Forwarded from Чтецы Надгробий
В далеком 1612 году, суровый персидский шах Аббас, которому фактически принадлежала власть в Восточной Грузии, получил прошение крупного армянского мелика (торговца и дворянина) из Тифлиса. Его звали Бебут-Бек на тюркский манер и он просил шаха предоставить армянской общине города место для кладбища. Поскольку армянская диаспора тогда уже играла большую роль в персидских делах, Аббас удовлетворил его просьбу.
Так на свет появилось кладбище "Большого Монастыря", оно же Ходживанкский мемориал. Сын Бебута - Аслан, будучи придворным казначеем царя Ростома, кладбище расширил, посадил деревья, провел водопровод к центру, а 1655 году выстроил главную кладбищенскую церковь Сурб Аствацин (Богородицы). Ростом покровительствовал ему, поскольку был мусульманским царем, воспитанным при персидском дворце при поддержке Великого Моурави - Георгия Саакадзе. Он поддерживал шахскую политику поддержки лояльной внутренней группы армянских купцов в широкой диаспоре. С 17 века кладбище на картах уже появляется, как Сад Бебута.
К началу 20 века кладбище значительно разрослось и включало в себя до 90 000 захоронений, включая отдельную русскую православную часть. Оно стало крупнейшим армянским некрополем в Грузии. Тут были похоронены все выдающиеся деятели страны армянского происхождения, включая Раффи (Акоп-Мелик Акопяна) - фактического идеолога армянской национальной идеи, подобного Илье Чавчавадзе для Грузии.
В 1937 году по приказу Берии церковь Сурб Аствацин взорвали и большую часть кладбища уничтожили. Надгробия пошли на распилку и далее как строительный материал для зданий, укреплений боковых склонов улиц и т.д. Часть их разбросали кучей в самой северной дальней части на остатках кладбища. Там они и пролежали до 1995 года, пока на оставшейся части не началась постройка Троицкого собора - Цминда Самеба. К 2004 году последние следы кладбища были уничтожены.
Наиболее значимые захоронения, а также небольшие остатки надгробий конца 19 - начала 20 века, были перенесены в специально построенный пантеон выдающихся армянских деятелей культуры и искусства. Он находится к северо-востоку от Цминда Самеба, за садами и теплицами, в огороженной забором зоне. Здесь под типовыми черными табличками лежат перезахороненные выдающиеся люди, а по сторонам стен разбросаны остатки сохранившихся надгробий. Есть также крест в память о жертвах геноцида и кенотаф могилы Сергея Параджанова. Таблички сохранили имена около трех десятков имен и фамилий.
Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon
Так на свет появилось кладбище "Большого Монастыря", оно же Ходживанкский мемориал. Сын Бебута - Аслан, будучи придворным казначеем царя Ростома, кладбище расширил, посадил деревья, провел водопровод к центру, а 1655 году выстроил главную кладбищенскую церковь Сурб Аствацин (Богородицы). Ростом покровительствовал ему, поскольку был мусульманским царем, воспитанным при персидском дворце при поддержке Великого Моурави - Георгия Саакадзе. Он поддерживал шахскую политику поддержки лояльной внутренней группы армянских купцов в широкой диаспоре. С 17 века кладбище на картах уже появляется, как Сад Бебута.
К началу 20 века кладбище значительно разрослось и включало в себя до 90 000 захоронений, включая отдельную русскую православную часть. Оно стало крупнейшим армянским некрополем в Грузии. Тут были похоронены все выдающиеся деятели страны армянского происхождения, включая Раффи (Акоп-Мелик Акопяна) - фактического идеолога армянской национальной идеи, подобного Илье Чавчавадзе для Грузии.
В 1937 году по приказу Берии церковь Сурб Аствацин взорвали и большую часть кладбища уничтожили. Надгробия пошли на распилку и далее как строительный материал для зданий, укреплений боковых склонов улиц и т.д. Часть их разбросали кучей в самой северной дальней части на остатках кладбища. Там они и пролежали до 1995 года, пока на оставшейся части не началась постройка Троицкого собора - Цминда Самеба. К 2004 году последние следы кладбища были уничтожены.
Наиболее значимые захоронения, а также небольшие остатки надгробий конца 19 - начала 20 века, были перенесены в специально построенный пантеон выдающихся армянских деятелей культуры и искусства. Он находится к северо-востоку от Цминда Самеба, за садами и теплицами, в огороженной забором зоне. Здесь под типовыми черными табличками лежат перезахороненные выдающиеся люди, а по сторонам стен разбросаны остатки сохранившихся надгробий. Есть также крест в память о жертвах геноцида и кенотаф могилы Сергея Параджанова. Таблички сохранили имена около трех десятков имен и фамилий.
Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon
🔥13😢5
Forwarded from Чтецы Надгробий
Когда-то на склоне холма, что спускается к улице Гергети в Тбилисском районе Сололаки, находилось старое католическое кладбище. ОЧЕНЬ СТАРОЕ. Его следы мы с коллегой безуспешно пытались найти несколько дней назад - сегодня там огороженная зона центра мобильной связи и строительные котлованы будущих гостиниц. Однако, место живописное.
Кладбище в этом месте могло появиться примерно в начале 17 века, но более вероятно, что большая часть захоронений относилась к периоду 1760-1870-х годов. Католическое кладбище и приход при нем изначально были связаны с орденом капуцинов - отдельной ветвью францисканского ордена, возникшей в Северной Италии конца 16 века. Об этом прямо говорится в некоторых архивных делах, указанных ниже. Именно они основали в Тифлисе первую большую католическую миссию, существовавшую до изгнания в 1845 году. Вероятно, тогда кладбище перестало постоянно функционировать.
Старый и первый католический храм в Старом городе был построен капуцинской миссией. Его переделали в православный в 1755 году, но уже спустя 5 лет вернули католикам, после возвращения миссии. В деле от 1858 года из фонда 1645 опись 1 дело 13 Национального исторического архива Грузии католическая община жаловалась, что местные власти власти их притесняли (в лице Прелата Орловского). Общество Католиков просило главнокомандующего на Кавказе Барятинского разрешить вопрос с присылкой священника "из единоземцев" Хатумова, прошедшего обучение в Одессе. Более того, Орловский открыто требовал разрушить католический храм "как старый и тесный", чтобы построить новый (конечно же за счет Общины). В ответе на это требование Католическая община убедительно отвечала, что денег на новый храм у них нет, а кроме того этого им вполне хватает. Тесноту в храме они обосновывали большим присутствием заезжих служащих из католиков. Вполне справедливо Община отмечала, что они в большинстве живут в Куках, как и все служилые - вот пусть там себе отдельный храм и построят, как это делается во всем цивилизованном мире. Видимо так и возник второй католический храм Тбилиси в Кукии, ныне район Чугурети. Дополнительно они указали, что улица, где стоит храм - узкая и грязная, тут негде расширяться и некрасивое вообще.
Дальше начинается еще более интересное - община жалуется, что для потенциального храма у них есть сад (при том самом старом кладбище, с северной стороны). Однако, неблагодарные чиновники Церковного совета на основании не слишком активного использования сада продали его без спроса в частные руки на торгах за ничтожную сумму. И теперь на двух частях земель этого сада князья Ираклий Грузинский и Туманов выстроили свои особняки (возможно, имеется ввиду некий Ираклий и Туманов, как грузинские князья). Примечательно, что они в жалобе говорят, что большую церковь при кладбище планировали построить еще "отцы наши капуцины". Стоит отметить, сад был и правда немаленький, на части его земель сегодня стоят старинные дома и отчасти идет стройка новых отелей. Карта сада из фонда 1645 опись 1 дела 11 Национального исторического архива Грузии прикреплена к посту.
К 1900 году сад при кладбище оставался раздробленным и весьма заброшенным, под попечительством лесного департамента. Небольшая церковь на кладбище все же появилась (скорее даже часовня). Она видна и на старинном фото и на карте кладбища из дела №188 фонда 1645 опись 1 Национального исторического архива Грузии. Согласно материалов дела 99 того же фонда и архива, Попечительство Тифлисской Римско-Католической церкви (св. Розария) в лице прихожанина Иосифа Яковлевича Андроникова, обращалось к Правительству с просьбой вернуть им сад. В деле говорится "старое Сололакское, давно закрытое Правительством, кладбище и при нем громадный сад (без растительности) находятся в том же положении, что при наших прадедах, не давая почти никакого дохода и не преследуя для будущего никакой цели, тогда как теперь все переменилось". Андроников хотел сдавать сад в аренду под застройку с последующей передачей в собственность церкви, а на кладбище развести полезный лес.
Читай далее👇🏻
Кладбище в этом месте могло появиться примерно в начале 17 века, но более вероятно, что большая часть захоронений относилась к периоду 1760-1870-х годов. Католическое кладбище и приход при нем изначально были связаны с орденом капуцинов - отдельной ветвью францисканского ордена, возникшей в Северной Италии конца 16 века. Об этом прямо говорится в некоторых архивных делах, указанных ниже. Именно они основали в Тифлисе первую большую католическую миссию, существовавшую до изгнания в 1845 году. Вероятно, тогда кладбище перестало постоянно функционировать.
Старый и первый католический храм в Старом городе был построен капуцинской миссией. Его переделали в православный в 1755 году, но уже спустя 5 лет вернули католикам, после возвращения миссии. В деле от 1858 года из фонда 1645 опись 1 дело 13 Национального исторического архива Грузии католическая община жаловалась, что местные власти власти их притесняли (в лице Прелата Орловского). Общество Католиков просило главнокомандующего на Кавказе Барятинского разрешить вопрос с присылкой священника "из единоземцев" Хатумова, прошедшего обучение в Одессе. Более того, Орловский открыто требовал разрушить католический храм "как старый и тесный", чтобы построить новый (конечно же за счет Общины). В ответе на это требование Католическая община убедительно отвечала, что денег на новый храм у них нет, а кроме того этого им вполне хватает. Тесноту в храме они обосновывали большим присутствием заезжих служащих из католиков. Вполне справедливо Община отмечала, что они в большинстве живут в Куках, как и все служилые - вот пусть там себе отдельный храм и построят, как это делается во всем цивилизованном мире. Видимо так и возник второй католический храм Тбилиси в Кукии, ныне район Чугурети. Дополнительно они указали, что улица, где стоит храм - узкая и грязная, тут негде расширяться и некрасивое вообще.
Дальше начинается еще более интересное - община жалуется, что для потенциального храма у них есть сад (при том самом старом кладбище, с северной стороны). Однако, неблагодарные чиновники Церковного совета на основании не слишком активного использования сада продали его без спроса в частные руки на торгах за ничтожную сумму. И теперь на двух частях земель этого сада князья Ираклий Грузинский и Туманов выстроили свои особняки (возможно, имеется ввиду некий Ираклий и Туманов, как грузинские князья). Примечательно, что они в жалобе говорят, что большую церковь при кладбище планировали построить еще "отцы наши капуцины". Стоит отметить, сад был и правда немаленький, на части его земель сегодня стоят старинные дома и отчасти идет стройка новых отелей. Карта сада из фонда 1645 опись 1 дела 11 Национального исторического архива Грузии прикреплена к посту.
К 1900 году сад при кладбище оставался раздробленным и весьма заброшенным, под попечительством лесного департамента. Небольшая церковь на кладбище все же появилась (скорее даже часовня). Она видна и на старинном фото и на карте кладбища из дела №188 фонда 1645 опись 1 Национального исторического архива Грузии. Согласно материалов дела 99 того же фонда и архива, Попечительство Тифлисской Римско-Католической церкви (св. Розария) в лице прихожанина Иосифа Яковлевича Андроникова, обращалось к Правительству с просьбой вернуть им сад. В деле говорится "старое Сололакское, давно закрытое Правительством, кладбище и при нем громадный сад (без растительности) находятся в том же положении, что при наших прадедах, не давая почти никакого дохода и не преследуя для будущего никакой цели, тогда как теперь все переменилось". Андроников хотел сдавать сад в аренду под застройку с последующей передачей в собственность церкви, а на кладбище развести полезный лес.
Читай далее👇🏻
👍12
Forwarded from Чтецы Надгробий
По итогам долгой и весьма творческой (😁) переписки Андроникова с Правительством (о ней еще отдельно поговорим потом), было решено сдать на два года садовое место в аренду некоему Бериеву для разведения виноградно-фруктовых садов и постройку домика садовника. Сад этот использовался школой при католической церкви для уроков практической ботаники для учеников, что Правительство одобряло, так как в противном случае общественный сад обязательно использовался бы для "непотребств" несовместимых с соседством с церковью. Кладбище огораживалось стеной с сохранением его в собственности Попечительства с целью в будущем построить тут социальные постройки для бедных с исключением правила, по которому кладбища через 50 лет после закрытия переходило в руки местного Общественного Управления и могли быть застроено.
Впрочем, большинству этих планов не суждено было сбыться. После прихода большевиков самое старое Тбилисское католическое кладбище и сад при нем постепенно оказались уничтожены и заброшены.
Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon
Впрочем, большинству этих планов не суждено было сбыться. После прихода большевиков самое старое Тбилисское католическое кладбище и сад при нем постепенно оказались уничтожены и заброшены.
Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon
👍9🙏2
Помните в феврале выходила интересная серия про Кавказскую Албанию на телеканале "Культура"?
Вот здесь был пост об этом.
Вторая серия вышла, тоже занимательная!
Смотреть тут - https://smotrim.ru/video/2937597
Вот здесь был пост об этом.
Вторая серия вышла, тоже занимательная!
Смотреть тут - https://smotrim.ru/video/2937597
smotrim.ru
Предки наших предков. Кавказская Албания. Форпост христианства
Сегодня Азербайджан – светское государство, с преимущественно мусульманским населением. Однако так было не всегда. Когда-то на территории Азербайджана, а также Грузии и Дагестана располагалось государство Кавказская Албания.
👍7🤯1
Forwarded from Auditoria_booksbar
25 марта (вторник) в 20:00 презентация книги историка Виталия Штыбина «Ислам, традиции и парламентаризм. Народные лидеры на Северо-Западном Кавказе в 1820–1865 годах»
Приглашаем вас на презентацию новой книги о забытых лидерах Западного Кавказа!
Когда говорят о Кавказской войне, чаще всего вспоминают Восточный Кавказ – Шамиля, походы Ермолова, образы кавказских офицеров в русской литературе. Но на Западном Кавказе происходили не менее масштабные и трагические события: борьба за независимость, сложные дипломатические игры великих держав, связи с Османской империей и участие европейских наемников в черкесском сопротивлении
В новой книге «Ислам, традиции и парламентаризм» историк и антрополог Виталий Штыбин рассказывает о трех ключевых фигурах Западного Кавказа – Сефер-бее Зане, Мухаммад-Амине и семье Берзеков. Их судьбы, разногласия и борьба оказали решающее влияние на финал Кавказской войны. Это первая за долгое время работа, посвященная этой теме! Подробности узнаем на презентации!
💸 Вход свободный!
📝 Запись через форму https://forms.gle/RMqAaeKcfr7WwcZq6
📍 Auditoria (S.Janashia 22-26)
Приглашаем вас на презентацию новой книги о забытых лидерах Западного Кавказа!
Когда говорят о Кавказской войне, чаще всего вспоминают Восточный Кавказ – Шамиля, походы Ермолова, образы кавказских офицеров в русской литературе. Но на Западном Кавказе происходили не менее масштабные и трагические события: борьба за независимость, сложные дипломатические игры великих держав, связи с Османской империей и участие европейских наемников в черкесском сопротивлении
В новой книге «Ислам, традиции и парламентаризм» историк и антрополог Виталий Штыбин рассказывает о трех ключевых фигурах Западного Кавказа – Сефер-бее Зане, Мухаммад-Амине и семье Берзеков. Их судьбы, разногласия и борьба оказали решающее влияние на финал Кавказской войны. Это первая за долгое время работа, посвященная этой теме! Подробности узнаем на презентации!
💸 Вход свободный!
📝 Запись через форму https://forms.gle/RMqAaeKcfr7WwcZq6
📍 Auditoria (S.Janashia 22-26)
❤🔥10👏7🔥3🍾1
Помню, как не хотел Самир давать интервью в 2018 году, тогда не модно было. Ну хорошо, хоть сейчас стал делиться с миром своими интересными идеями в популярной форме. Весьма новаторский взгляд на историю Кавказа, который, уверен, определит весь будущий пересмотр его истории и этнографии, давно назревший.
https://www.youtube.com/watch?v=U1wIOtsiGl0
https://www.youtube.com/watch?v=U1wIOtsiGl0
YouTube
Мир системы черкесов. Пути развития Черкесии. Часть первая / Самир Хотко
Подкаст с участием известного адыгского историка, доктора исторических наук, заведующего отделом этнологии и народного искусства АРИГИ им. Т. М. Керашева Самира Хамидовича Хотко.
Мы рассмотрели исторический процесс развития адыгского общества с применением…
Мы рассмотрели исторический процесс развития адыгского общества с применением…
❤17👍5
Еще одно очень интересное интервью на тему, с которой большинство незнакомо совсем, буквально на 99%. К тому же этот исторический период был очень бурным и запутанным, так что без глубокого погружения в тему его не разобрать.
В этот раз все получилось хорошо, даже несмотря на то, что ведущий впадал в раж и перебивал гостя. Но это бывает, человек увлеченный😁
Смотреть рекомендовано всем!
https://www.youtube.com/watch?v=kwNVXLVj0QY
В этот раз все получилось хорошо, даже несмотря на то, что ведущий впадал в раж и перебивал гостя. Но это бывает, человек увлеченный😁
Смотреть рекомендовано всем!
https://www.youtube.com/watch?v=kwNVXLVj0QY
YouTube
Кабарда 1917 г. Революция |Осман Жанситов|
Гость - Жанситов Осман, кандидат исторических наук, сотрудник КБГИИ.
Как Кабарда узнала о падении монархии? 00:38
Куда территориально входила Кабарда на момент революции 1917 г.? 01:48
Новые органы власти. Гамид Чижоков. 02:36
Какие проблемы решала февральская…
Как Кабарда узнала о падении монархии? 00:38
Куда территориально входила Кабарда на момент революции 1917 г.? 01:48
Новые органы власти. Гамид Чижоков. 02:36
Какие проблемы решала февральская…
🔥8👏4
Forwarded from Чтецы Надгробий
Итак, правильные ответы!
1. Крест с символом якоря означает веру и надежду, этот символ известен также в форме якорного креста, типичного для православных церквей. Некоторые считают, что крест как бы попирает полумесяц, но это уже совсем поздний идеологический смысл, эпохи Российско-Османских войн. «Мы имеем эту надежду, как якорь для души, твердый и надежный»
2. Виноградная лоза означает, что у человека была богатая и счастливая семья.
3. Символ сердца означает духовную любовь и считается продолжением символики креста и якоря. Вера, надежда, любовь христианина ко всему живому выражены в символике креста, якоря и сердца.
4. На мусульманских черкесских надгробиях принято дополнительно обозначать "тамыгъ" (тамгу) - фамильно-родовой знак. Такие знаки иногда встречаются и на некоторых надгробиях тюркских народов.
5. Соцветия (цветки) на женских мусульманских надгробиях означали количество детей, которых она родила и вырастила. Очень полезный источник для генеалогии!
Спасибо всем, кто поучаствовал!🙏🏻😊
1. Крест с символом якоря означает веру и надежду, этот символ известен также в форме якорного креста, типичного для православных церквей. Некоторые считают, что крест как бы попирает полумесяц, но это уже совсем поздний идеологический смысл, эпохи Российско-Османских войн. «Мы имеем эту надежду, как якорь для души, твердый и надежный»
2. Виноградная лоза означает, что у человека была богатая и счастливая семья.
3. Символ сердца означает духовную любовь и считается продолжением символики креста и якоря. Вера, надежда, любовь христианина ко всему живому выражены в символике креста, якоря и сердца.
4. На мусульманских черкесских надгробиях принято дополнительно обозначать "тамыгъ" (тамгу) - фамильно-родовой знак. Такие знаки иногда встречаются и на некоторых надгробиях тюркских народов.
5. Соцветия (цветки) на женских мусульманских надгробиях означали количество детей, которых она родила и вырастила. Очень полезный источник для генеалогии!
Спасибо всем, кто поучаствовал!🙏🏻😊
🔥13❤3
🔥11❤4👍4