Самое ценное свидетельство повседневной жизни и моды ушедшей эпохи порой можно найти в неочевидных местах. Как например, на фресках церкви Никорцминда в грузинской Раче, недалеко от Амброларури.

Внутри храма сохранились великолепные фрески 16-17 веков, часть которых изображают представителей дворянского рода Цулукидзе, внесших большой вклад в реконструкцию и поддержание этого старинного собора 11 века постройки.

Мужская и женская мода в стилях одежды, украшениях, прическах эпохи 16-17 века здесь во всей красе!

Что общего между всеми этими чанами и котлами?
Правильно, в них что-то варили! И в первую очередь это было ритуальное пиво.
А еще у них скифо-сарматские корни, хотя об этом можно поспорить.

1. Котел из музея во Владикавказе.
2. Котел из музея в Местиа, Сванети.
3. Котел из музей Майкопа, Адыгея (из Ульского (Уляпского) кургана бронзового века), так называемый "Священный котел Нартов", хоть и скифский.

Поначалу я думал, что этот красавец-хачкар на Верийском кладбище Тбилиси, один такой. Он появился там в 2023-2024 годах, созданный из гюмрийского туфа (если не ошибаюсь с названием) и бронзового арт-объекта. И посвящен реальной женщине, чье-то любимой маме.

Но оказалось, в американском штате Массачусетс уже есть такой вариант, который появился в том же 2014 году и был посвящен памяти жертв геноцида. Тоже называется "Руки матери".

Такая вот трансконтинентальная этническая синхронизация на образы памяти. Спасибо Narek Hovhannisyan за эту находку

Берикаоба и ее вариация Кееноба были впечатляющими городскими праздникам старинного Тбилиси до 20 века.
Писал по них подробно тут:
https://news.1rj.ru/str/ethno_notes/2708
И тут:
https://news.1rj.ru/str/ethno_notes/2709

Будучи запрещенной, она еще долго будоражила воображение художников, тонко чувствовавших важность праздника для грузинской идентичности и модный исторический контекст сюжета праздника.

Недавно побывал в чудесном музее Art Palace, про кино, театр и музыку. И там, среди картин есть несколько сюжетов на тему Берикаобы. Но меня удивил еще один вариант игры - «Каганат». По ее сюжету участники должны были с шутками и смехом притащить Хана к берегу Куры и бросить в реку. Прямо как в играх вызова дождя Ханцегуащэ в черкесском обществе. Хотя смысл тут конечно совсем иной - борьба царей с ханами, борьба религий. Там в сюжете есть Царь, суд, «нападения на деревни и их защита» и как итог, кидание в реку побужденного захватчика.

Эх, империя запретом этих игр конечно сильно повредила городской культуре Тбилиси. Хотя понятно, что иначе и не могло бы, когда Берикаоба стала меняться и включать в себя борьбу с новым захватчиком с севера, хоть в театральном смысле.