Пришло вот такое сообщение в Инсте. Вдруг кто из родственников найдутся🙏

«Возможно вы сможете мне помочь. В 2021 году один архив мне передал по ошибке личное дело Михайла Ауштрова из Кутаиси, сына купца. Дело из новороссийского университета, с фото. С 2021 года я время от времени предпринимаю попытки найти кого-то, кому бы этот Ауштров был интересен. Возможно, он родственник Рубена Ауштрова. Может и нет. В деле переписки, справки и пр.»

Знакомая фамилия? Напишите, свяжу вас с хранительницей дела🤝

Всегда хотелось проверить, как ложится теория «упорядоченной анархии» Роберта Беттингера из книги "Orderly Anarchy: Sociopolitical Evolution in Aboriginal California" на горные «демократические» черкесские общества (шапсуги, натухай, абадзехи, убыхи).

Коротко о теории. Речь о том, что устойчивый порядок и рост всеобщего благосостояния возможны без фиксированных должностей и государственного управления, если есть: 1. Высокая автономия домохозяйств, 2. Работающие внеорганизационные нормы (репутация, медиация, ритуалы примирения), 3. Обмен, который снижает зависимость от личных долгов и, как правило, не тянет к политической централизации. То есть, это общество, которое с помощью изобретение высокоэффективного лука и пользования круглогодичным доступом к разным типам съедобного желудя, перешло от коллектива просто к самостоятельным семьям, которые сами по себе живут хорошо. Для обмена они использовали особые раковины или их обработку (как деньги) и со временем стали жить все примерно плюс-минус богатыми и обеспеченными. То есть, в некоторых ситуациях возможно общество, где не нужно государство и люди могут во вполне рыночной системе быть равно богатыми.

Что из этой теории совпадает с горными черкесскими обществами Северо-Западного Кавказа?
— "Порядок без офисов": хасэ (собрания) + хабзэ (кодекс) держали кооперацию без бюрократии. То есть, было равенство участия в принятии важных для всех решений;
— Консенсус и автономия: решения «снизу», а надстроечные структуры — ad hoc (по факту войны) и временные. То есть, решения принимаются сообща и только в случае войны на больших собраниях выбираются "лидеры на время";
— Работа норм: гостевое право, куначество, клятвы, выкупы — классические негосударственные регуляторы общественных отношений.

Что из теории не подходит?
— Деньги и рынок. У Беттингера монетизация приводит к равному распределению богатства, но в Черкесии денежные потоки шли через транзит с торговлей вовне, добычу из походов и работорговлю для высшего класса. А это все скорее усиливало неравенство;
— Режим ресурсов. Вместо «приватизации пищи», когда добытое принадлежит только семье, в Черкесси были устойчивые общинные пастбища/леса, куда доступ регулировался доступ по хабзэ;
— Длительная война. Постоянная мобилизация из-за войн с захватчиками (Крымское ханство, Османы, Россия) тянула к случайной иерархии (военные лидеры, военные союзы);
— Соседняя аристократия. Брачные/военные сети с «княжескими» группами сильно влияли на «чистую анархию». Отсюда конфликт и Бзиюкская битва 1795 года.

Получается, что для горных «демократических» черкесских обществ безгосударственная модель работает как оптика: она отлично описывает, как нормы и репутация заменяют институты власти. Но двигатели устойчивости иные, чем в калифорнийском кейсе. Здесь на общество влияли не «лук + приватизация + уравнивающие деньги», а общинные режимы ресурсов, сильные ритуалы взаимности и военная цикличность. Поэтому теорию приходится применять избирательно.

Есть о чем поразмышлять.

Все по делу😁

📊 Политический анализ канала
Путевой дневник (@ethno_notes)

📍 Диагноз: СОЦИАЛЬНЫЙ ЛИБЕРАЛИЗМ

💭 Обоснование:
Автор постов фокусируется на историческом плюрализме, толерантности и защите прав меньшинств («Грузия… убежище для преследуемых», «традиции толерантности», «колониальный контекст влиял на писателей»). Он критикует колониальное наследие и выступает за открытый академический дискурс, что типично для социального либерализма. При этом в тексте присутствует интерес к анархическим теориям («orderly anarchy», «безгосударственная модель») и к децентрализованным формам организации, указывая на либертарианскую склонность. Экономически автор не пропагандирует радикальную социализацию, а лишь подчёркивает исследовательскую и культурную ценность, что размещает его слегка слева от центра. Поэтому координаты – умеренно‑левый экономический спектр и умеренно‑либертарианский по авторитарности.

📅 29.08.2025 19:04
AdminTools. Подписаться

То самое селений Рйя Таза в Армении в Лорийской области, где живут езиды.
Довольно сложное общество

https://www.youtube.com/watch?v=YinVJ6pKxkE

Присаживайтесь поудобнее, сейчас расскажу вам еще одну семейную историю с элементами драмы, которой полон советский период.

Году так в 2021 на форум ВГД (генеалогия и все такое) написала некая женщина из Ташкента. Она говорила, что ищет информацию о семье ее бабушки Лидии Штибен, о которых ничего не знала. Я тогда ее сразу увидел и написал ей, но она не ответила. Лидия Штибен - потерянная сестра моего деда, запись о крещении которой в Евангелическо-Лютеранской церкви Астрахани от 26 августа 1907 года была уже у меня на руках. Прошло 4 года и вот одним погожим днем мне на Фейсбук написала эта женщина - внучка Лидии, троюродная сестра Ольга. И тут открылась бездна - целая ветвь семьи, которая существовала параллельно. Паззл сложился, но оставил еще больше вопросов, чем ответов.

Лидия была старше моего деда Владимира на 12 лет и считала его любимым братом, которого "вынянчила". В конце 1920-х годов семья из Астрахани перебралась обратно в Саратовскую область (они раньше жили в каком-то из двух Гуссенбахов, немецких колоний Поволжья). Дед с прадедом и прабабкой, каким-то из братьев (вероятно средним Николаем) и младшей сестрой Розой отправился в Базарный Карабулак (а потом вероятно в Балтай), а Лидия поехала в Энгельс к тетке. Так научила ее шить и отправила учиться на акушерку (что ей позже очень помогло). Там же Лидия встретила мужа, Форбах Всеволода (или Эдмунда) Адольфовича из Лодзи, врача.

В 1935 году по каким-то рабочим делам они оказались в Джелалабаде (Кыргызстан), где у них родилась дочь Изольда (Зоя), она тут на фото ниже. В 1936 году они вернулись в Саратов, где Всеволода арестовали и через год расстреляли. Семья узнала о его смерти сильно позже из справки о реабилитации. Лидия долго носила передачки в тюрьму, пока кто то не сказал ей, что мужа приговорили к 10 годам без права переписки и чтобы как можно скорее уехала, иначе сама там окажется.

Лидия собрала пожитки на съёмной квартире и уехала с ребёнком в село Зубрилово Саратовской обл. Там был до войны был санаторий, где можно было работать. В 1939 году моей деда призвали в армию. Через год умерла его мать - прабабушка Екатерина (в девичестве Клаус). Говорили по болезни, но Лидия рассказывала, что вредный характер мелкой сестры Розы довел ее до инсульта. В том же году прадед Владимир с сыном Николаем собрал вещи и уехал в неизвестном направлении. Роза осталась в Балтае.

Началась война, Лидию забрали в трудлагерь для немцев, а ее дочь отдали в деревню родителям нянечки, которая за ней раньше присматривала, чтобы не отправлять в детский дом. Мой дед в это время попал в плен на долгие годы и Лидии какой-то "сослуживец" сообщил, что он погиб, сгорел в автомобиле. Так она и прожила жизнь, ничего не зная о брате.
В лагере Лидия попала в сан часть, где врач пожалела ее и оставила возле себя помогать. Потом она со справкой на руках отправилась в Пензу, где уговорила чиновников оставить ее с ребенком в Тамале Пензенской области. Там всю войну она и проработала в роддоме и в госпитале. В то же время, самого старшего брата Адольфа, бывшего капитаном судна на Волге, репрессировали по национальному признаку и отправили в Казахстан, а потом в г. Челябинск, где он находился до реабилитации в 1954 году. О его судьбе я до сих пор ничего не знаю.

Прошла война, но не прошли беды. В 1945 году мой дед вернулся в Сталинград, увиделся недолго с младшей Розой, встретил бабушку и вместе они уехали в небольшое село в Саратовской области. Там родился мой отец в 1947 году и дядя в 1950 году, но последний отца не увидел. Деда в 1950 году арестовали за формальную причастность к власовцам и за скрытие немецкой национальности и отправили в Воркуту, где до 1956 года он и был в лагере. Но еще раньше в 1947 году арестовали Розу, якобы за мелкое хищение на производстве, но из дела ясно, что за липовый донос бывшего мужа. Она провела в Саратовской тюрьме 10 лет и о ее судьбе я тоже ничего не знал. Оказалось, Лидия передавала ей передачи весь срок. Когда Роза вышла, она познакомилась с мужем и они поселились где-то в Саратовской области. Лидия к ней переехала, но не смогла ужиться, да и статус жены "врага народа" не давал ей шансов на карьеру. Так она и оказалась в итоге в Ташкенте, подальше от всего этого безумия. До 1975 года семьи Лидии и Розы общались, посещали друг друга, потом связь прервалась.

Кстати, прадеда Лидия нашла в Омске, умирающего от голода и холода, по переписке. Хотела забрать, но не успела(( Мои попытки через запросы найти в Омске хоть что-то о нем пока не увенчались успехом.

Для меня загадкой остается, почему Роза ничего на сказала Лидии о деде. Хотя, я кажется догадываюсь почему.
Так и прожили две ветви семьи, не зная друг о друге, разорванные безумием советской истории. Я думаю сделать запросы и найти информацию о некоторых деталях семьи - поискать данные о предках из Гуссенбаха (осталось только оплатить Волгоградскому архиву поиск, внезапно все оказалось там), поискать потомков Адольфа и Розы. Пока же осмысляю находку для себя и в себе. Может книгу уже начать писать?

Из газеты "Кавказский край", 1905 год
Народное христианство во всей красе

Как вы знаете, я уже давно занимаюсь поисками различной генеалогической информации в грузинских архивах.
Помимо архивных заказов, часто появляются запросы на заказ дубликатов справок в Юстиции и МВД. Поэтому мы с коллегами объединили усилия и теперь все услуги доступны "под ключ" по выгодной цене.

Что мы можем:
- поиск информации в историческом архиве - метрические книги, камеральные описания, сельские книги, углубленный поиск по различным материалам и многое другое (есть отдельная услуга по чтению и выписки из метрик на армянском языке с переводом!);
- заказ и получение справок о рождении\браке\смерти в Юстиции, справок о несудимости в МВД, получение апостиля на справки и их перевод на другие языки;
- составление родословных книг и семейного древа в индивидуальном порядке по запросу;
- большой список дополнительных опций (ВНЖ, брак, регистрация бизнеса, поиск и заказ справок из органов ЗАГС пост-советских стран).

Подробнее об услугах, срока и расценках - смотри в приложении ниже👇🏻

Наткнулся на канале одного знакомого специалиста по Ближнему Востоку и Ирану в частности на отличный формат лектория в Телеграмм. Схема простая - закрытая группа, где подписчики получают возможность смотреть лекции со специалистами в среднем по 1 в неделю, онлайн в Zoom и с сохранением записи для просмотра в удобное время.

Я подумал - а мы чем хуже? Я могу много интересного рассказать про Кавказ, есть и большое количество знакомых специалистов из разных частей Кавказа. Можно организовать выпуски на русском и английском на регулярной основе. У меня никаких негативных статусов в РФ нет, так что все безопасно, да и темы будем стараться подбирать нейтральные, научно-популярные больше.

Поэтому хотел бы услышать ваше мнение - как вам такой формат?
Допустим схема та же, что и в целом по рынку - 20 евро подписка первый месяц (или в эквиваленте), 40 евро все последующие месяцы, если понравится. 4 лекции в неделю для начала. В первое время я свои лекции и циклы лекций прочитаю (в том числе, можем обсудить интересующие темы), а по мере роста хотя бы от 10 подписчиков, начнем приглашать интересных спикеров со всего мира. Видео буду выкладывать в малом размере + аудио, чтобы качество связи не влияло.

Что думаете?

Спасибо всем кто прошел опрос!
Лекторию быть!😊

Генеалогия, при всей сложности и глубине методов поиска, остается во многом работой на удачу.

Например, заказали мне найти день рождения греческой прабабушки. Она предположительно 1903 года рождения.
Я заказал метрические книги за 1898-1908 годы, чтобы плюс-минус 5 лет было. И что вы думаете? Большинство метрических книг утрачены, есть только за 1898, 1901, 1904 и все. Сначала приуныл, а потом думаю, дай гляну все досконально. И нашлась прабабушка! Аж в 1898 году, самом первом. Потому что большая часть семейных историй - легенды с искаженными датами. Взялся дальше искать брак ее родителей. Обычно, если ребенок первый, то брак за год до рождения случается. Ан нет! На три года назад проглядел - ничего. И вот уже удача не такая уж приветливая. Придется копнуть глубже.

Похожая история была и с одной еврейской бабушкой, которая по всем документам была украинка из далеких областей, хотя все знали, что еврейка. А после долгого и тщательного поиска оказалась таки Кутаисской еврейкой на 18 лет старше даты официального рождения.

Такая вот часто детективная история - поиск семейных корней.

Как и обещал, открываю специальный "Кавказский лекторий", где каждый вторник по вечерам в ZOOM будут проводиться эфиры с лекциями на профессиональные темы о Кавказе, а записи потом публиковаться на канале в вечном доступе для подписчиков.

Пока первый месяц лекции мои, но с интересными лекторами я уже договариваюсь наперед. Англоязычные лекторы тоже будут, с переводом на русский язык в записи (будет отдельный лекторий и для англоязычных позже). Обратите внимание - 1-й месяц подписки - 50% скидка!

Расписание лекций "Кавказского лектория" на ближайший месяц:
►16 сентября — лекция Виталия Штыбина (@ethno_notes):
"Этнолингвистическая картина Кавказа вчера и сегодня"

►23 сентября — лекция Виталия Штыбина (@ethno_notes):
"Кавказ на картах разных эпох и как его видели путешественники"

►30 сентября — лекция Виталия Штыбина (@ethno_notes):
"Северный Кавказ на картинах и гравюрах разных эпох и как его видели путешественники"

►7 октября — лекция Виталия Штыбина (@ethno_notes):
"Южный Кавказ на картинах и гравюрах разных эпох и как его видели путешественники"

Подписывайтесь, слушайте, спрашивайте и узнавайте о Кавказе больше по этой ссылке◄

При возникновении вопросов или проблем с подпиской, пишите в личку: @shtybin_v

Поедем?😊

20 сентября (суббота) в 10:00 экскурсия «Дидгорский монумент. Место, где родилась грузинская победа» с историком Виталием Штыбиным

В августе 1121 года на узком перевале Дидгори сошлись два мира — христианская Грузия и многотысячное войско сельджуков. Здесь Давид Агмашенебели («Строитель») одержал одну из самых ярких побед средневековья, открывшую «Золотой век» страны. Сегодня на месте битвы возвышается редкий и удивительный мемориал, сочетающий христианские и дохристианские символы, бронзовых воинов, воткнутые в землю мечи и таинственные «поющие» конструкции.

Что вас ждёт:
🗡️История Дидгорской битвы и личности Давида Агмашенебели;
🗡️Символика мемориала;
🗡️Легенды и ритуалы;
🗡️Время для фотографий, обсуждений и отдыха у подножия бронзового воина;
🗡️Прогулка по крепости Ничбиси: история дворян Цицишвили, стены, башня и восточные бани.

🗣 Экскурсовод — историк и этнограф Виталий Штыбин

⏳ Длительность: 6–8 часов

💳 Стоимость участия: 180₾

📝 Запись через бот https://news.1rj.ru/str/auditoria_tbilisi_bot?start=jrodk

Есть интересный такой момент, связанный с последствиями Дидгорской битвы 1121 года для ее участников на грузинской стороне.
Про саму битву я уже писал вот тут.

Если не привязываться к точным числам, то выходит, что армия Давида Строителя (он же Реконструктор или внезапно Реформатор по турецким источникам, что вообще-то логичней), состояла в первую очередь из половцев (кипчаков), приглашенных им из северных степей. Далее шли профессиональные грузинские войны, включая монаспов - тяжелую элитную гвардейскую кавалерию. Есть еще мнение, что предки хевсуров (псховцы), тоже участвовали в битве в грузинских войсках, но об этом в другом посте. Последними шли небольшие отряды аланских союзников и наемников-франков. Причем последние воевали и на мусульманской стороне армии.

Интересна их судьба:
- Половцы-кипчаки были приглашены не просто так. По одной из версий Давид во втором браке был женат на Гурандухт, дочери половецкого хана Атрака. Собственно, Давид помирил орды Атрака и Сырчана с донскими аланами, за что и получил кредит доверия. Женитьба на Гурандухт в 1118 году была стратегическим ходом для привлечения союзников. Вместе с женой в Грузию переехал и ее папа со всем войском и семьями. На Дону и Северском Донце остался кочевать родственник - второй хан Сырчан. Остаткам орды Атрака не повезло - их почти сразу ликвидировали пограничные князья Руси, поэтому когда Атрак с частью семей вернулся в родные степи в 1125 году, он немедленно продолжил терзать Русь (по легенде, его якобы уговорил сам Сырчан, сунувший под нос пучок степной травы. Да-да, кому березки милы, кому степных трав аромат). Другая часть половцев влилась в грузинское общество. Одни попали в личную гвардию Давида, других он расселил по окраинам своего единого царства в Кахетии и по югу в Лори\Самцхе-Джавахети. Там они переженились на грузинских женщинах и ассимилировались. Какое-то время их еще называли "новые христиане", пока совсем не стерлись их половецкие черты.
- Аланы в войско попали вместе с половцами. Это были те самые донские аланы, которых с ордой Атрака примирил Давид, за что они и выставили в его поддержку воинов в числе от 500 до 2000 человек по разным источникам. Их судьба не очень понятна. По одной из версий, Давид поселил их где-то в районе Дманиси и там они ассимилировались в итоге тем же путем, что и половцы.
- Франки - они же крестоносцы-наемники. Самая загадочная часть. Их либо вообще не упоминают в источниках, либо очень символично. Причем, указывают, что служили они и тем и этим. Вероятно, они отработали свой гонорар в битве и поехали дальше по миру куролесить. Вряд ли загадочные латиняне при дворе Давида имели прямое отношение к этим джентльменам удачи. Присутствие их мечей на современном монументе - следствие формирования легенд. Европейцы в войске придают престижа битве и связывают ее с глобальной историей эпохи средневековья. Красиво, не поспоришь!

О самой битве расскажу подробнее на этой экскурсии в субботу 20 сентября😊
П.С. Костюмы и флаги на изображении сгенерированы случайно, не заморачивайтесь