Друзья и коллеги! Прошу вашего внимания!

Есть два важных вопроса на которые я бы очень хотел услышать ваши ответы и мнения🙏🏻

1. Будет ли вам интересен небольшой практический курс по работе с архивами Грузии?
(как начать работу, что и где лежит, сложности, тонкости, нюансы и дополнительные материалы в форме описей и поисковых таблиц). Ответ можно выбрать из опроса ниже.
2. Если ответ да, то сколько вы были бы готовы заплатить за такой курс из 5-6 практических часов лекций с дополнительными материалами? Ответ можно написать в комментарии ниже или мне в личку @shtybin_v (напишите цифру в рублях или долларах).

Да, чуть не забыл!

С сегодняшнего дня курс «Колониальная история Российской империи» официально открыт и доступен для всех, кто его приобрел со всеми материалами.

Приобрести его можно будет в любое время в течение ближайших 6 месяцев по этой ссылке:

https://shtybin-history.online/colonial_history

Спасибо за ответы!
К сожалению, пока масштабы желающих слишком маленькие для запуска курса. Но я постараюсь со временем более детально объяснить его ценность🤝

Вышла в свет моя последняя статья из той еще, прошлой жизни, в которой я работал над так и не оконченной диссертацией в России.

Статья хорошая, с редкими материалами, которые за свой счет доставал из запасников Кунсткамеры. Теперь пойдет в копилку уже другой диссертационной работы. Рекомендую к прочтению, как и весь выпуск №2, 2024 (Том 20) Махачкалинского журнала "История, археология и этнография Кавказа", одного из лучших в своем деле в России, и известного мировому сообществу в очень хорошем свете.

"МОЛИТВЕННЫЕ КРЕСТЫ-ДЖОРЫ ПРИЧЕРНОМОРСКИХ АДЫГОВ-ШАПСУГОВ: ПО МАТЕРИАЛАМ МАЭ РАН"
https://caucasushistory.ru/2618-6772/article/view/427-439/1827

Скачать тоже можно в PDF выше

Урочище Делиси, дачи Лиси, армейские хутора на дне будущего Тбилисского «моря» и прочие интересности карты 1886 с межевыми участками. Нашел еще список владельцев разных мест по всей губернии. Особенно подробные дачи в Цкнети и Коджори

Порой в строгих отчетных делах 19-го века на Кавказе встречаются довольно интересные заметки.

Читаю доклад от 1865 года, финансового ревизора, который изучал бумаги военных чиновников Кавказской армии, ответственных за черкесское выселение в 1863-1864 годах. Он там детально описывает, кому и сколько было выделено на разные переселенческие дела (заказ судов на перевозку, командировочные, проездные, закупка хлеба и простых тканей) и среди прочего ругается на сомнительное качество части квитанций.

Дословно вот так: "На иных квитанциях (прим. авт. Князя Чавчавадзе и Штабс-Капитана Добржанского) вместо подписи шкипера помещены начальные слова молитвы мусульман: Ля илляге иль Алла и проч., на других просто каракули не принадлежащие никакому диалекту. Вообще было бы не лишним для определения достоинства подлинных квитанций, назначить комиссию из экспертов, хорошо знакомых с турецким рукописным шрифтом".

И тут, оказывается, мухлевали, во время трагедии.

Еще одно интересное наблюдение, которое хорошо известно специалистам, но малоизвестное публике.

До прихода большевиков многие земли в Грузии долгими веками принадлежали духовенству. Крестьяне тоже также относились к церкви до отмены крепостного права в 1867 году и снабжали налогами и продуктами монастыри. В этом нет ничего особенно, так было практически везде в мире в определенные периоды истории.

Особенность Грузии в том, что целые группы сельских обществ платили налоги не просто церкви, а конкретно грузинской церкви на Святой земле - монастырю Святого Креста в Иерусалиме, который грузинские властители старались содержать веками, с самого его основания примерно в 4 веке нашей эры. Как появилась христианская вера в Грузии, так она и была связана с этим монастырем и внешним миром. И хотя золотой век монастыря ограничился 12-16 веками (в нем какое-то время жил Шота Руставели по легенде), Грузия его до конца никогда не оставляла. В грузинских архивах хранятся сотни документов с отчетами о сборе налогов с церковных крестьян для Монастыря Святого Креста.

Еще одно интересное наблюдение из документов.

Российские власти старались запустить процесс христианизации Абхазии в 1830-е годы, потому что даже через местную элиту слабо контролировали процессы. Но особенно их волновали обширные связи абхазов и черкесов, которые они очень хотели разорвать.

Но христианизация шла с большим скрипом, ибо христианская община была ничтожно малой, а мусульманское духовенство максимально сопротивлялось.

В итоге, получилось то, что получилось. Большая часть населения предпочла сохранить веру, но потеряла родину, став мухаджирами в Турции. Остальные приняли христианство лишь для вида, никогда так и не став его ревностными последователями.

Права Маша Церович из Парижской Ecole des hautes etudes en sciences sociales - Черноморское побережье стало для Российской империи регионом несбыточных колониальных фантазий и failed colonisation.