В Кахетии очень любят праздновать день Святого Федора - Тевдоробу. Ее проводят семь недель до Пасхи в селе Лелиани, когда после праздничной церковной службы проводятся спортивные и культурные мероприятия.

На этом фото видны участники праздника в царское время (точный год не указан, но по внешнему виду понятно, что не ранняя советская эпоха). Обратите внимание на прекрасные народные костюмы, которые все еще были обычным делом!

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

Кахетинцы с. Шиблиани празднуют Тевдороба.

© Национальная библиотека Грузии.

#этнография #фотографии #религия #фольклор #грузины #кахетинцы

Литературно-художественная минутка.

https://news.1rj.ru/str/geoinn/2422

Вот такой интересный старинный надгробный камень с обновленной белой краской фактурой, зафиксировал грузинский фотограф Гурам Харшиладзе около старинной церкви в селении Мацевани к юго-западу от Тбилиси в сторону старинного города Самшвилде.

Это "квакаца" (ქვაკაცა) - "каменный человек", которого либо изображали в окружении 4 крестов на камне (иногда на стенах церквей), либо это был сам каменный памятник в форме человека (антропоморфный).

Оригинал взят из Фейсбук Гурама Харшиладзе - https://www.facebook.com/share/p/18LGfVQpor/

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

Весьма интересная фотография из метро Тбилиси в первый год его работы (1966). Многие быстро определят, что на фото станция "Руставели", которая идентифицируется по барельефу по мотивам "Витязя в тигровой шкуре" скульптора Элгуджи Амашукели.

Но интереснее на этой фотографии люди, которые поднимаются и спускаются по лестнице на переднем плане и дальше уходят по следующей лестнице налево. Дело в том, что эта лестница ведёт вникуда! Это — задел под пересадку на перспективную линию, которую даже начали строить в 1988 году...
До сих пор лестница просто упирается в стену, а люди на этом постановочном фото изображают пересаживающихся на несуществующую линию.

Об утраченном и несостоявшемся в истории Тбилисского метро поговорим на лекции в эту пятницу в 20:00 в баре Papers

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

Помните недавно публиковал пост об Екатеринодарских купцах Аведовых (Аветянах), где Владимир Бегунов развеял (скорее даже уточнил) старую легенду про постройку школы, вместо дорогого подарка даме, которая зажила своей жизнью?
Вот он тут - https://news.1rj.ru/str/ethno_notes/5172

В продолжение его возникла одна важная мысль касательно влияния родины Аведовых на их мировоззрение и деятельность. Их передовые идеи в отношении бизнеса и благотворительности возникли явно не в Кубанской консервативной глухомани, какой она была в конце 19 века, когда они приехали в эти места. Аведовы (Аветяны) происходили из иранской провинции Сельмес на западе страны у самых границ. И они настолько любили свою родину, что дали главному бизнесу и обогатившему их бизнес-продукту, ее название - "Саломас". Оно даже стало нарицательным в Российской империи. Впервые производившийся ими в империи твёрдый жир, получаемый в промышленности путём гидрогенизации жидких жиров, в основном растительных масел до сих пор называется "саломас". Как же повлияла на Аветянов родная провинция?

До 10-11 веков нашей эры провинция Сельмес была частью большой Армении и называлась Парсармения, а ее столица город Сельмес был известен, как армянский Васпуракан. То есть, у этих мест та же история, что и у современных восточной и юго-восточной Турции, бывших последними пристанищами армянской государственности до ее уничтожения (Ани, Киликия). Соответственно, армянская община здесь жила тысячелетиями, к ней разве что присоединялись западные собратья, переселяемые персидскими властями в разные эпохи подальше от границ.

Сельмес играл громадную роль в создании коллективной армянской идентичности, благо Персия довольно лояльно относилась к этой общине. В этом городе жили армянские католикосы, среди которых самый известный Степанос Пятый Салмастеци, в 16 веке боровшийся за армянскую независимость. Но самый главный персонаж этой истории - Раффи, он же Акоп Мелик-Акопян - писатель-романист, автор исторических трудов и этнографических писем. Такой "армянский Важа Пшавела и Александр Казбеги" в одном лице. Он был выходцем из Сельмеса, долгое время учился в Тифлисе, жил и творил на оба города с 1830 по 1880-е годы, умер и похоронен в Тбилиси. Раффи (на фото) считается одним из главных столпов армянского национального сознания, человек невероятных масштабов, которого можно отчасти сравнить по влиянию с грузинским Захарией Чичинадзе. Тоже жил бедно, но творил много на благо единой национальной идее.

Так вот, Аветяны застали его последние годы, на пике влияния и я уверен, были им впечатлены. Именно его передовые гуманистические идеи в конце концов подтолкнули их к созданию школы в Тегеране и влиянию на черкесских армян Армавира и Екатеринодара. Так интеллектуальные идеи распространялись в имперскую эпоху между разными регионами, особенно в такой транснациональной общине, как армянская.

Это конечно мое мнение, его стоит либо подтвердить, либо опровергнуть фактами, если это возможно. Но исходя из контекста эпохи и регионального развития, очень похоже, что так оно и случилось.

UPD: дорогой друг и прекрасный историк Владимир Колесов прислал уточнение от специалистов. Саломас существовал еще до Аведовых (как и салолин), так что у нас тут просто совпадение. Но красивое) Как Шардановы, продававшие шардоне в Екатеринодаре😊

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

Для тех, кто спрашивал про интересные лекции в Тбилиси по исторической и антропологической теме. Язык английский.

Вот ближайшая крутая. Пойду!

Регистрация тут - https://facebook.com/events/s/insecure-borders-borderland-co/1352771092814527/

Интересный формат надгробия Вакийского мемориала в Тбилиси в память Зины Джанджгава-Баркалая и Григория (Гришы) Баркалая.

Внизу на русском языке представлен текст посмертной телеграммы в память Зинаиды следующего содержания: "ИЗ МОСКВЫ. С глубокой печалью узнали, что не стало Зинаиды Лаврентьевны, мягкой и доброй души человека, сердечного и отзывчивого на боль и раны людей, общавшихся с ней ТЧК [точка] Глубоко скорбим вместе с вами и сохраняем [в] наших сердцах вечную, добрую память дорогой нам Зинаиде Лаврентьевне. Группа товарище".

Такой вот особенный, канцелярский формат отношений внутри партийной коммунистической верхушки, вылившийся в отпечатанную в граните телеграмму формального содержания. Кажется единственный такой пример, который пока попадался на глаза.

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

Портрет писателя Чабуа Амиреджиби.
Художник Георгий Кухалашвили, 2013 год.

Галерея современного искусства, Тбилиси, Грузия.

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

Нам для дальнейших исследований казалось бы несвязанных друг с другом тем кладбищ и метро одновременно: бытовка из половины списанного вагона метро на одном из кладбищ в предместье Тбилиси

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

Тут на российском канале "Культура" вышел короткий исторический фильм про Кавказскую Албанию. И он весьма неплох при всех нюансах темы!

Хорошая картинка, богатая фактура, интервью со специалистами. Конечно, про вклад Армении и ее духовное и культурное влияние в появление и развитие Кавказской Албании скромно умолчали, но хотя бы честно показали, остальные исторические события, что уже большой прогресс!

П.С. Обратите внимание, во второй половине фильма, когда съемки идут в мечети горного селения Хыналыг на севере Азербайджана, какие прекрасные деревянные "дедабодзи" в ее основании, как снаружи, так и внутри.
Напомню, что в Грузии, "дедабодзи" - это были деревянные крестообразные основания традиционных домов, своего рода столбы с балками на которых держится крыша и каркас дома. Они имеют тут культовое значение, как хранители "духа дома, семьи, очага".

https://smotrim.ru/video/2931051?ysclid=m77drha5m8141119611

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

Вы знаете, особый кайф в путешествиях попасть в такую локацию, про которую кто-то уже красиво сказал. Один Джвари чего стоит!

Крайне рекомендую добраться до замка Греми в Кахетии, подойти к лестнице, открыть этот пост и, поднимаясь, прочитать с небольшой отдышкой стих Заболоцкого:

Башня Греми

Ух, башня проклятая! Сто ступеней!
Соратник огню и железу,
По выступам ста треугольных камней
Под самое небо я лезу.

Винтом извивается башенный ход,
Отверстье, пробитое в камне.
Сорвись-ка! Никто и костей не найдет.
Вгрызается в сердце тоска мне.

А следом за мною, в холодном поту,
Как я, распростершие руки,
Какие-то люди ползут в высоту,
Таща самопалы и луки.

О черные стены бряцает кинжал,
На шлемах сияние брезжит.
Доносится снизу, заполнив провал,
Кольчуг несмолкаемый скрежет.

А там, в подземелье соборных руин,
Где царская скрыта гробница,
Леван-полководец, Леван-властелин
Из каменной ниши стучится:

«Вперед, кахетинцы, питомцы орлов!
Да здравствует родина наша!
Вовеки не сгинет отеческий кров
Под черной пятой кизилбаша!»

И мы на последнюю всходим ступень,
И солнце ударило в очи,
И в сердце ворвался стремительный день
Всей силой своих полномочий.

В парче винограда, в живом янтаре,
Где дуб переплелся с гранатом,
Кахетия пела, гордясь в октябре
Своим урожаем богатым.

Как пламя, в марани струилось вино,
Веселье лилось из давилен,
И был кизилбаш, позабытый давно,
Пред этой страною бессилен.

И реял над нею свободный орлан,
Вздувающий перья на шлеме,
И так же, как некогда витязь Леван,
Стерег опустевшую Греми.

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

Гурам Рчеулишвили был молодым талантливым писателем и историком. В 1950-е годы он создал серию рассказов "Цискари", которая легла в основу фильмов и пьес. Их перевели на многие языки мира.

К сожалению, Гурам не успел полностью раскрыть свой талант. Спустя 3 года после публикации в журналах его знаменитых рассказов, он трагически погиб на пляже в Гагре, пытаясь спасти утопающую девочку. Похоронили его в Вакийском пантеоне. Рассказы стали знаменитыми уже после смерти писателя и оставили большой след в грузинской прозе.

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon