Обещанное видео о том, как устроены архивы Грузии и как с ними работать, вести поиск.
Комментарии и примеры для разбора конкретных дел приветствуются!

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

Еще одна заметка про 1877 года на Черноморском побережье Кавказа. Вы уже читали про судьбу местных черкесских жителей, высланных на север, либо изгнанных в горы по несправедливому обвинению. А вот интересный факт для контекста обстановки из дела №4992 фонда 5 описи 1 Национального исторического архива Грузии.

2 октября 1877 года полковник Никифораки писал Наместнику Кавказа из Новороссийска, уже после уничтожения черкесских селений и отправки ссыльных. Он сообщал, что накануне смены Российских войск на постах Черноморского побережья, провел инспекцию и ужаснулся ситуации в округе. Никифораки отметил, что от Лазаревской и далее на юг к Сочи все побережье было разорено. Царские имения в Вардане и Дагомысе тоже стояли открытые и разграбленные. Он обращался к Наместнику с просьбой, что ему делать, ведь владельцы как вернутся после войны, буду жаловаться - нужно собирать доказательства мародерства своих же войск, пока они еще стоят на местах.

Наместник ответил кратко - вызывающий позор! Виновных найти и строго наказать!

Что же случилось?

В начале новой Российско-Османской войны население Черноморского округа ликвидировали из-за опасности десанта и захвата османами берега. Еще недавние колонисты в новых краях, они опечатали свои дома, забили ставни, закопали клад и спешно отправились через горы на Кубань, в безопасное место в Майкопском уезде. С собой они почти ничего не брали из-за бездорожья и быстроты сборов. Позже Абхазию и часть берега от Мзымты к Сочи заняли османские войска, а напротив от Сочи и далее на северо-восток стояли Российские войска. К моменту выезда Никифораки с инспекцией в ноябре, войска стояли там уже 4 месяца.

В результате проверки, оказалось что от местечка Макопсе и юго-восточнее все помещичьи и деревенские дома были взломаны и разорены, остатки дверей и окон, мебели, были разбросаны вокруг. Клады вырыли из земли. Особенно жестокий разгром случился селениях Навагинке и Раздольной, ближайших к Даховскому посаду (Сочи), где стояли войска. Окна, двери, сундуки были разбиты, печи разрушены и даже кирпичи из них непонятно зачем выворочены. В домах войсковые торговцы держали скот в непогоду и жару. Местные хозяйства были значительно разорено, а пчеловодство уничтожено под корень. Царские имения также в Дагомысе, а также Князя Михаила в Вардане также разграбили, со взломом царских печатей. Господин Гарбэ, управляющий имением Вардане, зафиксировал факт кражи и взлома при полковнике. Местные поселенцы потеряли все имущество и накопления.

После первого исследования, подозрение на разорения вокруг Сочи пало на низших чинов 2-го линейного батальона, а в Дагомысе обвиняли командира 6-й сотни 1-го Урупского конного полка, войскового старшину Ткаченко. Обыск в одной из казачьих сотен показал наличие у нижних чинов личных вещей из разоренных домов. Никифораки с удивлением сообщал, что местности занятые СВОИМИ войсками пострадали в разы больше, чем занятые османским неприятелем.

В итоге, Никифораки уведомил Наместника и обратился к начальнику Кубанской области Кармалину с просьбой о срочном расследовании. Через время, Начальник области ответил, что штабс-капитан Козлов, состоявший при Начальнике Черноморского Округа по особым поручениям, провел дознание и 14 июня 1878 года передал результаты Военному прокурору Кавказского Военно-Окружного суда. Дальше пошли аресты и долгие споры о возмещения вреда, нанесенного поселенцам, помещикам и царским имениям.

Таким вот был фон той войны на Черноморском побережье Кавказа.
На фото панорама Дагомыса, составленная из фотографий С.М. Прокудина-Гоского. 1912 г. (Источник: oldcolor.livejournal.com)

#1877 #Кавказ #Сочи

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

В завершение истории событий 1877 года на Сочинских берегах Кавказа, добавлю еще вот такой материал из книги и постов историка Тамары Половинкиной. Здесь все кратко, если кого-то заинтересуют подробности, их можно найти в последней главе большого второго издания книги Тамары - "Черкесия: боль моя и надежда".

Что в этих постах меня смущает? Тамара говорит об ауле Тхагапш, который пострадал в 1877 году также, как и остальные. Он действительно существовал при военном посте Божьи Воды в верховьях реки Псезуапсе. Странно то, что в рапортах региональных гражданских и военных начальников, упомянутых в прошлых постах, нет ни слова про него. Там они пишут, что было всего три черкесских селения - Кичмай, Александровское (Хаджико-Калеж) и Карповка (Псебе). И ни слова про Тхагапш. Видимо, его не считали еще отдельным селением и речь шла скорее просто о небольшой группе черкесских семей, что жили при военном посте.

И да, обратите внимание на даты оснований новых аулов - всего за 1-2 года до того, как их сожгли, новенькие совсем, только освоились...

"По сообщению А.В. Верещагина, псаховские черкесы (в 1874 г. – 30 семей) «в 1875 году почему-то невзлюбили свою уже обработанную оседлость, и вот они хлопочут о переселении на новое место, при реке Шахе, близ урочища Кичмая». Причины этого ему непонятны, как и «соображения местной администрации относительно отвода этим черкесам «нового» места для их жительства». Но между тем, «переселение черкесов совершилось. Окончательный их переход из Псахо на Шахе происходил на наших глазах, в феврале месяце текущего (1876. – Т.П.) года».

Часть псаховских черкесов поселилась в долине реки Шахе (в Шахекей), на месте современного аула Большой Кичмай (3). Среди первопоселенцев аула Кичмай были Гвашевы, Кобжы (в том числе старшина аула Псахо Кобж Тлепшау), Хушты, а также выходцы из местности Хаджуко (4) братья Елемиз и Соолох Гвашевы. Всего, по полевым данным, 12 семей. В 1882 г. в ауле Кичмай проживало 49 человек (19 дворов). В последующие восемь лет, очевидно, за счет вернувшихся с Кубани, население аула выросло более чем в 6 раз.

В 1877 г., во время русско-турецкой войны, турки высадили на Черноморское побережье несколько десантов, в том числе в Адлере. В составе этих войск, как писал Г.А. Дзидзария, было много кавказских изгнанников – абхазов и адыгов (черкесов), «которые льстили себя надеждою навсегда остаться на своей любимой родине». Они тайно связались со своими родственниками и стали призывать их к восстанию против русских властей. Турки в свою очередь обещали прибывшим с ними кавказцам помочь в освобождении побережья от русских. В эти события оказались вовлечены жители аула Тхагапш. Вследствие неудачи десанта, спасаясь от репрессий, они были вынуждены вновь бежать в горы, а некоторое время спустя присоединиться к жившим на Кубани родственникам.

Вскоре опустевший аул Тхагапш заселяется жителями ашейского аула Хаджико (по некоторым данным, сначала восемью семьями), решившими, очевидно, перебраться поближе к родным хакучинским местам".

#1877 #Кавказ #Сочи #черкесы #Половинкина

Поддержать канал👇🏻
Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

Переместимся теперь на Южный Кавказ и посмотрим, что интересного происходило в 1877-1879 годы в этих местах.

В фонде 4943 опись 1 фонда 5 Национального исторического архива Грузии сохранилось интересное дело о происшествиях в Ахалцихском уезде в военном 1877 году. В то время, там проходила граница между воевавшими Российской и Османской империей. Последняя владела землями Аджарии и части Гурии на которых шла отдельная борьба местного грузинского населения, желавшего освободиться от власти мусульман. Но были и те аджарцы, которые сражались за власть султана, что делало обстановку в регионе несколько менее предсказуемой.

Летом в 1877 года на казаков Полтавского конного полка, стоявших на Кехованском посту Ахалцихского уезда к западу от Ахалцихе, напали какие-то всадники, похожие на редифов. Это были такие резервисты, которые оставались на службе в армии после обязательного срока, еще на 8 лет. После стычки, редифы отступили, а пришедшие на подмогу российские войска обнаружили казаков с отрезанными головами.

Обвинение пало на османских аджарцев, служивших в регулярной армии султана. Они как раз стояли тогда лагерем на Зеганских высотах, в предместье Горджома (тут видимо какая-то география, связанная с перевалом Годердзи на западе или Зекари севере) и ждали подкрепления до 8000 ружей, чтобы напасть на главное месхетское селение Адигеюн (ныне Адигени). Российские чиновники слали письма Наместнику с просьбой о подмоге, так как военные силы региона были разбросаны на большом расстоянии фронта и слабы, а на местных мусульманских жителей, как милицию, они полагаться не могли. Свои сомнения излагал в письме командир пограничных войск генерал-лейтенант Иван Давидович Лазарев, руководивший пограничными отрядами в Тифлисской и Эриванской губерниях.

В рапорте он писал, что 26 июня, Адигенские сельские милиционеры-мусульмане уже переходили на сторону аджарцев и по этому поводу ведет следствие военный следователь военный. В результате этого расследования вскрылась интересная история. По просьбе следователя, сельский старшина Адигенского общества отвечал, что якобы 5 июля Аджарцы напали на пограничный пост Чечлянский и сожгли его. Бывший на этой линии в Ахалцихе полковник Грен заподозрил тут неладное. Он написал в рапорте, что это вероятно не аджарцы были, а сами местные милиционеры устроили саботаж на Коблианской линии, так как они не могли не заметить аджарцев и должны были предупредить другие посты.

Дальнейшее расследование показало, что поджог на военных пограничных постах действительно сделали сами местные постовые. Пристав Мелик Адамов устроил им дознание и они сразу начали путаться в показаниях. В итоге жители села Чалы, которые служили на Коблианской линии, признались, что это они сами сожгли пост во время караульной службы и пытались все списать на османских аджарцев, стоявших недалеко на границы. Более того, 4 поста сгоревшие ранее, 26 июня, тоже было их рук дело, и тогда они действительно сбежали к аджарцам на османскую сторону.

Зачем же они это сделали?

По мнению Ахалцихского уездного начальника местные жители сожгли посты, чтобы избавиться от обременительной обязанности охранять кордон и тем самым облегчить себе отбывание других натуральных повинностей военного времени. 3964 дымов (семей) в Ахалцихском уезде с наступлением войны обязаны были платить повышенные налоги, выставлять транспорт для войск (300 вьюков и 25 фургонов), готовить за свой счет и отправлять на службу 100 ратников в Ахалцихском милиционном полку, 296 всадников в местную конную милицию и сверх того, отправлять людей для охраны пограничного кордона. Такая значительная повинность, подати и денежный земский сбор, оказались непосильными для местных жителей и они, не имея возможности законно отказаться от исполнения обязанностей перед Правительством в военное время, пошли на крайний шаг, думая, что война все спишет.👇🏻👇🏻👇🏻

Повезло, что имперские власти тут оказались адекватными. Полковник Грен ходатайствовал об усилении регулярных войск в уезде, что облегчить жизнь местным. Войска эти стали на Коблианском участке, у местечка Уравель, в Абастумани и на главных дорогах в Боржоми и Ахалкалаки. Также российские власти нашли способ заменить местную конную милицию для охраны пограничных кордонов, чтобы освободить от этой службы местных караульных.

Так малой кровью местные жители спасли себя от финансового краха в тяжелые военные годы, а после войны границы уже сильно сдвинулись.

#1877 #Кавказ #Ахалцихе #аджарцы #Адигени

Поддержать канал👇🏻
Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

Кто разгадает загадку?

Похоже на исламский календарь, но не уверен в стилистике.

П.С. Разгадали загадку - ١٣٠٤ (1304 год по Хиджре), символика исламского календаря, которая более менее соответствует дате на фронтоне этого Батумского особняка, фото которого прислали ребята их паблика Inside Batumi.
П.П.С. В процессе разгадывания, 3 подписчика отпали. Храни боже их ранимые души😁

Продолжим тему Южного Кавказа с необычного турецкого ракурса. Сегодня дипломатический материал из фонда 5 описи 1 дела 5041 Национального исторического архива Грузии "о пропаганде между грузинами Трапезунда (ныне Трабзон) в 1877 году".

Накануне Российской-Османской войны 1877 года в прессе Российской империи случился скандал. Один ушлый корреспондент "Современных известий" на основании городских слухов из турецкого Трапезунда, написал статью, в которой в традициях предвоенной истерики, рассказывал, как местные католики притесняют православных и ведут агрессивную пропаганду среди православных жителей Западной Грузии, с целью переманить в католичество.

Статья попалась на глаза Наместнику Кавказа, который 3 февраля 1877 года отправил письмо Российскому консулу в Трапезунде Н.Тимофееву, с просьбой уточнить сведения. В ответном письме консул писал, что проживающие в Трапезунде грузины-католики - российские подданные и жуткие фанатики, а их пастер Филипп имеет большое влияние на свою значительную паству. Эти подданные ходят в церковь семействами, участвуют там в латинских обрядах, "которые не более чем театральное шоу для черни". Пастор Филипп нетерпимый фанатик, который влияет на необразованную толпу и явно подначивает ее против православных.

За год до этого в городе были волнения и грузинская паства советовалась с российским консулом, о том, что им делать в целях собственной безопасности. Они хотели бежать в Российские пределы, опасаясь, как и другие христиане, что мусульмане учинят над ними расправу. Но у них, как и многих торговцев Трапезунда, все важные коммерческие дела были связаны множеством судебных исков. Бросить их - означало обречь себя на разорение. Тогда в 1876 году консул выдавал русскоподданным грузинам, армянам и грекам новые паспорта, но просил не торопиться с отъездом, а привести в порядок дела и быть готовыми ко всему.

Казалось бы, что тут не совпадает с мнением редакции? А то, что консул пишет далее.

Консул писал, что газетный корреспондент не разобрался в делах и все переврал. В местной Католической школе сестер-милосердия на 18 послушниц, всего 6 грузинских русскоподданных, частью дети местной общины, а частью с побережья Российского Кавказского края. Школы эти слабые - там довольно поверхностно учат французскому языку, женскому рукоделию и догматам католической веры. Последнее зубрят совершенно механически не понимая смысла на латыни, хотя и ходят в церковь каждый день. Грузинский язык в этих школах не изучают совсем. При этом местные считают такое образование достаточным и чуть ли не европейским. По мнению консула, фанатичной пропаганды католицизма из такого примитивного дела не выйдет и бояться нечего.

Тимофеев уточнил, что статья в газете передергивает факты, сообщая, что якобы эту школу фанатики открыли специально, чтобы переманить в католичество жителей Западной приморской Грузии. На самом же деле роль пастора Филиппа сильно преувеличена, а в самой школе учатся только грузины (то есть, выходцы из Картли-Кахетии), в ней нет ни одного имеретина, мегрела или абхаза из Западной Грузии, как о том соврали в газетной статье.

Так что, оказалось, у страха глаза велики. Ну или у пропаганды как всегда брехливый язык.

#1877 #Кавказ #Трабзон #католики #пропаганда #дипломатия

Поддержать канал👇🏻
Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

Интересное дело №5334 фонда 5 описи 1 Национального исторического архива Грузии, которое рассказывает о массовой конфискации оружия у горских народов Северного Кавказа после Кавказской войны.

В 1878 году в ходе Российско-Османской войны Наместник Кавказа распорядился изъять огнестрельное оружие у горских народов на фоне волнений и восстаний (особенно в Дагестане). Среди прочего, в письме начальников разных регионов Кавказа была представлена записка Начальника Кубанской области от 23 августа в 1878 года в которой он изложил подробности ситуации с черкесскими селениями после Кавказской войны.

Он отмечал, что с конца Кавказской войны местным кавказским жителям было запрещено носить огнестрельное оружие. За последние 14 лет они уже свыклись с этим ограничением, и не оказывали сопротивления. Кроме "мирных карачаевцев", остальные были поселены в аулах между казаками и даже если бы хотели, сопротивления оказать не могли. В 1867 году начальники военно-народных округов,в которых жили окруженные казаками черкесы, также начали массово изымать холодное оружие, а через год черкесы сами добровольно выдали властям остатки оружия по общественным приговорам свои сельских старост. Исключением стало огнестрельное оружие на руках у жителей Кабардинских аулов Лабинского округа, которое власти отбирали военной силой.

В 1873 году случились волнения черкесских жителей в Майкопском и Екатеринодарском уездах, когда оказалось, что часть огнестрельного оружия они скрыли и попытались использовать против властей. Восстание было подавлено и власти ввели новый запрет на оружие. В 1877 году, с началом войны, остатки найденного у населения оружия конфисковали и передали Кубанско-Горскому конному иррегулярному полку, который отправили на Кавказский фронт войны на юге. Когда же этот полк вернулся с фронта, его расформировали и оружие передали в Усть-Лабинский Артиллерийский склад. Поэтому конфискация оружия к началу войны в 1877 года уже случилась и восстания в черкесских аулах, как это было в Дагестане, не произошло. Более того, наказной атаман писал, что черкесы "даже хотели служить в наших войсках против турецкого противника" (видимо речь о том, что Кубанско-Горский полк состоял из добровольцев разных народов Северного Кавказа). Так что вопрос в Кубанской области оказался решен сам собой.

Кубанский начальник специально подчеркнул в письме, что смешивать кубанских горцев с восставшими дагестанцами и чеченцами было бы неправильным, а наоборот лучше их выделить и похвалить, что приблизит их к русской власти. За ношение и хранение оружия он предлагал ограничиться полицейскими мерами или штрафами в 1-15 руб. по решениям словесных судов.

#1877 #Кавказ #черкесы #оружие #восстания #война

Поддержать канал👇🏻
Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

Великолепная книга вышла у Штефана Кирмзе про кавказские и центральноазиатские еврейские семьи в 19-20 веках - как они коммуницировали в межэтническом окружении.

Помню, мы общались с автором во время весенней конференции в университете Ильи в Тбилиси в этому году. Он тогда делал интересный доклад по архивным материалам о "еврейских делах" в Кутаиси 1850 и 1870-80-х годов, как выдвигались фейковые обвинения, как вела себя власть и интеллигенция, как Россия внесла европейский тип антисемитизма в Грузию и как с ним же боролась потом новая европейского типа местная интеллигенция.

Мы тогда еще обсуждали другую сторону Кутаисских архивов - дела 19 века о преследовании и народных судах над "колдунами и ведьмами". Я видел такие дела в описях в прошлом году и все мечтаю выбрать их и сделать материал по ним в форме статей и отдельно постов в соц. сетях. Пока нет для этого ни лишних денег, ни лишнего времени. Но может когда-нибудь. Или Штефан задумает новый проект))

А пока читаем и получаем уникальные знания! П.С. На русском вряд ли выйдет, поэтому пользуйтесь хотя бы автопереводом, если не владеете английским.

https://www.routledge.com/Shared-Spaces-Jews-and-Interethnic-Encounters-in-Central-Asia-and-the-Caucasus-19th-20th-Centuries/Levin/p/book/9781041170648?fbclid=IwY2xjawN_yz1leHRuA2FlbQIxMABicmlkETFMbXVrYkgxekxxN01VWHhuc3J0YwZhcHBfaWQQMjIyMDM5MTc4ODIwMDg5MgABHh2wnkZYTW1YHd_rbr2tG4-JdqxB-ol1WSqS5C4inNarFtnQzuVwdpsA8cpT_aem_Ei5plFiSHoFH5gw-LIK-Sg

Сегодня поделюсь с вами историей и дела №5422 фонда 5 описи 1 Национального исторического архива Грузии, которое рассказывает о 19 семьях мухаджиров из Дагестана, осенью-зимой 1876 года переселявшихся в Османскую империю через территорию Грузии.

16 ноября 1876 года Начальник Кавказского Горского управления (кажется он подписался В. Окранкини, но это не точно) писал князю Павлу Николаевичу в Главное управление Наместника Кавказа о том, что 19 дагестанских семейств получили разрешение местного начальства на выселение в Турцию через порт в Поти с условием, что придут туда без оружия и лошадей. Он просил начальство в Грузии пропустить их с учетом того, что у 14 человек были просрочены паспорта на выезд из Российской империи и многим из них нужна была помощь, они находились в плачевном состоянии, без средств к содержанию.

В декабре 7 семейств прибыли в Тифлис на арбах из Дагестана, через горные перевалы Закатальского округа. Оказалось, что до них в Поти успели прибыть еще несколько других семей, но по каким-то причинам их не выпустили заграницу и они зависли в городе на содержании властей. Местные жители очень жаловались начальству на присутствие бедных и голодных людей в городе, которых они опасались.

Впоследствии выяснилось, что это далеко не все переселенцы. К середине декабря, пока изначальные 19 семей ехали через Владикавказ в Тифлис, в самом городе уже собралось неучтенных ранее 39 человек с 9 паспортами (видимо паспорт имелся только у глав семей). И это помимо застрявших в Поти и еще как оказалось 10 человек в Закаталах - дагестанском регионе на южном Кавказе, который тогда входил в Тифлисскую губернию, а сегодня часть Азербайджана. Всего получалось 19 семей, к ним 49 человек и еще сколько-то в Поти.

11 января 1877 года Начальник Кавказского Горского управления отправил Павлу Николаевичу отчет, что к 14 декабря 1876 года 21 семейству дагестанцев власти выдали финальное разрешение на переселение и отправили в порт Поти. По сведениям Кутаисского карантинного округа 19 декабря в Турцию отплыли только 7 семейств, ожидавших в порту изначально. А остальные 21 просидели там зиму и отплыли только 4 февраля, видимо из-за отсутствия в Черном море зимней навигации, что было обычным делом. Осталось неизвестным, что случилось с остальными 39 дагестанцами в Тифлисе и 10 в Закаталах, весьма вероятно, что их отправили через сухопутную границу.

Так эти дагестанские семьи ушли в Османские земли прямо накануне Российско-Османской войны, которая принесла этим людям новые беды, лишения и переселения. К сожалению, в деле отсутствуют списки с конкретными именами, хотя об их наличии пишут начальники. Видимо их потеряли или переложили в какое-то другое дело.

#1877 #Кавказ #дагестанцы #переселение #поти #мухаджиры

Поддержать канал👇🏻
Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

Сегодня расскажу еще немного про Карс 1878 года, сразу после включения его в состав Российской империи.
Контролировать процессы переселения, вызванные сменой власти было сложно и случались нюансы.

В деле №5411 фонда 5 описи 1 Национального исторического архива Грузии хранятся занятные рапорты Российского МИДа в Османской империи о том, как в Карсе торговали паспортами. 4 декабря 1878 года Российский посол в Константинополе писал Кавказскому начальнику Дмитрию Старосельскому, что по сведениям консульства, османские армяне наладили новый бизнес. Они отправлялись из Османской империи в недавно захваченные Россией у Турции области Карса, Батума и Ардагана, где у них сохранились обширные связи. Там они подавали заявление на выдачу им русского паспорта, как новым подданным на новых территориях, после чего с этим паспортом возвращались обратно на Османскую сторону.

Для чего они это делали? Очень просто. Сразу после получения паспортов российского образца, армянские купцы и мастеровые приходили в российское консульство и требовали защиты и покровительства от турок в своих коммерческих делах, особенно в процессе найма и пользования турецкими кораблями и во время споров с властями в судах.

Далее посол пишет, что это все конечно хорошо, но вопрос получения российского подданства османскими гражданами всегда был для турецких властей очень конфликтным. Поэтому он настоятельно попросил Кавказское начальство внимательнее относится к вопросу выдачи паспортов. Он отметил, что "в новых провинциях сразу трудно устроить бдительный надзор за выдачей паспортов, но надо их давать по закону и с соблюдением всех норм". Посол предложил ограничить выдачу паспортов только тем лицам, кто докажет, что имеет недвижимость в захваченных Россией регионах - если ее нет и приехал на короткий срок, получи отказ. Также он предложил требовать справку от таких лиц, в которой было бы указано, что они родом из этих мест, к которым приписываются. И чтобы они получали от турецких властей разрешение на отказ от Османского подданства. В общем, ничто не вечно под луной, что в 1878 году, что в 2025-м.

Посол отметил в рапорте, что Стамбул планирует оспаривать права на русское подданство тех, кто выселился из присоединенных территорий в прежние времена и не имел там оседлости, но легко получил паспорт в недавней короткой поездке. Для России нет пользы и не желательно увеличивать на "новых территориях" (поразительно, как живуч этот термин в этой последней неумирающей империи) число лиц, права которых на русское подданство будут оспариваться Турцией.

П.С. От себя добавлю, что в некоторых других делах явно говорилось о желании России таким вот способом привлекать только "полезных российской власти греков и ассирийцев", а "армян не пускать, их и так много и пользы от них нет". Такой вот этнический листинг устраивали Российские власти на Кавказе после войн с Османами.

#1878 #Кавказ #Карс #паспорта #армяне #консульство

Поддержать канал👇🏻
Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

Рубрика "Корреспонденции "Кавказа" газеты "Кавказ", №37 от 1883 года.

4 февраля, из Зугдиди.
В конце прошлого года нам случилось быть в сел. Чкадуаши, на похоронах одного крестьянина. После обычного оплакивания гроб был перенесен в местную церковь, в ограде которой должно было происходить предание земле покойника. Священник приступил к отпеванию, при гробовом молчании всех присутствующих. Вдруг шум.

— «Руби, руби их! Вон из земли мертвецов, долой их с кладбища» — кричали голоса.

Мы вышли из церкви, чтобы узнать, в чем дело. Несколько человек крестьян стояли вокруг свежей могилы местного жителя Э. и с яростью работали заступами над вырытием из земли останков покойника. Родные мертвеца пришли от этого в исступление и бросились на них с обнаженными шашками, кинжалами и дубинами. Произошла продолжительная, кровавая свалка, во время которой было ранено девять человек. Вмешательство посторонней публики и сельской власти положило конец кровопролитию.

— Из-за чего эта драка? — спросил я соседа.

— Видите ли, из-за чего, — сказал мне старик. — В нашем селе 540 дымов, смертность у нас большая, а кладбищем нам служит вот эта церковная ограда, которая занимает не более 300—350 квадратных саженей. От этого здесь тесно нашим покойникам. Драка вышла из-за аршина земли, который сосед оттянул у соседа.

— Если вам тесно здесь, почему вы не выберете себе более просторного кладбища где-нибудь в другом месте. Слава Богу, у вас земли-то по крайней мере вдоволь.

— Земли у нас действительно вдоволь, но всякий хочет хоронить своих мертвецов в церковной ограде, как будто вне ограды нет спасения. Не далее как в прошлом месяце родственники умершего Коча Берулава, по недостатку земли, похоронили покойника в могиле его близкого родственника, положив его гроб над гробом последнего. Но как гроб Берулава находился на расстоянии нескольких вершков от поверхности земли, то в ограде церковной распространился такой смрад, от которого не было возможности показать сюда носа.

— Нужно же вам найти какой-нибудь исход из этого положения. Ведь такие драки могут повторяться и не раз. Зачем вы не обращаетесь к духовному начальству. Может быть, оно поможет вашему горю.

— К начальству и обратился, кажется, наш благочинный, да дело-то трудное. Трудно убедить нашего брата, чтобы покойники хоронились не у церкви. Колебание начальства, я думаю, происходит от этого. Нужно, чтобы невозможность заставила нас искать себе другого кладбища, а пока гробу будет место где прикрыть себя как-нибудь, нас не выведешь из церковной ограды.

— А что в ваших соседних селах? Там тоже такая недостатка земли?

— Во всей Мингрелии, да, кажется, и во всей Грузии, происходит та же история. Счастье еще, что сегодня дело обошлось без убийства. В прошлом году, во время подобной драки, в сел. Зугдиды, были убиты два человека. Ужасно, что у нас происходит. Добавьте ко всему этому следствие, тюрьму, ссылку, вечную вражду между соседями — и вы будете иметь полную картину того ужасного последствия, которое влечет за собою почти повсеместная теснота кладбищ в Мингрелии.

Люблю такие инфографики😊

Профиль дороги из Сухум-Кале в Домбай в 1879 году с показанием высот.
Из дела №6040 фонда 5 опись 1 Грузинского исторического архива

#1879 #Кавказ #дороги #карты #графиик #Абхазия #Домбай

Поддержать канал👇🏻
Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

Тут в полном качестве

Это подкасты историка и научного журналиста Виталия Штыбина на канале Этнографика.

Гость выпуска — Тимоти Блаувельт, американский историк советского периода и исследователь элит Грузии и Абхазии, профессор Университета Ильи в Тбилиси и автор ряда научно-исторических работ. В беседе Тимоти рассказывает о своих исследованиях советской эпохи на Южном Кавказе, собственной биографии, американо-грузинской семье, увлечении музыкой и важности дружеского круга общения в научных кругах.

Этот выпуск посвящён тому, как устроен клиентелизм элит сталинского времени, каким образом формировались и трансформировались образы Нестора Лакобы и Иосифа Сталина — в историографии и современной культуре, а также почему критическое мышление должно опираться на факты, а не на догадки и стереотипы.

Посмотреть его можно в Ютуб по этой ссылке.
А для тех, у кого нет VPN, прикрепляю упрощенную версию ниже👇🏻

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

Упрощенная версия

Продолжаем архивные рассказы. На этот раз дело №5922 фонда 5 описи 1 расскажет нам о судьбе некоего черкеса Али Магомеда оглы, который кажется только прикидывался таковым.

18 февраля 1879 года судебный следователь Новороссийского участка Екатеринодарского окружного суда писал в Главное управление Наместника Кавказского о том, что в его ведении задержали по обвинению в бродяжничестве какого-то черкеса, назвавшегося Али Магомедом оглы.

1 ноября 1877 года в суде Али Магомед заявил, что ему 28 лет и родом он из некоего натухайского аула, откуда еще маленьким ребенком его вывезли родители во время большого черкесского изгнания конца Кавказской войны. В Османской империи, с разрешения начальства, его семья поселилась в сел. Платану возле Трапезунда. 3 года назад турки хотели взять его на военную службу и потому он сбежал в Кубанскую область, где с тех пор проживал в разных местах. Али заявил, что в селении Платану его знают все черкесы, но он как-то неожиданно забыл их имена и не может вспомнить. Все что он знал, что в селении Платану муллой был некий Хацу Шекетли, а старшиной Мехмет Аила.

В февральском письме, следователь просил Наместника через российское посольство в Турции разведать, насколько правдивы слова Али Магомеда, а пока же он держал его во временной тюрьме Новороссийска.

Несладко пришлось Али Магомеду. Разведка информации в Турции заняла огромный срок, так что следователю пришлось еще не раз вести переписку с Наместником с просьбой ускорить поиски. Целых 3,5 года просидел Али в тюрьме ожидая ответа посольства и решения по своему делу. Ответ, пришедший 29 апреля 1881 года не сильно ему помог.

Консульство МИД Российской империи в Трапезунде сообщало, что Требизондский генерал губернатор Османской империи не подтвердил информации о проживании когда-либо в селении Платану Али Магомеда. Не нашлись там и указанные им мулла и старшина с такими именами. В самом Платану никто из жителей тоже про него ничего не знал. Российский Консул пошел дальше и опросил селения по всему округу, но тоже не нашел никаких подтверждений, чтобы Али Магомед жил в тех местах или кто-либо его знал.

Так и не раскрыл загадочный Али Магомед своей реальной личности. Дело умалчивает о его судьбе, но судя по привычной практике тех лет, его выслали во внутренние губернии Российской империи под надзор полиции. Прикрепиться к какому-нибудь аулу на Кавказе он не мог - никто бы не поручился за незнакомого человека, к тому же с явно не черкесским именем.

Кем же был это Али-Магомед-оглы? Хитрец, знавший черкесские имена и историю или потерянное дитя войны?

#1879 #Кавказ #Турция #черкес #судебное_дело #посольство #Трабзон

Поддержать канал👇🏻
Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

Сегодня хочу поделиться историей из другого региона Кавказа, о котором обычно не пишу. Это рассказ про обширную Муганскую степь к юго-западу от современного Баку в Азербайджане, которая простирается до границ с Ираном. После войны 1828 года Российская империя и Персия разделили Мугань, но управлять ей было крайне сложно. Исторически этот регион никому не подчинялся. Здесь как в Диком поле или на фронтире, кочевали тюркские шиитские племена шахсевенов и другие более мелкие группы, которых всех разом называли словом "терекеме". Государственность в любой форме они презирали и предпочитали свой собственный вольный стиль жизни.

Между Персией и Россией существовала договоренность, по которой стороны свободно пускали местных пастухов через границу по мере кочевой надобности. Но в деле №5933 фонда 5 Национального исторического архива Грузии есть примечательный документ, который рассказывает, как в 1879 году ситуация вышла из под контроля.

Бакинский губернатор 17 марта 1879 года писал Кавказскому Наместнику, что в Персии случились некоторые перестановки, вызвавшие в Мугани проблемы. Персидский Ардабильский губернатор, принц Шауа-уд-дауле, вызванный в Тавриз для управления Адербейджаном (да, Азербайджан это историческая область в Западном Иране изначально, потом уже кавказские тюрки Аррана его к своему государству применили), отправил вместо себя на Мугань старшего сына 19 лет Амир-Заде-Манучар-Мирзу с высокими титулом наиба, то есть наместника.

Отец его был тот еще тиран, но сын пошел дальше и решил буквально разорить муганских кочевников. Губернатор писал, что с каждым днем он принимает все более насильственные меры против шахсеванских старшин и требует с них огромные налоги. 24 февраля он и вовсе без причины арестовал уважаемого Каракусумлинского старшину Азиз-бека, которого при нем задушили слуги. За несколько минут до этой казни у Амира появился Эльбеги Ферзи Хан, один из ключевых местных старшин, с просьбой о помиловании. Амир-Заде сначала не соглашался для вида, но потом простил его и потребовал 2000 туманов (6 тыс. руб.), которые Эльбеги на следующий день и заплатил. Через день Амир-Заде приказал Эльбеги и Джафар-хану собрать налог за право пасти скот (чеп-баш) в 4 тысячи туманов (12 тыс. руб.) со всех шахсеванов на Мугани, кочующих в российских пределах.

4 марта в Мугань прибыл пограничный персидский комиссар Мирза-Джеват хан, которому российский полковник Огранович заявил о наглом рэкете подданных империи со стороны Амир-Заде. По соглашению двух стран, с 1831 года шахсеванам разрешено было заходить в границы России для зимней кочевки с налогом по 2 тыс. руб. в пользу консульства в Тавризе (позже сумму перестали взыскивать). Комиссар сказал, что он в курсе, но персидским властям плевать, у них тут такие обычаи - чиновники самовольно кормятся с населения. Так что он не решится даже передавать такую просьбу - себе дороже.

Еще через два дня туда же прибыл Коджабеглинский старшина Нурулла бек Али Гасан-оглы с родственниками, которые в 1875 году, по требованию Российского начальства к персидским властям, были арестованы и отправлены в Тавриз за грабежи и убийства на российской стороне Мугани. И если изначально персидские власти обещали российскому консулу, что этих арестованных переселят подальше от российской границы с запретом возвращения на родину, то теперь власти явно передумали и разрешили им вернуться. Амир-Заде явно провоцировал Российскую империю. Бакинский губернатор тревожно писал, что эти Коджабеглинцы при переселении были разорены, имущество их Россия конфисковала, а значит они наверняка начнут грабежи и разбои чтобы восстановить благосостояние и уплатить обещанные ими за освобождение денежные подарки влиятельным персидским советникам.

Дело умалчивает, чем кончилась эта история. Решение ее вышло за рамки вопросов, которые находились в компетенции Бакинского губернатора. Дальше все решал Наместник Кавказа и консул в Тавризе. Продолжение этой истории еще предстоит найти в архиве.

#1879 #Кавказ #Мугань #Персия #Азербайджан #дипломатия
Поддержать канал👇🏻
Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon

Ушла эпоха...
Мурдин Тешев был сильнейший человек, мудрый старейшина и прекрасный историк своего народа😢
Несмотря ни на что, семья Тешевых оставила большое наследие и шапсугский музей Мурдина - то, чего он хотел и что удалось реализовать. Люди теперь будут видеть его идеи и мысли о черкесском народе, воплощенные в реальное дело🙏

Это подкасты историка и научного журналиста Виталия Штыбина на канале Этнографика.

Гость выпуска — Эльберд Бифов, специалист по языкам Северного Кавказа. В беседе Эльберд рассказывает о теориях и практических задачах реконструкции адыго-абхазской языковой семьи, о фольклорных экспедициях в селениях черкесской диаспоры Турции и о том, как современные технологии меняют инструменты лингвистической работы.

Этот выпуск об уникальных языках Северного Кавказа, вызовах в работе над их реконструкцией, чтении прошлого региона через слова и двойственной роли современных технологий — от ускорения исчезновения малых языков до новых возможностей их документирования и сохранения.

Посмотреть его можно в Ютуб по этой ссылке.
А для тех, у кого нет VPN, прикрепляю упрощенную версию ниже👇🏻

Поддержать канал | Донаты в Boosty | Подписка в Patreon