Каждый город в Грузии любишь по разному. Кутаиси, например, мы особенно любим за его людей, искрометный юмор в любой, даже самой сложной ситуации, роскошную городскую магнолию и замечательный праздник "Гвирилоба".

Сегодня Кутаискалакоба - так официально называется день города. Но чаще этот праздник зовут "Гвирилоба" - от слова "гвирила", ромашка.

А ромашки потому, что у этого дня есть своя история. В начале прошлого века кутаисские гимназистки придумали акцию – собирали и продавали ромашки, и на вырученные деньги помогали больным туберкулезом.

Впервые "Гвирилоба" в Кутаиси отпраздновали в 1911 году. В течение трех дней каждый житель города, который сделал пожертвование, получал ромашку на лацкан из рук прекрасной гимназистки. Тогда даже выбирали королеву ромашек, которая возглавляла благотворительную процессию на фаэтоне.
@NGnewsgeorgia

Ох, легенды! Вот грузинский историк Тамар Тавадзе, которая специализируется на истории архитектуры, домов и фамилий Тбилиси, рассказывает в интервью о том, как много всего в городе связано с мифологией последних 50-100 лет. Почитайте, это интересно - https://sova.news/2020/07/23/vse-chto-rasskazyvayut-o-tbilisi-pridumano-za-poslednie-polveka/

Я же отмечу кое-какие важные факты, связанные с легендой об основании Тбилиси. Напомню, что в каноническом варианте, царь Вахтанг Горгасали в середине 5-го века выехал из столицы Мцхеты для охоты в "местных лесах" к востоку. Он подбил фазана и пустил сокола за ним, но оказалось, что фазан упал в горячие источники, где обе птицы сварились. Около них Вахтанг и основал новый город.

Это чистая легенда. Город около бань существовал еще в римское время, о чем говорят остатки банного комплекса 1-го века нашей эры под вновь построенной церковью Сорока Севастийских мучеников, прямо на набережной у входа в сквер Алиева и район серных бань (фото 4). Предшественники Вахтанга Горгасали, за сотню лет до него, построили новую крепость на месте старого городища, существовавшего тысячи лет. Она находилась на другом берегу Мтквари, где сегодня Авлабарский подъем и "дворец" Дареджан с прекрасным круговым балконом, а тогда была очень удобная скала над ущельем горного ручья. В годы войны, персы захватили ее, но потом вернули. Вахтанг Горагасали, который продолжал с ними войну, попросту укрепил эту крепость, а заодно и город на другой стороне у бань. Завершил этот процесс его сын Дачи, который и перенес столицу в Тбилиси. Правда, он очень быстро потерял власть - персы вернулись и владения Дачи ограничилась крепостью Уджарма, долгое время бывшей фактической столицей грузинских царей к востоку от Тбилиси.

Сокол и соколиная охота - признаки престижа власти халифов в арабском мире, который доминировал в Грузии с 7 по 10 века. С другой стороны, в христианском понимании ручной сокол для охоты символизировал победу христианского царя над "язычеством", подчинение "язычника-сокола" царю. Фазан же может символизировать персидскую культуру, как упрощенный, маргинализированный "родственник" павлина и священной иранской птицы Симург, символа официальной религии поклонников огня-зороастристов (в западной культуре аналог - Феникс), а в христианском понимании "гордыни и тщеславия". То есть, если читать семиотику легенды, то выходит, что основание Тбилиси произошло в борьбе с Персией (и шире зороастризмом), в которой христианский царь пожертвовал "языческим" прошлым в пользу христианства. Это по сути краткая история Восточной Грузии эпохи с 326 года до условного основания Тбилиси в 455 году, когда шла борьба новых христианских царей как против персидского зороастризма, так и против последователей старой веры, к которой многие все еще возвращались. Для Вахтанга Горгасали это было особенно актуально, так как он был внуком персидского наместника в Бардави, столице Кавказской Албании, подчиненной Персидской власти (ныне город Барда в центральном Азербайджане) и знатной грузинской женщины.

Легенда об основании Тбилиси напоминает истории из летописей Руси 12-го века и позже, в которых прошлое рисовалось как славная победа христианства над мраком "язычества" и конкурентными религиями. Поэтому, как мне кажется, у этой легенды более старые корни, чем принято думать. К новейшей мифологии я бы отнес вторую версию, в которой во время охоты Вахтанга в источниках сварился олень. Как царственное животное в охотничьих легендах он появился уже в зрелом средневековье, символизируя благородство и высшую власть, хотя образ его тоже обширно встречается в культурной символике региона с древнейших времен по настоящее время.

"О торговле с горскими племенами Кавказа на северо-восточном берегу Черного моря (статья Леонтия Яковлевича Люлье)"
Наиболее интересные выдержки из публикаций в 4-х газетах "Закавказский вестник" 1848 года.
Сегодня начнем с первой - №13 (25 марта, четверг):
#старая_кавказская_пресса
#Люлье_торговля_Черкесия

- Трудно решить, что могло привлечь греков к учреждению здесь своих колоний в местах столь отдаленных и скудных по произведениям природы. Надо полагать, что здесь было у них место торга рабами, но по видимому, ожидания их не сбылись, основанные ими на этом берегу, прежде всех не только пришли в упадок Strab lib. II, но даже и сами выходцы, ахейцы и гениохи, совершенно одичали тогда как в то же время, Диоскурия и Пицунда по соседству их, процветали богатой торговлей.

- Венецианский посланник Контарини, посетивший в 1743 году город Фазис, упоминает что воск, пенька и лен суть главные произведения Колхиды. Все это показывает нам, что здесь следует различать две отдельные отрасли торговли, именно: транзитную, которая шла через Колхиду во внутрь Азии, и собственно меновую, которая производилась с жителями берегов моря и глубоких ущелий, к нему примыкающих.

- Изобилие обломков мрамора, развалины каменных зданий, храм в Пицунде и других местах Абхазии, служат доказательством, что Восточная империя обращала внимание на эту страну, омываемую морем, и что Зихия и в особенности Абхазия, достигли некоторой степени гражданского благосостояния. Достойно замечания, что Абхазия, будучи когда-то местопребыванием царей грузинских, не сохранила ни малейших следов этого благоустройства; владычество турков уничтожило сам зародыш его насильственным введением нового порядка вещей, порядка вполне согласного с моральными и религиозными убеждениями мусульман, так что часть Гурии в начале XVIII столетия приняла веру своих властителей. Когда беззаконие и беспорядки прекращают свободное и безопасное сообщение в крае, тогда нравственный упадок народа идет быстро: мы видим этому живой пример у черкесов и в Абхазии.

-Турки, в период почти четырехсотлетнего исключительного их владычества на Черном море, не имели оседлого пребывания на берегах черкесских, кроме одного небольшого замка в бухте Суджук-Кале, построенного в лето Хиджры 1135 (1725 год) по видимому, с той же политической целью, с какой имели и крепость Сухум-Кале в Абхазии. Главным складочным местом для торговли с черкесами был тогда портовый город Каффа (в Крыму), ныне как всем известно, Феодосия, откуда в благоприятное летнее время отправлялись суда к разным пунктам этого берега для обмена с горцами. Шарден, посетивший эти страны в 1672 году, говорит, что обмен товаров производился турками на судах, из опасения быть разграбленными на берегу. На северной оконечности этого берега процветал в то же время город Тамань, складочное и торговое место турков, как с народами кочующими на равнинах правого берега Кубани, так и с ближайшими племенами черкесскими. Туда свозились куницы и лисьи меха, бараньи кожи, сырые кожи вообще, шерсть, мед, воск, топленое коровье масло, слитое в тулуки, сало говяжье и прочее; а взамен давались мануфактурные изделия, в которых народы эти имели крайнюю нужду. Турки, пока Крым принадлежал им, не имели никакой необходимости в складочном месте для торговли своей на черкесском побережье; но когда они лишились этого полуострова в 1773 году, то почувствовали в том необходимость и выбрали для этого местность, ныне занимаемую крепостью Анапа.

- Она [Анапа] расположена в 40 верстах от устья Кубани, по направлению на северо-восток, на земле Натухайцев, на выступающем в море мысе, между значительным обрывом и рекой Бугур, отчего горцы ее и называют Бугур-Кале. Сначала она была окружена только земляным валом; но в 1781 году воздвигнута каменная крепость французскими инженерами. Сама же местность была уступлена туркам князем Заноко Магмет-Гиреем, племени Хегайк, которое занимало тогда окрестности Анапы, то есть те же места, на которых в последствии расположились Натухайцы. Местность эта выбрана была по своему удобному положению в отношении внутренних сообщений с краем, ибо по равнинам северного склона Кавказского хребта арочная (колесная) дорога идет до самой Кабарды.

- Построение крепости и водворение турков на этом месте было причиной споров и кровавых сцен между туземцами. Хотя князь Заноко Магмет-Гирей имел право располагать землей, ему принадлежащей, однако он встретил сильную оппозицию в лице Натухайского дворянина Калобатоко Тетерсау, фамилии Супако. Он основывал свое сопротивление на том, что водворение турков на их землях, при первом разрыве Турции с Россией, сделает из оной театр военных действий, что они должны будут пристать к одной из двух сторон, и прочее, словом, что водворение это будет для них источником многих зол. Но партия Магмет-Гирея превозмогла, и Анапа была основана. Пророчество дворянина Тетерсау сбылось. Крепость эта была взята штурмом в первый раз в 1791 году, потом без сопротивления в 1807 году, и наконец, после выдержанной 40-дневной осады, в 1828 году, и присоединена к Российской империи.

- Число жителей ее [Анапы], в эту последнюю эпоху, было около 2 тысяч семейств, в основном татарского происхождения, пришедших из Крыма и полуострова Тамани, после занятия этих мест русскими. Татары эти, вместе с турками, женившиеся на черкешенках, составляли коренное население и отличались названием Ерлэ, то есть местные жители. Кроме них, были еще турки, греки и армяне, прибывшие из Анатолии и других мест для торговли, имевшие у себя до 300 лавок. Крепость Суджук-Кале, о которой упоминалось выше, находилась от Анапы на юго-восток. Она была взята в 1808 году отрядом русских войск под начальством Дюка-де-Ришелье, имела вид квадратный и стены ее сложены были из кирпича. Когда в 1812 году она была оставлена нашим гарнизоном, стены ее были взорваны, и турки с того времени ее не возобновляли.

Продолжение следует. Полная версия доступна в приложении ниже (страницы 5-6)👇🏻👇🏻👇🏻

"Закавказский вестник" №13 от 25 марта 1848 года (см. стр. 5-6)

Росомаха из «садистских стишков» поэта Гофмана. Серия «Штрувельпетер», что означает «Петер-неряха», 1845 года.

Вот такая реклама контрактной армии нынче весит в метро Тбилиси.

Есть еще версия с молодым усатым мальчиком по центру.

Как вам с точки зрения стилистики?))

Поздравляю с Пасхой всех православных друзей!
Воистину! Или как говорят в наших краях ჭეშმარიტად აღსდგა! (Чешмаритад агхсдга!)

Вот так выглядит в Краснодарском крае и Адыгее новая чума - черные копатели. Бесконтрольно, масштабно, безнадежно. Государству плевать в основном, оно, похоже, очень даже не против.

И еще немного об очень важном. Помните мой пост о дольменах Дегуако, когда люди волновались о судьбе вывезенных памятников старины? Тогда всех успокоили, что после реставрации их вернут на место.

Оказалось, что не вернут. Там якобы под ними есть еще что копать. Поставят в этно-парке, как поделки современности.

К чему это я? К тому что российский чиновник это ложь, многократно помноженная на себя саму. Это инстинкт их жизни - наглая ложь в глаза и столь же наглое продвижение шкурных интересов за спиной. Никто, никогда и нигде не должен верить российскому чиновнику. Шакалам опасно доверять.

Осенью 2023 года Путин лично подписал закон о денонсации Россией Конвенции Совета Европы о защите национальных меньшинств. Уже тогда стало понятно, что это приговор множеству небольших народов страны, чья судьба теперь отдана ассимиляторам и крысам-олигархам. По первому пункту все давно понятно, достаточно заглянуть в так называемый «учебник истории» России Мединского и спросить где еще в стране остались локальные версии истории в школах и обязательные уроки местных языков. Вопрос риторический. Тут у нас калька с «лучших» практик Российской империи.

По второму вопросу вот вам яркий пример. Малый народ, адыги-шапсуги, веками живут в горах Сочинского побережья. С прошлого года Национальный парк Сочи перекрыл им кислород по полной программе. Вся их вековая хозяйственная деятельность теперь, в окружении этой агрессивной структуры, обречена.

Как это называется? Ломка хозяйственных практик коренного народа. Близкий пример тому седентаризация, когда диктаторские государства об колено ломают уклад кочевников, насильно переводя их к оседлой жизни, ценой множества жертв. В СССР такое любили и в Иране любят. Между прочим, национальная травма казахского общества по сей день.

Так вот, шапсугов ломают, как и башкир, как и многих, кому не посчастливилось оказаться на пути ненасытных чиновников.

Шапсуги слабо пытаются сопротивляться. Вот видео записали. Оно грустное и безнадежное, а ответ на все проблемы в нем дан в последних 5 минутах.
Очень жаль, что когда империи подыхают, своими обломками они сначала заваливают самых слабых.

Видео тут - https://youtu.be/MkslcuQaoM4?si=r-1NbNGfitbKj-HI

Друзья, для тех, кто не в курсе.

В России массово копают черные копатели, которые под покровом коррумпированных чиновников тоннами шлют драгоценные находки на аукционы.

До войны это были аукционы Германии и Британии, нынче Москвы и Питера. После продажи экспонаты по закону уже невозможно вернуть, никак. Это миллиардный бизнес.

Официальные археологи теперь тоже не имеют права копать где нужно и важно. Теперь только застройщик решает, в случае находки во время стройки, приглашать археологов. Как понимаете, если это мешает бизнесу и приведет к задержкам стройки, археологию выбрасывают на помойку в обход закона.

Как кости со старого кладбища Екатеринодара, которые 4 года назад застройщик многоэтажки выбросил на помойку на глазах у всего города.

Кстати, по поводу учебника истории Мединского - вот искренняя, лучшая и юморная рецензия от Виталия Косырева. Полностью поддерживаю. Всерьез там даже обсуждать нечего.

https://www.youtube.com/watch?v=oOIAH3o2CWg