Цикл лекций посвящённый армянакому культурному наследию и истории.

14 лекция

Тема: Маштоц и армянский алфавит
Длительность: 1 : 00 : 50

Дополнительно к лекции пост про Армянский алфавит и историю возникновения письменности

T.me/GitaDaran

Церковь Мадонна делла Корона

Уникальный храмовый комплекс, который расположился на севере Италии около озера Гарда и города Тренто.

Храм построен в углублении на скале Монте-Бальдо.

Сюда приходят поклониться Богоматери Скорби и полюбоваться умопомрачительным видом.

🇮🇹 Италия

T.me/GitaDaran

Одна из самых знаменитых армянских колыбелей «Քուն եղիր բալաս(Усни мое дитя)», ее автором является Рафаэль Патканян.
Она также звучала в фильме «История одного сумасшедшего» Робера Гедигяна.
Исполняет Себу Симонян.

Армения и Грузия.

Третья часть - Дохристианская культура: Вишапы в верованиях армян и грузин.

Часть 1 , 2

Вишапы — это древние мифологические существа, которые распространены в мифологиях стран Армянского нагорья и Передней Азии. Обычно их изображали в виде высоких каменных изваяний.

Широко распространено среди грузин и армян представление о «вишапах» или в грузинской версии – «вешапи», больших каменных стеллах в Армении и на юге Грузии, имеющих форму рыбы или с изображениями рыб, или животных. 

Первоначально Вишапы являлись божествами или духами воды. Их вытесывали из камня и ставили у подземных источников воды. Позже мифологический образ Вишапов заменился на злых духов.

То, что представление о вишапах (вешапи) у грузин и армян связывается с водой, подтверждается также тем, что это название еще с древнейших времен связывается у них с самым большим существом, жившим в воде – с китом. Уже в древних грузинских и армянских переводах Библии греческое «кетос» (кит) передано «вишап» или «вешап»-ом. 

Статуи Вишапов достигали пяти метров в высоту, как правило, они имели форму рыб, реже - форму растянутой на кольях шкуры быка. Вишап по армянски означает дракон. Согласно мифам, большой Вишап поглощает солнце, поэтому происходит затмение.

Сами Вишапы живут в высоких горах, в больших озерах, на небе , в облаках. Когда Вишапы поднимаются на небо или спускаются вниз, они производят страшный грохот и сметают все на своем пути. Вишап, который дожил до тысячи лет, может поглотить весь мир.

Грузинский и армянский фольклор рисует вишапов злыми, огромными звероподобными существами: эти божества эпохи язычества после принятия христианства в представлении народа превратились в злых существ. Любопытно, что у хурритов существовало божество, носящее схожее с вишапами название – «вишаишап» (или «вишашаи»). 

Во время грозы, постаревшие Вишапы с гор и озер поднимаются на небо, а небесные Вишапы спускаются на землю. Согласно древней армянской мифологии, с Вишапами тесно связан культ любимого языческого бога армян Ваагна.

Согласно легенде, Ваагн сражается с драконами, олицетворяющими темные и злые силы.

Голодный Вишап может проглотить солнце, и наступит затмение.

Некоторые Вишапы живут в тучах и вызывают грозы. Другие — в подводных дворцах. Но в любом случае, водная стихия подвластна Вишапам и используют они свою власть не на пользу людям.

В грузинском фольклоре вешапи фигурирует в эпосе «Амираниани» о богоборце Амирани, где упоминаются несколько видов вешапи: белый, красный и черный. При этом последний черный вешапи был огнедышащим.

В армянских мифах также различают белых, красных и чёрных ви(е)шапов, которые часто бывают многоглавыми. Самыми сильными обычно бывают черные вишапы. 

В армянском фольклоре борьба богов против вишапов отражена, например, в старинном эпосе «Випасанк», где армянский бог грозы, Ваагн, сразу после рождения начал бороться с драконами тьмы. Битвами вишапов с Вахагном в древней Армении объяснялись штормы, возникающие на озере Ван.

Изображения вишапов содержатся не только на древних каменных стеллах, но и на коврах и других предметах материальной культуры.

В армянской мифологии вишапы являются первобытными существами.

Им присущ как отрицательный образ, так и положительный. Например, согласно одной армянской легенде, бык-гора Таврос своими рогами убивает вишап-гору Заб, а вода, вытекающая из его ран образует реку Заг. Здесь Загрос представлен в роли носителя добра и зла одновременно. (Такой подход чем-то напоминает китайскую и японскую мифологию, но это уже тема отдельной дискуссии).

В армянских легендах и преданиях, впрочем, как и всех индоевропейских языков в целом, характерной чертой оценки является именной дуалистический подход.

Все эти факты являются одним из свидетельств уникальных взаимосвязей между народами Армении и Грузии.

T.me/GitaDaran

«Скажу откровенно: меня прежде всего интересует, как к моим сочинениям относится широкая аудитория подлинных любителей музыки. В ее рядах есть и знатоки, и не знатоки, сторонники модерна… и его противники. Но мне ближе не тот слушатель, который умеет все услышанное разложить по полочкам, а тот, кто слушает непосредственно и может сказать, радует ли его услышанная музыка или огорчает…»

С Днём Рождения «Mr Танец с Саблями»

Касаемо данного документа и цитаты " Кто сегодня помнит об уничтожении армян ? "

Полный текст на русском языке

«Кто же сегодня говорит об уничтожении армян?»

[22 августа 1939 г.]

Мое решение напасть на Польшу было принято прошлой весной. Первоначально я опасался, что политическая констелляция заставит меня нанести удар одновременно по Англии, России, Франции и Польше. Даже на этот риск пришлось бы пойти.
Еще с осени 1938 года и поскольку я понял, что Япония не присоединится к нам безоговорочно и что Муссолини угрожает этот придурок короля и предательский негодяй наследного принца, я решил пойти со Сталиным.

В конце концов, в мире есть только три великих государственных деятеля: Сталин, я и Муссолини. Муссолини самый слабый, ибо ему не удалось сломить власть ни короны, ни церкви. Мы со Сталиным единственные, кто видит будущее и ничего, кроме будущего. Соответственно, через несколько недель я протяну руку Сталину на общей немецко-русской границе и предприму с ним передел мира.

Наша сила заключается в нашей скорости и в нашей жестокости. Чингисхан повел на бойню миллионы женщин и детей — с преднамеренностью и счастливым сердцем. История видит в нем исключительно основателя государства. Мне безразлично, что скажет обо мне слабая западноевропейская цивилизация.

Я отдал приказ — и я прикажу расстрелять любого, кто произнесет хотя бы одно слово критики, — что наша военная цель состоит не в выходе на определенные рубежи, а в физическом уничтожении врага. Соответственно, я привел в готовность свои смертоносные формирования - пока только на Востоке - с приказом им безжалостно и безжалостно посылать на смерть мужчин, женщин и детей польского происхождения и языка. Только так мы обретем то жизненное пространство (Lebensraum) , которое нам нужно. Кто же сегодня говорит об уничтожении армян?
Кеворк Б. Бардакджян, Гитлер и Геноцид армян (Кембридж, Массачусетс: Институт Зоряна, 1985).

Вышеприведенный текст представляет собой русскую версию немецкого документа, переданного Луи П. Лохнеру в Берлине. Впервые он появился в книге Лохнера « Что насчет Германии? ». (Нью-Йорк: Додд, Мид и Ко., 1942), стр. 1-4. Позже Нюрнбергский трибунал определил документ как L-3 или экземпляр USA-28. Две другие версии того же документа представлены в Приложениях II и III. Немецкий оригинал см. Akten zur Deutschen Auswartigen Politik 1918–1945, Серия D, Группа VII (Баден-Баден, 1956), стр. 171–172.

T.me/GitaDaran