Вчера у нас был пост про экспонаты дома-музея Захария Палиашвили. Пора внести небольшую ясность о том, кем был этот человек и как с его биографией связаны самые знаменитые грузинские оперы "Абессалом и Этери" и "Даиси".
Захарий родился в Кутаиси в семье певчего церковного хора, что конечно повлияло на выбор его карьерного пути в музыке. В бедной семье было аж 18 детей и каждый третий стал профессиональным музыкантом. Захарий с детства учился играть на органе и петь при католическом хоре, но семья была небогатой. Только в 1900 году, когда ему было уже 29 лет, Захарий отправился учиться в Московскую консерваторию, где познакомился с выдающимися музыкантами своего времени и основал Грузинское филармоническое общество, хор, оркестр и музыкальную школу, которую возглавлял вплоть до большевистского переворота в 1917 году.
Впрочем, с большевиками он быстро нашел общий язык и в 1927 году даже написал оперу "Торжественная кантата" в честь 10-летия Октябрьской революции. К этому времени он был уже невероятно популярным композитором, автором знаменитых опер "Абессалом и Этери" (1919 год), "Даиси" (1923 год), "Сумерки" (1923 год), "Латавра" (1927 год). Он творил как раз в тот короткий период невероятного творческого подъема грузинской интеллигенции, вернувшейся из эмиграции - в окружении выдающихся писателей, поэтов и художников.
Особая заслуга Палиашвили в том, что он собрал (и тем самым сохранил для потомков) более 300 грузинских народных песен, ставших основой фольклора. Опубликовал он их еще в царское время.
Захарии повезло не дожить до мрачного 1937 года, он умер на 5 лет раньше и потому его имя во многом избежало репрессий и вычеркиванию из общественной жизни. В этот страшный год власти назвали его именем Грузинский театр оперы и балета, который до сих пор его сохраняет. Сам Захария Палиашвили похоронен в пантеоне при опере, рядом с другим выдающимся артистом и певцом Вано Сараджишвили.
Кстати, у Захарии был старший брат Вано, более известный под псевдонимом Иван Палиев. Вано закончил Петербургскую консерваторию, пел в конце 1880-х со своим юным братом в этнографическом ансамбле Агниашвили, начинал выступать в опере "Грузинский театр". С 1890-х дирижировал в "Музыкальном кругу", где выступал Шаляпин, а в советские годы с 1922 и до смерти в 1934-м (спустя год после брата) руководил Грузинским театром оперы и балета. Он помогал брату организовать премьеры его опер. В его певческом репертуаре было до 80 опер, что делало его очень узнаваемым. Вано Палиашвили похоронен в пантеоне Мтацминда.
Что касается музея, то он расположен в Верийской квартире Захария Палиашвили и сегодня превращен в уютный и приятный дом-музей с картинами, элементами быта и творческими зарисовками Палишавили. Рекомендую посетить!
Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon
Захарий родился в Кутаиси в семье певчего церковного хора, что конечно повлияло на выбор его карьерного пути в музыке. В бедной семье было аж 18 детей и каждый третий стал профессиональным музыкантом. Захарий с детства учился играть на органе и петь при католическом хоре, но семья была небогатой. Только в 1900 году, когда ему было уже 29 лет, Захарий отправился учиться в Московскую консерваторию, где познакомился с выдающимися музыкантами своего времени и основал Грузинское филармоническое общество, хор, оркестр и музыкальную школу, которую возглавлял вплоть до большевистского переворота в 1917 году.
Впрочем, с большевиками он быстро нашел общий язык и в 1927 году даже написал оперу "Торжественная кантата" в честь 10-летия Октябрьской революции. К этому времени он был уже невероятно популярным композитором, автором знаменитых опер "Абессалом и Этери" (1919 год), "Даиси" (1923 год), "Сумерки" (1923 год), "Латавра" (1927 год). Он творил как раз в тот короткий период невероятного творческого подъема грузинской интеллигенции, вернувшейся из эмиграции - в окружении выдающихся писателей, поэтов и художников.
Особая заслуга Палиашвили в том, что он собрал (и тем самым сохранил для потомков) более 300 грузинских народных песен, ставших основой фольклора. Опубликовал он их еще в царское время.
Захарии повезло не дожить до мрачного 1937 года, он умер на 5 лет раньше и потому его имя во многом избежало репрессий и вычеркиванию из общественной жизни. В этот страшный год власти назвали его именем Грузинский театр оперы и балета, который до сих пор его сохраняет. Сам Захария Палиашвили похоронен в пантеоне при опере, рядом с другим выдающимся артистом и певцом Вано Сараджишвили.
Кстати, у Захарии был старший брат Вано, более известный под псевдонимом Иван Палиев. Вано закончил Петербургскую консерваторию, пел в конце 1880-х со своим юным братом в этнографическом ансамбле Агниашвили, начинал выступать в опере "Грузинский театр". С 1890-х дирижировал в "Музыкальном кругу", где выступал Шаляпин, а в советские годы с 1922 и до смерти в 1934-м (спустя год после брата) руководил Грузинским театром оперы и балета. Он помогал брату организовать премьеры его опер. В его певческом репертуаре было до 80 опер, что делало его очень узнаваемым. Вано Палиашвили похоронен в пантеоне Мтацминда.
Что касается музея, то он расположен в Верийской квартире Захария Палиашвили и сегодня превращен в уютный и приятный дом-музей с картинами, элементами быта и творческими зарисовками Палишавили. Рекомендую посетить!
Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon
🔥6
Жетоны — пластиковые и алюминиевый, — использовавшиеся для прохода в метро Тбилиси в 1990-2000-е годы.
Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon
Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon
❤7
В Кахетии очень любят праздновать день Святого Федора - Тевдоробу. Ее проводят семь недель до Пасхи в селе Лелиани, когда после праздничной церковной службы проводятся спортивные и культурные мероприятия.
На этом фото видны участники праздника в царское время (точный год не указан, но по внешнему виду понятно, что не ранняя советская эпоха). Обратите внимание на прекрасные народные костюмы, которые все еще были обычным делом!
Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon
На этом фото видны участники праздника в царское время (точный год не указан, но по внешнему виду понятно, что не ранняя советская эпоха). Обратите внимание на прекрасные народные костюмы, которые все еще были обычным делом!
Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon
🔥2
Forwarded from Čqoni - Kartvelian Languages & Ethnography Studies
Кахетинцы с. Шиблиани празднуют Тевдороба.
© Национальная библиотека Грузии.
#этнография #фотографии #религия #фольклор #грузины #кахетинцы
© Национальная библиотека Грузии.
#этнография #фотографии #религия #фольклор #грузины #кахетинцы
❤10
Вот такой интересный старинный надгробный камень с обновленной белой краской фактурой, зафиксировал грузинский фотограф Гурам Харшиладзе около старинной церкви в селении Мацевани к юго-западу от Тбилиси в сторону старинного города Самшвилде.
Это "квакаца" (ქვაკაცა) - "каменный человек", которого либо изображали в окружении 4 крестов на камне (иногда на стенах церквей), либо это был сам каменный памятник в форме человека (антропоморфный).
Оригинал взят из Фейсбук Гурама Харшиладзе - https://www.facebook.com/share/p/18LGfVQpor/
Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon
Это "квакаца" (ქვაკაცა) - "каменный человек", которого либо изображали в окружении 4 крестов на камне (иногда на стенах церквей), либо это был сам каменный памятник в форме человека (антропоморфный).
Оригинал взят из Фейсбук Гурама Харшиладзе - https://www.facebook.com/share/p/18LGfVQpor/
Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon
❤7
Полноразмерная модель знаменитого Тифлисского духана "Сулико" образца начала 20 века.
Городской музей Тбилиси.
Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon
Городской музей Тбилиси.
Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon
👍6
Весьма интересная фотография из метро Тбилиси в первый год его работы (1966). Многие быстро определят, что на фото станция "Руставели", которая идентифицируется по барельефу по мотивам "Витязя в тигровой шкуре" скульптора Элгуджи Амашукели.
Но интереснее на этой фотографии люди, которые поднимаются и спускаются по лестнице на переднем плане и дальше уходят по следующей лестнице налево. Дело в том, что эта лестница ведётвникуда! Это — задел под пересадку на перспективную линию, которую даже начали строить в 1988 году...
До сих пор лестница просто упирается в стену, а люди на этом постановочном фото изображают пересаживающихся на несуществующую линию.
Об утраченном и несостоявшемся в истории Тбилисского метро поговорим на лекции в эту пятницу в 20:00 в баре Papers
Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon
Но интереснее на этой фотографии люди, которые поднимаются и спускаются по лестнице на переднем плане и дальше уходят по следующей лестнице налево. Дело в том, что эта лестница ведёт
До сих пор лестница просто упирается в стену, а люди на этом постановочном фото изображают пересаживающихся на несуществующую линию.
Об утраченном и несостоявшемся в истории Тбилисского метро поговорим на лекции в эту пятницу в 20:00 в баре Papers
Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon
🔥9
Помните недавно публиковал пост об Екатеринодарских купцах Аведовых (Аветянах), где Владимир Бегунов развеял (скорее даже уточнил) старую легенду про постройку школы, вместо дорогого подарка даме, которая зажила своей жизнью?
Вот он тут - https://news.1rj.ru/str/ethno_notes/5172
В продолжение его возникла одна важная мысль касательно влияния родины Аведовых на их мировоззрение и деятельность. Их передовые идеи в отношении бизнеса и благотворительности возникли явно не в Кубанской консервативной глухомани, какой она была в конце 19 века, когда они приехали в эти места. Аведовы (Аветяны) происходили из иранской провинции Сельмес на западе страны у самых границ.И они настолько любили свою родину, что дали главному бизнесу и обогатившему их бизнес-продукту, ее название - "Саломас". Оно даже стало нарицательным в Российской империи. Впервые производившийся ими в империи твёрдый жир, получаемый в промышленности путём гидрогенизации жидких жиров, в основном растительных масел до сих пор называется "саломас". Как же повлияла на Аветянов родная провинция?
До 10-11 веков нашей эры провинция Сельмес была частью большой Армении и называлась Парсармения, а ее столица город Сельмес был известен, как армянский Васпуракан. То есть, у этих мест та же история, что и у современных восточной и юго-восточной Турции, бывших последними пристанищами армянской государственности до ее уничтожения (Ани, Киликия). Соответственно, армянская община здесь жила тысячелетиями, к ней разве что присоединялись западные собратья, переселяемые персидскими властями в разные эпохи подальше от границ.
Сельмес играл громадную роль в создании коллективной армянской идентичности, благо Персия довольно лояльно относилась к этой общине. В этом городе жили армянские католикосы, среди которых самый известный Степанос Пятый Салмастеци, в 16 веке боровшийся за армянскую независимость. Но самый главный персонаж этой истории - Раффи, он же Акоп Мелик-Акопян - писатель-романист, автор исторических трудов и этнографических писем. Такой "армянский Важа Пшавела и Александр Казбеги" в одном лице. Он был выходцем из Сельмеса, долгое время учился в Тифлисе, жил и творил на оба города с 1830 по 1880-е годы, умер и похоронен в Тбилиси. Раффи (на фото) считается одним из главных столпов армянского национального сознания, человек невероятных масштабов, которого можно отчасти сравнить по влиянию с грузинским Захарией Чичинадзе. Тоже жил бедно, но творил много на благо единой национальной идее.
Так вот, Аветяны застали его последние годы, на пике влияния и я уверен, были им впечатлены. Именно его передовые гуманистические идеи в конце концов подтолкнули их к созданию школы в Тегеране и влиянию на черкесских армян Армавира и Екатеринодара. Так интеллектуальные идеи распространялись в имперскую эпоху между разными регионами, особенно в такой транснациональной общине, как армянская.
Это конечно мое мнение, его стоит либо подтвердить, либо опровергнуть фактами, если это возможно. Но исходя из контекста эпохи и регионального развития, очень похоже, что так оно и случилось.
UPD: дорогой друг и прекрасный историк Владимир Колесов прислал уточнение от специалистов. Саломас существовал еще до Аведовых (как и салолин), так что у нас тут просто совпадение. Но красивое) Как Шардановы, продававшие шардоне в Екатеринодаре😊
Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon
Вот он тут - https://news.1rj.ru/str/ethno_notes/5172
В продолжение его возникла одна важная мысль касательно влияния родины Аведовых на их мировоззрение и деятельность. Их передовые идеи в отношении бизнеса и благотворительности возникли явно не в Кубанской консервативной глухомани, какой она была в конце 19 века, когда они приехали в эти места. Аведовы (Аветяны) происходили из иранской провинции Сельмес на западе страны у самых границ.
До 10-11 веков нашей эры провинция Сельмес была частью большой Армении и называлась Парсармения, а ее столица город Сельмес был известен, как армянский Васпуракан. То есть, у этих мест та же история, что и у современных восточной и юго-восточной Турции, бывших последними пристанищами армянской государственности до ее уничтожения (Ани, Киликия). Соответственно, армянская община здесь жила тысячелетиями, к ней разве что присоединялись западные собратья, переселяемые персидскими властями в разные эпохи подальше от границ.
Сельмес играл громадную роль в создании коллективной армянской идентичности, благо Персия довольно лояльно относилась к этой общине. В этом городе жили армянские католикосы, среди которых самый известный Степанос Пятый Салмастеци, в 16 веке боровшийся за армянскую независимость. Но самый главный персонаж этой истории - Раффи, он же Акоп Мелик-Акопян - писатель-романист, автор исторических трудов и этнографических писем. Такой "армянский Важа Пшавела и Александр Казбеги" в одном лице. Он был выходцем из Сельмеса, долгое время учился в Тифлисе, жил и творил на оба города с 1830 по 1880-е годы, умер и похоронен в Тбилиси. Раффи (на фото) считается одним из главных столпов армянского национального сознания, человек невероятных масштабов, которого можно отчасти сравнить по влиянию с грузинским Захарией Чичинадзе. Тоже жил бедно, но творил много на благо единой национальной идее.
Так вот, Аветяны застали его последние годы, на пике влияния и я уверен, были им впечатлены. Именно его передовые гуманистические идеи в конце концов подтолкнули их к созданию школы в Тегеране и влиянию на черкесских армян Армавира и Екатеринодара. Так интеллектуальные идеи распространялись в имперскую эпоху между разными регионами, особенно в такой транснациональной общине, как армянская.
Это конечно мое мнение, его стоит либо подтвердить, либо опровергнуть фактами, если это возможно. Но исходя из контекста эпохи и регионального развития, очень похоже, что так оно и случилось.
UPD: дорогой друг и прекрасный историк Владимир Колесов прислал уточнение от специалистов. Саломас существовал еще до Аведовых (как и салолин), так что у нас тут просто совпадение. Но красивое) Как Шардановы, продававшие шардоне в Екатеринодаре😊
Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon
👍4🔥2
#деталиТбилиси
Богатый улов рельефов и интерьерных артефактов в здании Транскавказской энергетической системы около Центрального офиса BOG на улице Гагарина.
Подробнее о здании можно узнать тут
Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon
Богатый улов рельефов и интерьерных артефактов в здании Транскавказской энергетической системы около Центрального офиса BOG на улице Гагарина.
Подробнее о здании можно узнать тут
Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon
🔥9❤3😍1