Оценим современную архитектуру Азербайджанской республики. Это один из показательных в этом отношении проектов зданий, ведь в нём будут учиться (в том числе на примере этого здания) будущие архитекторы и строители. 👇

Заинтересовавшимся недавно прошедшим у нас обзором Сардарапатского мемориала в Армении будет любопытно посмотреть другой фильм, более подробный. Автор Карен Кочарян рассказывает как о мемориале, так и о самой Сардарапатской битве 1918 года
https://www.youtube.com/watch?v=yibisdKRfrU

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

Отель в Кахетии недалеко от Телави, с видом на Алазанскую долину и Большой Кавказский хребет.

Лозунг «Почувствуй себя Диогеном» будет как нельзя кстати.

Что думаете?
кринж - 👎
норм - 👍

https://news.1rj.ru/str/arkhlikbez/36296

Вам нравится читать контент на этом канале?

Возможно, вы задумывались о том, чтобы купить на нем интеграцию?

Следуйте 3 простым шагам, чтобы сделать это:

1) Нажмите на ссылку: Вход
2) Пополняйтесь удобным способом
3) Размещайте публикацию

Если тематика вашего поста подойдет нашему каналу, мы с удовольствием опубликуем его.

Интересные места Тбилиси не ограничиваются Старым городом и проспектом Руставели.

Район Ваке начался вот с такого интеллигентного здания:

https://news.1rj.ru/str/paperkartuli/16688

Читаем газету "Вечерний Тбилиси": в 1966 году в ней выходят историко-краеведческие заметки об истории главных городских улиц и окружающих их районов. Главной магистралью района Ваке является проспект Ильи Чавчавадзе, которому посвящена заметка в номере за 15 октября 1966 года.

Коллектив нашей редакции рад предложить вам экскурсию "Интеллигентный Тбилиси" по сегодняшнему Ваке. Разумеется, покажем и расскажем многое из истории района.
https://experience.tripster.ru/experience/76349/

Для удобства дублируем статью в виде картинки без сжатия

С Новым годом, дорогие подписчики 🤗

Языческий новый год или день святой Варвары.

Сегодня в Грузии отмечают Барбароба, день святой Варвары.

Варвара – одна из самых почитаемых святых в Грузии. Она жила в 3 веке в Ливане, и была умерщвлена отцом-язычником за принятие христианской веры. Вы, наверное, спросите где Ливан 3 века, а где Грузия?!

Своей популярностью святая Варвара обязала не столько мученической смерти от отца-язычника. А грузинской языческой богине Барбале.

Барбале – была грузинской Богиней солнца, покровительницей земледелия и животноводства, молились ей и женщины, которые хотели родить ребенка, ибо символизировала она так же женское начало.

Главный праздник посвященной богине солнца был день зимнего солнцестояния, 22 декабря. В этот день грузины раньше отмечали новый год. По всей Грузии накрывались столы, пеклись хачапури, и пироги с грецким орехом, на которых с помощью деревянной формы изображали солнечные лучи. В дом приходил Меквле – человек приносящий счастье на Барбалоба.

Каждая семья выбирала Меквле заранее, он приходил в новогоднюю ночь, садился у очага, мешал угли, и просил Барбале дать семье коров, свиней, и прибавления в семье.

Эти традиции остались неизменны, только вместо Барбалоба 22 декабря, грузины отмечают Барбароба 17 числа.

Ещё одну заметку из "Вечернего Тбилиси" показываем сегодня, так как она вышла именно 17 декабря, но 58 лет назад — как и предыдущая статья, тоже в 1966 году.

В статье "Охотники за облаками" рассказывают об интересном сооружении, которое и сегодня можно найти в тбилисском районе Сабуртало во дворах за дворцом спорта, или увидеть его с другого берега Куры. Это здание облачной термобарокамеры института геофизики. О том, для чего предназначено это здание, читаем в статье.

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

Одной из важных точек притяжения района Ваке (и одной из важных локаций экскурсии по району) является парк Мзиури.

Сейчас это уютный небольшой парк, но по первоначальной задумке на прогулку по нему необходимо было закладывать 2-3 дня(!)

Вашему вниманию статья о современной реконструкции парка.

https://news.1rj.ru/str/archvinegret/295

Надгробия кладбища субботников в станице Советская, Успенского района Краснодарского края (РФ).

Субботники - русская секта, возникшая в 18 веке. В нее вступали русские люди, принявшие правила иудаизма (включая соблюдение субботы, откуда и название, и обрезание).

В настоящее время кладбище полузаброшено, поскольку большинство субботников в 1990-2000-е годы эмигрировали в Израиль.

Фото из книги "Земляки и Соседи", посвященной этнографической экспедиции в пограничных районах Адыгеи и Краснодарского края в 2020 году (авторы Василий Воронин, Антон Зудин, Олег Матвеев).

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

Очень интересная книга Дмитрия Сеня "Русско-Крымско-Османское пограничье: пространство, явления, люди (конец 17-18 вв.)", в которой он подробно раскрывает сложные взаимоотношения этих групп и государств в южном фронтире России.

Дмитрий один из лучших специалистов по теме, так как владеет чтением тюркских и османских документов, которые очень активно использует для качественного воссоздания исторического контекста этого региона и эпохи.

Его материалы - это всегда свежие и новые данные, которые дополняют картину. Поэтому очень рекомендую почитать!

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

Весьма полезная лекция о том, что такое автоэтнография, как изучать традиции через собственную биографию и какие методы используют для этого профессионалы.

Знакомимся, изучаем, берем на заметку!🧐

Лекция Дмитрия Рогозина об автоэтнографии — уже на сайте «Поля», YouTube и VK Видео

Почему качественные методы и автоэтнография соотносятся между собой как проза и поэзия? В чем прикладные преимущества автоэтнографии, обращенной к личному опыту исследователя, а не респондента, и в чем заключаются ее главные риски? И почему этот подход может помочь нам увидеть то, чего не не позволяют разглядеть традиционные научные оптики?

На этой встрече в рамках лектория «Полынь» социолог Дмитрий Рогозин рассказывает об одном из самых радикальных и нетипичных методов — прикладной автоэтнографии. Основываясь на своем богатом полевом и теоретическом опыте, Дмитрий размышляет о том, как сегодня этот инструмент можно применять, зачем он нужен социальным исследователям и каковы его границы.

#лекцииПолыни

Смотреть на YouTube | Смотреть на VK Видео | Смотреть на сайте «Поля»

Знакомая исследовательница поделилась шифром одного забавного дела из Исторического архива Грузии, фонд 7 опись 8, дело 90. Посмотрел его и не могу не поделиться с вами😊

Дело это произошло в 1869 году в Кумско-Лоовском ауле Кубанской области, и разбиралось Начальником области в Екатеринодаре. Житель аула Ахмат Кишмахов жаловался на аульское общество, что те его якобы незаконно преследовали за незаконную связь с девушкой, по имени Пиша Лоова. Власти запросили дополнительные сведения с мест.

Оказалось, что Ахмат Кишмахов был сыном местного муллы и часто бывал в гостях у владетельных князей аула Лоовых (Идриса и Безита). Там он познакомился с дочерью Безита Лоова - Пишей и, как говорится, случилась у молодых любовь вне брака. И все бы сошло с рук молодцу, если бы не одно но - он поклялся девушке на Коране, что женится и закрепил клятву подарком, что девица восприняла как серьезное дело.

Через время беременность Пиши Лоовой заметили родственники, начались расспросы и история их любви стала известна публике. Разгневанный глава семейства Идрис Лоов, обратился в аульский суд, который предложил виновнику избрать лиц для атаула - так в карачаевском обычном праве (и, вероятно, у соседей тоже), назывались люди, готовые дать клятву в невиновности обвиняемого. Ахмат пригласил товарищей по школе: Османа Хутова, Нехака Арова и Селима Чибитова, но те отказались его защищать. Поэтому суд признал виновным Ахмета и обязал его жениться на девице Пише Лоовой, чтобы покрыть "доставленный ей соблазном позор", либо понести наказание. Ахмет выбрал первое. Пиша дала согласие и суд назначил Ахмету к выплате калым за девушку в размере 800 рублей, пары быков и лошади.

Нюанс в том, что суд происходил в отсутствие виновника, его представлял отец Адам Кишмахов и согласие он суду передавал через третьих лиц - Мазана Тебердукова и Зураба Хакондукова. Дома Ахмат сказал отцу, что посланным лицам он сказал совсем другое - жениться не буду, заключать никях (официальный брак) не собираюсь. В апреле 1869 года Ахмет подал апелляцию в Окружной суд, но успеха не имел - ему и отцу его предложили оставить дело как есть. Ахмет согласился, но только при условии, что брат девицы Пшидад Лоов примет присягу, что Пиша ни в чем дурном замечена не была (кроме него одного😁). Пшидад Лоов дал очистительную присягу в отношении сестры и Ахмат согласился принять ее в дом когда скажет суд. Так как Пиша была на последних месяцах беременности, суд постановил 12 апреля 1869 года, чтобы Ахмат принял ее в свой дом немедленно, отдал родственникам 250 рублей, быков и лошадь, а остальные 550 рублей потом, по соглашению с родней.

Казалось бы дело исчерпано, но нет! 3 мая Ахмат написал Начальнику области письмо, в котором опустил подробности про судебные решения и сразу перешел к жалобе. Он сообщил, что аульское общество якобы давит на него женитьбой на основании лживого доноса и просит разобрать дело по шариату (а не этому вашему адату). Потом он еще добавил, что свидетелей ему не дали толком найти, вместо положенных 3 дней, требовали привести их за несколько часов, да еще и угрожали им штрафом, если они за него вступятся. И вообще, потом на него еще и отец с братом давили, потому он соглашался с судом, но в душе был несогласен.

Суд сказал, что он не прав, признал брак, ребенка за Ахметом и Пишей и потребовал немедленно выдать из калыма 400 рублей, а если откажется, то платить "талак" - отступной за развод, без уменьшения в половину доли как положено, поскольку во всем виноват только он. Ребенка, при согласия матери, должны были передать Ахмату с условием, что он будет отпускать его к матери. За вранье в документах и против свидетелей суд постановил Ахмета посадить в тюрьму на месяц, что ему очень не понравилось (ведь "я признал решение суда только на словах, а в душе нет!"). Но потом власти сжалились и сократили срок до 3 суток.

Успокоился ли Ахмат? Нет! В феврале 1871 года он подал жалобу Наместнику Кавказа, а сам распорядился передать все свое движимое имущество в Кабарду к родственникам. Но не тут то было. Начальник Кабардинского округа весь скот Ахмата арестовал и потребовал провести оценку с целью передать часть имущества в уплату калыма представителям девушки, которая, видимо, все еще жила отдельно. Ахмат обманул начальство обещанием выплатить все как положено, как к нему придут доверители в Кумский аул. Когда они явились за своей долей, он объявил, что ничего никому не даст, потому что у него больше ничего не осталось, кроме голой сакли и скудной домашней утвари.

Начальник Кубанской области отклонил жалобу Ахмата и потребовал суд привести в действие решение о взыскании с него денег любой ценой. Чем дело кончилось история умалчивает, но похоже Ахмат еще долго и упорно выкручивался из этой ситуации😁

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon