Друзья!
Знаю многие из вас смотрели Ютуб «Этнографика» в свое время?
Как думаете, если мы его восстановим, я перепишу первые ролики про адыгские субэтносы в свете новых знаний и продолжим по разным темам, добавим южнокавказсую повестку, воссоздадим комьюнити с общением на этом канале. Будет это интересно?)
Знаю многие из вас смотрели Ютуб «Этнографика» в свое время?
Как думаете, если мы его восстановим, я перепишу первые ролики про адыгские субэтносы в свете новых знаний и продолжим по разным темам, добавим южнокавказсую повестку, воссоздадим комьюнити с общением на этом канале. Будет это интересно?)
💯27🔥6👍5👎1
На Кавказе был популярен образ сильных женщин, подобных Жанне-Д'Арк, если сравнивать с более ранней эпохой. Это почти всегда такие Робин Гуды, переодевшиеся в парней воительницы, которые до последнего скрывают свою женскую идентичность, грабят богатых на пользу бедным, сражаются с внешними захватчиками.
В Грузинском фольклоре я бы выделил три таких интересных фигуры.
Майя из Цкнети (Цкнетели), памятник которой сегодня стоит в центре одноименного пригорода Тбилиси, была известна также как Мате Налетчик. Она была простой и красивой крестьянкой на честь которой начал покушаться помещик. В результате конфликта, он довел ее отца до самоубийства, а мать умерла с голоду. По одной из версий Майя заколола дворянина, срезала волосы, переоделась в мужское и пошла служить в охрану к царю Ираклию Второму. Под личиной воина Мате, она здорово обламывала персидским наместникам - кызылбашам, их бизнес по торговле женщинами и детьми в Персию. Дворянам это не понравилось и Мате пришлось бежать в леса, где она стала популярным грабителем богатых в пользу бедных, таким прообразом Арсена из Марабды. Считается, что про ее реальную личность соратники узнали только после гибели в битве с персидским войском. По этому поводу в 1950-х годах неутомимый Резо Габриадзе снял кино "Майя из Цкнети". Кстати, очень похожая история случилась и с другими крестьянками Тиной Цавкисели и Тамро Вашлованели, прожившими жизнь в героической борьбе за справедливость.
Интересная история той эпохи связана Анна-Баджи, "сестрой" Анной из Мухати к юго-западу от Тбилиси. Это была невероятно сильная женщина, которая всегда побеждала врагов в кулачных боях и стала знаменитой. Особенно когда на глазах у всех руками завалила медведя в лесу у Цкнети, остановила бешеных буйволов на Тбилисском празднике "Кееноба, а потом на кулачных боях праздника "Квирацховлоба" спасла мужа от побоев, вырубив главных противников, которые его нокаутировали. Ее настолько боялись, что враги не решились избавиться от нее открыто и просто отравили. Ее жизнь воспел в стихах поэт Саят-Нова, а потомки носят фамилию Баджиашвили.
Другая, не менее важная биография связана с сестрой милосердия Маро Макашвили, которая спасала людей в первые годы советской оккупации в начале 20 века. Она погибла в 1921 году и была похоронена на месте современного Парламента (тогда там был Собор), но оставила потомкам очень интересные дневники той эпохи.
Были такие героические женщины и на Северном Кавказе - чеченки Дади Айбика, Амаран Заза и Таймасх Гихинская сражавшиеся против карательных отрядов Ермолова во время Кавказской войны. Черкешенка Эльмесхан Хагундокова, ставшая спасительницей французский солдат в годы Второй мировой войны, возглавлявшая передвижные госпитали Сопротивления.
Много их было, очень много, сильных, справедливых, достойных, о которых хочется чтобы помнили не только сегодня🙏🏻
В Грузинском фольклоре я бы выделил три таких интересных фигуры.
Майя из Цкнети (Цкнетели), памятник которой сегодня стоит в центре одноименного пригорода Тбилиси, была известна также как Мате Налетчик. Она была простой и красивой крестьянкой на честь которой начал покушаться помещик. В результате конфликта, он довел ее отца до самоубийства, а мать умерла с голоду. По одной из версий Майя заколола дворянина, срезала волосы, переоделась в мужское и пошла служить в охрану к царю Ираклию Второму. Под личиной воина Мате, она здорово обламывала персидским наместникам - кызылбашам, их бизнес по торговле женщинами и детьми в Персию. Дворянам это не понравилось и Мате пришлось бежать в леса, где она стала популярным грабителем богатых в пользу бедных, таким прообразом Арсена из Марабды. Считается, что про ее реальную личность соратники узнали только после гибели в битве с персидским войском. По этому поводу в 1950-х годах неутомимый Резо Габриадзе снял кино "Майя из Цкнети". Кстати, очень похожая история случилась и с другими крестьянками Тиной Цавкисели и Тамро Вашлованели, прожившими жизнь в героической борьбе за справедливость.
Интересная история той эпохи связана Анна-Баджи, "сестрой" Анной из Мухати к юго-западу от Тбилиси. Это была невероятно сильная женщина, которая всегда побеждала врагов в кулачных боях и стала знаменитой. Особенно когда на глазах у всех руками завалила медведя в лесу у Цкнети, остановила бешеных буйволов на Тбилисском празднике "Кееноба, а потом на кулачных боях праздника "Квирацховлоба" спасла мужа от побоев, вырубив главных противников, которые его нокаутировали. Ее настолько боялись, что враги не решились избавиться от нее открыто и просто отравили. Ее жизнь воспел в стихах поэт Саят-Нова, а потомки носят фамилию Баджиашвили.
Другая, не менее важная биография связана с сестрой милосердия Маро Макашвили, которая спасала людей в первые годы советской оккупации в начале 20 века. Она погибла в 1921 году и была похоронена на месте современного Парламента (тогда там был Собор), но оставила потомкам очень интересные дневники той эпохи.
Были такие героические женщины и на Северном Кавказе - чеченки Дади Айбика, Амаран Заза и Таймасх Гихинская сражавшиеся против карательных отрядов Ермолова во время Кавказской войны. Черкешенка Эльмесхан Хагундокова, ставшая спасительницей французский солдат в годы Второй мировой войны, возглавлявшая передвижные госпитали Сопротивления.
Много их было, очень много, сильных, справедливых, достойных, о которых хочется чтобы помнили не только сегодня🙏🏻
🔥14🙏6❤3👍1
Forwarded from Чтецы Надгробий
В далеком 1612 году, суровый персидский шах Аббас, которому фактически принадлежала власть в Восточной Грузии, получил прошение крупного армянского мелика (торговца и дворянина) из Тифлиса. Его звали Бебут-Бек на тюркский манер и он просил шаха предоставить армянской общине города место для кладбища. Поскольку армянская диаспора тогда уже играла большую роль в персидских делах, Аббас удовлетворил его просьбу.
Так на свет появилось кладбище "Большого Монастыря", оно же Ходживанкский мемориал. Сын Бебута - Аслан, будучи придворным казначеем царя Ростома, кладбище расширил, посадил деревья, провел водопровод к центру, а 1655 году выстроил главную кладбищенскую церковь Сурб Аствацин (Богородицы). Ростом покровительствовал ему, поскольку был мусульманским царем, воспитанным при персидском дворце при поддержке Великого Моурави - Георгия Саакадзе. Он поддерживал шахскую политику поддержки лояльной внутренней группы армянских купцов в широкой диаспоре. С 17 века кладбище на картах уже появляется, как Сад Бебута.
К началу 20 века кладбище значительно разрослось и включало в себя до 90 000 захоронений, включая отдельную русскую православную часть. Оно стало крупнейшим армянским некрополем в Грузии. Тут были похоронены все выдающиеся деятели страны армянского происхождения, включая Раффи (Акоп-Мелик Акопяна) - фактического идеолога армянской национальной идеи, подобного Илье Чавчавадзе для Грузии.
В 1937 году по приказу Берии церковь Сурб Аствацин взорвали и большую часть кладбища уничтожили. Надгробия пошли на распилку и далее как строительный материал для зданий, укреплений боковых склонов улиц и т.д. Часть их разбросали кучей в самой северной дальней части на остатках кладбища. Там они и пролежали до 1995 года, пока на оставшейся части не началась постройка Троицкого собора - Цминда Самеба. К 2004 году последние следы кладбища были уничтожены.
Наиболее значимые захоронения, а также небольшие остатки надгробий конца 19 - начала 20 века, были перенесены в специально построенный пантеон выдающихся армянских деятелей культуры и искусства. Он находится к северо-востоку от Цминда Самеба, за садами и теплицами, в огороженной забором зоне. Здесь под типовыми черными табличками лежат перезахороненные выдающиеся люди, а по сторонам стен разбросаны остатки сохранившихся надгробий. Есть также крест в память о жертвах геноцида и кенотаф могилы Сергея Параджанова. Таблички сохранили имена около трех десятков имен и фамилий.
Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon
Так на свет появилось кладбище "Большого Монастыря", оно же Ходживанкский мемориал. Сын Бебута - Аслан, будучи придворным казначеем царя Ростома, кладбище расширил, посадил деревья, провел водопровод к центру, а 1655 году выстроил главную кладбищенскую церковь Сурб Аствацин (Богородицы). Ростом покровительствовал ему, поскольку был мусульманским царем, воспитанным при персидском дворце при поддержке Великого Моурави - Георгия Саакадзе. Он поддерживал шахскую политику поддержки лояльной внутренней группы армянских купцов в широкой диаспоре. С 17 века кладбище на картах уже появляется, как Сад Бебута.
К началу 20 века кладбище значительно разрослось и включало в себя до 90 000 захоронений, включая отдельную русскую православную часть. Оно стало крупнейшим армянским некрополем в Грузии. Тут были похоронены все выдающиеся деятели страны армянского происхождения, включая Раффи (Акоп-Мелик Акопяна) - фактического идеолога армянской национальной идеи, подобного Илье Чавчавадзе для Грузии.
В 1937 году по приказу Берии церковь Сурб Аствацин взорвали и большую часть кладбища уничтожили. Надгробия пошли на распилку и далее как строительный материал для зданий, укреплений боковых склонов улиц и т.д. Часть их разбросали кучей в самой северной дальней части на остатках кладбища. Там они и пролежали до 1995 года, пока на оставшейся части не началась постройка Троицкого собора - Цминда Самеба. К 2004 году последние следы кладбища были уничтожены.
Наиболее значимые захоронения, а также небольшие остатки надгробий конца 19 - начала 20 века, были перенесены в специально построенный пантеон выдающихся армянских деятелей культуры и искусства. Он находится к северо-востоку от Цминда Самеба, за садами и теплицами, в огороженной забором зоне. Здесь под типовыми черными табличками лежат перезахороненные выдающиеся люди, а по сторонам стен разбросаны остатки сохранившихся надгробий. Есть также крест в память о жертвах геноцида и кенотаф могилы Сергея Параджанова. Таблички сохранили имена около трех десятков имен и фамилий.
Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon
🔥13😢5
Forwarded from Чтецы Надгробий
Когда-то на склоне холма, что спускается к улице Гергети в Тбилисском районе Сололаки, находилось старое католическое кладбище. ОЧЕНЬ СТАРОЕ. Его следы мы с коллегой безуспешно пытались найти несколько дней назад - сегодня там огороженная зона центра мобильной связи и строительные котлованы будущих гостиниц. Однако, место живописное.
Кладбище в этом месте могло появиться примерно в начале 17 века, но более вероятно, что большая часть захоронений относилась к периоду 1760-1870-х годов. Католическое кладбище и приход при нем изначально были связаны с орденом капуцинов - отдельной ветвью францисканского ордена, возникшей в Северной Италии конца 16 века. Об этом прямо говорится в некоторых архивных делах, указанных ниже. Именно они основали в Тифлисе первую большую католическую миссию, существовавшую до изгнания в 1845 году. Вероятно, тогда кладбище перестало постоянно функционировать.
Старый и первый католический храм в Старом городе был построен капуцинской миссией. Его переделали в православный в 1755 году, но уже спустя 5 лет вернули католикам, после возвращения миссии. В деле от 1858 года из фонда 1645 опись 1 дело 13 Национального исторического архива Грузии католическая община жаловалась, что местные власти власти их притесняли (в лице Прелата Орловского). Общество Католиков просило главнокомандующего на Кавказе Барятинского разрешить вопрос с присылкой священника "из единоземцев" Хатумова, прошедшего обучение в Одессе. Более того, Орловский открыто требовал разрушить католический храм "как старый и тесный", чтобы построить новый (конечно же за счет Общины). В ответе на это требование Католическая община убедительно отвечала, что денег на новый храм у них нет, а кроме того этого им вполне хватает. Тесноту в храме они обосновывали большим присутствием заезжих служащих из католиков. Вполне справедливо Община отмечала, что они в большинстве живут в Куках, как и все служилые - вот пусть там себе отдельный храм и построят, как это делается во всем цивилизованном мире. Видимо так и возник второй католический храм Тбилиси в Кукии, ныне район Чугурети. Дополнительно они указали, что улица, где стоит храм - узкая и грязная, тут негде расширяться и некрасивое вообще.
Дальше начинается еще более интересное - община жалуется, что для потенциального храма у них есть сад (при том самом старом кладбище, с северной стороны). Однако, неблагодарные чиновники Церковного совета на основании не слишком активного использования сада продали его без спроса в частные руки на торгах за ничтожную сумму. И теперь на двух частях земель этого сада князья Ираклий Грузинский и Туманов выстроили свои особняки (возможно, имеется ввиду некий Ираклий и Туманов, как грузинские князья). Примечательно, что они в жалобе говорят, что большую церковь при кладбище планировали построить еще "отцы наши капуцины". Стоит отметить, сад был и правда немаленький, на части его земель сегодня стоят старинные дома и отчасти идет стройка новых отелей. Карта сада из фонда 1645 опись 1 дела 11 Национального исторического архива Грузии прикреплена к посту.
К 1900 году сад при кладбище оставался раздробленным и весьма заброшенным, под попечительством лесного департамента. Небольшая церковь на кладбище все же появилась (скорее даже часовня). Она видна и на старинном фото и на карте кладбища из дела №188 фонда 1645 опись 1 Национального исторического архива Грузии. Согласно материалов дела 99 того же фонда и архива, Попечительство Тифлисской Римско-Католической церкви (св. Розария) в лице прихожанина Иосифа Яковлевича Андроникова, обращалось к Правительству с просьбой вернуть им сад. В деле говорится "старое Сололакское, давно закрытое Правительством, кладбище и при нем громадный сад (без растительности) находятся в том же положении, что при наших прадедах, не давая почти никакого дохода и не преследуя для будущего никакой цели, тогда как теперь все переменилось". Андроников хотел сдавать сад в аренду под застройку с последующей передачей в собственность церкви, а на кладбище развести полезный лес.
Читай далее👇🏻
Кладбище в этом месте могло появиться примерно в начале 17 века, но более вероятно, что большая часть захоронений относилась к периоду 1760-1870-х годов. Католическое кладбище и приход при нем изначально были связаны с орденом капуцинов - отдельной ветвью францисканского ордена, возникшей в Северной Италии конца 16 века. Об этом прямо говорится в некоторых архивных делах, указанных ниже. Именно они основали в Тифлисе первую большую католическую миссию, существовавшую до изгнания в 1845 году. Вероятно, тогда кладбище перестало постоянно функционировать.
Старый и первый католический храм в Старом городе был построен капуцинской миссией. Его переделали в православный в 1755 году, но уже спустя 5 лет вернули католикам, после возвращения миссии. В деле от 1858 года из фонда 1645 опись 1 дело 13 Национального исторического архива Грузии католическая община жаловалась, что местные власти власти их притесняли (в лице Прелата Орловского). Общество Католиков просило главнокомандующего на Кавказе Барятинского разрешить вопрос с присылкой священника "из единоземцев" Хатумова, прошедшего обучение в Одессе. Более того, Орловский открыто требовал разрушить католический храм "как старый и тесный", чтобы построить новый (конечно же за счет Общины). В ответе на это требование Католическая община убедительно отвечала, что денег на новый храм у них нет, а кроме того этого им вполне хватает. Тесноту в храме они обосновывали большим присутствием заезжих служащих из католиков. Вполне справедливо Община отмечала, что они в большинстве живут в Куках, как и все служилые - вот пусть там себе отдельный храм и построят, как это делается во всем цивилизованном мире. Видимо так и возник второй католический храм Тбилиси в Кукии, ныне район Чугурети. Дополнительно они указали, что улица, где стоит храм - узкая и грязная, тут негде расширяться и некрасивое вообще.
Дальше начинается еще более интересное - община жалуется, что для потенциального храма у них есть сад (при том самом старом кладбище, с северной стороны). Однако, неблагодарные чиновники Церковного совета на основании не слишком активного использования сада продали его без спроса в частные руки на торгах за ничтожную сумму. И теперь на двух частях земель этого сада князья Ираклий Грузинский и Туманов выстроили свои особняки (возможно, имеется ввиду некий Ираклий и Туманов, как грузинские князья). Примечательно, что они в жалобе говорят, что большую церковь при кладбище планировали построить еще "отцы наши капуцины". Стоит отметить, сад был и правда немаленький, на части его земель сегодня стоят старинные дома и отчасти идет стройка новых отелей. Карта сада из фонда 1645 опись 1 дела 11 Национального исторического архива Грузии прикреплена к посту.
К 1900 году сад при кладбище оставался раздробленным и весьма заброшенным, под попечительством лесного департамента. Небольшая церковь на кладбище все же появилась (скорее даже часовня). Она видна и на старинном фото и на карте кладбища из дела №188 фонда 1645 опись 1 Национального исторического архива Грузии. Согласно материалов дела 99 того же фонда и архива, Попечительство Тифлисской Римско-Католической церкви (св. Розария) в лице прихожанина Иосифа Яковлевича Андроникова, обращалось к Правительству с просьбой вернуть им сад. В деле говорится "старое Сололакское, давно закрытое Правительством, кладбище и при нем громадный сад (без растительности) находятся в том же положении, что при наших прадедах, не давая почти никакого дохода и не преследуя для будущего никакой цели, тогда как теперь все переменилось". Андроников хотел сдавать сад в аренду под застройку с последующей передачей в собственность церкви, а на кладбище развести полезный лес.
Читай далее👇🏻
👍12
Forwarded from Чтецы Надгробий
По итогам долгой и весьма творческой (😁) переписки Андроникова с Правительством (о ней еще отдельно поговорим потом), было решено сдать на два года садовое место в аренду некоему Бериеву для разведения виноградно-фруктовых садов и постройку домика садовника. Сад этот использовался школой при католической церкви для уроков практической ботаники для учеников, что Правительство одобряло, так как в противном случае общественный сад обязательно использовался бы для "непотребств" несовместимых с соседством с церковью. Кладбище огораживалось стеной с сохранением его в собственности Попечительства с целью в будущем построить тут социальные постройки для бедных с исключением правила, по которому кладбища через 50 лет после закрытия переходило в руки местного Общественного Управления и могли быть застроено.
Впрочем, большинству этих планов не суждено было сбыться. После прихода большевиков самое старое Тбилисское католическое кладбище и сад при нем постепенно оказались уничтожены и заброшены.
Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon
Впрочем, большинству этих планов не суждено было сбыться. После прихода большевиков самое старое Тбилисское католическое кладбище и сад при нем постепенно оказались уничтожены и заброшены.
Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon
👍9🙏2