#FUTEBOL
Глава 2: Героические ноги

Футбол в Бразилии начался с прибытия Чарльза Миллера в 1894 году, который привез два мяча и стал считаться «официальным» основателем игры в стране. Изначально футбол был прерогативой белой элиты, как в клубе «Флуминенсе» в Рио, где матчи были светскими событиями. Однако игра быстро распространилась среди бедноты, особенно среди чернокожих, которые наблюдали за матчами с крыш и играли босиком на улицах. Расовые и классовые барьеры начали рушиться благодаря клубу «Васко да Гама», который открыл двери для игроков всех рас, обеспечивая им работу в португальских магазинах. В 1930-х годах футбол стал профессиональным, что позволило чернокожим и мулатам выйти на высший уровень. Стиль игры, основанный на дриблинге, изобретательности и танцевальности, стал символом национальной идентичности, особенно благодаря игрокам Домингосу да Гие и Леонидасу да Силве. На чемпионате мира 1938 года Бразилия произвела фурор, Леонидас стал лучшим бомбардиром и получил прозвище «Чёрный бриллиант», став первым футболистом, ставшим лицом бренда. Футбол превратился в «futebol» — особый бразильский образ жизни, отражающий смешение культур и ставший мощным символом нации.
https://www.sports.ru/football/blogs/3366102.html

#FUTEBOL
Глава 3: Роковой финал, ч.1

Финал чемпионата мира 1950 года на стадионе «Маракана» стал для Бразилии национальной трагедией, оставив глубокий след в коллективной памяти страны. Несмотря на статус фаворита и поддержку 200 тысяч зрителей, Бразилия проиграла Уругваю со счётом 1:2, когда Альсидес Гиджа забил решающий гол на 79-й минуте. Это поражение, известное как «мараканазо», воспринимается как историческая катастрофа, сравнимая с Хиросимой. Эмоциональное потрясение затронуло всю нацию: игроков, болельщиков, журналистов. Вратарь Барбоза стал главным козлом отпущения, несмотря на признание лучшим голкипером турнира, и до конца жизни ощущал вину. Зизиньо, звезда команды, считает, что поражение было вызвано тактической ошибкой — использованием устаревшей схемы WM, в то время как Уругвай, капитаном которого был Обдулио Варела, действовал более гибко. Игра породила множество мифов, литературных произведений и культурных рефлексий. Через десятилетия бразильцы продолжают переживать это поражение, а «Маракана» остаётся символом как футбольного величия, так и национального унижения.
https://www.sports.ru/football/blogs/3366350.html

#FUTEBOL
Глава 3: Роковой финал, ч.2

В 1950 году сборная Бразилии проиграла Уругваю в финале чемпионата мира на стадионе «Маракана», что стало национальной трагедией. После этого Бразильская спортивная конфедерация и газета «Коррею да Манья» объявили конкурс на новую форму, отражающую цвета национального флага. Победителем стал 19-летний иллюстратор Алдир Гарсия Шли из Пелотаса, создавший желтую футболку с зеленым воротником, синие шорты и белые гетры. Его дизайн, вопреки правилам, использовал кобальтово-синий вместо небесно-голубого, но был признан самым гармоничным. Алдир переехал в Рио, но был разочарован поведением игроков и вскоре вернулся домой. Несмотря на то, что его форма стала символом Бразилии и одной из самых узнаваемых в мире, сам он не гордится этим и поддерживает Уругвай, страну, победившую в «роковом финале». Алдир родился на границе с Уругваем, вырос под влиянием его культуры, болел за «Насьональ» и «Пеньяроль». Он пишет на испанском, его книги издаются в Уругвае, а не в Бразилии. В день финала 1950 года он был в уругвайском кинотеатре, где узнал о победе Уругвая. Позже он написал рассказ о двух мальчиках — одном на «Маракане», другом в кинотеатре, — отражая свои противоречивые чувства. Алдир не считает создание формы важным событием в своей жизни и критикует Бразильскую конфедерацию футбола за коммерциализацию формы. В Уругвае он чувствует себя принятым как писатель. На матче Уругвай — Бразилия он плачет во время гимна. Уругвай побеждает 1:0. Автор встречается с Альсидесом Гиджей, забившим победный гол в 1950 году. Гиджа живет скромно в Лас-Пьедрасе, продает одежду на рынке. Он не жалеет о голе, считая его заслуженной победой. Он помнит тишину «Мараканы» и уверенность в победе. Гиджа играл в Италии, выиграл Скудетто с «Миланом», но чувствует, что Уругвай недостаточно ценит его вклад. В Бразилии его помнят как «призрака» национальной трагедии. Он получил признание даже от молодых бразильянок. Один из его товарищей по команде, Зизиньо, умер в 2002 году. Книги о поражениях, включая 1950 год, часто вызывают больший интерес, чем о победах.
https://www.sports.ru/football/blogs/3366581.html

#FUTEBOL
Глава 4: Племенные собрания

Футбол в Бразилии имеет глубокие корни, восходящие к доколумбовым временам: индейское племя пареци играло в игру под названием зикунати, где мяч перебрасывали только головой, что напоминало волейбол. В 1922 году 16 пареци провели показательный матч в Рио-де-Жанейро, вызвав огромный интерес, но игра так и не прижилась. Позже индейцы внесли вклад в современный футбол — например, игрок Индио, родом из племени шукуру-карири, стал первым коренным футболистом в национальной сборной. Его путь из бедной деревни к «Коринтиансу» и сборной Бразилии стал символом социального подъема через спорт. История его семьи отражает борьбу индейцев за землю и выживание. В 1990-х годах начались Игры коренных народов, где футбол стал главным видом спорта, объединяющим племена. Племя шаванте доминирует в этих соревнованиях, а футбол помогает индейцам укреплять идентичность и связи. У индейцев отмечена высокая кардиореспираторная выносливость, что делает их сильными футболистами. Футбол стал частью ритуалов, как у племени шикрин, где тренировочные упражнения превратились в танец. Команда фулнио, известная своим мастерством, связывает футбол с охотничьими традициями и скоростью. Существует версия, что легендарный Гарринча происходил из племени фулнио, что подтверждается схожестью фамилий и физических черт. Футбол для индейцев — не просто игра, а способ сохранения культуры, проявления силы и борьбы за признание.
https://www.sports.ru/football/blogs/3366818.html

#BOOSTY, #WATFORD

Ноябрь пусть будет музыкальным месяцем и я решил выпустить в электронном виде музыкальную же книгу, но, конечно же, про футбол, куда уж без этого!

Я никогда не был поклонником творчества Элтона Джона, хотя, естественно, большинство его хитов я знал и слышал, и это, безусловно, классные музыкальные произведения, но когда я узнал, что сэр Элтон был еще и председателем (и владельцем) футбольного клуба, то это прям меня очень опрокинуло, что ли... было забавно наблюдать у себя некий диссонанс между тем, кем был Элтон Джон и футбольным клубом.

Но, как оказалось, история очень даже классная и очень достойная узнавания и прочтения, что я и предлагаю вам сделать с ноябрьской книгой месяца.
https://boosty.to/derevil/posts/649095d7-0b8b-4beb-95f3-d20bee77131b

#FUTEBOL
Глава 5. Ангел с кривыми ногами

Глава посвящена жизни и карьере легендарного бразильского футболиста Гарринчи, известного как «ангел с кривыми ногами». Родившись с физическим дефектом — искривленными ногами — в бедной семье в Пау-Гранди, он стал символом бразильского футбола и народной радости. Несмотря на отсутствие медицинской помощи в детстве, его уникальная походка и дриблинг сделали его непревзойденным на поле. Гарринча начал карьеру в «Ботафого», где его талант быстро раскрылся. Он стал ключевой фигурой в победах сборной Бразилии на чемпионатах мира 1958 и 1962 годов, особенно выделяясь в 1962-м, когда Пеле выбыл из турнира. Его стиль игры, основанный на импровизации, скорости и обмане защитников, приносил болельщикам восторг и вдохновил на появление криков «оле!». Однако за пределами поля Гарринча оставался наивным, простым человеком, подвергавшимся эксплуатации клубом и обществом. Его личная жизнь была полна трагедий: разрушенный брак, много детей, пьянство, смерть близких. После завершения карьеры он оказался в нищете, страдал от депрессии и умер в 49 лет от последствий алкоголизма. Его похороны вызвали народное скорбление, сравнимое с государственной траурной церемонией. В отличие от Пеле, который стал символом профессионализма и глобального успеха, Гарринча остался народным героем, олицетворяющим игру ради игры, трагедию и красоту бразильской души. Его наследие живет в памяти народа, несмотря на забвение и бедность, в которых оказались его потомки.
https://www.sports.ru/football/blogs/3367397.html

#FUTEBOL
Глава 6: Карнавал с изюминкой, ч.1

В первой части главы описывается уникальная культура бразильских футбольных болельщиков, где страстность и театральность превращают матчи в настоящий карнавал. Рассказывается о таких ярких персонажах, как Ивалдо, известный как «Радио Джо» — болельщик «Спорт Ресифи», который 90 минут матча кричит оскорбления в сторону гостей, не глядя на игру, и донья Мирикинья — 75-летняя фанатка в красно-чёрной форме, танцующая с зонтиком. Эти люди считаются «торседорес-символо» — олицетворением болельщицкой страсти. Автор показывает, как карнавальная атмосфера проникла на стадионы благодаря журналисту Мариу Филью, который в 1930-х популяризировал зрелищность на трибунах, организовал первое соревнование болельщиков и придумал термин «Фла-Флу» — дерби «Фламенго» и «Флуминенсе». Филью также сыграл ключевую роль в создании «Мараканы» и Кубка Рио. Далее рассказывается о Жайме де Карвалью — основателе духового оркестра «Чаранга» при «Фламенго», который сделал музыку неотъемлемой частью бразильских матчей. Автор подчёркивает, что футбол в Бразилии объединяет людей разных рас и классов, стирая социальные границы через общую форму и праздник. Особое внимание уделяется Клаудио Рибейру, более известному как Котонете — легендарному болельщику сборной Бразилии, который с 1978 года посещает каждый чемпионат мира, став символом народной любви к футболу. Его жизнь, прошедшая на улицах Сан-Паулу, тесно связана с «Коринтиансом» и страстью к игре. Котонете — профессиональный болельщик, получающий поддержку от спонсоров, и его образ стал частью национального мифа. Глава показывает, как футбол, карнавал и журналистика переплелись в бразильской культуре, создав уникальный фольклор.
https://www.sports.ru/football/blogs/3367621.html

#FUTEBOL
Глава 6: Карнавал с изюминкой, ч.2

Во второй части главы описывается история бразильского клуба «Коринтианс» и его самого крупного фан-клуба — «Ястребов верных» (Gaviões da Fiel). Рассказывается о засаде 1997 года, когда болельщики «Коринтианса» устроили нападение на автобус своей же команды после поражения от «Сантоса». Инцидент стал символом крайнего фанатизма и насилия, исходящего от преданных поклонников. Основанные в 1969 году, «Ястребы» изначально выступали как группа давления против элиты клуба и во времена военной диктатуры стали пространством для социального и политического самовыражения. Клуб насчитывает 56 000 членов, требует идеологической подготовки и провозглашает лозунг «Преданность, смирение, поведение». Несмотря на жесткие методы — угрозы игрокам, нападения, контроль за их личной жизнью — «Ястребы» также создали школу самбы, участвующую в карнавале Сан-Паулу, превратив фанатизм в культурное явление. Их парады — масштабные шоу, объединяющие тысячи участников. Однако насилие привело к судебным искам: прокурор Фернандо Капес пытался закрыть организацию, называя её бандой. Тем не менее, «Ястребы» выжили, сохранили влияние и продолжили побеждать в карнавале. Автор видит в них отражение бразильского парадокса — сочетание красоты и жестокости, страсти и хаоса.
https://www.sports.ru/football/blogs/3367866.html

#FUTEBOL
Глава 7. Мой маленький Тони;
Глава 8 часть 1: Машины, девушки и держать мяч в воздухе

В главе «Мой маленький Тони» рассказывается о строительстве футбольного стадиона «Большой Тони» в бедном городе Брежинью, расположенном в северо-восточной Бразилии. Несмотря на засуху и нищету, мэр Жоау Педру построил стадион, рассчитанный на 10 000 зрителей, в честь своего покойного зятя. Стадион стал символом гордости города, хотя использовался крайне редко. Политическая власть использовала его как инструмент влияния: стадион помог другому зятю мэра выиграть выборы. Между тем местный клуб «Ювентус», возглавляемый Арлиндо Формигой, не имел доступа к стадиону и был вынужден прекратить существование. В главе «Машины, девушки и держать мяч в воздухе» описывается автобол — экстравагантный вид спорта 1970-х годов в Рио-де-Жанейро, где автомобили соревновались в футболе, используя гигантский мяч. Вид спорта, зародившийся как развлечение богатой молодежи, имел свои правила, федерацию и звёзд, включая игроков из клубов «Фламенго», «Флуминенсе», «Васко», «Ботафого» и «Америка». Автобол сочетал в себе элементы футбола и автогонок, отражая дух бразильского «экономического чуда» того времени, но был запрещён из-за энергетического кризиса 1974 года, а не из-за опасности или низкой популярности.

https://www.sports.ru/football/blogs/3368089.html

#FUTEBOL
Глава 8 ч. 2: Машины, девушки и чеканка

Футбол в Бразилии вышел далеко за рамки спорта, став частью национальной культуры и образа жизни. Уже в начале XX века дети изобрели пуговичный футбол — настольную игру с пуговицами, которая до сих пор популярна. Марсело Коутиньо, владелец магазина «Пуговичный офис» в Рио, коллекционирует и играет в эту игру, создавая команды из легенд футбола, таких как Пеле, Кройфф и Беккенбауэр. Пуговичный футбол, возникший задолго до «Суббутео», развился в самостоятельный вид спорта с разными региональными правилами, признанный Национальным спортивным советом Бразилии. Несмотря на угрозу исчезновения из-за компьютерных игр, он живёт: у клубов вроде «Интернасьонала» и «Коринтианса» есть пуговичные отделения. Бразильцы адаптировали футбол ко всем условиям: появился футзал — мини-футбол на баскетбольной площадке, ставший инкубатором талантов вроде Зико и Ривелино. Также популярны пляжный футбол, футволей (гибрид футбола и волейбола), футбол слепых и даже «футбул» с быками на родео. Существуют клубы трансвеститов, как ФК «Роза», где футбол становится актом борьбы за признание. Особое место занимает чеканка — жонглирование мячом. Милене Домингес установила рекорд в 55 тысяч подбиваний, вышла замуж за Роналдо и стала символом женской чеканки. За корону борются и другие, включая Клаудию Магальяеш и 10-летнюю Жилиану. Загинья, бывший копатель ям, превратил чеканку в искусство, выступая с мячом на карнавале и марафоне. 74-летний Янкель Шор демонстрирует мастерство на «Маракане», а Фернандо Соуза де Араужу, потерявший ногу, продолжает жить, выступая с мячом на культе. Футбол в Бразилии — это инклюзивность, творчество и народная страсть, пронизывающая все слои общества.
https://www.sports.ru/football/blogs/3368304.html

#FUTEBOL
Глава 9 ч.1: Лягушки и чудеса

В первой части главы девять рассказывается о глубокой связи между футболом и мистикой в Бразилии. Автор описывает, как афро-бразильские религии, такие как Кандомбле и Умбанда, пронизывают футбольную культуру. Отец Эду, священник Кандомбле из Олинды, утверждает, что на Роналдо наложено проклятие, вызванное злыми духами, и предлагает экзорцизм. Он также рассказывает о долге клуба «Наутико» перед богом Эксу — обещанном быке, из-за невыполнения которого команда десятилетиями не могла добиться успеха. Церемония жертвоприношения была сорвана полицией из-за закона о жестоком обращении с животными, но после символического выполнения обещания «Наутико» в 2001 году выиграл чемпионат штата. Другой персонаж — отец Сантана, массажист «Васко да Гама», сочетающий духовные ритуалы и работу с командой. Он утверждает, что снял 12-летнее проклятие Арубиньи, связанное с лягушкой, закопанной после разгрома «Андараи» в 1937 году. В 1970 году после церемонии на поле «Сан-Жануариу» «Васко» вновь стал чемпионом. Отец Нилсон, священник «Коринтианса», рассказывает, как ради победы в Клубном чемпионате мира 2000 года проводил ритуалы в Ленсойсе и на пляже Прайя-Гранде, принося в жертву Эксу еду, напитки и вещи игроков соперника. После его увольнения команда проиграла девять матчей подряд, а после возобновления ритуалов — выиграла шесть. Автор подчеркивает, что в бразильском футболе мистика — неотъемлемая часть жизни, где вера, синкретизм и спортивные надежды переплетаются.
https://www.sports.ru/football/blogs/3369019.html

#FUTEBOL
Глава 9 ч.2: Лягушки и чудеса

Во второй части девятой главы раскрывается глубокая связь бразильского футбола с религией, суевериями и народными верованиями. Отец Нилсон, духовный наставник «Коринтианса», использовал мистицизм и культуру афробразильцев для вдохновения команды. Рассказываются истории о суевериях игроков и болельщиков: Карлито Роша, президент «Ботафого», вводил строгие ритуалы, включая запрет на движение задним ходом и использование собаки Бирибы как талисмана, которой платили бонусы и кормили лучшим мясом. Суеверия распространяются на числа — 7 и 13 считаются мистическими, как у тренера Dé и Марио Загалло, связывающего успех с числом 13 и святым Антонием. Паломничества к святым, таким как падре Сисеро и Богоматерь Апаресида, — часть футбольной культуры: болельщики и игроки приносят ex-voto — футболки, бутсы, фотографии — в благодарность за победы. Футбольные клубы, включая «Фламенго», «Коринтианс» и «Палмейрас», регулярно посещают святыни. История сержанта Майи показывает, что вера в обеты и чудеса сохраняется даже среди образованных и успешных людей. Футбол в Бразилии — не просто спорт, а религиозно-социальное явление, переплетённое с народными традициями, simpatias и культом святых.
https://www.sports.ru/football/blogs/3369250.html

#FUTEBOL
Глава 9 ч.3: Лягушки и чудеса

В третьей части девятой главы рассказывается о глубокой связи между религией и футболом в Бразилии. Католицизм, укоренившийся с колониальных времён, остаётся доминирующей верой, но наряду с ним активно развивается протестантский евангелизм. Клуб «Васко да Гама» символизирует эту религиозную двойственность: на его стадионе «Сан-Жануариу» находится часовня Богоматери Победоносной, а священник клуба — падре Лину — сочетает духовную службу с прошлым спортсмена. Он благословляет игроков святой водой, а вратари, такие как Элтон, прибегают к ритуалам, сравнимым с литургией. Религиозность особенно сильна среди вратарей, которых называют «святыми», а их сейвы — «чудесами». Явление «Спортсмены Христа», основанное Жоао Лейтой и Балтазаром, объединяет евангелистов-футболистов, включая Таффарела, Мюллера и других игроков сборной Бразилии на ЧМ-1994. Евангелисты проповедуют через поведение, отказываются от алкоголя и делятся доходами с церковью. Их влияние растёт, особенно в бедных слоях общества. Клуб «Юниверсал», принадлежащий Вселенской церкви Царства Божьего епископа Эдира Маседо, привлёк огромные толпы болельщиков, заменив агрессивные кричалки на религиозные лозунги. Под руководством Маркиньоса команда играла честно и технично, но после смены тренера и закрытия клуба в 2001 году проект завершился. Другой церковный клуб — «Новая надежда» — основана движением Муна в Мату-Гросу-ду-Сул. Футбол в Бразилии не заменяет религию, а служит её платформой: перед матчами читают «Отче наш», игроки сочетают католические и афробразильские обряды. Финал ЧМ-2002 стал символом — молитва Эдмилсона, Лусио и Кака на поле, паломничество Сколари и Роналдо, признание Маркоса героем. Футбол, религия и карнавал образуют священную троицу бразильской культуры.
https://www.sports.ru/football/blogs/3369485.html

#FUTEBOL
Глава 10, ч.1: Неотразимый гол

В первой части десятой главы исследуется культура прозвищ в бразильском футболе, отражающая неформальность, устную традицию и социальные особенности страны. Прозвища носят абсурдный, игривый или метафорический характер и могут основываться на внешности, манере игры, происхождении, знаменитостях или даже орфографических ошибках. Истории таких игроков, как Мауро Шампу — бывший футболист и парикмахер, или дублёры Диего Марадоны и Клаудио Каниджа, показывают, насколько глубоко имя связано с идентичностью. Прозвища распространяются не только на игроков, но и на политиков, а также вдохновляют на необычные имена новорождённых, вроде Жюль Риме или Таффарел. Автор отмечает, что настоящие имена бразильцев зачастую сложны и вычурны, что делает прозвища более удобными. При этом использование имён и прозвищ вместо фамилий подчёркивает близость и сердечность бразильской культуры. Исключения, как Марио Загалло, известный по фамилии, подчёркивают правило: нападающие чаще всего известны по прозвищам, вратари — по именам. Явление прозвищ связано с историей, включая рабство, и остаётся важной частью национального самосознания и футбольного театра. Такие легенды, как Пеле, Роналдо, Роналдиньо, Роберто Карлос, Зико, Мюллер и Гарринча, стали символами этой традиции.
https://www.sports.ru/football/blogs/3369817.html

#FUTEBOL
Глава 10, часть 2: Неотразимый гол

В этой части главы рассматривается культурное и эмоциональное значение футбола в Бразилии, уделяя внимание особенностям восприятия игроков, вратарей и мяча. Вратарям редко дают прозвища, их положение считается менее почетным, а их судьбы часто трагичны. Мяч в бразильской культуре олицетворяется как женщина, что связано с грамматическим родом слова «bola» в португальском языке, и игроки говорят о нем с любовью и уважением. Радио сыграло ключевую роль в популяризации футбола, создав уникальный язык комментариев, включая знаменитое «гооооол» Ребелу Жуниора. Ари Баррозу, известный музыкант и комментатор, стал символом преданности клубу «Фламенго», комментируя матчи с эмоциональной вовлеченностью. Вашингтон Родригес, радиалиста и фанат «Фламенго», стал тренером клуба, применяя нестандартные методы, включая использование телевизора на скамейке запасных. Футбол вдохновлял деятелей культуры: Жоржи Амаду написал сказку о вратаре и мяче, Пиксингуинья и Чико Буарке создавали музыку на футбольную тему, а Нельсон Лейрнера превратил трофей для «Коринтианса» в перформанс, который якобы привел к проклятию. Литература и театр также затрагивали футбол: Нельсон Родригес, известный драматург, стал влиятельным футбольным журналистом, придумав образы вроде «Сверхъестественного де Алмейды» и впервые назвав Пеле «Королем». Его брат Мариу Филью сыграл ключевую роль в развитии спортивной журналистики. Футбол в Бразилии — это не просто спорт, а сложная смесь мифов, страсти и культурного самовыражения.

https://www.sports.ru/football/blogs/3370106.html

Как вы, может быть, знаете, я перевожу не только сюда и на свой бусти, но несколько лет назад делал это для нескольких же издательств, и обычно издательства предоставляют "авторские" экземпляры, некоторые из которых я даже тут разыгрывал. И вот наконец-то, спустя несколько лет после выпуска я-таки получил свой экземпляр книги про Конора Макгрегора... правда, не от издательства, а пришлось купить самому, но это не особо важно...

... важно, что я только вчера закончил переводить книгу про хоккей, в котором драки играли большую роль, а сегодня начал вычитывать книгу, которая, я надеюсь, выйдет в конце декабря и она тоже связана с боями... не знаю, вот такой вот период.)))

Но это лишь пол истории...

... вторая половина — у меня тут внезапно закончился удобный и подаренный мне дочкой Премиум в телеграме, а я уже и привык немного, поэтому объявляю сбор.))))

Всем, кто хочет более информативных постов с картинками и всем таким прочим, можно скинуться немного (можно, но не обязательно, конечно).

Есть на бусти: https://boosty.to/derevil/single-payment/donation/764745/target?share=target_link
Можно донатом на спортсе (в конце каждой статьи есть кнопка)
Ну и если кто не может ни так, ни сяк, но удобно переводом на карту — пишите в личку!

Всем хороших выходных.)

#FUTEBOL
Глава 11, часть 1: Голый Futebol

В первой части одиннадцатой главы описывается уникальный футбольный турнир «Большая Поигрушка», проходящий в Манаусе, в сердце Амазонии. Это масштабное событие объединяет 522 команды и одновременно включает футбольные матчи и конкурс красоты, где каждая команда обязана иметь свою королеву. Турнир отражает дух бразильского пелада — неформального, импровизированного футбола, — но при этом отличается высокой организацией. Организатор Арналдо Сантос подчеркивает социальную значимость соревнования, которое помогает интегрировать молодежь и отвлекает от насилия. Особенность турнира — связь между спортом и красотой: если команда выбывает, её шанс вернуться зависит от успеха королевы. Описаны истории участников, включая президента команды «Вила-Нова» Аудемира Круза и его королеву Эрику, а также более обеспеченную команду «Унидос да Глория». Турнир стал частью местной культуры, отражая разнообразие, страсть и дикую природу Манауса. История турнира началась в 1973 году, когда его придумал журналист Мессиас Сампайо, позже ставший политиком. «Большая Поигрушка» — это не просто спорт, а феномен, объединяющий общество, красоту и бразильскую любовь к футболу.

https://www.sports.ru/football/blogs/3370646.html

#FUTEBOL
Глава 11, часть 2: Голый Futebol

В Манаусе в 1970-х годах был создан любительский футбольный турнир «Большая Поигрушка», ставший важным социальным и культурным явлением. Организованный Мессиасом при поддержке медиагруппы Rede Calderaro, турнир быстро набрал популярность: с 188 команд в первый год до более чем 500 в третий. Он стал возможностью для жителей нижних слоёв общества почувствовать себя значимыми, ведь каждая команда имитировала структуру профессионального клуба. Особой чертой турнира стал конкурс «Королева Поигрушки», призванный снизить агрессию среди игроков и привлечь внимание болельщиков. Королевы, как и в других местных праздниках, стали символом престижа. Турнир охватил не только город, но и отдалённые муниципалитеты, где участие стало возможным благодаря Кубку рек. «Большая Поигрушка» превратилась в витрину для талантливых игроков: например, Франса, выступавший в турнире, попал в сборную Бразилии и забил гол на «Уэмбли». Многие игроки, включая Ней Резенде, предпочитают выступать здесь, так как условия лучше, чем в профессиональных клубах. В условиях бедности и коррупции, как у клуба «Америка» под руководством легендарного тренера Амадеу Тейшейры, турнир остаётся символом надежды и равенства. Судья Паулиньо, удаливший за 27 лет более 5000 игроков, олицетворяет дисциплину и страсть к футболу. Даже в бедных районах, как у команды «Вила Нова», матч — это событие, объединяющее общину, сопровождаемое ритуалами, молитвами и празднованием. Турнир стал частью повседневной жизни Манауса, где футбол и красота сливаются в уникальный культурный феномен.
https://www.sports.ru/football/blogs/3370922.html

#FUTEBOL
Глава 12: Игра двух полушарий

В двенадцатой главе писывается поездка автора в Макапу, столицу бразильского штата Амапа, где находится уникальный футбольный стадион «Зерао» («Большой ноль»), пересекаемый линией экватора. Стадион, построенный в 1990 году с участием президента Фернандо Коллора и легендарных футболистов Зико и Пауло Сезара Карпежиани, задумывался как туристическая достопримечательность и символ региона, но из-за плохого планирования и природных условий пришел в упадок: крышу сорвало ветром, а прожекторы мешают обзору. Экватор проходит по центральной линии поля, и перед матчем капитаны выбирают, в каком полушарии начать игру. Автор наблюдает за финалом местного чемпионата между «Сан-Жозе» и «Индепендьенте», где болельщики символически олицетворяют борьбу добра и зла. Во время матча он встречает сенатора Себастьяна Рошу, оказавшегося тем самым англичанином из ночного клуба, который рассказывает о своей любви к хаус-музыке и мечтает о возрождении стадиона. Автор также знакомится с Вальдесом Альмейдой, лидером местного сообщества и организатором турнира по «футмаду» — футболу в грязи на русле Амазонки. Вальдес предпочитает начинать игру в северном полушарии, считая его символом прогресса, и даже назвал своих детей в честь американских имен — Уоллесом и «Дженнифер» с буквой «h» для подлинного английского звучания. Глава раскрывает контрасты Бразилии: между природой и политикой, развитием и запустением, севером и югом, а «Большой ноль» становится метафорой бразильской мечтательности и нереализованных амбиций.

https://www.sports.ru/football/blogs/3371106.html

#FUTEBOL
Глава 13 ч.1: Черепаха в цилиндре

Первая часть тринадцатой главы посвящена Эурико Миранде — влиятельному и авторитарному президенту клуба «Васко да Гама», чья личность олицетворяет слияние футбола и политики в Бразилии. Миранда, известный своей агрессивной манерой управления, превратил «Васко» в мощную силу, выиграв множество титулов, включая Кубок Либертадорес. Он использует любовь болельщиков к клубу для укрепления своей власти, игнорируя этику и правила. Будучи федеральным депутатом, он блокировал реформы, вроде «Закона Пеле», и использовал парламентский иммунитет для защиты от судебных исков. Его поведение на выборах, включая подачу второй кандидатуры, демонстрирует пренебрежение демократией. Подобные фигуры, как Дино Фернандес из «Фламенго» и политики из «ССА Масейо», показывают, как футбольные клубы становятся платформой для политической карьеры. Автор описывает, как страсть к футболу формирует лояльность, превосходящую партийную, а клубы, несмотря на финансовые трудности, остаются центром идентичности миллионов. История «Васко» и его противостояние с журналистами, включая запрет на посещение матчей, подчеркивают ростки авторитаризма и цензуры в бразильском футболе.

https://www.sports.ru/football/blogs/3371423.html