МИЯДЗАКИ: Я из тех людей, которые по натуре всегда думали, что хотят создавать много приключенческих и фарсовых работ, но в глубине души я знаю, что эти работы должны оказывать примерно такое же воздействие, как я описал. Без этого произведения были бы просто глупым балаганом. Конечно, мы должны учитывать экономические интересы студии. Но мы не можем оправдывать то, что делаем, только перечислением экономических причин; мы должны хотя бы попытаться создавать произведения, о которых люди потом не будут говорить: «Зачем ты потрудился сделать эту вещь?» Проблема не в том, что люди могут спросить нечто подобное, а в том, что мы просто не должны спрашивать себя об этом постфактум. И когда я говорю это, я не имею в виду себя сейчас. Я имею в виду всех нас, кто в тот момент решил, что у нас должны быть такие же высокие амбиции. Это все, что есть. Нам всегда приходится возвращаться к этому моменту.

— Не считают ли некоторые люди Герду эгоисткой?

МИЯДЗАКИ: Паку-сан, видимо, удивился, узнав, что некоторые люди так считают, а я — нет. Просто потому, что некоторые люди откровенно всегда неинтересны. Они обманывают себя, думая, что фильмы — это всего лишь идентификация с чем-то и поиск кратковременного облегчения в виртуальном мире. Но в старые времена люди ходили в кино, чтобы узнать о жизни. Сегодня, когда вы заходите в супермаркет, вам предлагают головокружительный выбор, и точно так же люди думают о зрителях фильмов как о потребителях, которые просто ворчат или жалуются на то, что вещи слишком дорогие или невкусные. Но я не создаю что-то только для того, чтобы это было потреблено. Я создаю и смотрю фильмы, которые сделают меня немного лучше, чем я был до этого.

А вот и сам Юрий Норштейн (в центре) в музее Гибли. По правую руку от него сидит его оператор Александр Жуковский, а по левую — тот самый Паку-сан, или Исао Такахата, друг и старший товарищ Хаяо Миядзаки, вместе с которым они сняли не один великолепный мультфильм!

#BOOSTY
Ф. Кс. Тул. «Замерзшая вода»

Сегодня будет вот такой вот тэг, но не потому что я что-то там опять вас "заставляю" покупать на бусти, а потому, что публикую рассказ, который уже выходил там где-то год назад и я решил, что раз уж остался один свободный день до моего небольшого отпуска, то именно его я и должен опубликовать.)

Рассказ небольшой и он полностью (правда с небольшими изменениями) был показан в фильме Малышка на миллион, так как он являлся неким попурри из одноименного сборника Ф. Кс. Тула. И раз уж речь зашла о самом сборнике, то заглавный его рассказ я тоже публиковал на спортсе (ссылки найдете внутри этого рассказа).

Хорошей недели!
https://www.sports.ru/boxing/blogs/3364581.html

#BOOSTY
Дэвид Пис. «Мюнхенцы»

Сегодня в этот замечательный солнечный день я хочу представить вам свой сотый перевод и это особая книга — речь пойдет об одном из моих любимейших писателей для перевода (я перевел его больше, чем официально он у нас выходил) Дэвиде Писе.

Но куда более важно то, о чем написал Дэвид — это, как уже у него повелось, художественное произведение, основанное на реальных событиях ужасной катастрофы, в которую попали пассажиры рейса, вылетающего из Мюнхена в Англию… катастрофы, после которой британский футбол, да и общество в целом, уже никогда не будут прежними.

Прошу любить и жаловать и…

Читайте на здоровье!
https://boosty.to/derevil/posts/7be10755-ac6c-4380-a7eb-3fbc53f17608

#FUTEBOL
Алекс Беллос. «Futebol. Бразильский образ жизни»
Предисловие
Введение
Глава 1, часть 1

Книга Алекса Беллоса «Futebol. Бразильский образ жизни» исследует, как футбол стал неотъемлемой частью национальной идентичности Бразилии. Через призму истории, мифов и личных историй автор показывает, как британский спорт, пришедший в страну в 1894 году, превратился в «futebol-arte» — искусство, отражающее культуру, расовую гармонию и жизненную страсть бразильцев.

И публиковать ее с 21 ноября, тогда когда я только-только вернулся из сердца Сибири в такую же снежную Москву, как мне кажется — самый правильный выбор, вы так не считаете?)

Напоминаю, про закрепленный комментарий — смотрите туда, чтобы согреться самим и согреть вашего покорного слугу и... конечно же, читайте на здоровье!
https://www.sports.ru/football/blogs/3365328.html

#FUTEBOL
Глава 1, часть 2

В главе описывается судьба бразильских футболистов, оказавшихся на Фарерских островах через посредничество агента Фабио Менезеса. Робсон, уроженец бедного штата Параиба, не сумев проявить себя как игрок, остался на Фарерах, устроился на рыбный завод, женился на местной девушке Ане, завел ребенка и обрел стабильную, хоть и одинокую жизнь. Его история контрастирует с Марсело и Марлоном, которые добились большего в клубе «Б-68». Автор посещает семью Марсело в фавеле Рио-де-Жанейро, где его мать гордится успехами сына. Фабио Менезес, ставший агентом случайно, рассказывает о массовом экспорте бразильских игроков в маленькие европейские лиги, включая Исландию и Фареры, где они становятся дешевой рабочей силой. Он критикует условия и обман, с которыми сталкиваются игроки, но признает, что для многих это шанс на лучшую жизнь. Истории игроков — от успеха до провала — отражают жестокий контраст между мечтами и реальностью, между бедностью фавел и скромным благополучием на краю света.
https://www.sports.ru/football/blogs/3365913.html

#FUTEBOL
Глава 2: Героические ноги

Футбол в Бразилии начался с прибытия Чарльза Миллера в 1894 году, который привез два мяча и стал считаться «официальным» основателем игры в стране. Изначально футбол был прерогативой белой элиты, как в клубе «Флуминенсе» в Рио, где матчи были светскими событиями. Однако игра быстро распространилась среди бедноты, особенно среди чернокожих, которые наблюдали за матчами с крыш и играли босиком на улицах. Расовые и классовые барьеры начали рушиться благодаря клубу «Васко да Гама», который открыл двери для игроков всех рас, обеспечивая им работу в португальских магазинах. В 1930-х годах футбол стал профессиональным, что позволило чернокожим и мулатам выйти на высший уровень. Стиль игры, основанный на дриблинге, изобретательности и танцевальности, стал символом национальной идентичности, особенно благодаря игрокам Домингосу да Гие и Леонидасу да Силве. На чемпионате мира 1938 года Бразилия произвела фурор, Леонидас стал лучшим бомбардиром и получил прозвище «Чёрный бриллиант», став первым футболистом, ставшим лицом бренда. Футбол превратился в «futebol» — особый бразильский образ жизни, отражающий смешение культур и ставший мощным символом нации.
https://www.sports.ru/football/blogs/3366102.html

#FUTEBOL
Глава 3: Роковой финал, ч.1

Финал чемпионата мира 1950 года на стадионе «Маракана» стал для Бразилии национальной трагедией, оставив глубокий след в коллективной памяти страны. Несмотря на статус фаворита и поддержку 200 тысяч зрителей, Бразилия проиграла Уругваю со счётом 1:2, когда Альсидес Гиджа забил решающий гол на 79-й минуте. Это поражение, известное как «мараканазо», воспринимается как историческая катастрофа, сравнимая с Хиросимой. Эмоциональное потрясение затронуло всю нацию: игроков, болельщиков, журналистов. Вратарь Барбоза стал главным козлом отпущения, несмотря на признание лучшим голкипером турнира, и до конца жизни ощущал вину. Зизиньо, звезда команды, считает, что поражение было вызвано тактической ошибкой — использованием устаревшей схемы WM, в то время как Уругвай, капитаном которого был Обдулио Варела, действовал более гибко. Игра породила множество мифов, литературных произведений и культурных рефлексий. Через десятилетия бразильцы продолжают переживать это поражение, а «Маракана» остаётся символом как футбольного величия, так и национального унижения.
https://www.sports.ru/football/blogs/3366350.html

#FUTEBOL
Глава 3: Роковой финал, ч.2

В 1950 году сборная Бразилии проиграла Уругваю в финале чемпионата мира на стадионе «Маракана», что стало национальной трагедией. После этого Бразильская спортивная конфедерация и газета «Коррею да Манья» объявили конкурс на новую форму, отражающую цвета национального флага. Победителем стал 19-летний иллюстратор Алдир Гарсия Шли из Пелотаса, создавший желтую футболку с зеленым воротником, синие шорты и белые гетры. Его дизайн, вопреки правилам, использовал кобальтово-синий вместо небесно-голубого, но был признан самым гармоничным. Алдир переехал в Рио, но был разочарован поведением игроков и вскоре вернулся домой. Несмотря на то, что его форма стала символом Бразилии и одной из самых узнаваемых в мире, сам он не гордится этим и поддерживает Уругвай, страну, победившую в «роковом финале». Алдир родился на границе с Уругваем, вырос под влиянием его культуры, болел за «Насьональ» и «Пеньяроль». Он пишет на испанском, его книги издаются в Уругвае, а не в Бразилии. В день финала 1950 года он был в уругвайском кинотеатре, где узнал о победе Уругвая. Позже он написал рассказ о двух мальчиках — одном на «Маракане», другом в кинотеатре, — отражая свои противоречивые чувства. Алдир не считает создание формы важным событием в своей жизни и критикует Бразильскую конфедерацию футбола за коммерциализацию формы. В Уругвае он чувствует себя принятым как писатель. На матче Уругвай — Бразилия он плачет во время гимна. Уругвай побеждает 1:0. Автор встречается с Альсидесом Гиджей, забившим победный гол в 1950 году. Гиджа живет скромно в Лас-Пьедрасе, продает одежду на рынке. Он не жалеет о голе, считая его заслуженной победой. Он помнит тишину «Мараканы» и уверенность в победе. Гиджа играл в Италии, выиграл Скудетто с «Миланом», но чувствует, что Уругвай недостаточно ценит его вклад. В Бразилии его помнят как «призрака» национальной трагедии. Он получил признание даже от молодых бразильянок. Один из его товарищей по команде, Зизиньо, умер в 2002 году. Книги о поражениях, включая 1950 год, часто вызывают больший интерес, чем о победах.
https://www.sports.ru/football/blogs/3366581.html

#FUTEBOL
Глава 4: Племенные собрания

Футбол в Бразилии имеет глубокие корни, восходящие к доколумбовым временам: индейское племя пареци играло в игру под названием зикунати, где мяч перебрасывали только головой, что напоминало волейбол. В 1922 году 16 пареци провели показательный матч в Рио-де-Жанейро, вызвав огромный интерес, но игра так и не прижилась. Позже индейцы внесли вклад в современный футбол — например, игрок Индио, родом из племени шукуру-карири, стал первым коренным футболистом в национальной сборной. Его путь из бедной деревни к «Коринтиансу» и сборной Бразилии стал символом социального подъема через спорт. История его семьи отражает борьбу индейцев за землю и выживание. В 1990-х годах начались Игры коренных народов, где футбол стал главным видом спорта, объединяющим племена. Племя шаванте доминирует в этих соревнованиях, а футбол помогает индейцам укреплять идентичность и связи. У индейцев отмечена высокая кардиореспираторная выносливость, что делает их сильными футболистами. Футбол стал частью ритуалов, как у племени шикрин, где тренировочные упражнения превратились в танец. Команда фулнио, известная своим мастерством, связывает футбол с охотничьими традициями и скоростью. Существует версия, что легендарный Гарринча происходил из племени фулнио, что подтверждается схожестью фамилий и физических черт. Футбол для индейцев — не просто игра, а способ сохранения культуры, проявления силы и борьбы за признание.
https://www.sports.ru/football/blogs/3366818.html

#BOOSTY, #WATFORD

Ноябрь пусть будет музыкальным месяцем и я решил выпустить в электронном виде музыкальную же книгу, но, конечно же, про футбол, куда уж без этого!

Я никогда не был поклонником творчества Элтона Джона, хотя, естественно, большинство его хитов я знал и слышал, и это, безусловно, классные музыкальные произведения, но когда я узнал, что сэр Элтон был еще и председателем (и владельцем) футбольного клуба, то это прям меня очень опрокинуло, что ли... было забавно наблюдать у себя некий диссонанс между тем, кем был Элтон Джон и футбольным клубом.

Но, как оказалось, история очень даже классная и очень достойная узнавания и прочтения, что я и предлагаю вам сделать с ноябрьской книгой месяца.
https://boosty.to/derevil/posts/649095d7-0b8b-4beb-95f3-d20bee77131b

#FUTEBOL
Глава 5. Ангел с кривыми ногами

Глава посвящена жизни и карьере легендарного бразильского футболиста Гарринчи, известного как «ангел с кривыми ногами». Родившись с физическим дефектом — искривленными ногами — в бедной семье в Пау-Гранди, он стал символом бразильского футбола и народной радости. Несмотря на отсутствие медицинской помощи в детстве, его уникальная походка и дриблинг сделали его непревзойденным на поле. Гарринча начал карьеру в «Ботафого», где его талант быстро раскрылся. Он стал ключевой фигурой в победах сборной Бразилии на чемпионатах мира 1958 и 1962 годов, особенно выделяясь в 1962-м, когда Пеле выбыл из турнира. Его стиль игры, основанный на импровизации, скорости и обмане защитников, приносил болельщикам восторг и вдохновил на появление криков «оле!». Однако за пределами поля Гарринча оставался наивным, простым человеком, подвергавшимся эксплуатации клубом и обществом. Его личная жизнь была полна трагедий: разрушенный брак, много детей, пьянство, смерть близких. После завершения карьеры он оказался в нищете, страдал от депрессии и умер в 49 лет от последствий алкоголизма. Его похороны вызвали народное скорбление, сравнимое с государственной траурной церемонией. В отличие от Пеле, который стал символом профессионализма и глобального успеха, Гарринча остался народным героем, олицетворяющим игру ради игры, трагедию и красоту бразильской души. Его наследие живет в памяти народа, несмотря на забвение и бедность, в которых оказались его потомки.
https://www.sports.ru/football/blogs/3367397.html

#FUTEBOL
Глава 6: Карнавал с изюминкой, ч.1

В первой части главы описывается уникальная культура бразильских футбольных болельщиков, где страстность и театральность превращают матчи в настоящий карнавал. Рассказывается о таких ярких персонажах, как Ивалдо, известный как «Радио Джо» — болельщик «Спорт Ресифи», который 90 минут матча кричит оскорбления в сторону гостей, не глядя на игру, и донья Мирикинья — 75-летняя фанатка в красно-чёрной форме, танцующая с зонтиком. Эти люди считаются «торседорес-символо» — олицетворением болельщицкой страсти. Автор показывает, как карнавальная атмосфера проникла на стадионы благодаря журналисту Мариу Филью, который в 1930-х популяризировал зрелищность на трибунах, организовал первое соревнование болельщиков и придумал термин «Фла-Флу» — дерби «Фламенго» и «Флуминенсе». Филью также сыграл ключевую роль в создании «Мараканы» и Кубка Рио. Далее рассказывается о Жайме де Карвалью — основателе духового оркестра «Чаранга» при «Фламенго», который сделал музыку неотъемлемой частью бразильских матчей. Автор подчёркивает, что футбол в Бразилии объединяет людей разных рас и классов, стирая социальные границы через общую форму и праздник. Особое внимание уделяется Клаудио Рибейру, более известному как Котонете — легендарному болельщику сборной Бразилии, который с 1978 года посещает каждый чемпионат мира, став символом народной любви к футболу. Его жизнь, прошедшая на улицах Сан-Паулу, тесно связана с «Коринтиансом» и страстью к игре. Котонете — профессиональный болельщик, получающий поддержку от спонсоров, и его образ стал частью национального мифа. Глава показывает, как футбол, карнавал и журналистика переплелись в бразильской культуре, создав уникальный фольклор.
https://www.sports.ru/football/blogs/3367621.html

#FUTEBOL
Глава 6: Карнавал с изюминкой, ч.2

Во второй части главы описывается история бразильского клуба «Коринтианс» и его самого крупного фан-клуба — «Ястребов верных» (Gaviões da Fiel). Рассказывается о засаде 1997 года, когда болельщики «Коринтианса» устроили нападение на автобус своей же команды после поражения от «Сантоса». Инцидент стал символом крайнего фанатизма и насилия, исходящего от преданных поклонников. Основанные в 1969 году, «Ястребы» изначально выступали как группа давления против элиты клуба и во времена военной диктатуры стали пространством для социального и политического самовыражения. Клуб насчитывает 56 000 членов, требует идеологической подготовки и провозглашает лозунг «Преданность, смирение, поведение». Несмотря на жесткие методы — угрозы игрокам, нападения, контроль за их личной жизнью — «Ястребы» также создали школу самбы, участвующую в карнавале Сан-Паулу, превратив фанатизм в культурное явление. Их парады — масштабные шоу, объединяющие тысячи участников. Однако насилие привело к судебным искам: прокурор Фернандо Капес пытался закрыть организацию, называя её бандой. Тем не менее, «Ястребы» выжили, сохранили влияние и продолжили побеждать в карнавале. Автор видит в них отражение бразильского парадокса — сочетание красоты и жестокости, страсти и хаоса.
https://www.sports.ru/football/blogs/3367866.html

#FUTEBOL
Глава 7. Мой маленький Тони;
Глава 8 часть 1: Машины, девушки и держать мяч в воздухе

В главе «Мой маленький Тони» рассказывается о строительстве футбольного стадиона «Большой Тони» в бедном городе Брежинью, расположенном в северо-восточной Бразилии. Несмотря на засуху и нищету, мэр Жоау Педру построил стадион, рассчитанный на 10 000 зрителей, в честь своего покойного зятя. Стадион стал символом гордости города, хотя использовался крайне редко. Политическая власть использовала его как инструмент влияния: стадион помог другому зятю мэра выиграть выборы. Между тем местный клуб «Ювентус», возглавляемый Арлиндо Формигой, не имел доступа к стадиону и был вынужден прекратить существование. В главе «Машины, девушки и держать мяч в воздухе» описывается автобол — экстравагантный вид спорта 1970-х годов в Рио-де-Жанейро, где автомобили соревновались в футболе, используя гигантский мяч. Вид спорта, зародившийся как развлечение богатой молодежи, имел свои правила, федерацию и звёзд, включая игроков из клубов «Фламенго», «Флуминенсе», «Васко», «Ботафого» и «Америка». Автобол сочетал в себе элементы футбола и автогонок, отражая дух бразильского «экономического чуда» того времени, но был запрещён из-за энергетического кризиса 1974 года, а не из-за опасности или низкой популярности.

https://www.sports.ru/football/blogs/3368089.html

#FUTEBOL
Глава 8 ч. 2: Машины, девушки и чеканка

Футбол в Бразилии вышел далеко за рамки спорта, став частью национальной культуры и образа жизни. Уже в начале XX века дети изобрели пуговичный футбол — настольную игру с пуговицами, которая до сих пор популярна. Марсело Коутиньо, владелец магазина «Пуговичный офис» в Рио, коллекционирует и играет в эту игру, создавая команды из легенд футбола, таких как Пеле, Кройфф и Беккенбауэр. Пуговичный футбол, возникший задолго до «Суббутео», развился в самостоятельный вид спорта с разными региональными правилами, признанный Национальным спортивным советом Бразилии. Несмотря на угрозу исчезновения из-за компьютерных игр, он живёт: у клубов вроде «Интернасьонала» и «Коринтианса» есть пуговичные отделения. Бразильцы адаптировали футбол ко всем условиям: появился футзал — мини-футбол на баскетбольной площадке, ставший инкубатором талантов вроде Зико и Ривелино. Также популярны пляжный футбол, футволей (гибрид футбола и волейбола), футбол слепых и даже «футбул» с быками на родео. Существуют клубы трансвеститов, как ФК «Роза», где футбол становится актом борьбы за признание. Особое место занимает чеканка — жонглирование мячом. Милене Домингес установила рекорд в 55 тысяч подбиваний, вышла замуж за Роналдо и стала символом женской чеканки. За корону борются и другие, включая Клаудию Магальяеш и 10-летнюю Жилиану. Загинья, бывший копатель ям, превратил чеканку в искусство, выступая с мячом на карнавале и марафоне. 74-летний Янкель Шор демонстрирует мастерство на «Маракане», а Фернандо Соуза де Араужу, потерявший ногу, продолжает жить, выступая с мячом на культе. Футбол в Бразилии — это инклюзивность, творчество и народная страсть, пронизывающая все слои общества.
https://www.sports.ru/football/blogs/3368304.html

#FUTEBOL
Глава 9 ч.1: Лягушки и чудеса

В первой части главы девять рассказывается о глубокой связи между футболом и мистикой в Бразилии. Автор описывает, как афро-бразильские религии, такие как Кандомбле и Умбанда, пронизывают футбольную культуру. Отец Эду, священник Кандомбле из Олинды, утверждает, что на Роналдо наложено проклятие, вызванное злыми духами, и предлагает экзорцизм. Он также рассказывает о долге клуба «Наутико» перед богом Эксу — обещанном быке, из-за невыполнения которого команда десятилетиями не могла добиться успеха. Церемония жертвоприношения была сорвана полицией из-за закона о жестоком обращении с животными, но после символического выполнения обещания «Наутико» в 2001 году выиграл чемпионат штата. Другой персонаж — отец Сантана, массажист «Васко да Гама», сочетающий духовные ритуалы и работу с командой. Он утверждает, что снял 12-летнее проклятие Арубиньи, связанное с лягушкой, закопанной после разгрома «Андараи» в 1937 году. В 1970 году после церемонии на поле «Сан-Жануариу» «Васко» вновь стал чемпионом. Отец Нилсон, священник «Коринтианса», рассказывает, как ради победы в Клубном чемпионате мира 2000 года проводил ритуалы в Ленсойсе и на пляже Прайя-Гранде, принося в жертву Эксу еду, напитки и вещи игроков соперника. После его увольнения команда проиграла девять матчей подряд, а после возобновления ритуалов — выиграла шесть. Автор подчеркивает, что в бразильском футболе мистика — неотъемлемая часть жизни, где вера, синкретизм и спортивные надежды переплетаются.
https://www.sports.ru/football/blogs/3369019.html

#FUTEBOL
Глава 9 ч.2: Лягушки и чудеса

Во второй части девятой главы раскрывается глубокая связь бразильского футбола с религией, суевериями и народными верованиями. Отец Нилсон, духовный наставник «Коринтианса», использовал мистицизм и культуру афробразильцев для вдохновения команды. Рассказываются истории о суевериях игроков и болельщиков: Карлито Роша, президент «Ботафого», вводил строгие ритуалы, включая запрет на движение задним ходом и использование собаки Бирибы как талисмана, которой платили бонусы и кормили лучшим мясом. Суеверия распространяются на числа — 7 и 13 считаются мистическими, как у тренера Dé и Марио Загалло, связывающего успех с числом 13 и святым Антонием. Паломничества к святым, таким как падре Сисеро и Богоматерь Апаресида, — часть футбольной культуры: болельщики и игроки приносят ex-voto — футболки, бутсы, фотографии — в благодарность за победы. Футбольные клубы, включая «Фламенго», «Коринтианс» и «Палмейрас», регулярно посещают святыни. История сержанта Майи показывает, что вера в обеты и чудеса сохраняется даже среди образованных и успешных людей. Футбол в Бразилии — не просто спорт, а религиозно-социальное явление, переплетённое с народными традициями, simpatias и культом святых.
https://www.sports.ru/football/blogs/3369250.html

#FUTEBOL
Глава 9 ч.3: Лягушки и чудеса

В третьей части девятой главы рассказывается о глубокой связи между религией и футболом в Бразилии. Католицизм, укоренившийся с колониальных времён, остаётся доминирующей верой, но наряду с ним активно развивается протестантский евангелизм. Клуб «Васко да Гама» символизирует эту религиозную двойственность: на его стадионе «Сан-Жануариу» находится часовня Богоматери Победоносной, а священник клуба — падре Лину — сочетает духовную службу с прошлым спортсмена. Он благословляет игроков святой водой, а вратари, такие как Элтон, прибегают к ритуалам, сравнимым с литургией. Религиозность особенно сильна среди вратарей, которых называют «святыми», а их сейвы — «чудесами». Явление «Спортсмены Христа», основанное Жоао Лейтой и Балтазаром, объединяет евангелистов-футболистов, включая Таффарела, Мюллера и других игроков сборной Бразилии на ЧМ-1994. Евангелисты проповедуют через поведение, отказываются от алкоголя и делятся доходами с церковью. Их влияние растёт, особенно в бедных слоях общества. Клуб «Юниверсал», принадлежащий Вселенской церкви Царства Божьего епископа Эдира Маседо, привлёк огромные толпы болельщиков, заменив агрессивные кричалки на религиозные лозунги. Под руководством Маркиньоса команда играла честно и технично, но после смены тренера и закрытия клуба в 2001 году проект завершился. Другой церковный клуб — «Новая надежда» — основана движением Муна в Мату-Гросу-ду-Сул. Футбол в Бразилии не заменяет религию, а служит её платформой: перед матчами читают «Отче наш», игроки сочетают католические и афробразильские обряды. Финал ЧМ-2002 стал символом — молитва Эдмилсона, Лусио и Кака на поле, паломничество Сколари и Роналдо, признание Маркоса героем. Футбол, религия и карнавал образуют священную троицу бразильской культуры.
https://www.sports.ru/football/blogs/3369485.html

#FUTEBOL
Глава 10, ч.1: Неотразимый гол

В первой части десятой главы исследуется культура прозвищ в бразильском футболе, отражающая неформальность, устную традицию и социальные особенности страны. Прозвища носят абсурдный, игривый или метафорический характер и могут основываться на внешности, манере игры, происхождении, знаменитостях или даже орфографических ошибках. Истории таких игроков, как Мауро Шампу — бывший футболист и парикмахер, или дублёры Диего Марадоны и Клаудио Каниджа, показывают, насколько глубоко имя связано с идентичностью. Прозвища распространяются не только на игроков, но и на политиков, а также вдохновляют на необычные имена новорождённых, вроде Жюль Риме или Таффарел. Автор отмечает, что настоящие имена бразильцев зачастую сложны и вычурны, что делает прозвища более удобными. При этом использование имён и прозвищ вместо фамилий подчёркивает близость и сердечность бразильской культуры. Исключения, как Марио Загалло, известный по фамилии, подчёркивают правило: нападающие чаще всего известны по прозвищам, вратари — по именам. Явление прозвищ связано с историей, включая рабство, и остаётся важной частью национального самосознания и футбольного театра. Такие легенды, как Пеле, Роналдо, Роналдиньо, Роберто Карлос, Зико, Мюллер и Гарринча, стали символами этой традиции.
https://www.sports.ru/football/blogs/3369817.html

#FUTEBOL
Глава 10, часть 2: Неотразимый гол

В этой части главы рассматривается культурное и эмоциональное значение футбола в Бразилии, уделяя внимание особенностям восприятия игроков, вратарей и мяча. Вратарям редко дают прозвища, их положение считается менее почетным, а их судьбы часто трагичны. Мяч в бразильской культуре олицетворяется как женщина, что связано с грамматическим родом слова «bola» в португальском языке, и игроки говорят о нем с любовью и уважением. Радио сыграло ключевую роль в популяризации футбола, создав уникальный язык комментариев, включая знаменитое «гооооол» Ребелу Жуниора. Ари Баррозу, известный музыкант и комментатор, стал символом преданности клубу «Фламенго», комментируя матчи с эмоциональной вовлеченностью. Вашингтон Родригес, радиалиста и фанат «Фламенго», стал тренером клуба, применяя нестандартные методы, включая использование телевизора на скамейке запасных. Футбол вдохновлял деятелей культуры: Жоржи Амаду написал сказку о вратаре и мяче, Пиксингуинья и Чико Буарке создавали музыку на футбольную тему, а Нельсон Лейрнера превратил трофей для «Коринтианса» в перформанс, который якобы привел к проклятию. Литература и театр также затрагивали футбол: Нельсон Родригес, известный драматург, стал влиятельным футбольным журналистом, придумав образы вроде «Сверхъестественного де Алмейды» и впервые назвав Пеле «Королем». Его брат Мариу Филью сыграл ключевую роль в развитии спортивной журналистики. Футбол в Бразилии — это не просто спорт, а сложная смесь мифов, страсти и культурного самовыражения.

https://www.sports.ru/football/blogs/3370106.html