Некоторое время назад, попалась мне на глаза большая монография неизвестного автора 19-го века, который описывал различные обычаи, существовавшие у жителей Черноморского побережья Кавказа, преимущественно адыгов и абхазов. И было там в описании окрестностей Пицунды интересное наблюдение об обычае заклания белого быка, который должен бы самостоятельно прийти к стенам монастыря. На ежегодном ритуале обязательно присутствовали представители семейства Чхотуа про которых автор сделал отдельную сноску с информацией, что происходили они из Самурзакано, но изначально были выходцами из Сванетии.

Интересна эта заметка дополнительным фактов того, что в Абхазии разные жреческие и ритуальные функции могли выполнять пришлые семьи, например Садзаа.

Но более примечательна заметка о самом ритуале. Автор пишет, что "князь из Чхотуа" должен был притянуть быка к месту заклания и очень ловким способом поцеловать его в лоб, после чего резко заколоть другой рукой. Бык обязательно был белым, поскольку животные-альбиносы классически на Кавказе считаются священными (за некоторыми обратными исключениями, как у шапсугов например).

Чем эта заметка примечательна? Тем, что у соседей к западу - убыхов и шапсугов, тоже был ритуал самошествующей коровы Ахына, покровителя скотоводства и моря. Считалось, что божество самостоятельно выбирает животное среди семей садзов (джигетов) долины Мзымты (хотя по месту тут есть вариации). После чего корова с мычанием сама уходит по длинному маршруту через территории современного центрального Сочи и далее в горы к священной Ахыновой поляне. Сопровождают ее жители всех селений, по пути которых она идет. И в конце также проводится похожий ритуал с закалыванием коровы и пиршеством, разве что в нем нет сцены с поцелуем коровы в лоб.

Во всех деталях и подробностях в свое время этот ритуал Ахыновой коровы разобрала этнограф из Краснодара Арусяк Агабабян. Ее статью на эту тему можно почитать тут - https://www.academia.edu/34656419/%D0%9A%D1%83%D0%BB%D1%8C%D1%82_%D0%90%D1%85%D1%8B%D0%BD%D0%B0

Читаю об абхазском старом обычае "амшшьара" или дословно "ленивых" дней, когда в семьях определялись дни недели, в которые запрещалось работать, а там анекдот😀:

"Обычно в такие дни домохозяйствах соответствующей абхазской семьи не рекомендуется шить, вязать, прясть и мести дом, реже пользоваться еще точильным камнем и очень редко – бриться, стричь ногти. Запреты касаются в основном труда женщин и передаются по женской линии; "амшшьара" могут накапливаться в семьях: в дополнении к первому, с невесткой – будущей хозяйкой в доме, устанавливается второй и т. д., при этом самые «древние» очевидно забываются.

Чурсин (1956, с. 121) приводит анекдот, передающий стремление как-то разумно ограничить этот процесс: когда
в Джгерде жена набрала себе уже шесть дней в неделю для «безделья», и потом, переходя горную речку, поклялась, что если не упадет, прибавит к ним еще и седьмой, то муж просто столкнул ее в стремнину."

Весьма интересное исследование!

Не то, чтобы идея новая. Древнейшие укрепленные поселения с храмами на Юго-Востоке Турции, которым по 10-12 тысяч лет, говорят о схожих процессах. Иерархия, войны, религия были порождены раньше земледелия и скотоводства.

Но для Сибири это конечно открытие - значит и в столь отдаленных от «классической цивилизации» местах история развивалась передовыми темпами.

https://www.vice.com/en/article/88xbxv/a-monumental-prehistoric-discovery-in-siberia-rewrites-human-history-scientists-say

Часто спрашивают о том, как искать материалы по грузинским и турецким архивам. На самом деле, все доступно онлайн, но нужно немного постараться с переводом описей, которые, как правило, созданы на родных языках стран.

1. Национальный архив Грузии - исторический и новейшей истории (после 1922 года). Это два архива в одном здании с общим читальным залом:
- Различные фонды собраны на сайте вот тут - https://archive.gov.ge/ge/elektronuli-katalogebi
- Рекомендую смотреть на грузинском языке с автоматическим переводом страницы на английский или русский языке (в Google Chrome есть такая функция в меню страницы), потому что на английском информация сильно усеченная;
- Фонды метрических книг можно посмотреть онлайн здесь. В читальном зале точно такая же система - вы смотрите на сайте на местном компьютере и тут же заказываете фонд, пишете заявление и вам его открывают на этом компьютере для просмотра. Но это в основном столичные метрики, провинциальные большинство классически в бумаге выносят по заказу на следующий день.
- Фонды всех вообще архивов страны собраны в поисковой системе тут - https://archival-services.gov.ge/fonds/
Просто выбираете слева в списке фильтра нужный фонд и смотрите.
- Есть хитрость! Если зайти по другой ссылке - https://archival-services.gov.ge/fonds/getseries/1 и вторая часть https://archival-services.gov.ge/fonds/getseries/2 , то можно увидеть подсвеченные синим цифры описей Национального исторического архива (основные фонды до 1922 года), при нажатии на которые открываются их цифровые копии на русском языке ( в большинстве), собранные еще в советское время. По ним можно искать уже конкретные дела и выписывать заранее для скана.
- И вторая хитрость! Часть этих описей фондов Национального исторического архива мне уже выгрузил коллега для удобства работы в формате PDF-файлов, можете ими пользоваться по этой ссылке - https://disk.yandex.ru/d/lRYTUEaT7dBZfQ
- Стоимость сканов тут - 6 лари\страница 18 века, 4 лари\страница 19 века, 2 лари\страница 20 века. Студентам скидка 50% (включая иностранцев).
- Самая большая проблема - непредсказуемая система допуска к работе. Могут рассматривать от 5 дней до бесконечности. Могут отказать по любому формальному поводу. Могут вообще о вас забыть. Допуск дается по настроению и фазам Луны. Рекомендую в заявке текст писать на английском и не указывать конкретные фонды, с которыми будете работать - просто, вы точно не знаете, и будете везде искать. Но при этом персонал очень дружелюбный и помогает во всем.
- Вторая большая проблема - в фонде Новейшей истории ВСЕ описи на грузинском языке и огромное количество документов тоже. Так что без знания грузинского языка, там будет очень тяжело. Примерно та же история с большинством региональных архивов и значительным числом метрических книг (еще есть на армянском и иврите).

2. Национальная библиотека Грузии - большая часть ее дел доступна через поисковые системы по разным фондам вот тут https://www.nplg.gov.ge/eng/Catalogues
- Общая поисковая система тут - https://catalog.nplg.gov.ge/search*eng
- Самый же полезный поисковик по всем вообще материалам сразу вот тут - https://dspace.nplg.gov.ge/?locale=en
- По газетам и журналам тут - http://www.nplg.gov.ge/paperge/en/
- В целом все прекрасно работает и в английской версии.
- Если чего-то нет онлайн, выписываете шифры документов и смело идите в библиотеку. Там сбоку от входа есть пропускное бюро, где за 15 минут сделают пластиковую карту на 5 лет и вперед.
- Стоимость сканов - 20 тетри за страницу, фотографии можно делать бесплатно.

3. Институт рукописей Грузии - самый устаревший архив. Цифрового тут нет ничего, сайт формально есть, но не работает. С другой стороны, допуск формальный - пишите заявление в кабинете на втором этаже и можете сразу идти заказывать дела на следующий день.
- Стоимость сканов тут сумасшедшая - 30 лари за страницу (хотя при объеме могут дать скидку в 50%).
- Не удивляйтесь, если человек, ответственный за выдачу дел или за сканы, уйдет в отпуск на две недели и никто его не заменит=))

4. Османский архив Турции (Стамбул) - очень современный. Допуск выдают сразу, максимум за полчаса. Внутри своей системы многое оцифровано. Сканы бесплатные.
- Главная проблема - язык. Огромное количество материалов на османской графике - то есть старый "дворянский" турецкий язык на арабской графике (арабская вязь). Есть часть материалов на современном турецком и русском языках (на русском небольшой объем, в основном дипломатическая переписка).
- Описи архива можно посмотреть тут - https://disk.yandex.ru/i/_1OFQaputSCYwA
- Либо через поисковую систему архива тут, после регистрации - https://katalog.devletarsivleri.gov.tr/
- Есть еще журналы с подробностями о разных фондах и документах архива в двух томах - https://disk.yandex.com.tr/i/GPB1Ist9hyFiBQ и https://disk.yandex.com.tr/i/2VpBMKjdgewY-
- И много полезного по архивным материалам, касательно Кавказской (и конкретно убыхской) темы, можно найти на этом сайте - https://ubih.org/turkce/

В общем, при усидчивости и смекалке, многое можно вытащить из архивов💪🏻😊

В общем, решил, что тыквенная башка не очень подходит для аватара дневника этнолога)) так что пусть буду я из аула Псебе образца осени 2017 года😁

Кстати, еще одна интересная тема, о которой часто забываю, а она важная!

Есть такая известная гора Казбек у Военно-Грузинской дороге рядом с селом Степанцминда, куда любят приезжать туристы. Так вот, это не ее оригинальное название. В грузинском языке гора изначально носила у местных жителей название მყინვარწვერი - "Мкинварцвери" (или короткое "Мкинвари"), что означает «гора с ледовой вершиной» или "ледяная вершина". Тут же жили и осетины, которые называли Казбек "Урсхох", также со значением "белая гора". Проживающие недалеко от этих мест ингуши называют Казбек "Бешлоамкорта", что означает "вершина тающей горы". То же самое и у чеченцев - "Башлам", дословно "тающая гора". У кабардинцев тоже есть калька современного названия, звучащая как "Къазбэч", но в фольклоре сохранились старые названия "Бралыч" и "Ӏуашъхьэмахуэ цӏыкӏу", то есть "Малый Эльбрус", что в целом соответствует роли горы в масштабах Кавказского хребта.

Откуда взялся Казбек? Это довольно позднее по историческим меркам название.

В 1774 году правителем небольшого местного селения Степанцминда (дословно "Святой Степан", есть легенда о нем отдельная) стал дворянин Казы-бек Чопикашвили. Его сын Габриел за особые заслуги перед русской администрацией был произведён в майоры и получил русское дворянство, после чего сменил фамилию по имени своего отца, став Казибеком или просто Казбеком в русской транскрипции (Казбеги в грузинской). Его родовое селение Степанцминда получило с тех пор название Казбеги, как и вся окружающая местность его владений, а с ними и гора.

Русский дворянин грузинского происхождения и офицер русской армии Казбек часто встречается в архивных документах периода 1840-х годов, когда он помогал российским войскам в годы восстания Шамиля. В его задачи входил контроль всех возможных путей через горы, которыми мог бы воспользоваться Шамиль, если бы решился вторгнуться в Грузию из Чечни или Ингушетии. Казбек содержал за свой счет посты и мобильные бригады местной милиции.

Один из его потомков, Александр Казбеги, прославился как яркий грузинский писатель 19 века. В его владении было большое хозяйство, в котором он из гуманистических соображений облегчал жизнь крепостных, а потом и вовсе ушёл жить пастухом в горы, словно Важа Пшавела (он же Лука Разикашвили) или в какой-то мере Лев Толстой.

Так гора с простым природным названием приобрела новое имя, связанное с реальной исторической фигурой.

П.С. Есть мнение, что название горы окончательно связали с фамилией Казбек к концу 19 века, как раз в связи с писателем Александром. Например, в путеводителе Москвича по Кавказу аз 1913 году есть такой пассаж про местечко Казбек:
"Селение Казбек населено грузинами. В нем имеется церковь, в которой в 1801 году был Император Александр Первый, о чем над дверьми церкви имеется мраморная доска. Возле церкви стоит оригинальный памятник над могилой умершего в 1892 году поэта Казбека. Памятник высечен из цельной глыбы мрамора и представляет модель горы Казбека. Бронзовый бюст поэта и такая-же лира вделаны с лицевой стороны памятника; очень странно то, что на памятнике нет никакой надписи, даты и т.п. В нескольких шагах от памятника находится фамильный дом Казбеков, владетелей этой местности. Селение носит название Степан-Цминда, но русские заменили это название Фамильным прозвищем владельцев".

Записался на участие в зимней школе Международного центра антропологии НИУ ВШЭ «Антропология в общенаучном контексте: междисциплинарное взаимодействие и взаимообогащение», которая пройдёт с 16 по 18 февраля 2024 года онлайн. 

Срок короткий, но список лекторов весьма достойный!

И вам рекомендую🙏
Подробности по этой ссылке 👇
https://hist.hse.ru/ica/announcements/871580318.html

Некоторые статьи и монографии, словно хорошие художественные книги, хочется со временем и новым опытом перечитывать.

Недавно новым взглядом перечитал великолепную монографию Игоря и Риты Кузнецовых о ежегодном молении Лидзавцев под названием Акадак, выпуска 2016 года. На сегодняшний день, это одно из лучших и самых глубоких исследований локального абхазского гибридного культа, через который раскрыта не только история священного места и ритуалов Пицунды, но и вообще в целом динамика социальных и культурных изменений Абхазии за длительный период времени, включая появление современной официальной "абхазской религии".

Особая ценность еще и в том, что авторы вели включенное наблюдение длинною почти в треть века, что само по себе для российской\советской этнографии большая редкость!

Очень рекомендую вдумчиво прочитать. Особенно тем, кто интересуется темой синкретических и гибридных культов.
Монография в приложении, в главе "Этнография".

Защитила кандидатскую диссертацию сегодня. Осознаю и что-нибудь обязательно напишу

В октябре уже писал пост о том, как появилось в Российской империи чайное дело и родился грузинский чай благодаря усилиям мастера Лау Джон Джау. Вот тут этот пост - https://news.1rj.ru/str/ethno_notes/2463

А сегодня наткнулся в делах Нац архива Грузии на протокол №21 от 11.06.1924 года, который, кажется, дополнительно объясняет, почему Лау все же решил вернуться в Китай с семьей спустя почти полвека жизни в Грузии и несмотря на обещанные большевиками медали.

Только осознали одну смерть хорошего человека, как следом пришла еще одна печальная весть. Этот год явно решил поставить антирекорд.

Этой ночью ушел из жизни один из выдающихся кавказских этнологов - Сергей Арутюнов. Выдающийся ученый, член имя вписано золотыми буквами в историю развития кавказоведения.

Помню, как в прошлом году, когда мы были ограничены онлайн встречами, он находил время и силы подключаться и делиться с нами великолепными идеями. Несмотря на почтенный возраст, его разум всегда был ясным и острым. Он был одним из первых, кто дал положительную рецензию на мою первую книгу. Его последнюю, биографическую, я к сожалению не успел получить, чтобы прочесть и поделиться с ним впечатлениями.

Что ж, там сверху станет еще на одну путеводную звезду больше.

Мир душе его и соболезнования родным и близким🙏

П.С. Оставлю здесь ссылки на интервью с ним 2010 года, которые в свое время оцифровал с дисках. Кажется важным сейчас услышать его мысли, чтобы не забывали, что он будет с нами всегда.

1. https://youtu.be/7siQM1M4_u8?si=RWe3LeX1hG9yWUTo
2. https://youtu.be/SSm_GuQatk0?si=JLqxH4R9217krPHT
3. https://youtu.be/J0MkUiA9dhQ?si=DiDyMsglZKFogfKe
4. https://youtu.be/EoVed77dcI0?si=KDvQr6G3WELvIF3E
5. https://youtu.be/2-u0yqHp0Ns?si=0059ZyQr4kESa0vQ