бесчестия; но Делибаштала никак не хотел уступить ему. Как ни сердился Царевич: но принужден был согласиться. Когда прошла ночь и Царевна легла спать; Делибаштала первый вошел к ней в спальню, как вдруг выскочили из нее два злых демона – попросту, два черта, и полагая, что пришел Царевич, хотели было задушить его; но Делибаштала начал с ними сражаться и убил их. Когда же он убил их, воротился к Царевичу и сказал ему: теперь ступай – твоя очередь, я свое дело сделал. – Царевич пошел к Царевне и удивился, стал ее спрашивать: но Царевна думала, что это он входил к ней, и сама удивилась от чего Царевич не хотел даже обнять ее. На другой или на третий день после свадьбы – уже не помню, наверное, Царевич с молодой женой простился с Царем, и поехали домой. Делибаштала с ними же отправился. Когда они въехали в один лес – Делибаштала опять заупрямился и стал уверять Царевича, что жена его принадлежит по праву обоим, что Царевич должен согласиться разделить ее на двое. Ты себе бери одну половину, а я себе другую! Царевич и спорил, и плакал; но Делибаштала был неумолим и на своем настаивал до тех пор, пока в отчаянии Царевич не сказал ему: ну делай что хочешь!
(Продолжение ниже👇🏻)

(Продолжение. Начало выше☝🏻)
Делибаштала привязал Царевну к дереву, вынул шашку и объявил, что намерен разрубить ее надвое, одну половину себе оставить, а другую отдать Царевичу.
На что же, посуди сам, Делибаштала, на что же мне она мертвая! Ведь ты убьешь ее! Как же можно рубить надвое, или ты с ума сошел! Но Делибаштала, не слушался Царевича, замахнулся шашкой, Царевич от ужаса без чувств упал на землю, а Царевне от испуга стало тошно и множество нечистых злых духов стали вылетать и выползать у нее изо рта. Делибаштала всех, одного за другим, убивал своей шашкой, и когда всех убил до последнего, развязал Царевну и заставил очнуться Царевича. – Царевич, увидав жену свою живою, обрадовался и долго не верил глазам своим.
(Окончание ниже👇🏻)

(Продолжение. Начало выше☝🏻)
Но Делибаштала показал ему на убитых дьяволов и сказал: только теперь я отблагодарил тебя за твою услугу; знай, что я тот самый, которого ты спас из огненной печки. Помнишь ли, говорит, как ты остался на поле и стал заливать ее! Если бы я теперь не замахнулся, чтобы убить Царевну; знай, что эти черти остались бы навсегда жить в ней и непременно бы тебя погубили; но теперь ты можешь жить с ней спокойно и счастливо. Поезжай на ту гору, где убил я трех девушек, там есть пещеры, где ты можешь набрать себе столько золота и разных сокровищ, сколько пожелаешь, меня же ты уже больше никогда не увидишь; прощай! Сказавши это, он пропал в одну минуту. А Царевич поехал с женой на свою родину и там, разумеется, стал жить очень счастливо.
Тем и сказка кончилась. Кто знаком с русскими сказками, тому конец ее вовсе не покажется оригинальным. И в наших сказках точно также нечистые духи обитают в красавицах, на которых не только замахиваются; но даже и рубить их без церемонии, имея, разумеется, на этот случай в запасе по скляночке живой и мертвой воды.
Сказка рассказалась вовремя. Были уже поздние сумерки, за деревьями уже мелькали стены и башни гостеприимного замка. Мы спешили, и несмотря на неровность холмистой дороги, усеянной камнями, понеслись скорой рысью, прямо к замку. Потом, повернув налево, между садами и огородами, въехали в Душет и очутились на миллионной улице.
Так, шутя, господа Душетские чиновники, называют здесь главную улицу. Говорят, когда-то, во время оное, а может быть и очень недавно, в Душет, поздно вечером, на перекладной, въезжал какой-то прапорщик. Воображая себе Душет огромным и красивым городом, он вообразил, что ямщик везет его околицей. Пошел, болван по главной улице! Я ж тебе говорю, мошенник, пошел по главной! Грозно произнес он, толкая ногой в спину ямщика. Ямщик обернулся и отвечал: помилуйте, Ваше Благородие! Что вы! Да эта самая главная улица – миллионная!

(The end)
Картинка из анимационной игры для PC – “Black Book”

Хорошее!

С древности Южная Аравия славилась благовониями, в Месопотамию и Средиземноморье оттуда шли караваны, груженые ладаном и смирной. Постепенно торговля угасла, но образ Южной Аравии как "страны благовоний" в популярной культуре остался. На мой вкус, часто этот образ слишком романтизированный, и тем занятнее встретить истории, которые в эту романтическую рамку не укладываются. Вот, например, арабист Тим Макинтош-Смит пишет о поисках амбры в аш-Шихре (Хадрамаут):

Амбра всегда была большой редкостью. Ибн аль-Муджавир, который называет ее «морским гашишем», объясняет ее нехватку «порочностью наших мнений и безобразностью наших поступков». Сегодня кусок размером с кулак стоит как минимум 100 фунтов стерлингов. На берегу в аш-Шихре я решил немного прочесать пляж. Проблема была в том, что я не знал, что искать. Я подошел к старику, который красил корпус лодки зловонным веществом. Возможно, он может помочь. «Амбра? – он ухмыльнулся. – Когда находишь ее, она пахнет дерьмом. Она даже выглядит как дерьмо. И только когда она начинает высыхать, запах меняется. И если вы ее найдете, вам придется порезать палец и дать крови покапать на нее. Затем вы должны совершить два простирания и треть отдать в качестве милостыни. Видите ли, обнаружение амбры должно быть, что называется, «открытием, в котором радость смешана с болью». Я оглядел пляж, который казался аллегорией безобразности человеческих поступков: его использовали как свалку и общественный туалет. «Так как же отличить амбру от дерьма?» Мужчина посмотрел на океан. «Ох…» — сказал он и улыбнулся. Я поблагодарил его за совет и ушел.
(Yemen: The Unknown Arabia. Overlook-Press, 2014)

Наконец-то в публичном доступе появился фильм, который я очень давно ждал!

И не только потому, что лично знаю режиссера и третью часть актерского состава😁

Есть особое обаяние в фильмах, созданных на независимые средства представителями малых народов. Особенно, когда режиссер мыслит открыто, современно, а не советскими или национальными шаблонами.

Князь Марух как раз из таких. В нем рассказано об обычаях, традициях, реальной истории черкесского народного прошлого, причем на родном языке с учетом всех его диалектов!!! (Русский язык в фильме только субтитрами).

И это именно живой рассказ, а не национальная агитка из сельского музея или болотно-имперская сказка, какие нынче государство снимает. И этот фильм не портят некоторые слишком пафосные костюмы и простенькие декорации - их не могло не быть в фильме на который деньги собраны всем миром, а актерами выступили простые люди, которым небезразлично прошлое своего народа.

Единственный тут минус - очень сильно не хватает какой-либо справки о событиях в фильме. К сожалению, для большинства сюжет фильма остается туманной загадкой, в которой слишком много сложных и непонятных отсылок. Он получился очень уж «для своих», в стиле исторической реконструкции для фанатов.

Но тем не менее, вы можете насладиться видами, одеждой, оружием. Последнее и вовсе оригиналы давних эпох, которыми для фильма любезно поделились коллекционеры.

В общем, всем, кому глубоко интересен Западный Кавказ первой половины 19 века - рекомендую!

https://youtu.be/U0ifurSB1qg?si=zNIy07LcB4zjYpRI

Теперь понятно, почему последний натухайский аул Кавказа переселился всем составом в Адыгею, где и потерял свои особые черты. 1925 год

За материал благодарю Игоря Гусенина

Когда спрашивают, почему черкесы предпочли уйти в Турцию в 19 веке, я теперь буду отвечать - потому же, почему и армяне покинули Карабах в 21 веке. 70000 человек за пару дней, а там было полмиллиона за полгода не считая погибших еще четверти.

Большинству понятно, что Азербайджан, при всей дружелюбной риторике, никак не справится с бытовой шовинистической ненавистью собственного общества, впрочем столь же сильной и у армян по отношению к азербайджанцам. На данном этапе безоблачного сосуществования не получится, должно смениться поколение, которое не будет так подверженно пропагандой, как было до сего дня у обоих сторон.

❗️Баку призывает армянских жителей Карабаха не покидать места жительства и быть частью азербайджанского общества — МИД Азербайджана

Фельетон. Из жизни в Тифлисе в 1848 году.
Закавказский вестник №15 от 08 апреля 1848 года.

Мало по малу, заводя корреспонденцию со всеми главными городами Закавказского края, Редакция Вестника надеется постоянно получать самые свежие новости и сообщать их своим читателям.

В Гурии - в Марте были сильные холода и много снегу. Не знаем, справедливы ли слухи, что там, около половины стад погибло. У нас в Тифлисе, погода все это время стоит прекрасная. В полдень, ежедневно, около двадцати пяти градусов жару. Окрестности зеленеют; небольшие дожди перепадают ночью, и только прибивают пыль, радея о гуляющих. Лунные вечера примиряют с Тифлисом самых отчаянных его порицателей. Кура затопила все свои острова и отмели. Все рукава ее слились в один мутный, шумный и быстрый поток. - Ближайшее сношение с Куками и Тифлисской Немецкой колонией давно прекратилось; деревянный мост разобран. Нынешний год летом начинается постройка постоянного каменного моста - по проекту и чертежам Господина Скудиери. Мы видели эти чертежи. Но так как - конец венчает дело, удерживаемся от преждевременных похвал, и лучше пожелаем успешных работ и скорейшего окончания. Кто в настоящую минуту вместо 50 шагов делает слишком полторы версты, чтобы с Гаретубани попасть в Немецкую колонию, тот (воображаю себе) как будет рад и благодарен, чувствуя у себя под ногами новый прочный путь над Курой, в минуту самого отчаянного ее развития.

Здание нового театра с каждым днем поднимается все выше и выше. Что еще сказать вам нового? Водопровод, начатый в прошлом году - из реки Иоры против селения Уджармы, доведен уже до Немецких колоний Мариенфельд и Петерсдорф. Его Сиятельству Князю Наместнику, угодно было на днях лично его осматривать.

Дорога на каменную Сололакскую гору в черне совершенно окончена. Ее рвали порохом и мы не слышим уже тех взрывов, которые прошлого года, около полудня не редко приводили в замешательство некоторых охотников поверять часы свои по пушке.

Прислушиваясь к городскому шуму в Тифлисе, не без особенно приятного чувства, слышать повсюду стук топора, песни каменщиков, и дружные крики их при подъеме тяжелых брусьев. Нельзя не придти к отрадному заключению, что рабочий класс в Тифлисе не останется без работы. Русские рубли тысячами каждый день расходятся по рукам простого народа. Труды его таким образом находят себе достаточное вознаграждение, как залог его безбедного существования.

В Тифлисе за корпусным садом и в Сололаках появились новые улицы. Вновь же возникающие частные здания все более или менее носят уже на себе общий Европейский отпечаток, как хотите, а это обстоятельство не может не говорить в пользу народа!

Оказывается, мечеть в Квирике в предыдущем посте - самая старинная в Аджарии, где они большинство деревянные.

И даже есть сайт с описаниями всех этих мечетей и панорамными внутренними видами оцифрованными. Очень рекомендую!

https://www.indigenousoutsiders.com

За наводку огромная благодарность @KBasiladze 🙏😊