Мистически, красиво и с каким-то особенным адыгэр псэр. Кажется, что сейчас из этого леса выглянет Мэзытха, как истинный дух древнего Кавказского леса

https://youtu.be/oHfx1njHaoE?si=7lFtukImaHXL5fDl

Кстати, в процессе работы над книгой, столкнулся с небольшой дилеммой.

В 19 веке в Нижегородском драгунском полку служили представители семьи Чавчавадзе. Один из них даже участвовал в десанте в Туапсе в 1857 году. Я подумал, а не родственники ли они знаменитому грузинскому политику Илье Чавчавадзе?

В Википедии пишут, что его отец Григорий Паатович тоже служил в этом полку. Но вот беда, ни в одном списке офицеров полка его нет. То есть, это явная ошибка или я что-то упускаю. Грузинские источники тоже обходят стороной биографию Григория. Внезапно оказалось, что биография родителей этого выдающегося деятеля грузинской истории окутана тайной и крайне скудна.

Если вам что-то попадалось хорошее на этот счет, поделитесь, пожалуйста🙏

Когда я жил в Краснодаре, водил по городу экскурсии и глубоко погружался в его историю, одним из моих любимых персонажей был Лю Нахлукович Трахов. Человек во всех смыслах выдающийся. Черкес из бедной семьи, который в юные годы перебрался к родственникам из аула Шенджий в большой казачий Екатеринодар и сделал великолепную карьеру на дровяном и кирпичном деле. Дело это было во второй половине 19 века и с тех пор один из его кирпичных до сих пор работает, спустя почти 150 лет! С годами Лю Трахов оброс разными видами бизнеса и заслужил уважение в обществе, как один из самых щедрых меценатов Кубанской области. Больницы, дома для бедных, приюты, школы, мечети и самое главное - Черкесское благотворительное общество. Все дело его рук.

Недавно я наткнулся на один факт, который прямо говорит о том, что детство Лю Трахова прошло не только в бедности, но и в опасности войны и смерти.

В его биографии сказано, что родился Лю в бедной черкесской семье (бжедугской) в ауле Шенджий в 1854 году. Однако, современный аул Шенджий ведет свою историю от основания в 1860 году. До этого на его месте был аул Большой Шенджий, который в 1855 году уничтожил отряд казачьего генерал-майора Кухаренко. По всей видимости, весь ужас этой карательной операции российских войск Лю Трахов познал будучи младенцем. Если документы не лгут, его родители были захвачены в плен с ребенком.

Процитируем источники из диссертации Руслана Кандора "Процесс инкорпорации традиционных форм управления адыгов (черкесов) Северо-Западного Кавказа в структуры Российской административно-политической системы", основанные на документах Государственного архива Краснодарского края: "Отряд под командованием генерал-майора Кухаренко в ночь на 24 августа 1855 г. разорил крупный хамышеевский аул Большой Шенджий, включавший в себя около ста домов. Большой Шенджий располагался на опушке леса и был окружен со всех сторон двумя рядами плетня, засыпанного камнями, и высотой более двух метров. Нападение отряда на Большой Шенджий началось в 4 час. 30 мин. утра, после того, как были заблокированы все выходы из аула. «Жители аула, застигнутые врасплох, защищались отчаянно, – говорилось в журнале военных происшествий на линии, – женщины бросались на казаков с шашками в руках. Сопротивление было непродолжительно… уйти удалось весьма немногим… Аул истреблен совершенно со всем имуществом». Через четыре часа после атаки и разграбления Большого Шенджия, отряд генерал-майора Кухаренко начал отходить назад к Кубани. Первыми кинулись преследовать карателей нижние абадзехи, проживавшие в хамышеевском уделе Бжедугии. Они небольшими конными группами, не стреляя, атаковали правую цепь Екатеринодарского отряда, но встреченные ружейным и артиллерийским огнем с близкого расстояния, вынуждены были отступить. В ауле Большой Шенджий в этот день были захвачены в плен 64 человека обоего пола, разного возраста, а остальные же жители были или убиты, или погибли в пожаре, охватившем аул. Кроме того, отряду досталось в добычу более тысячи голов скота. В числе погибших защитников аула был один из владельцев аула Большой Шенджий, видный хамышеевский уорк (дворянин) Беймурза Пратухов (из фамилии Куйсок). По сведениям, полученным российским командованием от лазутчиков, во время похорон погибших в Шенджие разгорелась словесная перепалка меду орками и тльфокотлями (вольные крестьяне): «Простолюдины упрекали уорков в равнодушии к общему делу, а сии последние отвечали: «Вы нас лишили наших прав, вы нас уравняли с вами, теперь не мы, а вы во главе народа и не нам, а вам водить нас в бой. – Ведите же нас, мы пойдем за Вами».

И еще из свежего и удивительного.
Итальянский путешественник Джорджио Интериано, посетил Зихию (черкесские земли Северо-Западного Кавказа) на рубеже 15-16 веков и издал в 1502 года свои подробные записки с этнографическими наблюдениями - одни из самых ранних. Он отмечал, что зихи (черкесы) своих самых знатных людей хоронили в сидячем положении. При этом, из трупа вынимались органы, так что пока шли многочисленные ритуалы и пиршества, он превращался со временем в мумию. Через год его хоронили в сидячей позе.

Что-то подобное встречалось вплоть до 19-го века, особенно в Абхазии, где знатных также хоронили подвешенными на деревьях, внутри деревянных колод, пока они в мумию не превращались. Такой ритуал касался в первую очередь убитых молнией, но иногда и просто очень знатных людей.

Примечательно, что ритуал сидячего захоронения мумии был известен в этом регионе с очень древних времен. Таким образом хоронили в дольменах - мегалитических каменных домах с дырой в передней плите (есть 4 разных варианта их постройки), которые относятся к эпохе бронзового века 2500-1500 лет до нашей эры. Те дольмены, что находили закопанными в земле, сохраняли скелеты захороненных в них людей, которые, скорее всего, относились к какому-либо роду. О похожих сидячих захоронениях писали археологи, которые раскапывали древние курганы степной части Кубани.

И вот новость. Оказывается, в одной черкесской семье в Адыгее (не буду раскрывать фамилию в целях безопасности), из бжедугов, живших на месте аулов, затопленных Краснодарским водохранилищем, до сих пор принято хоронить членов своей фамилии в сидячем положении! И это не нео-традиция, ритуал этот сохраняется у них беспрерывно. Конечно, не как у Интериано с мумиями, у них это вполне мусульманский обряд похорон, но именно в сидячей позе, с постройкой покрытия из досок сверху над телом. Спросил знакомых, кто в теме традиций у бжедугов - для них это тоже новость.

Вот так, похоже, мы случайно открыли очень древнюю традицию, которая тихо, без шума, сохранила следы в одной черкесской семье. Эх, отправить бы туда кого-нибудь их опытных этнологов!

Говорят вторая часть ремейка Дюны вышла 1 марта. В связи с чем, хочу напомнить об одном интересном факте, связанном с сюжетом этой фантастической саги.

Как и многие авторы фантастики, Фрэнк Герберт любил ввернуть разные интересные названия в свою сагу. И если в Звездных войнах есть близкое к индийским Сикхам, название темных сил Ситхов, то почему и в Дюне такому не быть?)

Так, Герберт взял для названия особого охотничьего языка наемников Дюны реальное имя охотничьего языка Западно-Кавказских черкесских обществ. В Дюне он называется Чакобса и это прямая калька с названия тайного охотничьего языка черкесской знати Шэкобзэ, подробно описанного в различных европейских исторических источниках.

Правда, слова в нем совершенно не те, что в оригинале. Тут Герберт не стал заморачиваться и просто выдумал пиджин из смени латыни, сербо-хорватского и арабского языков. Вообще же, поговаривают, будто Фрэнк Герберт впечатлялся книгами о борьбе Шамиля с Российской империей, для создания концепта. Впрочем, сюжет Дюны - самый обычный, стереотипный сценарий о борьбе угнетенных коренных народов с условной империей, как Аватар и многие другие.

Ох, не к добру это

Столкновение между православными и мусульманами произошло в Грузии в горном поселке Адигени. Причиной стала мечеть, которую мусульманская община создала в частном доме, против чего выступила православная община.

Муфтий сообщил журналистам, что конфликт между христианами и мусульманами провоцирует местный священник. Местная община православных, со своей стороны, обвиняет хозяина дома, который создал там мечеть, не учитывая мнение соседей.

По линку видео драки, которая прервала молитву местных мусульман, и комментарии