Из газеты "Кавказский край", 1905 год
Народное христианство во всей красе

Как вы знаете, я уже давно занимаюсь поисками различной генеалогической информации в грузинских архивах.
Помимо архивных заказов, часто появляются запросы на заказ дубликатов справок в Юстиции и МВД. Поэтому мы с коллегами объединили усилия и теперь все услуги доступны "под ключ" по выгодной цене.

Что мы можем:
- поиск информации в историческом архиве - метрические книги, камеральные описания, сельские книги, углубленный поиск по различным материалам и многое другое (есть отдельная услуга по чтению и выписки из метрик на армянском языке с переводом!);
- заказ и получение справок о рождении\браке\смерти в Юстиции, справок о несудимости в МВД, получение апостиля на справки и их перевод на другие языки;
- составление родословных книг и семейного древа в индивидуальном порядке по запросу;
- большой список дополнительных опций (ВНЖ, брак, регистрация бизнеса, поиск и заказ справок из органов ЗАГС пост-советских стран).

Подробнее об услугах, срока и расценках - смотри в приложении ниже👇🏻

Наткнулся на канале одного знакомого специалиста по Ближнему Востоку и Ирану в частности на отличный формат лектория в Телеграмм. Схема простая - закрытая группа, где подписчики получают возможность смотреть лекции со специалистами в среднем по 1 в неделю, онлайн в Zoom и с сохранением записи для просмотра в удобное время.

Я подумал - а мы чем хуже? Я могу много интересного рассказать про Кавказ, есть и большое количество знакомых специалистов из разных частей Кавказа. Можно организовать выпуски на русском и английском на регулярной основе. У меня никаких негативных статусов в РФ нет, так что все безопасно, да и темы будем стараться подбирать нейтральные, научно-популярные больше.

Поэтому хотел бы услышать ваше мнение - как вам такой формат?
Допустим схема та же, что и в целом по рынку - 20 евро подписка первый месяц (или в эквиваленте), 40 евро все последующие месяцы, если понравится. 4 лекции в неделю для начала. В первое время я свои лекции и циклы лекций прочитаю (в том числе, можем обсудить интересующие темы), а по мере роста хотя бы от 10 подписчиков, начнем приглашать интересных спикеров со всего мира. Видео буду выкладывать в малом размере + аудио, чтобы качество связи не влияло.

Что думаете?

Спасибо всем кто прошел опрос!
Лекторию быть!😊

Генеалогия, при всей сложности и глубине методов поиска, остается во многом работой на удачу.

Например, заказали мне найти день рождения греческой прабабушки. Она предположительно 1903 года рождения.
Я заказал метрические книги за 1898-1908 годы, чтобы плюс-минус 5 лет было. И что вы думаете? Большинство метрических книг утрачены, есть только за 1898, 1901, 1904 и все. Сначала приуныл, а потом думаю, дай гляну все досконально. И нашлась прабабушка! Аж в 1898 году, самом первом. Потому что большая часть семейных историй - легенды с искаженными датами. Взялся дальше искать брак ее родителей. Обычно, если ребенок первый, то брак за год до рождения случается. Ан нет! На три года назад проглядел - ничего. И вот уже удача не такая уж приветливая. Придется копнуть глубже.

Похожая история была и с одной еврейской бабушкой, которая по всем документам была украинка из далеких областей, хотя все знали, что еврейка. А после долгого и тщательного поиска оказалась таки Кутаисской еврейкой на 18 лет старше даты официального рождения.

Такая вот часто детективная история - поиск семейных корней.

Как и обещал, открываю специальный "Кавказский лекторий", где каждый вторник по вечерам в ZOOM будут проводиться эфиры с лекциями на профессиональные темы о Кавказе, а записи потом публиковаться на канале в вечном доступе для подписчиков.

Пока первый месяц лекции мои, но с интересными лекторами я уже договариваюсь наперед. Англоязычные лекторы тоже будут, с переводом на русский язык в записи (будет отдельный лекторий и для англоязычных позже). Обратите внимание - 1-й месяц подписки - 50% скидка!

Расписание лекций "Кавказского лектория" на ближайший месяц:
►16 сентября — лекция Виталия Штыбина (@ethno_notes):
"Этнолингвистическая картина Кавказа вчера и сегодня"

►23 сентября — лекция Виталия Штыбина (@ethno_notes):
"Кавказ на картах разных эпох и как его видели путешественники"

►30 сентября — лекция Виталия Штыбина (@ethno_notes):
"Северный Кавказ на картинах и гравюрах разных эпох и как его видели путешественники"

►7 октября — лекция Виталия Штыбина (@ethno_notes):
"Южный Кавказ на картинах и гравюрах разных эпох и как его видели путешественники"

Подписывайтесь, слушайте, спрашивайте и узнавайте о Кавказе больше по этой ссылке◄

При возникновении вопросов или проблем с подпиской, пишите в личку: @shtybin_v

Поедем?😊

20 сентября (суббота) в 10:00 экскурсия «Дидгорский монумент. Место, где родилась грузинская победа» с историком Виталием Штыбиным

В августе 1121 года на узком перевале Дидгори сошлись два мира — христианская Грузия и многотысячное войско сельджуков. Здесь Давид Агмашенебели («Строитель») одержал одну из самых ярких побед средневековья, открывшую «Золотой век» страны. Сегодня на месте битвы возвышается редкий и удивительный мемориал, сочетающий христианские и дохристианские символы, бронзовых воинов, воткнутые в землю мечи и таинственные «поющие» конструкции.

Что вас ждёт:
🗡️История Дидгорской битвы и личности Давида Агмашенебели;
🗡️Символика мемориала;
🗡️Легенды и ритуалы;
🗡️Время для фотографий, обсуждений и отдыха у подножия бронзового воина;
🗡️Прогулка по крепости Ничбиси: история дворян Цицишвили, стены, башня и восточные бани.

🗣 Экскурсовод — историк и этнограф Виталий Штыбин

⏳ Длительность: 6–8 часов

💳 Стоимость участия: 180₾

📝 Запись через бот https://news.1rj.ru/str/auditoria_tbilisi_bot?start=jrodk

Есть интересный такой момент, связанный с последствиями Дидгорской битвы 1121 года для ее участников на грузинской стороне.
Про саму битву я уже писал вот тут.

Если не привязываться к точным числам, то выходит, что армия Давида Строителя (он же Реконструктор или внезапно Реформатор по турецким источникам, что вообще-то логичней), состояла в первую очередь из половцев (кипчаков), приглашенных им из северных степей. Далее шли профессиональные грузинские войны, включая монаспов - тяжелую элитную гвардейскую кавалерию. Есть еще мнение, что предки хевсуров (псховцы), тоже участвовали в битве в грузинских войсках, но об этом в другом посте. Последними шли небольшие отряды аланских союзников и наемников-франков. Причем последние воевали и на мусульманской стороне армии.

Интересна их судьба:
- Половцы-кипчаки были приглашены не просто так. По одной из версий Давид во втором браке был женат на Гурандухт, дочери половецкого хана Атрака. Собственно, Давид помирил орды Атрака и Сырчана с донскими аланами, за что и получил кредит доверия. Женитьба на Гурандухт в 1118 году была стратегическим ходом для привлечения союзников. Вместе с женой в Грузию переехал и ее папа со всем войском и семьями. На Дону и Северском Донце остался кочевать родственник - второй хан Сырчан. Остаткам орды Атрака не повезло - их почти сразу ликвидировали пограничные князья Руси, поэтому когда Атрак с частью семей вернулся в родные степи в 1125 году, он немедленно продолжил терзать Русь (по легенде, его якобы уговорил сам Сырчан, сунувший под нос пучок степной травы. Да-да, кому березки милы, кому степных трав аромат). Другая часть половцев влилась в грузинское общество. Одни попали в личную гвардию Давида, других он расселил по окраинам своего единого царства в Кахетии и по югу в Лори\Самцхе-Джавахети. Там они переженились на грузинских женщинах и ассимилировались. Какое-то время их еще называли "новые христиане", пока совсем не стерлись их половецкие черты.
- Аланы в войско попали вместе с половцами. Это были те самые донские аланы, которых с ордой Атрака примирил Давид, за что они и выставили в его поддержку воинов в числе от 500 до 2000 человек по разным источникам. Их судьба не очень понятна. По одной из версий, Давид поселил их где-то в районе Дманиси и там они ассимилировались в итоге тем же путем, что и половцы.
- Франки - они же крестоносцы-наемники. Самая загадочная часть. Их либо вообще не упоминают в источниках, либо очень символично. Причем, указывают, что служили они и тем и этим. Вероятно, они отработали свой гонорар в битве и поехали дальше по миру куролесить. Вряд ли загадочные латиняне при дворе Давида имели прямое отношение к этим джентльменам удачи. Присутствие их мечей на современном монументе - следствие формирования легенд. Европейцы в войске придают престижа битве и связывают ее с глобальной историей эпохи средневековья. Красиво, не поспоришь!

О самой битве расскажу подробнее на этой экскурсии в субботу 20 сентября😊
П.С. Костюмы и флаги на изображении сгенерированы случайно, не заморачивайтесь

Все утро и теперь еще днем идет дождь и бьют молнии прямо над головой в крыши окружающих домов.

В такие моменты понимаю значение выражений «грохот колесницы Ильи» и «рука Шыблэ» в контексте мифологии😅

Обычно такое высоко в горах случается, а не в центре города в низине

Приятно находить коллег по профессии, которые делают свои собственные исследования в том же направлении.
Наргиза сделала очень классное исследование Зеленого рынка в Кутаиси в качестве портфолио-проекта. В нем все замечательно - методология, описание, история, этнография, реальная полевая работа на рынке с общением с местными жителями, проектные предложения по развитию туризма, картографирование, и как результат, симпатичные карты рынка.

Очень надеюсь увидеться с нею в Тбилиси в воскресенье на ExpoGeorgia (pavilion 11). Кажется есть где объединить усилия и сделать что-то качественно крутое!
Вот тут, почитайте про ее исследование, там очень много интересного - https://www.linkedin.com/pulse/death-life-green-market-kutaisi-georgia-nargiza-nasreddin-sgvpe/

П.С. А вот здесь мой похожий проект по исследованию корреляции населения в разные годы и количества улиц городов Кавказа и сопредельных областей (включая отдельный анализ нарративов названий улиц Батуми по эпохам и категориям) - https://medium.com/@vshtybin/digital-urban-research-project-1-caucasus-border-neighbors-city-streets-c542308a5c14

30 сентября 1790 года на Северном Кавказе произошло историческое событие, которое до сих пор остается загадкой. Речь о бое у реки Абазинки во время Российско-Османской войны, который кончился пленением главнокомандующего Баттал-Паши. Удивительно, что спустя 14 лет на месте битвы был построен редут Баталпашинский, а в 1825 году на его месте основана одноименная станица, населенная казаками Хоперского полка (старейшего из всех) и названная в честь побежденного (sic!), что само по себе уже курьез. Ныне это город Черкесск - столица Карачаево-Черкесской Республики.

Что же тут загадочного?
Баттал-Паша происходил из влиятельной анатолийской семьи (айана) Джаниклизаде района Самсуна, бейлербеев Эрзурума, эмиров хаджа и губернаторов богатых провинций Халеб и Шам (Сирия). В 1788 года его назначили визирем и сераскиром на Кубани, то есть главнокомандующим в скромных владениях на Северо-Западном Кавказе, с центром в Анапе. Помощником его был Хаджи (Аджи) Мустафа Паша - полевой командир и начальник Анапской крепости. По одной из версий он был абазинского происхождения (Аджиевы?). Он также отвечал за контакты с местными кавказскими владетелями и лидерами повстанческого движения Шейха Мансура.

Назначение Баттал-Паши в Анапу случилось в разгар войны 1787-1791 года, то есть от него ожидали как минимум удержания османских владений. И вначале ему это удавалось. Зимой-весной 1790 года российский горе-генерал Бибиков решил нахрапом взять Анапу, не имея осадных орудий. Поход этот окончился позорным для русской армии провалом, гибелью солдат и их пленением. Немалую роль в разгроме Бибикова сыграл Мустафа-Паша, который организовал черкесских всадников на оборону Анапы и затем разгромил отступающую армию в болотах на реке Шибза при их же поддержке.

А дальше интересное. По русским источникам Баттал-Паша настолько поверил в себя, что собрал османо-черкесское войско и решил через черкесские земли пройти в Кабарду, чтобы собрать вокруг себя все еще сильных кабардинских всадников и разгромить Георгиевскую крепость - центр русской власти на Северном Кавказе в те годы. Дальше по этому сюжету он переходит с войском реку Лабу, что фиксируют русские разведчики и перекрывают ему войсками дорогу в верховьях Кубани (причем изначально лихорадочно, так как с трудом стягивают разбросанные по всему Кавказу отряды). Баттал-Паша заходит в ловушку на реке Абазинке (в оригинале Тохтамышевская река по имени крупного аула одного местного Кавказского владетеля), бравые немецкие генералы на русской службе Иоганн Герман фон Ферзен (автор Кавказской линии крепостей) и Иосиф Беервиц, в компании с грузинским князем Дмитрием Зааловичем Орбелиани (из ассимилированной грузинской диаспоры в Москве, потомков свиты Вахтанга Шестого) наносят страшное поражение Баттал-Паше, чем полностью меняют ход войны на Кавказе. Бывший в российских рядах еще один немец А.Штедер, как разведчик подтверждает, что разгром тотальный, трупы повсюду на пути отступления, но вслед русским войскам не продвинуться, так как черкесы с абазинами устроили партизанскую войну. Фон Ферзен фактически отомстил за Бибикова, своего бывшего начальника, у которого начинал русскую службу в Оренбурге в 1773 году.

Что же Баттал-Паша? 👇🏻👇🏻👇🏻

По одной версии, он сдается еще до боя, чем деморализует армию, по второй его захватил в плен полковник Буткевич. Но удивительнее всего турецкая версия! Османы считали, что битвы ВООБЩЕ НЕ БЫЛО, а Баттал-Паша сдался русским еще в Анапе и перебежал на сторону врага. Такой исторический нюанс.

Битва была, хотя вероятнее всего, небольшая и не решающая. Баттал-Пашу действительно пленили со всем хозяйством и уже через год Российские войска успешно взяли Анапу, где оборону держал уже лично Шейх-Мансур с Аджи-Мустафой. Захват Анапы стал концом движения сопротивления на Кавказе и личной драмой для Шейха Мансура. Российские имперские историки просто возвеличили битву на Абазинке, чтобы как-то прикрыть позорный провал похода Бибикова за полгода до битвы.

Для Баттал-Паши наступили трудные времена. Только в 1799 году, на фоне потепления отношений России и Османов, император Павел Первый помиловал его и отпустил домой. Султан Селим Третий тоже помиловал Баттала и даже вернул ему некоторые влиятельные посты валия Эрзурума и потом Трабзона (центра в том числе и Северокавказских провинций Порты), но это все было символично. После падения Анапы в 1791 году семья Джаниклизаде подверглась репрессиям, многие были казнены и лишены должностей. Их вечные конкуренты из семьи Чапаноглу перехватили власть и влияние в Анатолии. Так что, Баттал-Паша вернулся совсем не тем, кем уезжал. Впрочем, к 1820-м Стамбул подрезал влияние и Чапаноглу - все эти кланы не очень устраивали центральные власти.

Умер Баттал-Паша в 1801 году, тогда же, когда и его победитель генерал Иоганн фон Ферзен (в орденах и с 500 крестьянами в Полоцком имении за эту битву, но с подорванным здоровьем из-за пленения французами в Голландии в 1799 году и временной потери службы и авторитета). Аджи-Мустафа пишут еще оставался в Анапе в 1790-е годы, после ее возвращения обратно Турции, руководил контактами с черкесскими владетелями. Разведчик А.Штедер успел написать мемуары. Про остальных история пока молчит. Такая вот загадка битвы на месте нынешнего города Черкесска, определявшей судьбы семей.

Забавный факт, в детстве, когда я жил в Белореченске Краснодарского края, каждый раз проезжая по дороге на юг в Апшеронск, удивлялся названию речки Абазинки в тех местах, которая правый приток Пшехи.

Но это другая река с таким же названием. И если в КЧР я понимаю, почему она так называлась (места проживания абазинов, коренного кавказского народа в тех краях), то в моем случае это было не очевидно, так как абазины вроде бы в этих краях никогда не жили.

Абадзехи да (черкесское общество), но не абазины.

До сих пор не решил для себя эту загадку.

П.С. На берегу моей Абазинки стоит хутор Фадеев. Такой же маленький, как и речка. А в нем красивый гранитный памятник бывшему здесь 160 лет назад аулу, из которого родом фамилия Калашао. Они его и поставили там. Они считают себя потомками убыхов, но это выглядит как красивая престижная легенда, не более.

Сто лет не открывал книжку Саши Сивера "Шапсуги", которая лучше всего объясняет процессы формирования общности и сложные изменения в этносоциальной терминологии региона.

А там совершенно прекрасные приложения к тексту из Краснодарского краевого архива с переписками черкесских владетелей и инициаторов Шапсугского нац.района, списками перебежчиков на сторону Российской империи, подробные подсчеты количества населения Шапсугского НР и там же в 1990-е годы и великолепный подсчет количества фамилий в современных шапсугских аулах Черноморского побережья! (прикрепляю ниже отдельно, с книгой)