Говорят вторая часть ремейка Дюны вышла 1 марта. В связи с чем, хочу напомнить об одном интересном факте, связанном с сюжетом этой фантастической саги.

Как и многие авторы фантастики, Фрэнк Герберт любил ввернуть разные интересные названия в свою сагу. И если в Звездных войнах есть близкое к индийским Сикхам, название темных сил Ситхов, то почему и в Дюне такому не быть?)

Так, Герберт взял для названия особого охотничьего языка наемников Дюны реальное имя охотничьего языка Западно-Кавказских черкесских обществ. В Дюне он называется Чакобса и это прямая калька с названия тайного охотничьего языка черкесской знати Шэкобзэ, подробно описанного в различных европейских исторических источниках.

Правда, слова в нем совершенно не те, что в оригинале. Тут Герберт не стал заморачиваться и просто выдумал пиджин из смени латыни, сербо-хорватского и арабского языков. Вообще же, поговаривают, будто Фрэнк Герберт впечатлялся книгами о борьбе Шамиля с Российской империей, для создания концепта. Впрочем, сюжет Дюны - самый обычный, стереотипный сценарий о борьбе угнетенных коренных народов с условной империей, как Аватар и многие другие.

Ох, не к добру это

Столкновение между православными и мусульманами произошло в Грузии в горном поселке Адигени. Причиной стала мечеть, которую мусульманская община создала в частном доме, против чего выступила православная община.

Муфтий сообщил журналистам, что конфликт между христианами и мусульманами провоцирует местный священник. Местная община православных, со своей стороны, обвиняет хозяина дома, который создал там мечеть, не учитывая мнение соседей.

По линку видео драки, которая прервала молитву местных мусульман, и комментарии

Прекрасная новость от Бурака Эсенча, внука Тевфика Эсенча - последнего человека, говорившего на исчезнувшем с его смертью убыхском языке.

Бурак опубликовал собранный его дедом материал в книге "Сказки и рассказы убыхов", редкое сокровище памяти народа, потерявшего родину. Пока что она доступна только на турецком языке, но уверен, скоро мы увидим, как минимум, англоязычное издание🙏🏻

Насчет русскоязычного в современных реалиях очень сомневаюсь, но все может быть.

https://www.hepsiburada.com/ubihlarin-masallari-ve-hikayeleri-burak-esenc-pm-HBC00005YNK16

Недавно достал из глубин Национальной библиотеки Грузии одну замечательную книгу 2012 года "Османские документальные источники об Абхазии и Восточном Причерноморье XVII - XVIII вв.". Пришлось вручную делать фото всех страниц и потом перегонять в PDF.

Она преимущественно на Грузинском языке, но если вы умеете работать с онлайн-переводчиками, и тем более знаете языки, то это бесценный источник на 1000+ страниц! К тому же, там есть оригиналы во второй половине книги. Ценнейшее издание!

Скачать отсюда - https://drive.google.com/file/d/1qNuIPQuVWDyj1KSfoG6TtZJ7giBjkeIb/view?usp=sharing

Уимафэ шIу, ныбджьэгъухэ! Есть что-то символичное в том, что сегодня мы отмечаем день черкесского языка в Тбилисском государственном университете.

Жаль, беда небольших и сложных языков сегодня в том, что они находятся в своего рода «бутылочном горлышке». Этот термин принят у этнографов и генетиков для обозначения ситуации, когда какая-то группа людей или культура проходит буквально по краю пропасти исчезновения, и единицы спасенных продолжают ее жизнь.

С одной стороны, глобализация и цифровизация давят на языки. Государства предпочитают создавать условия, когда официальные языки подавляются и стираются, как «не нужные, не практичные в жизни». Так уходит разнообразие живых и локальных культур.

С другой стороны, эта же цифровизация и глобализация позволяют вывести языки в сеть и сделать бессмертными. Но для этого нужны знания и большая воля тех, кто хочет сохранить их любой ценой.

Надеюсь, богатейшее разнообразие сотен языков, будет сохранено благодаря неравнодушным людям, настоящим патриотам своих народов и культур. И черкесский язык будет впереди этого локомотива💪😊

Попался мне один примечательный документ в Национальном архиве Грузии, мимо которого я просто не мог пройти. Он касается работы Общества восстановления православия на Кавказе, которое с 1860-х по 1917 годы занималось агрессивным прозелитизмом, направленным, в первую очередь, на попытки обратить в православную веру тех мусульман, чьи предки так или иначе когда-то в прошлом были христианами.

Обществом были созданы отдельные епархии в Ахалцихе (турки-месхетинцы, лазы), Абхазии (собственно, абхазы), Закатальском округе (грузины-ингилойцы), северной Тушетии (часть грузин и кистины (они же бацбийцы)). Кроме этого, две большие епархии работали в Сванетии (восстановление "правильного" христианства среди сванов) и Осетии, где епархия была самой большой и самой старой (с теми же целями). Осетин "возвращали" в православие из ислама и "язычества" очень упорно и давно, с 1740-х годов с перерывами.

И вот, в документе фонда 545 опись 1 книга 1 дело 44, расписано подробное положение дел в разных епархиях. Меня зацепила та часть, которая касается древних осетинских башен, где хоронили мертвых. Оказывается, российские власти придумали специальные инструкции для захоронения в них. Процитирую текст, чтобы было понятно для чего и почему:
"2. Осетины большей частью не знают другого языка, кроме своего родного. Между тем богослужение отправляется на языке Грузинском и сами священники Грузины или Имеретины. Муллы же, в особенности Чеченские и Кабардинские, тогда приходившие распространять мюридизм в соседственных областях (Прим. авто: во времена Шамиля), знали Осетинский язык и потому во всем подчиняли Осетин, принимавших Мусульманство.
3. У Осетин горцев, по причине неимоверной дороговизны земли, и во многих местах по совершенному безлесью, заведено хоронить мертвых в так называемом "Западзе" (*Это есть высокое каменное здание со всех сторон закрытое, внутри пустое и имеющее глубокую яму ниже уровня земли; над уровнем поставлена широкая полка, подобно полати Русской избы; в одной стене небольшое окошко, которое закладывается плитою и тщательно замазывается. Всякое семейство имеет свой "Западз". Когда в семействе кто-либо умирает, открывают окошко "Западза" и кладут покойника на полку; когда же вся полка заложена, то самых давних покойников сталкивают в подлежащую яму).
После погребения Осетины делают Магометанские поминки. Этот обычай как разорителен для семейства, так и вреден для общественного порядка, потому что при поминках Осетины напиваются аракою и пивом и заводят драки, порождающие бесконечные вражды, кровомщение, платы за кровь и прочее.
4. Существующий у Осетин Магометанский обычай вносить при заключении браков плату за невесту "калым" разорителен для женихов и большею частью принуждает молодых людей прибегнуть к похищению девиц и женщин.
....
Для устранения означенных неудобств Штаб Ротмистр Толстой предлагал:
1. Посвящать в священники туземцев, окончивших курс в Семинарии, перевести священное писание и молитвенники на Осетинский язык и отправлять на оном Богослужение.
2. Проживающих между Осетинами Мулл поставить в известность существующих законов, относительно совратителей с Православия и обязать их подписками, что никого не будут совращать и на будущее время поставить Мулл от Правительства с производством им жалования от казны, назначить в таковые воспитанников Казанского университета, получивших ученую степень и с малолетства привыкших в общественному порядку и повиновению нашим законам.
3. Испросить у Духовного Начальства присвоить и узаконить обряд похорон в "Западзе", как древний обычай народный, примененный к местным крайностям и учредить, чтобы взамен прежних поминок, проводилось только угощение самых близких родственников покойника, а у отверстия Западза ставился образ святого, чье имя носил покойник и чтобы перед этою иконою данное число недель теплилась лампада. Это будет совершенно в духе горных Осетин, наклонных к суеверной набожности, ныне имеющую отчасти языческое направление.

4. Для уменьшения случаев похищения женщин, воспретить возвращение заплаченного калыма, на который смотрят, как на плату за то, что мужчина пользовался женщиною, но ничуть никак на законный брак и если женщина оставит сожитие по калыму и обвенчается с другим, то ее не преследовать и не вынуждать ни ее мужа, ни родственников, возвратить первому ее сожителю калым, который он за нее заплатил."
...

Примечательные подробности. Сканы оригиналов из этого дела приложу в посте ниже.