Пара важных заметок об окрестностях селения Теджиси, к северу от Цалки, на Триалетском плато.

До вчерашнего дня я считал, что там на холме просто стоит старая часовня, построенная поверх древнего менгира внутри сакрального кромлеха из камней. Все оказалось куда как интереснее!

Теджиси - азербайджанское село в глубинке. Стоит оно около небольшой речки. Судя по названиям, типа улица Кириака, когда-то там жили еще и греки. Сейчас же это азербайджанское село, население которого в три раза сократилось за 10 лет до 243 человек и, вероятно, скоро исчезнет. Хотя, кажется довольно живым, и местные дети, не знакомые с грузинским языком, чрезвычайно настырно выпрашивают у туристов деньги, с воплями, повисанием на дверях авто и всякое такое.

Внутри села стоит средневековая церковь, тоже в кромлехе из камней и, похоже, сложенная из них же. Она пустая, хотя видно, что кто-то иногда ставит в ней свечи. Но самое интересное начинается на холме к северо-западу от села, сразу за кладбищем и сосновым лесом, полным свежих грибов.

За ними начинается небольшая поляна, которая выделяется по контуру, нависает над окружающим ландшафтом. На ней сохранился очень широкий кромлех - круг из камней с видимыми лунками в камнях, со следами длительного использования огня. Тут же рядом, стоит средневековая церковь святого Константина, маленькая, полуразваленная, сложенная из тех же древних камней. Окружает ее забор из валунов с двумя П-образными мегалитическими входами по диагонали. Внутри церкви стоит поразительно объемный, 4-х метровый менгир на котором камнем ровно вырезан христианский крест, с основой-прямоугольником и болнисским круглым крестом внизу. Его подняли в средние века из руин древнего святилища, которому не менее 5-6 тысяч лет, как и другим кругам на поляне и внизу в селе. Подняли и переиспользовали на новый лад, что для региона не впервой.

Еще по всей поляне разбросаны камни со следами обгоревших лунок внутри контурных ям - явно следы каких-то других строений той давней эпохи. Есть предположения, что вся эта поляна в каменном и\или раннем бронзовом веке, носила большое культовое значение в регионе. Примерно, как похожие строения, предшествовавшие основанию пещерного города Уплисцихе.

Из плюсов - на дальней стороне поляны невероятная тишина, сосновый лес, полная свежей росы трава, виды на дальние горы и пасущихся лошадей\коров. С палатками идеальное место. И для ретритов тоже. Благо всего 2 часа на запад от Тбилиси.

В общем, Цалкинский район поражает наследием самых дальних эпох.

🇬🇪🇦🇿 Секретный некрополь в Ботаническом саду Тбилиси.
Продолжаю тему исторических кладбищ в Грузии (первая часть была захоронений района Вера). О пантеоне в саду немногие знают, ведь он спрятан в дальнем углу обширного городского парка. В XVII-XX вв на территории нынешнего Ботанического сада располагалось кладбище, на котором хоронили всех тифлисских мусульман. Оно носило название «Горхана», что в переводе с азербайджанского означает «могильный дом». Сохранились старинные фотографии XIX-начала ХХ веков, в том числе авторства Прокудина-Горского, и несколько редких снимков 1930-х. Во второй половине XX века кладбище было окончательно уничтожено.

ℹ️ От того некрополя остался лишь пантеон, посвященный выдающимся азербайджанцам, связанным с Тбилиси местом рождения или смерти. По воспоминаниям старожилов, до 1950-х годов на кладбище стояла небольшая мечеть. После 1950-х исследованием этой территории занимался грузинский историк Иван Ениколопов (он же был директором пантеонов на Мтацминде и Дидубе), который отыскал более 100 захоронений. Самая старая из сохранившихся могил принадлежит поэту и просветителю по имени Мирза Шафи Вазех, умершему в 1852 году. Также в пантеоне похоронены политические деятели времен Азербайджанской Демократической Республики, просуществовавшей с 1918 по 1920 гг.
Сейчас это крошечное ухоженное кладбище – единственное, что осталось от исторического периода длинной в несколько столетий.

📍 Локация

Сайт / Телеграм / Инстаграм / YouTube

Сегодня в историческом музее Кутаиси попался мне на глаза портрет грузинского царя Давида Нарина 6-го, внука царицы Тамар. Его отец, Гиас ад-Дин был турком-сельджуком, правителем Конийского султаната, который восхитился красотой юной дочери Тамары - Русудан и крестился под именем Дмитрий, чтобы жениться на ней.

Так вот, Давид Нарин, он же Давид Младший Шестой, правил сразу после нашествия монгол, когда его родители вынуждены были признать их власть. Но так получилось, что он оказался соправителем. Мать отправила его в Монголию на утверждение и не дождалась обратно, умерла. В это время из политической ссылки в султанате вернулся двоюродный брат Давида Нарина (племянник матери Русудан) - Давид Улу Седьмой. Когда Давид Нарин вернулся в 1248 году, монголы назначили их обоих соправителями.

Потом он восстал против монгол и в 1259 году бежал в Кутаиси, правил Западной Грузией. В 1261 году, по тем же причинам к нему сбежал и Давид Улу Седьмой, под защиту, но через год помирился с монголами и вернулся в Тбилиси. То же сделал и Давид Нарин, который остался в Западной Грузии. Так закончился Золотой век Грузии и страна разделилась пополам.

Дальше Нарин укреплял власть, боролся с Рачинскими князьями, Кахаберидзе, действовавшими в союзе с мятежными монгольскими генералами, ненадолго отхватил у Византийской империи земли вдоль Черного моря вплоть до Трапезунда и вторым браком женился на родственнице византийского императора Тамаре Палеолог.

В 1293 году Давид Нарин умер и был похоронен к востоку от южного входа Гелатского монастыря, а его дело продолжили дети, ставшие позже царями обоих частей страны.

Почему я решил о нем рассказать? Вспомнились долгие споры вокруг названия главной Тбилисской крепости Нарикалы. Считается, что так называлась только малая башня внизу крепости, а потом название перешло на ее всю. И связывают ее с монголами, хотя слово скорее персидское. В имени Давида заложена калька - Давид Нарин - он же Давид Младший. Также переводят и крепость в Дагестане - Нарын-Кала. Но тут, учитывая связь с монголами и их периодом в перестройке крепости, мне показалось, что может быть верной версия о том, что в годы совместного правления в Тбилиси между 1248 и 1259, Давид Нарин Шестой мог инициировать перестройку этой крепости, чем и закрепил за собой на вечные годы название крепости. В смысле Крепость Давида Нарина, а не просто "малая крепость", как обычно переводят.

Впрочем, это всего лишь гипотеза.