Надмогильные памятники шамхальского типа XIV-XIX веков нашли археологи во время исследования двухкамерного мавзолея в селении Хури Дагестана.

Ученые побывали в зиярате , известном у местных жителей под названием "Мусал кьатта" ("Дом Мусы"). В первой камере мавзолея расположена могила шейха Мусы из селения Гапшима, который завещал похоронить себя рядом с могилами газиев, павших при исламизации Кабарды и Черкесии. Во второй камере находится могила представителя шамхальского дома, надмогильный камен сильно поврежден.

@nazaccent

Работаю сейчас в архиве активно с набором таблицы данных по ссыльным с Северного Кавказа в период с 1860 по 1865 годы. И тут такое примечательное разделение - Западный Кавказ, адыги, обычно кратко описаны. Как правило, военнопленный, захвачен таким-то отрядом (или на турецкой кочерме), выслан на поселение на Дон. Причем, встречаются и женщины, и добровольно вышедшие с семьей - всех на Дон после 3-х месячной выдержки при отряде. И срок нигде не указан, но бывает в 1865 году возвращают домой, а бывают в Брест-Литовск отправляют в арестантские роты. Бытовые истории, вещь тут редкая и больше касаются адыгов-бесленеевцев и абазин, в том числе и князей, которые то в горы соберутся сбежать, то у кого-нибудь что-нибудь украдут, то нападут.

А вот Терская, Дагестанская и Закатальская области отличаются разнообразием историй. Если не брать в расчет однообразные судьбы бунтарей Закатальского восстания 1863 года, то вторым частым случаем оказывается кровная месть. Чего тут только не встречается. Защищал от кровной мести одних и случайно убил другого. Избегая кровной мести, поднял жителей села на восстание и сжег дом мстителей. Целый ряд случаев, когда увидел кровника раненым и не помог (идут по подозрению в соучастии в убийстве). Особо лютый случай был в Осетии, где один мститель убил брата кровника, тот поранил в ответ его брата и убил его самого, пробравшись в тюрьму. Прямо круговорот убийств. И много случаев разного рода нападений и убийств, включая руками служащих иррегулярных полков.

Есть еще и много непонятных, но очень суровых приговоров по "просьбе и приговору односельчан за опороченное поведение и неисправимо вредный характер". Но особо пикантные истории с прелюбодеянием, все из Дагестана и во всех народный суд приговорил участников к смертной казни, но ее заменили на вечные и далекие ссылки. В 2 из 3 случаев женщина была соучастницей в убийстве любовником мужа. Такой вот, суровый край кинжала и любви!

Пока дошел по алфавиту до буквы К, но уже 250 историй в списке. Потом особо интересные соберу и расскажу о них;)

Бруно Латур R.I.P

Человек, поменявший философию, науку и осмысление мира в ту сторону, которую нам ещё осмыслять и осмыслять, хоть мы уже и живем в этой новой био-техно-реальности

Напомню, как все начиналось в далеком 1999 году

https://web.archive.org/web/20091010194921/http://www.philos.msu.ru/vestnik/philos/art/2003/latur_veshi.htm

Эзопов язык в диктатурах вчера и сегодня. Впервые вживую слушал Александру Архипову💪

Один из лучших исследователей коллективной памяти Ян Ассман в книге «Культурная память» приводит весьма интересное определение феномену культуры, которая сама по себе держится на постоянном противоречии. С одной стороны хаос, но всеобщее смешение, с другой стороны порядок, но рост национализма. Культура может как объединять, так и разъединять. И человек по мере взросления адаптируется к культуре, как животное к окружающей среде.

Так вот, Ассман говорит о том, что цивилизация, это культура высокого порядка – «интегративно интенсифицировання культура», которая требует от человека не просто участия в ней, а сознательного усилия, чтобы ей соответствовать. Она удерживает уже не просто человеческие пороки, но всю систему, общество, государство через мораль, право, управление, искусство, религию и т.д. Лишь небольшая прослойка общества способна постоянно удерживать этот уровень культуры, который не позволяет скатиться в хаос и сдерживает негативные эгоистические устремления отдельных индивидов. В современном мире, исчезновение такой прослойки ведет к уничтожению моральных норм и правил, хаосу, агрессии и воле эмоций. Самый яркий пример, конфликты последнего полувека на пост-советском пространстве и в Югославии, когда вчерашние «приличные советские люди» превращались в варваров и убийц. Это не рациональный до бесчеловечного нацизм, а именно бесконтрольный провал цивилизации в дикость.

В тех конфликтах, расширение внешнего насилия приводило к гибели и\или изгнанию прослойки общества, удерживающей цивилизацию в обществах. Сегодня же в России мы видим примерно тот же процесс, но через выдавливание из страны, либо максимальную маргинализацию той же части цивилизованного общества с параллельным разрушением основ морали, права, управления, искусства, религии и т.д.

К сожалению, само государство планомерно убивало и сегодня добило цивилизацию в России, обратившись к дикости. Наверное, это такой этап разложения пост-коммунистического общества, который чуть по разному везде идёт на этом бывшем едином идеологическом пространстве. Вопрос в том, кто на этом пепелище сумеет вновь дотянуться до цивилизации и вернуть её на своё место?

#мысли_вслух

К вопросу об адаптации к культурной среде, в Грузии хорошо видно, как сложно приезжим россиянам встраиваться в другие культуры. Они существуют в пузыре событий, который Александра Архипова метко назвала на лекции параллельной другой Россией.

Мне не нравится термин релокант, он чуждый, отрицающий перемещение. Релокант и даже экспат, это человек, который временно перебрался поработать в другое место. Эмигрант же предполагает жизнь в другом обществе, встраивание в другую культуру и потенциальную смену своей. Эмигрант хочет уехать и уезжает. Релокант лишь вынужденно сменяет позицию.

Но справедливо будет сказать, что большинство уехавших в 2022 году релоканты, временно ожидающие изменений к лучшему в месте, которое покинули. Организаторам мероприятий здесь сложно выходить на местную аудиторию. Для этого нужно вещать хотя бы на английском языке и понимать, что интересно представителям местной культуры разных поколений. Более успешно вовлекают всех в свои мероприятия организаторы из Европы и Америки – они вещают на понятном всем языке и на понятные всем темы. Конечно, время расставит свои точки, но пока так.

Эмигранту проще. Если человек решил сменить страну и культуру, он более открыт новому и ищет в этом новом свою идентичность и свои интересы. Возникает «культурное и языковое сознание» от знания других, кроме своих, культур и языков. Это помогает смотреть на мир гибко и широко. Например, я хожу стричься в барбершоп, где работают разные ребята, но в основном русскоязычные. Но я предпочитаю стричься у англоязычного иранца. Потому что интересно тренировать английский язык в жизни, узнавать интересные факты об Иране и о языке фарси.

В Иране, уже полвека режим религиозной диктатуры, где даже свой день рождения с музыкой и выпивкой праздновать можно запрещено. И сейчас иранское общество весьма активно ломает систему, хотя многие иранцы давно упали духом и ни во что уже не верят. Они знают, каково быть изгоем много лет, но они подошли близко к тому, чтобы сломать эту парадигму. И это весьма интересный опыт, который помогает осознать, где мы сегодня и сейчас.

Но много ли русских общаются с не менее многочисленными иранцами в Грузии? Риторический вопрос.

#мысли вслух

Современный Тбилиси выглядит, как огромный умирающий имперский истукан, чье величие давно никому не нужно. Представьте, что вам по наследству достался огромный замок, а вы обычный человек. Вам не по карману содержать его. Но замок можно продать, а город нет, его как-то нужно содержать. Сегодня в Тбилиси больше 10 000 домов нуждаются в реконструкции, но пока не понятно, где взять такую прорву денег.

Тем не менее, город сохраняет антураж смешения культур, религий, языков и архитектур. Восточный грузинский стиль дворов (ეზო - эзо) сочетается с европейским модерном фасадов невероятных видов. Сололаки, Чугурети, Вера и Мтацминда – районы российского имперского наследия, южный Питер во всей красе. И хотя большинство парадных здесь убитые, в них встречается немало шедевров искусства, достойных лучших музеев мира. Старый Тбилиси иной, прилизанный в 1970-х годах, восстановленный по эталону ранних эпох, в нём узкие улочки старой крепости сегодня выглядят лучше всего. Здесь сочетаются православные и католические храмы, мечеть, синагога и остатки зороастрийского святилища.

История об основании города – легенда. Город и крепость были, когда столицу перенесли из Мцхеты после принятия христианства. Новый город вырос на месте Метехской площади. Средневековый центр – бани, а границы идут от Ортачало к площади Свободы. Садами цвел район Сололаки, а за стенами рос торговый армянский район Авлабари при крепости Исани и сельские поместья Гаретубани (внешний квартал), где сейчас улица Руставили вплоть до речки Вере (метро Руставели).

Имперский город вырос на север, вдоль Военно-Грузинской дороги. Он поглотил большое мусульманское кладбище за городской стеной (от реки к Руставели с центром в Александровском парке) и царское кладбище на месте Ботанического сада, где остался кусочек с могилами азербайджанских творцов, родом из Тифлиса. От средневекового города не остались единичные здания. Даже Нарикала – руины, оставшиеся после взрыва порохового склада в 1820-е годы.

Тбилиси удивительный древний город, он много раз менялся, но нашествие 1795 года резко перечеркнуло средневековое прошлое, хотя культура и мировоззрение грузинского народа отчетливо сохраняет следы тех эпох сегодня.