Отель в Кахетии недалеко от Телави, с видом на Алазанскую долину и Большой Кавказский хребет.

Лозунг «Почувствуй себя Диогеном» будет как нельзя кстати.

Что думаете?
кринж - 👎
норм - 👍

https://news.1rj.ru/str/arkhlikbez/36296

Вам нравится читать контент на этом канале?

Возможно, вы задумывались о том, чтобы купить на нем интеграцию?

Следуйте 3 простым шагам, чтобы сделать это:

1) Нажмите на ссылку: Вход
2) Пополняйтесь удобным способом
3) Размещайте публикацию

Если тематика вашего поста подойдет нашему каналу, мы с удовольствием опубликуем его.

Интересные места Тбилиси не ограничиваются Старым городом и проспектом Руставели.

Район Ваке начался вот с такого интеллигентного здания:

https://news.1rj.ru/str/paperkartuli/16688

Читаем газету "Вечерний Тбилиси": в 1966 году в ней выходят историко-краеведческие заметки об истории главных городских улиц и окружающих их районов. Главной магистралью района Ваке является проспект Ильи Чавчавадзе, которому посвящена заметка в номере за 15 октября 1966 года.

Коллектив нашей редакции рад предложить вам экскурсию "Интеллигентный Тбилиси" по сегодняшнему Ваке. Разумеется, покажем и расскажем многое из истории района.
https://experience.tripster.ru/experience/76349/

Для удобства дублируем статью в виде картинки без сжатия

С Новым годом, дорогие подписчики 🤗

Языческий новый год или день святой Варвары.

Сегодня в Грузии отмечают Барбароба, день святой Варвары.

Варвара – одна из самых почитаемых святых в Грузии. Она жила в 3 веке в Ливане, и была умерщвлена отцом-язычником за принятие христианской веры. Вы, наверное, спросите где Ливан 3 века, а где Грузия?!

Своей популярностью святая Варвара обязала не столько мученической смерти от отца-язычника. А грузинской языческой богине Барбале.

Барбале – была грузинской Богиней солнца, покровительницей земледелия и животноводства, молились ей и женщины, которые хотели родить ребенка, ибо символизировала она так же женское начало.

Главный праздник посвященной богине солнца был день зимнего солнцестояния, 22 декабря. В этот день грузины раньше отмечали новый год. По всей Грузии накрывались столы, пеклись хачапури, и пироги с грецким орехом, на которых с помощью деревянной формы изображали солнечные лучи. В дом приходил Меквле – человек приносящий счастье на Барбалоба.

Каждая семья выбирала Меквле заранее, он приходил в новогоднюю ночь, садился у очага, мешал угли, и просил Барбале дать семье коров, свиней, и прибавления в семье.

Эти традиции остались неизменны, только вместо Барбалоба 22 декабря, грузины отмечают Барбароба 17 числа.

Ещё одну заметку из "Вечернего Тбилиси" показываем сегодня, так как она вышла именно 17 декабря, но 58 лет назад — как и предыдущая статья, тоже в 1966 году.

В статье "Охотники за облаками" рассказывают об интересном сооружении, которое и сегодня можно найти в тбилисском районе Сабуртало во дворах за дворцом спорта, или увидеть его с другого берега Куры. Это здание облачной термобарокамеры института геофизики. О том, для чего предназначено это здание, читаем в статье.

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

Одной из важных точек притяжения района Ваке (и одной из важных локаций экскурсии по району) является парк Мзиури.

Сейчас это уютный небольшой парк, но по первоначальной задумке на прогулку по нему необходимо было закладывать 2-3 дня(!)

Вашему вниманию статья о современной реконструкции парка.

https://news.1rj.ru/str/archvinegret/295

Надгробия кладбища субботников в станице Советская, Успенского района Краснодарского края (РФ).

Субботники - русская секта, возникшая в 18 веке. В нее вступали русские люди, принявшие правила иудаизма (включая соблюдение субботы, откуда и название, и обрезание).

В настоящее время кладбище полузаброшено, поскольку большинство субботников в 1990-2000-е годы эмигрировали в Израиль.

Фото из книги "Земляки и Соседи", посвященной этнографической экспедиции в пограничных районах Адыгеи и Краснодарского края в 2020 году (авторы Василий Воронин, Антон Зудин, Олег Матвеев).

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

Очень интересная книга Дмитрия Сеня "Русско-Крымско-Османское пограничье: пространство, явления, люди (конец 17-18 вв.)", в которой он подробно раскрывает сложные взаимоотношения этих групп и государств в южном фронтире России.

Дмитрий один из лучших специалистов по теме, так как владеет чтением тюркских и османских документов, которые очень активно использует для качественного воссоздания исторического контекста этого региона и эпохи.

Его материалы - это всегда свежие и новые данные, которые дополняют картину. Поэтому очень рекомендую почитать!

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

Весьма полезная лекция о том, что такое автоэтнография, как изучать традиции через собственную биографию и какие методы используют для этого профессионалы.

Знакомимся, изучаем, берем на заметку!🧐

Лекция Дмитрия Рогозина об автоэтнографии — уже на сайте «Поля», YouTube и VK Видео

Почему качественные методы и автоэтнография соотносятся между собой как проза и поэзия? В чем прикладные преимущества автоэтнографии, обращенной к личному опыту исследователя, а не респондента, и в чем заключаются ее главные риски? И почему этот подход может помочь нам увидеть то, чего не не позволяют разглядеть традиционные научные оптики?

На этой встрече в рамках лектория «Полынь» социолог Дмитрий Рогозин рассказывает об одном из самых радикальных и нетипичных методов — прикладной автоэтнографии. Основываясь на своем богатом полевом и теоретическом опыте, Дмитрий размышляет о том, как сегодня этот инструмент можно применять, зачем он нужен социальным исследователям и каковы его границы.

#лекцииПолыни

Смотреть на YouTube | Смотреть на VK Видео | Смотреть на сайте «Поля»

Знакомая исследовательница поделилась шифром одного забавного дела из Исторического архива Грузии, фонд 7 опись 8, дело 90. Посмотрел его и не могу не поделиться с вами😊

Дело это произошло в 1869 году в Кумско-Лоовском ауле Кубанской области, и разбиралось Начальником области в Екатеринодаре. Житель аула Ахмат Кишмахов жаловался на аульское общество, что те его якобы незаконно преследовали за незаконную связь с девушкой, по имени Пиша Лоова. Власти запросили дополнительные сведения с мест.

Оказалось, что Ахмат Кишмахов был сыном местного муллы и часто бывал в гостях у владетельных князей аула Лоовых (Идриса и Безита). Там он познакомился с дочерью Безита Лоова - Пишей и, как говорится, случилась у молодых любовь вне брака. И все бы сошло с рук молодцу, если бы не одно но - он поклялся девушке на Коране, что женится и закрепил клятву подарком, что девица восприняла как серьезное дело.

Через время беременность Пиши Лоовой заметили родственники, начались расспросы и история их любви стала известна публике. Разгневанный глава семейства Идрис Лоов, обратился в аульский суд, который предложил виновнику избрать лиц для атаула - так в карачаевском обычном праве (и, вероятно, у соседей тоже), назывались люди, готовые дать клятву в невиновности обвиняемого. Ахмат пригласил товарищей по школе: Османа Хутова, Нехака Арова и Селима Чибитова, но те отказались его защищать. Поэтому суд признал виновным Ахмета и обязал его жениться на девице Пише Лоовой, чтобы покрыть "доставленный ей соблазном позор", либо понести наказание. Ахмет выбрал первое. Пиша дала согласие и суд назначил Ахмету к выплате калым за девушку в размере 800 рублей, пары быков и лошади.

Нюанс в том, что суд происходил в отсутствие виновника, его представлял отец Адам Кишмахов и согласие он суду передавал через третьих лиц - Мазана Тебердукова и Зураба Хакондукова. Дома Ахмат сказал отцу, что посланным лицам он сказал совсем другое - жениться не буду, заключать никях (официальный брак) не собираюсь. В апреле 1869 года Ахмет подал апелляцию в Окружной суд, но успеха не имел - ему и отцу его предложили оставить дело как есть. Ахмет согласился, но только при условии, что брат девицы Пшидад Лоов примет присягу, что Пиша ни в чем дурном замечена не была (кроме него одного😁). Пшидад Лоов дал очистительную присягу в отношении сестры и Ахмат согласился принять ее в дом когда скажет суд. Так как Пиша была на последних месяцах беременности, суд постановил 12 апреля 1869 года, чтобы Ахмат принял ее в свой дом немедленно, отдал родственникам 250 рублей, быков и лошадь, а остальные 550 рублей потом, по соглашению с родней.

Казалось бы дело исчерпано, но нет! 3 мая Ахмат написал Начальнику области письмо, в котором опустил подробности про судебные решения и сразу перешел к жалобе. Он сообщил, что аульское общество якобы давит на него женитьбой на основании лживого доноса и просит разобрать дело по шариату (а не этому вашему адату). Потом он еще добавил, что свидетелей ему не дали толком найти, вместо положенных 3 дней, требовали привести их за несколько часов, да еще и угрожали им штрафом, если они за него вступятся. И вообще, потом на него еще и отец с братом давили, потому он соглашался с судом, но в душе был несогласен.

Суд сказал, что он не прав, признал брак, ребенка за Ахметом и Пишей и потребовал немедленно выдать из калыма 400 рублей, а если откажется, то платить "талак" - отступной за развод, без уменьшения в половину доли как положено, поскольку во всем виноват только он. Ребенка, при согласия матери, должны были передать Ахмату с условием, что он будет отпускать его к матери. За вранье в документах и против свидетелей суд постановил Ахмета посадить в тюрьму на месяц, что ему очень не понравилось (ведь "я признал решение суда только на словах, а в душе нет!"). Но потом власти сжалились и сократили срок до 3 суток.

Успокоился ли Ахмат? Нет! В феврале 1871 года он подал жалобу Наместнику Кавказа, а сам распорядился передать все свое движимое имущество в Кабарду к родственникам. Но не тут то было. Начальник Кабардинского округа весь скот Ахмата арестовал и потребовал провести оценку с целью передать часть имущества в уплату калыма представителям девушки, которая, видимо, все еще жила отдельно. Ахмат обманул начальство обещанием выплатить все как положено, как к нему придут доверители в Кумский аул. Когда они явились за своей долей, он объявил, что ничего никому не даст, потому что у него больше ничего не осталось, кроме голой сакли и скудной домашней утвари.

Начальник Кубанской области отклонил жалобу Ахмата и потребовал суд привести в действие решение о взыскании с него денег любой ценой. Чем дело кончилось история умалчивает, но похоже Ахмат еще долго и упорно выкручивался из этой ситуации😁

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

Сегодня продолжим публикацию наиболее интересных моментов из биографии генерала Ивана Гивича Амилахвари (Амилахори). Если вы упустили начало, то вот по этим ссылкам можно почитать:
- Небольшая предыстория
- Про историю рода Амилахвари
- Про мощного прадеда Ивана Гивича – Гиви Амилахвари
- История родовой сабли Амилахвари
- Про сложную молодость Бардзима, деда Ивана Гивича
- О том, как образование повлияло на судьбу Ивана Гивича
- Темные стороны биографии Гиви Амилахвари

Тем временем мы продолжаем!
Следующая глава биографии Ивана Гивича посвящена первой военной службе в селении Чир-Юрт на юге Дагестана. Не то, чтобы интересная часть. Там молодые впечатления о службе, о людях, о перестрелках – типичные такие кавказские воспоминания, коих тысячи. К тому времени Иван Гивич уже получил приличное имперское образование и влился в интернациональную толпу солдат и офицеров.

В истории с Чир-Юртом есть такой жуткий эпизод, связанный с тревогой ночью, во время одного праздника:
«Тревога однако же не была фальшивая. Оказалось, что жена одного молодого солдата с грудным ребенком на руках вышла на заваленку подышать свежим воздухом. Муж был в штаб-квартире, и в ожидании его, баюкая своего малютку, она заснула крепким сном. Через несколько времени слышит, она, что кто-то берет из ее рук ребенка. Малютка простонал как-то глухо и замер. Женщина очнулась; когда она открыла глаза, то увидела, что-то громадное, темное, уходившее от нее неслышными, но быстрыми шагами. Она закричала диким, раздирающим душу голосом. Выбежали соседи, но не видя ничего, сделали на удачу несколько выстрелов. «Зверь, зверь!» кричала женщина, беспомощно простирая руки в ту сторону, куда унесли ее ребенка. На другой день найдены были между слободкой и соседним татарским аулом обглоданные кости малютки, а в некоторых местах открыты были и следы какого-то, действительно неведомого зверя.

Не успели еще наговориться об этом, как новое происшествие опять подняло на ноги всю штаб-квартиру. Однажды, вечером, когда уже совершенно стемнело, солдатик 9-го эскадрона лежал в своей казарме на подоконнике, свесив вниз голову, и вдруг закричал таким отчаянным голосом, что не только вся казарма, но даже офицеры из соседних домов, сбежались узнать в чем дело. Солдатика нашли буквально залитым кровью. По его словам; «он» схватил его за волосы, да так крепко, что сорвал их с головы вместе с кожей. Никто кроме его не знал, кто этот таинственный «он»; да и сам солдатик ничего порядком объяснить не умел. Но на голове у него, действительно, не было ни волос, ни кожи. «А ты в другой раз стригись покороче,— заметил ему степенный вахмистр: А то отпустил космы, настояще как дьякон. Вишь как «он» тебя оболванил».

«Гладко выбрил, что и говорить»,— смеялись солдаты над несчастным товарищем, ополоумевшим от боли и стыда за свою оплошность. Часовые рассказывали потом, что видели, как что-то большое, грузное, перепрыгнуло через рогатку и исчезло в поле. Не было сомнения, что это был все тот же неведомый зверь, сделавший нашу штаб-квартиру излюбленным местом своего посещения. Выслали на поиски за ним целую команду охотников, но только на четвертый день удалось убить нашего таинственного гостя. Оказалось, что это был один из редких экземпляров громадной пятнистой гиены или «дианы», как называли ее драгуны. Таким образом, если гиена свободно могла перепрыгивать через наши рогатки, то что же сказать о добром кабардинском коне, да еще под отважным наездником? Поэтому в слободке, обнесенной и рвом и валом с колючей оторочкой, жить было гораздо безопаснее, чем, в так называемом, «укрепленном лагере Нижегородского полка».

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

Итак, на дворе весна 1850 года. Молодого Ивана Гивича Амилахвари, после обучения, назначают на службу вольноопределяющимся (то есть, добровольцем в нижние чины) в Нижегородский полк, стоявший тогда в селении Чир-Юрт на Сулакской линии в южном Дагестане. Там стояло российское военное укрепление и слободка при нем, на месте разрушенного в 1831 году аула. Это вот как раз там, где находится красивейший Сулакский каньон - магнит для туристов. Здесь в это время с переменным успехом шли военные действия, предпринимаемые Российской империей против Имамата Шамиля, так что было достаточно опасно, но это и привлекало сюда на службу романтизированных персон и карьеристов.

Биограф пишет, что в полку Ивана Гивича полюбили за доброту, за его высокие душевные качества и звали просто Нико. «Глядя на этого скромного, молчаливого юношу,— говорит один из современников, — когда он ездил в замке за восьмым эскадроном, в черной папахе, в полушубке, крытым темно-синим сукном и в сапогах с высокими голенищами, думал ли тогда кто-нибудь, что через семь лет он, уже во главе нижегородского дивизиона, будет иметь одно из самых блестящих кавалерийских дел, когда-либо бывших на Кавказе, а еще через шесть лет явится уже командиром того же Нижегородского полка, и имя его запишется крупными буквами в летописи Кавказской войны».

Сразу по приезду Иван Амилахвари застал яркое зрелище - визит Российского императора, который объезжал подконтрольные войскам территории Дагестана и Чечни с целью поднятия воинского духа. С этим зрелищем были связаны кое-какие нелицеприятные действия военных властей по отношению к местным жителям, но об этом попозже.

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

А вот этот пассаж ярко характеризует высокомерное, служебное, сугубо практическое и циничное отношение к местным жителям со стороны российских военных. Чуть ранее, Иван Гивич описывает массовый психоз, который охватывал солдат, когда они видели императора (во время посещения им военных полков). Им положено было кричать «ура» по определенной схеме, но они не удерживались, и орали кто во что горазд. А власти и император «снисходительно молчали, понимая чувства солдат». Типичный такой групповой психоз.

Но дальше ситуация гротескно высвечивает отношение к местным, жизнью и благополучием которых можно было пожертвовать, лишь бы солнцеликая персона проехала свой путь в мире и спокойствии.

Иван Гивич радостно пишет:
«Мы прибыли в Куринское ночью, и ночью же, под начальством Бакланова, вторглись в землю мичиковцев с тем, чтобы поднять тревогу и привлечь на себя как можно больше неприятельских сил в то время, когда наследник будет проезжать Большую Чечню. Мичиковцы — одно из самых воинственных и сильных чеченских племен, а потому, казалось бы, что мы могли рассчитывать наконец, на схватки с неприятелем. Но вышло иначе. Застигнутые врасплох, жители повсюду бежали, и нам оставалось только жечь пустые хутора, да истреблять покинутое горцами имущество. А когда тревога распространилась по окрестностям, и перед нами действительно появились значительные силы нескольких наибов, Бакланов, получивший известие, что цесаревич проехал уже на Сунжу, быстро повернул назад и исчез также внезапно, как появился. Горцы продержались в сборе еще несколько дней и затем разошлись по домам. Тогда и наш отряд, стоявший в Куринском, был распущен, и мы возвратились в Чир-Юрт».

Кстати, генерал Яков Бакланов, дворянин из Донских казаков, провел всю свою жизнь в Кавказских походах, засветился и в подавлении польских восстаний, а жизнь свою закончил в тяжелой болезни и бедности из-за того, что его имение в Новочеркасске в 1864 году, сгорело вместе со всем имуществом.

Уже в современной России, некоторые националистические военные образования, взяли его личность к себе на знамена. Особенно им полюбился Баклановский череп с костями, с которым он истреблял кавказские селения.

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon