К теме выше, про высланных на север черкесских жителей Черноморского округа в 1877 году. Далее цитирую два обращения, которые надиктованы ссыльными писарям с их слов.

1. Житель Кубанской области, аула Шахачей, Убых Шляхудуч Хорш, 28 октября 1879 года, г. Мезень Архангельской области. По безграмотности и его личной просьбе, руку приложил Мезенский мещанин Яков Дмитриевич Куреньшин.

"Ваше Императорское Высочество. Вот уже идет третий год, как я и приемный мой отец Убых Азисо Гуаж, в намерении перейти нашем будто-бы к Туркам, высланы в Архангельскую губернию в г. Мезень под надзор полиции. Высылка наша последовала не иначе как по наговору наших недоброжелателей, раз уже потому, что отец мой был в преклонных летах, где здесь в Мезени, от дряхлости восьмой месяц как он умер, я остался один и как на родине я с юных лет постоянно болел хроническою болезнью, а здесь тем более она еще хуже усилилась - при таком условии нашего здоровья, мы с покойным моим отцом ничего не могли предпринять того, в чем нас заподозрили. Как в покойном моем отце, так равно и во мне, убеждения наши всегда были чисты и святы - мы жили мирно, тихо, под покровительством нашего законного Правительства и я бы очень был доволен, если бы в то время было снаряжено следствие надо мной и покойным моим отцом, оно бы вполне раскрыло, способны ли мы были попасть в поставленную нам вину и унизиться до позорной высылки с родины. Но если уже так случилось, я и здесь свое изгнание из родины, переношу безропотно при самом безукоризненном поведении, не думая впрочем, чтобы и моя надежда была обманута.

Ваше Императорское Высочество.

Много здесь сосланных воспользовались Вашим помилованием, осмеливаюсь и я повергнуть к Высоким стопам Вашим мою просьбу. Соблаговолите, распространить милосердие Ваше и на меня крайне больного человека, на которого здешний климат суровый действует самым губительным образом.
Окажите милость, возвратите меня на родину, к престарелой матери, куда я явлюсь с самыми честными убеждениями и с постоянною молитвою за Ваше Императорское Высочество и всего Высокого Вашего дома."

2. Черноморский черкес Сувой Кугож. По безграмотности, палец за него приложил Кемский мещанин Егор Федорович Сидоров. 14 августа 1879 года. Кемь. Архангельская губерния. Орфография исправлена на современную.

"Ваше Императорское Величество, Августейший Монарх. Многие и великие милости и щедроты изливаемые Вашим Императорским Высочеством, ко всем верноподданным Престолу и Отечеству; никто из просящих Милосердия не остается без удовлетворения. А посему и я безвинно страждущий, осмеливаюсь пасть пред Милостивыми Священными Стопами Вашего Императорского Высочества, и просить о нижеследующем.

Богом дарованный наш Великий Государь, в минувшую Турецкую войну, служил я в числе 40 человек из деревни Головинском, казаком, где находились в сражении против неприятеля, также и черкесы, ближайшие соседи мои, которые с театра военных действий бежали, и в побеге безвинно оговорили нас, что и мы были с ними в союзе на тот же побег, а мы в то время были уволены Командиром своим Мусса Пшис, по домашним обстоятельствам. За что не помню которого числа и месяца, по 3-й уже год назад тому времени, утром Командир наш Мусса Пшис, пришел в деревню нашу, отобрал у нас: ружья, шашки, пистолеты и лошадей с принадлежностями; все это было собственное наше, а не казенное; - во время же служения нашего, мы от казны не пользовались ни чем, кроме как только получали в месяц по 15 руб.
При отправлении нас с родины, Генерал который командовал казачьими войсками, объявил нам, что Вас отправляют в г. Харьков, и когда война кончится, то вы будете возвращены обратно, по своим домам, но этого и по сие время не исполнилось и мы находимся не в Харьковской, а в Архангельской губернии под надзором Полиции.

Имея жену и 4-х малолетних детей (из них 1 сын и 3 дочери) оставшиеся без всяких средств не имеют никакого для себя содержания и дневного пропитания. Вот уже 3-й год, как я нахожусь в г. Кеми Архангельской губернии под надзором Полиции и разлучен с семейством, так, что имеющийся дом, скот и прочая небольшая оседлость и движимое имущество должно все пропасть, без бытности моей, а семейство должно прийти в разорение.

А потому решился я, прибегнуть под покровительство Вашего Императорского Величества, и просить Августейший Монарх, воззри оком Милосердия своего и повели кому следует, из под надзора Полиции освободить; и возвратить меня на родину для поддержания безвинно-страждущего обиженного семейства моего состоящего из малолетних детей, дабы они не могли придти в разорение, по не нахождению меня при них, и не погибнуть от голоду.

О Всемилостевейшем Вашего Императорского Величества повелении, я буду иметь счастье ожидать Милостивого и радостного чрез Кемского Исправника, возвращения на родину. Прошение сие со слов просителя в черне сочинял и на бело переписывал Отставной писарь Инспекторского Департамента Военного Министерства Ефим Иванович Осипов"

Не удивляйтесь, что он себя признает тут казаком. Это сословие, в котором служили представители разных народов, в том числе и черкесы. Он потому и отделяет себя от других простых жителей, что был в служилом сословии.

3. 22 Февраля 1882 года, Сочи. Его Сиятельству Господину Главноначальствующему на Кавказе от жителей селения Кичмай: Эльмурзы Гуаж (Гвашев), Заурбека Гуаж и Хаджибея Гугож.

"Прошение. Во время прошлой войны все жители нашего аула были безвинно арестованы и сосланы на крайний север России. По окончании войны Его Императорское Высочество государь Великий Князь Наместник изволил простить всех сосланных. Не смотря на это наши родственники: Тлепш Гуаж, Якуб Гуаж и Чускар Гуаж до сих пор не возвращены. Положение их малолетних детей ужасное. Имеем честь всепочтительнейше просить Ваше Сиятельство приказать возвратить этих наших несчастных без вины страдающих родственников из дальней ссылки. Жители селения Кичмай: Эльмурз Гуаж, Заурбек Гуаж и Хаджибей Гуаж, а за них неграмотных и по личной их просьбе расписался дворянин Александр Александрович Старк".

То самое письмо, по итогом которого оказалось, что эти потерянные трое погибли в ссылке или на пути обратно домой.

#1877 #Кавказ #ссыльные #черкесы

Оригиналы документов дела №4977 фонда 5 описи 1 Национального исторического архива Грузии доступны подписчикам в Boosty и Patreon👇🏻
Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

Обещанное видео о том, как устроены архивы Грузии и как с ними работать, вести поиск.
Комментарии и примеры для разбора конкретных дел приветствуются!

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

Еще одна заметка про 1877 года на Черноморском побережье Кавказа. Вы уже читали про судьбу местных черкесских жителей, высланных на север, либо изгнанных в горы по несправедливому обвинению. А вот интересный факт для контекста обстановки из дела №4992 фонда 5 описи 1 Национального исторического архива Грузии.

2 октября 1877 года полковник Никифораки писал Наместнику Кавказа из Новороссийска, уже после уничтожения черкесских селений и отправки ссыльных. Он сообщал, что накануне смены Российских войск на постах Черноморского побережья, провел инспекцию и ужаснулся ситуации в округе. Никифораки отметил, что от Лазаревской и далее на юг к Сочи все побережье было разорено. Царские имения в Вардане и Дагомысе тоже стояли открытые и разграбленные. Он обращался к Наместнику с просьбой, что ему делать, ведь владельцы как вернутся после войны, буду жаловаться - нужно собирать доказательства мародерства своих же войск, пока они еще стоят на местах.

Наместник ответил кратко - вызывающий позор! Виновных найти и строго наказать!

Что же случилось?

В начале новой Российско-Османской войны население Черноморского округа ликвидировали из-за опасности десанта и захвата османами берега. Еще недавние колонисты в новых краях, они опечатали свои дома, забили ставни, закопали клад и спешно отправились через горы на Кубань, в безопасное место в Майкопском уезде. С собой они почти ничего не брали из-за бездорожья и быстроты сборов. Позже Абхазию и часть берега от Мзымты к Сочи заняли османские войска, а напротив от Сочи и далее на северо-восток стояли Российские войска. К моменту выезда Никифораки с инспекцией в ноябре, войска стояли там уже 4 месяца.

В результате проверки, оказалось что от местечка Макопсе и юго-восточнее все помещичьи и деревенские дома были взломаны и разорены, остатки дверей и окон, мебели, были разбросаны вокруг. Клады вырыли из земли. Особенно жестокий разгром случился селениях Навагинке и Раздольной, ближайших к Даховскому посаду (Сочи), где стояли войска. Окна, двери, сундуки были разбиты, печи разрушены и даже кирпичи из них непонятно зачем выворочены. В домах войсковые торговцы держали скот в непогоду и жару. Местные хозяйства были значительно разорено, а пчеловодство уничтожено под корень. Царские имения также в Дагомысе, а также Князя Михаила в Вардане также разграбили, со взломом царских печатей. Господин Гарбэ, управляющий имением Вардане, зафиксировал факт кражи и взлома при полковнике. Местные поселенцы потеряли все имущество и накопления.

После первого исследования, подозрение на разорения вокруг Сочи пало на низших чинов 2-го линейного батальона, а в Дагомысе обвиняли командира 6-й сотни 1-го Урупского конного полка, войскового старшину Ткаченко. Обыск в одной из казачьих сотен показал наличие у нижних чинов личных вещей из разоренных домов. Никифораки с удивлением сообщал, что местности занятые СВОИМИ войсками пострадали в разы больше, чем занятые османским неприятелем.

В итоге, Никифораки уведомил Наместника и обратился к начальнику Кубанской области Кармалину с просьбой о срочном расследовании. Через время, Начальник области ответил, что штабс-капитан Козлов, состоявший при Начальнике Черноморского Округа по особым поручениям, провел дознание и 14 июня 1878 года передал результаты Военному прокурору Кавказского Военно-Окружного суда. Дальше пошли аресты и долгие споры о возмещения вреда, нанесенного поселенцам, помещикам и царским имениям.

Таким вот был фон той войны на Черноморском побережье Кавказа.
На фото панорама Дагомыса, составленная из фотографий С.М. Прокудина-Гоского. 1912 г. (Источник: oldcolor.livejournal.com)

#1877 #Кавказ #Сочи

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

В завершение истории событий 1877 года на Сочинских берегах Кавказа, добавлю еще вот такой материал из книги и постов историка Тамары Половинкиной. Здесь все кратко, если кого-то заинтересуют подробности, их можно найти в последней главе большого второго издания книги Тамары - "Черкесия: боль моя и надежда".

Что в этих постах меня смущает? Тамара говорит об ауле Тхагапш, который пострадал в 1877 году также, как и остальные. Он действительно существовал при военном посте Божьи Воды в верховьях реки Псезуапсе. Странно то, что в рапортах региональных гражданских и военных начальников, упомянутых в прошлых постах, нет ни слова про него. Там они пишут, что было всего три черкесских селения - Кичмай, Александровское (Хаджико-Калеж) и Карповка (Псебе). И ни слова про Тхагапш. Видимо, его не считали еще отдельным селением и речь шла скорее просто о небольшой группе черкесских семей, что жили при военном посте.

И да, обратите внимание на даты оснований новых аулов - всего за 1-2 года до того, как их сожгли, новенькие совсем, только освоились...

"По сообщению А.В. Верещагина, псаховские черкесы (в 1874 г. – 30 семей) «в 1875 году почему-то невзлюбили свою уже обработанную оседлость, и вот они хлопочут о переселении на новое место, при реке Шахе, близ урочища Кичмая». Причины этого ему непонятны, как и «соображения местной администрации относительно отвода этим черкесам «нового» места для их жительства». Но между тем, «переселение черкесов совершилось. Окончательный их переход из Псахо на Шахе происходил на наших глазах, в феврале месяце текущего (1876. – Т.П.) года».

Часть псаховских черкесов поселилась в долине реки Шахе (в Шахекей), на месте современного аула Большой Кичмай (3). Среди первопоселенцев аула Кичмай были Гвашевы, Кобжы (в том числе старшина аула Псахо Кобж Тлепшау), Хушты, а также выходцы из местности Хаджуко (4) братья Елемиз и Соолох Гвашевы. Всего, по полевым данным, 12 семей. В 1882 г. в ауле Кичмай проживало 49 человек (19 дворов). В последующие восемь лет, очевидно, за счет вернувшихся с Кубани, население аула выросло более чем в 6 раз.

В 1877 г., во время русско-турецкой войны, турки высадили на Черноморское побережье несколько десантов, в том числе в Адлере. В составе этих войск, как писал Г.А. Дзидзария, было много кавказских изгнанников – абхазов и адыгов (черкесов), «которые льстили себя надеждою навсегда остаться на своей любимой родине». Они тайно связались со своими родственниками и стали призывать их к восстанию против русских властей. Турки в свою очередь обещали прибывшим с ними кавказцам помочь в освобождении побережья от русских. В эти события оказались вовлечены жители аула Тхагапш. Вследствие неудачи десанта, спасаясь от репрессий, они были вынуждены вновь бежать в горы, а некоторое время спустя присоединиться к жившим на Кубани родственникам.

Вскоре опустевший аул Тхагапш заселяется жителями ашейского аула Хаджико (по некоторым данным, сначала восемью семьями), решившими, очевидно, перебраться поближе к родным хакучинским местам".

#1877 #Кавказ #Сочи #черкесы #Половинкина

Поддержать канал👇🏻
Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

Переместимся теперь на Южный Кавказ и посмотрим, что интересного происходило в 1877-1879 годы в этих местах.

В фонде 4943 опись 1 фонда 5 Национального исторического архива Грузии сохранилось интересное дело о происшествиях в Ахалцихском уезде в военном 1877 году. В то время, там проходила граница между воевавшими Российской и Османской империей. Последняя владела землями Аджарии и части Гурии на которых шла отдельная борьба местного грузинского населения, желавшего освободиться от власти мусульман. Но были и те аджарцы, которые сражались за власть султана, что делало обстановку в регионе несколько менее предсказуемой.

Летом в 1877 года на казаков Полтавского конного полка, стоявших на Кехованском посту Ахалцихского уезда к западу от Ахалцихе, напали какие-то всадники, похожие на редифов. Это были такие резервисты, которые оставались на службе в армии после обязательного срока, еще на 8 лет. После стычки, редифы отступили, а пришедшие на подмогу российские войска обнаружили казаков с отрезанными головами.

Обвинение пало на османских аджарцев, служивших в регулярной армии султана. Они как раз стояли тогда лагерем на Зеганских высотах, в предместье Горджома (тут видимо какая-то география, связанная с перевалом Годердзи на западе или Зекари севере) и ждали подкрепления до 8000 ружей, чтобы напасть на главное месхетское селение Адигеюн (ныне Адигени). Российские чиновники слали письма Наместнику с просьбой о подмоге, так как военные силы региона были разбросаны на большом расстоянии фронта и слабы, а на местных мусульманских жителей, как милицию, они полагаться не могли. Свои сомнения излагал в письме командир пограничных войск генерал-лейтенант Иван Давидович Лазарев, руководивший пограничными отрядами в Тифлисской и Эриванской губерниях.

В рапорте он писал, что 26 июня, Адигенские сельские милиционеры-мусульмане уже переходили на сторону аджарцев и по этому поводу ведет следствие военный следователь военный. В результате этого расследования вскрылась интересная история. По просьбе следователя, сельский старшина Адигенского общества отвечал, что якобы 5 июля Аджарцы напали на пограничный пост Чечлянский и сожгли его. Бывший на этой линии в Ахалцихе полковник Грен заподозрил тут неладное. Он написал в рапорте, что это вероятно не аджарцы были, а сами местные милиционеры устроили саботаж на Коблианской линии, так как они не могли не заметить аджарцев и должны были предупредить другие посты.

Дальнейшее расследование показало, что поджог на военных пограничных постах действительно сделали сами местные постовые. Пристав Мелик Адамов устроил им дознание и они сразу начали путаться в показаниях. В итоге жители села Чалы, которые служили на Коблианской линии, признались, что это они сами сожгли пост во время караульной службы и пытались все списать на османских аджарцев, стоявших недалеко на границы. Более того, 4 поста сгоревшие ранее, 26 июня, тоже было их рук дело, и тогда они действительно сбежали к аджарцам на османскую сторону.

Зачем же они это сделали?

По мнению Ахалцихского уездного начальника местные жители сожгли посты, чтобы избавиться от обременительной обязанности охранять кордон и тем самым облегчить себе отбывание других натуральных повинностей военного времени. 3964 дымов (семей) в Ахалцихском уезде с наступлением войны обязаны были платить повышенные налоги, выставлять транспорт для войск (300 вьюков и 25 фургонов), готовить за свой счет и отправлять на службу 100 ратников в Ахалцихском милиционном полку, 296 всадников в местную конную милицию и сверх того, отправлять людей для охраны пограничного кордона. Такая значительная повинность, подати и денежный земский сбор, оказались непосильными для местных жителей и они, не имея возможности законно отказаться от исполнения обязанностей перед Правительством в военное время, пошли на крайний шаг, думая, что война все спишет.👇🏻👇🏻👇🏻

Повезло, что имперские власти тут оказались адекватными. Полковник Грен ходатайствовал об усилении регулярных войск в уезде, что облегчить жизнь местным. Войска эти стали на Коблианском участке, у местечка Уравель, в Абастумани и на главных дорогах в Боржоми и Ахалкалаки. Также российские власти нашли способ заменить местную конную милицию для охраны пограничных кордонов, чтобы освободить от этой службы местных караульных.

Так малой кровью местные жители спасли себя от финансового краха в тяжелые военные годы, а после войны границы уже сильно сдвинулись.

#1877 #Кавказ #Ахалцихе #аджарцы #Адигени

Поддержать канал👇🏻
Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

Кто разгадает загадку?

Похоже на исламский календарь, но не уверен в стилистике.

П.С. Разгадали загадку - ١٣٠٤ (1304 год по Хиджре), символика исламского календаря, которая более менее соответствует дате на фронтоне этого Батумского особняка, фото которого прислали ребята их паблика Inside Batumi.
П.П.С. В процессе разгадывания, 3 подписчика отпали. Храни боже их ранимые души😁

Продолжим тему Южного Кавказа с необычного турецкого ракурса. Сегодня дипломатический материал из фонда 5 описи 1 дела 5041 Национального исторического архива Грузии "о пропаганде между грузинами Трапезунда (ныне Трабзон) в 1877 году".

Накануне Российской-Османской войны 1877 года в прессе Российской империи случился скандал. Один ушлый корреспондент "Современных известий" на основании городских слухов из турецкого Трапезунда, написал статью, в которой в традициях предвоенной истерики, рассказывал, как местные католики притесняют православных и ведут агрессивную пропаганду среди православных жителей Западной Грузии, с целью переманить в католичество.

Статья попалась на глаза Наместнику Кавказа, который 3 февраля 1877 года отправил письмо Российскому консулу в Трапезунде Н.Тимофееву, с просьбой уточнить сведения. В ответном письме консул писал, что проживающие в Трапезунде грузины-католики - российские подданные и жуткие фанатики, а их пастер Филипп имеет большое влияние на свою значительную паству. Эти подданные ходят в церковь семействами, участвуют там в латинских обрядах, "которые не более чем театральное шоу для черни". Пастор Филипп нетерпимый фанатик, который влияет на необразованную толпу и явно подначивает ее против православных.

За год до этого в городе были волнения и грузинская паства советовалась с российским консулом, о том, что им делать в целях собственной безопасности. Они хотели бежать в Российские пределы, опасаясь, как и другие христиане, что мусульмане учинят над ними расправу. Но у них, как и многих торговцев Трапезунда, все важные коммерческие дела были связаны множеством судебных исков. Бросить их - означало обречь себя на разорение. Тогда в 1876 году консул выдавал русскоподданным грузинам, армянам и грекам новые паспорта, но просил не торопиться с отъездом, а привести в порядок дела и быть готовыми ко всему.

Казалось бы, что тут не совпадает с мнением редакции? А то, что консул пишет далее.

Консул писал, что газетный корреспондент не разобрался в делах и все переврал. В местной Католической школе сестер-милосердия на 18 послушниц, всего 6 грузинских русскоподданных, частью дети местной общины, а частью с побережья Российского Кавказского края. Школы эти слабые - там довольно поверхностно учат французскому языку, женскому рукоделию и догматам католической веры. Последнее зубрят совершенно механически не понимая смысла на латыни, хотя и ходят в церковь каждый день. Грузинский язык в этих школах не изучают совсем. При этом местные считают такое образование достаточным и чуть ли не европейским. По мнению консула, фанатичной пропаганды католицизма из такого примитивного дела не выйдет и бояться нечего.

Тимофеев уточнил, что статья в газете передергивает факты, сообщая, что якобы эту школу фанатики открыли специально, чтобы переманить в католичество жителей Западной приморской Грузии. На самом же деле роль пастора Филиппа сильно преувеличена, а в самой школе учатся только грузины (то есть, выходцы из Картли-Кахетии), в ней нет ни одного имеретина, мегрела или абхаза из Западной Грузии, как о том соврали в газетной статье.

Так что, оказалось, у страха глаза велики. Ну или у пропаганды как всегда брехливый язык.

#1877 #Кавказ #Трабзон #католики #пропаганда #дипломатия

Поддержать канал👇🏻
Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

Интересное дело №5334 фонда 5 описи 1 Национального исторического архива Грузии, которое рассказывает о массовой конфискации оружия у горских народов Северного Кавказа после Кавказской войны.

В 1878 году в ходе Российско-Османской войны Наместник Кавказа распорядился изъять огнестрельное оружие у горских народов на фоне волнений и восстаний (особенно в Дагестане). Среди прочего, в письме начальников разных регионов Кавказа была представлена записка Начальника Кубанской области от 23 августа в 1878 года в которой он изложил подробности ситуации с черкесскими селениями после Кавказской войны.

Он отмечал, что с конца Кавказской войны местным кавказским жителям было запрещено носить огнестрельное оружие. За последние 14 лет они уже свыклись с этим ограничением, и не оказывали сопротивления. Кроме "мирных карачаевцев", остальные были поселены в аулах между казаками и даже если бы хотели, сопротивления оказать не могли. В 1867 году начальники военно-народных округов,в которых жили окруженные казаками черкесы, также начали массово изымать холодное оружие, а через год черкесы сами добровольно выдали властям остатки оружия по общественным приговорам свои сельских старост. Исключением стало огнестрельное оружие на руках у жителей Кабардинских аулов Лабинского округа, которое власти отбирали военной силой.

В 1873 году случились волнения черкесских жителей в Майкопском и Екатеринодарском уездах, когда оказалось, что часть огнестрельного оружия они скрыли и попытались использовать против властей. Восстание было подавлено и власти ввели новый запрет на оружие. В 1877 году, с началом войны, остатки найденного у населения оружия конфисковали и передали Кубанско-Горскому конному иррегулярному полку, который отправили на Кавказский фронт войны на юге. Когда же этот полк вернулся с фронта, его расформировали и оружие передали в Усть-Лабинский Артиллерийский склад. Поэтому конфискация оружия к началу войны в 1877 года уже случилась и восстания в черкесских аулах, как это было в Дагестане, не произошло. Более того, наказной атаман писал, что черкесы "даже хотели служить в наших войсках против турецкого противника" (видимо речь о том, что Кубанско-Горский полк состоял из добровольцев разных народов Северного Кавказа). Так что вопрос в Кубанской области оказался решен сам собой.

Кубанский начальник специально подчеркнул в письме, что смешивать кубанских горцев с восставшими дагестанцами и чеченцами было бы неправильным, а наоборот лучше их выделить и похвалить, что приблизит их к русской власти. За ношение и хранение оружия он предлагал ограничиться полицейскими мерами или штрафами в 1-15 руб. по решениям словесных судов.

#1877 #Кавказ #черкесы #оружие #восстания #война

Поддержать канал👇🏻
Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

Великолепная книга вышла у Штефана Кирмзе про кавказские и центральноазиатские еврейские семьи в 19-20 веках - как они коммуницировали в межэтническом окружении.

Помню, мы общались с автором во время весенней конференции в университете Ильи в Тбилиси в этому году. Он тогда делал интересный доклад по архивным материалам о "еврейских делах" в Кутаиси 1850 и 1870-80-х годов, как выдвигались фейковые обвинения, как вела себя власть и интеллигенция, как Россия внесла европейский тип антисемитизма в Грузию и как с ним же боролась потом новая европейского типа местная интеллигенция.

Мы тогда еще обсуждали другую сторону Кутаисских архивов - дела 19 века о преследовании и народных судах над "колдунами и ведьмами". Я видел такие дела в описях в прошлом году и все мечтаю выбрать их и сделать материал по ним в форме статей и отдельно постов в соц. сетях. Пока нет для этого ни лишних денег, ни лишнего времени. Но может когда-нибудь. Или Штефан задумает новый проект))

А пока читаем и получаем уникальные знания! П.С. На русском вряд ли выйдет, поэтому пользуйтесь хотя бы автопереводом, если не владеете английским.

https://www.routledge.com/Shared-Spaces-Jews-and-Interethnic-Encounters-in-Central-Asia-and-the-Caucasus-19th-20th-Centuries/Levin/p/book/9781041170648?fbclid=IwY2xjawN_yz1leHRuA2FlbQIxMABicmlkETFMbXVrYkgxekxxN01VWHhuc3J0YwZhcHBfaWQQMjIyMDM5MTc4ODIwMDg5MgABHh2wnkZYTW1YHd_rbr2tG4-JdqxB-ol1WSqS5C4inNarFtnQzuVwdpsA8cpT_aem_Ei5plFiSHoFH5gw-LIK-Sg

Сегодня поделюсь с вами историей и дела №5422 фонда 5 описи 1 Национального исторического архива Грузии, которое рассказывает о 19 семьях мухаджиров из Дагестана, осенью-зимой 1876 года переселявшихся в Османскую империю через территорию Грузии.

16 ноября 1876 года Начальник Кавказского Горского управления (кажется он подписался В. Окранкини, но это не точно) писал князю Павлу Николаевичу в Главное управление Наместника Кавказа о том, что 19 дагестанских семейств получили разрешение местного начальства на выселение в Турцию через порт в Поти с условием, что придут туда без оружия и лошадей. Он просил начальство в Грузии пропустить их с учетом того, что у 14 человек были просрочены паспорта на выезд из Российской империи и многим из них нужна была помощь, они находились в плачевном состоянии, без средств к содержанию.

В декабре 7 семейств прибыли в Тифлис на арбах из Дагестана, через горные перевалы Закатальского округа. Оказалось, что до них в Поти успели прибыть еще несколько других семей, но по каким-то причинам их не выпустили заграницу и они зависли в городе на содержании властей. Местные жители очень жаловались начальству на присутствие бедных и голодных людей в городе, которых они опасались.

Впоследствии выяснилось, что это далеко не все переселенцы. К середине декабря, пока изначальные 19 семей ехали через Владикавказ в Тифлис, в самом городе уже собралось неучтенных ранее 39 человек с 9 паспортами (видимо паспорт имелся только у глав семей). И это помимо застрявших в Поти и еще как оказалось 10 человек в Закаталах - дагестанском регионе на южном Кавказе, который тогда входил в Тифлисскую губернию, а сегодня часть Азербайджана. Всего получалось 19 семей, к ним 49 человек и еще сколько-то в Поти.

11 января 1877 года Начальник Кавказского Горского управления отправил Павлу Николаевичу отчет, что к 14 декабря 1876 года 21 семейству дагестанцев власти выдали финальное разрешение на переселение и отправили в порт Поти. По сведениям Кутаисского карантинного округа 19 декабря в Турцию отплыли только 7 семейств, ожидавших в порту изначально. А остальные 21 просидели там зиму и отплыли только 4 февраля, видимо из-за отсутствия в Черном море зимней навигации, что было обычным делом. Осталось неизвестным, что случилось с остальными 39 дагестанцами в Тифлисе и 10 в Закаталах, весьма вероятно, что их отправили через сухопутную границу.

Так эти дагестанские семьи ушли в Османские земли прямо накануне Российско-Османской войны, которая принесла этим людям новые беды, лишения и переселения. К сожалению, в деле отсутствуют списки с конкретными именами, хотя об их наличии пишут начальники. Видимо их потеряли или переложили в какое-то другое дело.

#1877 #Кавказ #дагестанцы #переселение #поти #мухаджиры

Поддержать канал👇🏻
Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

Сегодня расскажу еще немного про Карс 1878 года, сразу после включения его в состав Российской империи.
Контролировать процессы переселения, вызванные сменой власти было сложно и случались нюансы.

В деле №5411 фонда 5 описи 1 Национального исторического архива Грузии хранятся занятные рапорты Российского МИДа в Османской империи о том, как в Карсе торговали паспортами. 4 декабря 1878 года Российский посол в Константинополе писал Кавказскому начальнику Дмитрию Старосельскому, что по сведениям консульства, османские армяне наладили новый бизнес. Они отправлялись из Османской империи в недавно захваченные Россией у Турции области Карса, Батума и Ардагана, где у них сохранились обширные связи. Там они подавали заявление на выдачу им русского паспорта, как новым подданным на новых территориях, после чего с этим паспортом возвращались обратно на Османскую сторону.

Для чего они это делали? Очень просто. Сразу после получения паспортов российского образца, армянские купцы и мастеровые приходили в российское консульство и требовали защиты и покровительства от турок в своих коммерческих делах, особенно в процессе найма и пользования турецкими кораблями и во время споров с властями в судах.

Далее посол пишет, что это все конечно хорошо, но вопрос получения российского подданства османскими гражданами всегда был для турецких властей очень конфликтным. Поэтому он настоятельно попросил Кавказское начальство внимательнее относится к вопросу выдачи паспортов. Он отметил, что "в новых провинциях сразу трудно устроить бдительный надзор за выдачей паспортов, но надо их давать по закону и с соблюдением всех норм". Посол предложил ограничить выдачу паспортов только тем лицам, кто докажет, что имеет недвижимость в захваченных Россией регионах - если ее нет и приехал на короткий срок, получи отказ. Также он предложил требовать справку от таких лиц, в которой было бы указано, что они родом из этих мест, к которым приписываются. И чтобы они получали от турецких властей разрешение на отказ от Османского подданства. В общем, ничто не вечно под луной, что в 1878 году, что в 2025-м.

Посол отметил в рапорте, что Стамбул планирует оспаривать права на русское подданство тех, кто выселился из присоединенных территорий в прежние времена и не имел там оседлости, но легко получил паспорт в недавней короткой поездке. Для России нет пользы и не желательно увеличивать на "новых территориях" (поразительно, как живуч этот термин в этой последней неумирающей империи) число лиц, права которых на русское подданство будут оспариваться Турцией.

П.С. От себя добавлю, что в некоторых других делах явно говорилось о желании России таким вот способом привлекать только "полезных российской власти греков и ассирийцев", а "армян не пускать, их и так много и пользы от них нет". Такой вот этнический листинг устраивали Российские власти на Кавказе после войн с Османами.

#1878 #Кавказ #Карс #паспорта #армяне #консульство

Поддержать канал👇🏻
Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

Рубрика "Корреспонденции "Кавказа" газеты "Кавказ", №37 от 1883 года.

4 февраля, из Зугдиди.
В конце прошлого года нам случилось быть в сел. Чкадуаши, на похоронах одного крестьянина. После обычного оплакивания гроб был перенесен в местную церковь, в ограде которой должно было происходить предание земле покойника. Священник приступил к отпеванию, при гробовом молчании всех присутствующих. Вдруг шум.

— «Руби, руби их! Вон из земли мертвецов, долой их с кладбища» — кричали голоса.

Мы вышли из церкви, чтобы узнать, в чем дело. Несколько человек крестьян стояли вокруг свежей могилы местного жителя Э. и с яростью работали заступами над вырытием из земли останков покойника. Родные мертвеца пришли от этого в исступление и бросились на них с обнаженными шашками, кинжалами и дубинами. Произошла продолжительная, кровавая свалка, во время которой было ранено девять человек. Вмешательство посторонней публики и сельской власти положило конец кровопролитию.

— Из-за чего эта драка? — спросил я соседа.

— Видите ли, из-за чего, — сказал мне старик. — В нашем селе 540 дымов, смертность у нас большая, а кладбищем нам служит вот эта церковная ограда, которая занимает не более 300—350 квадратных саженей. От этого здесь тесно нашим покойникам. Драка вышла из-за аршина земли, который сосед оттянул у соседа.

— Если вам тесно здесь, почему вы не выберете себе более просторного кладбища где-нибудь в другом месте. Слава Богу, у вас земли-то по крайней мере вдоволь.

— Земли у нас действительно вдоволь, но всякий хочет хоронить своих мертвецов в церковной ограде, как будто вне ограды нет спасения. Не далее как в прошлом месяце родственники умершего Коча Берулава, по недостатку земли, похоронили покойника в могиле его близкого родственника, положив его гроб над гробом последнего. Но как гроб Берулава находился на расстоянии нескольких вершков от поверхности земли, то в ограде церковной распространился такой смрад, от которого не было возможности показать сюда носа.

— Нужно же вам найти какой-нибудь исход из этого положения. Ведь такие драки могут повторяться и не раз. Зачем вы не обращаетесь к духовному начальству. Может быть, оно поможет вашему горю.

— К начальству и обратился, кажется, наш благочинный, да дело-то трудное. Трудно убедить нашего брата, чтобы покойники хоронились не у церкви. Колебание начальства, я думаю, происходит от этого. Нужно, чтобы невозможность заставила нас искать себе другого кладбища, а пока гробу будет место где прикрыть себя как-нибудь, нас не выведешь из церковной ограды.

— А что в ваших соседних селах? Там тоже такая недостатка земли?

— Во всей Мингрелии, да, кажется, и во всей Грузии, происходит та же история. Счастье еще, что сегодня дело обошлось без убийства. В прошлом году, во время подобной драки, в сел. Зугдиды, были убиты два человека. Ужасно, что у нас происходит. Добавьте ко всему этому следствие, тюрьму, ссылку, вечную вражду между соседями — и вы будете иметь полную картину того ужасного последствия, которое влечет за собою почти повсеместная теснота кладбищ в Мингрелии.

Люблю такие инфографики😊

Профиль дороги из Сухум-Кале в Домбай в 1879 году с показанием высот.
Из дела №6040 фонда 5 опись 1 Грузинского исторического архива

#1879 #Кавказ #дороги #карты #графиик #Абхазия #Домбай

Поддержать канал👇🏻
Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

Тут в полном качестве

Это подкасты историка и научного журналиста Виталия Штыбина на канале Этнографика.

Гость выпуска — Тимоти Блаувельт, американский историк советского периода и исследователь элит Грузии и Абхазии, профессор Университета Ильи в Тбилиси и автор ряда научно-исторических работ. В беседе Тимоти рассказывает о своих исследованиях советской эпохи на Южном Кавказе, собственной биографии, американо-грузинской семье, увлечении музыкой и важности дружеского круга общения в научных кругах.

Этот выпуск посвящён тому, как устроен клиентелизм элит сталинского времени, каким образом формировались и трансформировались образы Нестора Лакобы и Иосифа Сталина — в историографии и современной культуре, а также почему критическое мышление должно опираться на факты, а не на догадки и стереотипы.

Посмотреть его можно в Ютуб по этой ссылке.
А для тех, у кого нет VPN, прикрепляю упрощенную версию ниже👇🏻

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

Упрощенная версия

Продолжаем архивные рассказы. На этот раз дело №5922 фонда 5 описи 1 расскажет нам о судьбе некоего черкеса Али Магомеда оглы, который кажется только прикидывался таковым.

18 февраля 1879 года судебный следователь Новороссийского участка Екатеринодарского окружного суда писал в Главное управление Наместника Кавказского о том, что в его ведении задержали по обвинению в бродяжничестве какого-то черкеса, назвавшегося Али Магомедом оглы.

1 ноября 1877 года в суде Али Магомед заявил, что ему 28 лет и родом он из некоего натухайского аула, откуда еще маленьким ребенком его вывезли родители во время большого черкесского изгнания конца Кавказской войны. В Османской империи, с разрешения начальства, его семья поселилась в сел. Платану возле Трапезунда. 3 года назад турки хотели взять его на военную службу и потому он сбежал в Кубанскую область, где с тех пор проживал в разных местах. Али заявил, что в селении Платану его знают все черкесы, но он как-то неожиданно забыл их имена и не может вспомнить. Все что он знал, что в селении Платану муллой был некий Хацу Шекетли, а старшиной Мехмет Аила.

В февральском письме, следователь просил Наместника через российское посольство в Турции разведать, насколько правдивы слова Али Магомеда, а пока же он держал его во временной тюрьме Новороссийска.

Несладко пришлось Али Магомеду. Разведка информации в Турции заняла огромный срок, так что следователю пришлось еще не раз вести переписку с Наместником с просьбой ускорить поиски. Целых 3,5 года просидел Али в тюрьме ожидая ответа посольства и решения по своему делу. Ответ, пришедший 29 апреля 1881 года не сильно ему помог.

Консульство МИД Российской империи в Трапезунде сообщало, что Требизондский генерал губернатор Османской империи не подтвердил информации о проживании когда-либо в селении Платану Али Магомеда. Не нашлись там и указанные им мулла и старшина с такими именами. В самом Платану никто из жителей тоже про него ничего не знал. Российский Консул пошел дальше и опросил селения по всему округу, но тоже не нашел никаких подтверждений, чтобы Али Магомед жил в тех местах или кто-либо его знал.

Так и не раскрыл загадочный Али Магомед своей реальной личности. Дело умалчивает о его судьбе, но судя по привычной практике тех лет, его выслали во внутренние губернии Российской империи под надзор полиции. Прикрепиться к какому-нибудь аулу на Кавказе он не мог - никто бы не поручился за незнакомого человека, к тому же с явно не черкесским именем.

Кем же был это Али-Магомед-оглы? Хитрец, знавший черкесские имена и историю или потерянное дитя войны?

#1879 #Кавказ #Турция #черкес #судебное_дело #посольство #Трабзон

Поддержать канал👇🏻
Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

Сегодня хочу поделиться историей из другого региона Кавказа, о котором обычно не пишу. Это рассказ про обширную Муганскую степь к юго-западу от современного Баку в Азербайджане, которая простирается до границ с Ираном. После войны 1828 года Российская империя и Персия разделили Мугань, но управлять ей было крайне сложно. Исторически этот регион никому не подчинялся. Здесь как в Диком поле или на фронтире, кочевали тюркские шиитские племена шахсевенов и другие более мелкие группы, которых всех разом называли словом "терекеме". Государственность в любой форме они презирали и предпочитали свой собственный вольный стиль жизни.

Между Персией и Россией существовала договоренность, по которой стороны свободно пускали местных пастухов через границу по мере кочевой надобности. Но в деле №5933 фонда 5 Национального исторического архива Грузии есть примечательный документ, который рассказывает, как в 1879 году ситуация вышла из под контроля.

Бакинский губернатор 17 марта 1879 года писал Кавказскому Наместнику, что в Персии случились некоторые перестановки, вызвавшие в Мугани проблемы. Персидский Ардабильский губернатор, принц Шауа-уд-дауле, вызванный в Тавриз для управления Адербейджаном (да, Азербайджан это историческая область в Западном Иране изначально, потом уже кавказские тюрки Аррана его к своему государству применили), отправил вместо себя на Мугань старшего сына 19 лет Амир-Заде-Манучар-Мирзу с высокими титулом наиба, то есть наместника.

Отец его был тот еще тиран, но сын пошел дальше и решил буквально разорить муганских кочевников. Губернатор писал, что с каждым днем он принимает все более насильственные меры против шахсеванских старшин и требует с них огромные налоги. 24 февраля он и вовсе без причины арестовал уважаемого Каракусумлинского старшину Азиз-бека, которого при нем задушили слуги. За несколько минут до этой казни у Амира появился Эльбеги Ферзи Хан, один из ключевых местных старшин, с просьбой о помиловании. Амир-Заде сначала не соглашался для вида, но потом простил его и потребовал 2000 туманов (6 тыс. руб.), которые Эльбеги на следующий день и заплатил. Через день Амир-Заде приказал Эльбеги и Джафар-хану собрать налог за право пасти скот (чеп-баш) в 4 тысячи туманов (12 тыс. руб.) со всех шахсеванов на Мугани, кочующих в российских пределах.

4 марта в Мугань прибыл пограничный персидский комиссар Мирза-Джеват хан, которому российский полковник Огранович заявил о наглом рэкете подданных империи со стороны Амир-Заде. По соглашению двух стран, с 1831 года шахсеванам разрешено было заходить в границы России для зимней кочевки с налогом по 2 тыс. руб. в пользу консульства в Тавризе (позже сумму перестали взыскивать). Комиссар сказал, что он в курсе, но персидским властям плевать, у них тут такие обычаи - чиновники самовольно кормятся с населения. Так что он не решится даже передавать такую просьбу - себе дороже.

Еще через два дня туда же прибыл Коджабеглинский старшина Нурулла бек Али Гасан-оглы с родственниками, которые в 1875 году, по требованию Российского начальства к персидским властям, были арестованы и отправлены в Тавриз за грабежи и убийства на российской стороне Мугани. И если изначально персидские власти обещали российскому консулу, что этих арестованных переселят подальше от российской границы с запретом возвращения на родину, то теперь власти явно передумали и разрешили им вернуться. Амир-Заде явно провоцировал Российскую империю. Бакинский губернатор тревожно писал, что эти Коджабеглинцы при переселении были разорены, имущество их Россия конфисковала, а значит они наверняка начнут грабежи и разбои чтобы восстановить благосостояние и уплатить обещанные ими за освобождение денежные подарки влиятельным персидским советникам.

Дело умалчивает, чем кончилась эта история. Решение ее вышло за рамки вопросов, которые находились в компетенции Бакинского губернатора. Дальше все решал Наместник Кавказа и консул в Тавризе. Продолжение этой истории еще предстоит найти в архиве.

#1879 #Кавказ #Мугань #Персия #Азербайджан #дипломатия
Поддержать канал👇🏻
Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon