Пока стихии терзают Владивосток, самое время для музыкальной колонки на Неконфуцианской Корее. Никакого кейпопа, расслабьтесь.

이예지, в миру известная под латинизированным именем Yaeji - 27-летний андерграундный музыкант из Бруклина, Нью-Йорк, одна из самых модных музыкальных представителей корее-американской диаспоры. Автор-ка актуального звука с журчащим, словно карамельным звучанием родилась в семье корейских мигрантов в промзоне Флашинга, что в Квинсе, ещё одном месте компактного проживания азиатов. Пожив подростком в Сеуле, Йеджи вернулась в Штаты, где и нашла ценителей своего саунда.

Мягкий и мечтательный, гипнотизирующий голосок переходит с корейского на английский и обратно. Шероховатый хангуго добавляет глитча в звучание, а чувственные, облегающие дип-хаус биты завёрнуты в хип-хоп, мы же в Нью-Йорке, в самом деле.

Заценить малышку можно тут: apple music / spotify

Флагманский тречок малышки Raingurl особенно полюбился русскоязычной братве панчем "Mother Russia in my cup".

Это она про водку, если что. Хотя кому я объясняю.

https://www.youtube.com/watch?v=_3T8KznhThQ&list=PLOHxtOOVuXczEaqfZVx5PO5g3s2M-0IZa&index=5&ab_channel=Yaeji

Расслабленность бита переходит в совершеннейший асмр-саунд на последнем альбоме Йеджи.

https://www.youtube.com/watch?v=2GNeKvaLeyc&ab_channel=Yaeji

Но скажем прямо, отличница в круглых очках и, совершенно точно, без пластических операций на лице умеет не только шептать на корейском в микрофон. Вот она раздаёт на Нью-йоркском Бойлер Руме в 2017 году. В те незапамятные времена, когда люди ещё собирались в тесных помещениях группами более 5 человек.

https://www.youtube.com/watch?v=4t649hEMbIA&ab_channel=BoilerRoom

Ещё одним ярким явлением в современной корейской музыке является коллектив Drunken Tiger (드렁큰 타이거). Легендарная уже хип-хоп группа появилась на свет в 1998 году, когда Tiger JK (Со Чжонквон; 서정권), не добившись известности в Корее со своим первым сольником «Enter The Tiger», вернулся обратно в Лон-Анджелес – город с крупнейшей в США общиной этнических корейцев – и создал совместно с DJ Shine (Им Бёнук; 임병욱) коллаборацию под названием Drunken Tiger.

Вскоре после этого группа дебютировала в Южной Корее со своим первым альбомом «Year of The Tiger» (1999). Жестковатая лирика и непривычное звучание не дали ребятам сходу покорить историческую родину, однако они пришлись по вкусу корейскому андерграунду и продолжили работать в своём достаточно новом для Кореи стиле.

В 2000 году в группу пришли DJ James Jhig, Roscoe Umali и Micki Eyes. Все вместе они записали один из самых успешных альбомов коллектива – «The Legend Of...», композиция с которого – «Good Life» - залетела на самую вершину корейских хит-парадов (в июне 2001 года 2 недели подряд занимала верхнюю строчку в хит-параде SBS). В этом же году Drunken Tiger стали лучшими хип-хоп исполнителями на 2001 MNET Music Video Festival и 2001 Seoul Music Awards.

В следующие три года коллектив выпустил ещё два альбом – «뿌리» (Foundation) (2003) и «하나하면 너와 나» (One Is Not A Lonely Word) (2004). А в 2005 году вместе с выходом «1945 해방» (1945 Liberation) DJ Shine заявил о намерении покинуть группу, что вскоре и сделал.

Несмотря на то, что Tiger JK продолжил использовать название Drunken Tiger для своего сольного проекта, фактически 2005 год можно считать годом распада коллектива, хотя официально он и просуществовал до 2018-го.

Далее по ссылочке предлагаю насладиться лучшими треками ребят, которых без преувеличения можно назвать пионерами корейского хип-хопа:

https://www.youtube.com/watch?v=R8LQUBAqb4o

А это – видео на одну из заглавных композиций с первого альбома Drunken Tiger «Year of The Tiger» (1999) - «난 널 원해» (Я хочу тебя).

На первых кадрах хорошо видны витрины с «живым товаром», поэтому о содержании песни нетрудно догадаться…

Именно такая скандальность наряду с использованием ненормативной лексики не позволила группе сразу попасть «в ящик» и на радио во всё ещё весьма консервативной Южной Корее конца 1990х.

https://www.youtube.com/watch?v=BZAbbYVH1EQ

Предлагаю также насладиться живым выступлением коллектива. На видео звучит вторая заглавная композиция первого альбома Drunken Tiger – «너희가 힙합을 아느냐?» (Вы знаете [что такое] хип-хоп?).

https://www.youtube.com/watch?v=eKUPJEesp14

В 50-х годах остров 난지도 (Нанчжи-до) был местом для романтических прогулок сеульцев, однако в 1978 году превратился в главную свалку Сеула, а значит и всей Кореи. За 15 лет работы успели насыпать две сопки высотой 90 метров каждая, с пачками из-под рамёна в качестве скальника. 난지도 стал олицетворением свалок en masse, выступая фоном для сюжетов слезливых романов и предостерегающих исследований. Братки в свалке хоронили коммерсов, а недвижимость во всём районе Мапхо (마포구) стоила значительно дешевле.

В 1999 году, с оглядкой на подготовку к чемпионату мира по футболу 2002, территорию рекультивировали, построили World Cup стадион, на месте свалки разбили парк, а из мусора начали добывать метан для отопления стадиона, 40 офисных зданий и 16335 домохозяйств в окружающих районах. Запах метана, впрочем, до сих пор может ощущаться, однако нельзя не заметить, насколько вырос престиж окружающих районов. Грин эканами, энвайроментал састейнабилити и все эти чуждые русскому православному уху понятия.

Корея, 80-е. Вертолёт осматривает 난지도.

Новое мороженное со вкусом полыни. Только для истинных потомков женщины-медведицы (웅녀 ; 熊女) и сына Небесного Императора. Лицам, чьим тотемным животным является тигр, к употреблению не рекомендуется.

Ещё в 1960-х прогон скота по Сеулу был обыденностью, придавая столице совершенно южноазиатский вид. Обратите внимание, насколько чаще на старых вывесках встречается ханчжа.
Как знать, что будет нас удивлять на фотографиях с улиц Сеула 2020.

똥양인 (от 똥 - говно и 동양인 - азиат) - уничижительное самоназвание азиатов, и, в первую очередь, корейцев. Возникло в интернет-коммьюнити и с удовольствием ушло в офлайн.

По спектру смысловых оттенков сравнимо с русским посконным "Говнорашка" и используется для подчёркивания карикатурных черт азиатов, низкого роста, например, или субтильного телосложения. Данный бравый солдат, к примеру, вполне 똥양인, и это даже проходящий мимо ребёнок видит.

В заключительном фильме знаменитой "Трилогии о мести" (복수 삼부작) режиссёра Пака Чхан-ука "Сочувствие госпоже Месть" (친절한 금자씨), главная героиня после освобождения из тюрьмы отказывается есть тофу, переворачивая поднос под изумление публики.

Зэки в Корее едят тофу после отсидки в знак чистоты и невинности будущей жизни. Кроме символизма, тофу - очень дешёвый чистый белок, а что ещё надо измученному тюремной едой бродяге.

Бобы, из которых делается тофу, - традиционная еда бедняков, и символ заключения сам по себе. Рис и бобы (콩밥) - это тюремное питание в Корее, а разбавлять соевыми бобами рис - это признак нищеты на всём Востоке ещё со времен династии Хань. Соевые бобы вместо риса в рационе солдат - повод для бунта, а обеспечение населения рисом - главная задача достойного государства.

А вот знаменитый криминальный авторитет Ким Тэчхон 김태촌 жуёт тофу после освобождения.

Январь 1922 года, Москва. Организованный Коминтерном съезд угнетённых народов Дальнего Востока (遠東被壓迫民族大會, 원동피압박민족대회), в котором приняла участие целая россыпь корейских борцов за независимость

Опознаны:
- Ким Вонгён (김원경) и Квон Эра (권애라), участницы первомайского движения, активистки женского патриотического фронта в Шанхае,

- Ё Унхёнг (여운형), корейский левый активист, будущий вице-президент Корейской Народной республики. Застрелен в 1947 году в сеульском районе Хехва членом корейской националистической организации "Белая одежда" (백의사) Хан Чигыном (한지근).

- Хон Бомдо (홍범도) и Чхве Чиндонг (최진동), два антияпонских полевых командира, борца за независимость. Оба в буддёновках и при усах, по последней моде.

Хон Бомдо возглавлял корейские силы в битвах при Понгодон (июнь 1920) и Чхонсанни (октябрь 1920), что на территории современного Яньбаня. Чхонсанни часто отмечается, как наиболее значимая победа корейских национальных сил над Японской императорской армией, с 1200 убитыми и более 2 тысячами ранеными японскими солдатами. Однако японские записи упорно не замечают столь значимую победу освободительных сил, и, говорят только об 11 убитых и 24 раненых в 19-й дивизии в дни этой великой битвы.

Однако вне зависимости от цифр, партизанская деятельность Хона Бомдо не осталась незамеченной японской колониальной администрацией. В результате контртеррористических операций Хон Бомдо был вынужден бежать на север, в Советы, становиться коммунистом, работать в колхозе "Звезда Ханки", и умереть сторожем Корейского театра в Кызылорде, что в Казахстане, в 1943 году.

Интерес представляет автобиография Хона Бомдо, записанная с сохранением авторского стиля:

Я, Хон бом До , родился в 1868 году, 27 августа в Корее, г. Фенъян (г. Пхеньян) , в семье бедных родителей. Лишившись в детстве. Когда мне исполнилось 8 лет, своих родителей, воспитывался и работал до пятнадцатилетнего возраста в родного дяди. С 1883 по 1887 год служил в пехоте сигналистом в г. Фенъян, а с 1888 по 1893 год работал набумажной фабрике в с. Чоннен, окруна Суан, провинции Хванхайдо.

В 1894 году в дер. Максир (рядом с табачным селением Чоннен, лишив трёх корейцев жизни, являвшихся сторонниками японского монархизма, бежал из с. Чоннен, где я тогда работал на бумажной фабрике, в горное селение Червон, провинции Канвондо, где я впервые организовал отряд инсургентов в 300 человек для борьбы с японским хищником.

Вехи пути борьбы с последними были намечены – увеличивая отряд количественно, довел его численность до 1400 чел., развил кровавую борьбу с империалистами Японии с 1894 по 1899 год в провинциях Канвондо и Хамкен.

С 1900 по 1903 год в горном местечке Ансан, Пукчен, провинции Хамкендо, занимаясь земледелием, усовершенствовался в стрельбе. В 1904 году в г. Пукчен был японцами пойман и заключен в тюрьму, откуда через 6 месяцев мне удалось убежать.

Дальше с конца 1904 по 1913 год снова вел борьбу с японцами в округах провинций Хамкендо, Капсан, Тяндин, Тенфен, Хамхын, Хонвен, Самсу, Ивен, Танчен, Мусан, имея отряды человек в 2500, сосредоточившиеся там же, в горных, захолустных местах.

В 1913 году, в июле месяце, будучи преследуем японцами и не имея возможности сражаться дальше в Корее, перебрался на нынешний Советский Дальний Восток, где пробыл до 1919 года, в надежде на то, чтобы нам, как тогда мыслил я, получше вооружиться и побольше запастись военприпасами для дальнейшей борьбы с поработителями Кореи. В 1919 году, в сентябре месяце, когда, здесь на ДВ, запрещалось вести открытую борьбу с интервентами, я с набранным в Суйфунском районе из бывших моих сотоварищей по борьбе с японскими хищниками отрядом в 150 чел направился в Северную Маньчжурию, уничтожая на пути к последней встречавшиеся с нами шайки китхунхузов и белобандитских разведчиков на советской территории (местность Айндэк). Прибывший в Северную Маньчжурию с отрядом и увеличив его численность до 1500 человек, сражался в 1920 г. В местностях Пон-укоб, Нотхугоу, Понмингоу, Чесчан, Удуянч.

В 1921 году, в январе месяце, терпя нужду в боевых припасах, преследуемый превосходными в сотни раз численно и качественно полчищами японцев, я со своим отрядом бойцов в 700 человек из Маньчжурии перешел на сов. Территорию в Иман, где я оставил часть бойцов в 380 чел. Под именем же моим, а с остальной частью в 220 человек партизан я поехал в Свобоный по приказу командующего 2-й Армией. В г. Свободном я с отрядом влился в отряд Каландарашвили и с последним прибыл в мае месяце в Иркутск, где я был тогда назначен командиром 1-го батальона Корбригады 5-й Армии. В 1921 г., в ноябре месяце, я поехал в Москву к Ленину, в качестве делегата-представителя от корпартотрядов, с докладом о возникшем в 1921 г. в г. Свободном между корпартотрядами кровавом инциденте. Из Москвы вернулся в Иркутск в феврале 1922 г. С 1923 по 1927 год занимался земледелием в Калиниском районе и там же в 1927 году вступил в партию, а с 1928 года по н/в работаю в Ханкайском районе в коммуне «Звезда Ханки».

Членский билет № 0578392

Начальник бывших корпартотрядов Хон Бом До

4-го июля 1932 г., с. Сентухинка.

Войны за кимчхи

Пока не совсем ясно, как именно войдёт в анналы истории 2020-й год, однако для определённого круга лиц он, безусловно, навсегда останется годом начала «Войны за кимчхи» между Китаем и Южной Кореей (о реакции КНДР пока ничего не известно).

Как известно, кимчхи является одним из символов Кореи и, пожалуй, самым известным блюдом корейской национальной кухни. Ежегодно в Южной Корее проходят тысячи, если не десятки тысяч мероприятий – фестивалей, конференций, мастер-классов и т. д., прямо или косвенно связанных с приготовлением или употреблением кимчхи. В Корее открыты несколько музеев кимчхи, основан Всемирный институт кимчхи (세계김치연구소) и действует Научное общество исследования кимчхи (국립김치연구학회).

Активно над продвижением бренда кимчхи корейцы работает и за рубежом. Совсем недавно, 22 ноября 2020 года, в столице нашей Родины – Москве, в самый разгар второй (или какой там по счёту) волны коронавируса состоялся Фестиваль кимчхи.

И вдруг, в конце ноября в одном из китайских государственных СМИ (Global Times) был опубликован материал, в котором в достаточно провокационной манере было написано о том, что Международная организация по стандартизации (ISO) признала блюдо сычуаньской кухни паоцай международным стандартом для индустрии производства кимчхи, в которой Китай является ведущим игроком.

Конечно, такого плевка в душу корейцы терпеть не стали и, вооружившись клавиатурами, развернули яростное наступление по всему интернету. Как только не называли они данный пассаж китайского автора: и «абсурдом», и «культурной экспроприацией», и даже «стремлением Китая к мировому господству» (последнее – из «Чосон ильбо»).

Китайцы в свою очередь парировали тем, что традиция приготовления кимчхи пришла в Корею из Китая (ссылаясь на «Шицзы»), что в настоящий момент Китай является крупнейшим центром его производства, и что сама Южная Корея ввозит значительную часть кимчхи из шаньдунского города Пинду (тот же Global Times).

Накал противостояния в итоге достиг такого градуса, что в спор вмешалось южнокорейское Министерство сельского хозяйства, лесоводства, животноводства и продовольствия, заявив, что ISO на паоцай не имеет ничего общего со кимчхи, и что эти блюда имеют разные способы приготовления, а также свой уникальный вкус. В министерстве также напомнили, что стандарты производства кимчхи были признаны ФАО ООН в 2001, а процесс его приготовления – кимчжан – в 2013 году был внесён в список культурного нематериального наследия ЮНЕСКО.

Высказался на данную тему даже официальный представитель МИД КНР г-жа Хуа Чуньин, заявившая в ответ на вопрос об идущих военных действиях в интернете, что, во-первых, ничего об этом не знает, а, во-вторых, что уверена в том, что взаимовыгодное сотрудничество между Китаем и Южной Корее, безусловно, важнее данного спора.
Несмотря на попытки официальных лиц двух стран остановить противостояние интернет-пользователей, тлеющий конфликт то и дело разгорается с новой силой.

Недавней жертвой «Войны за кимчхи» стала южнокорейская влогерка с ником Hamzy (햄지), производящая контент популярного направления «мокпан» (먹방=먹는 방송=food porno), в рамках которого влогеры поедают на камеру разные аппетитные и не очень блюда.

Так вот, Hamzy имела неосторожность прокомментировать в своём очередном стриме ситуацию на «фронте», за что тут же словила хейты китайских подписчиков, которых у неё оказалось не мало. Более того, расположенная в Шанхае компания Suxian Advertising, занимающаяся обслуживанием видео-аккаунтов (КНР блокирует youtube на совей территории) и он-лайн магазина Hamzy, заявила о планах разорвать с ней контракт, закрыть её магазин на платформе Taobao и удалить её видео с китайских ресурсов.

Несколькими днями ранее волна южнокорейских хейтов накрыла китайскую влогерку Ли Цзичи, поставившую хештеги #ChineseFood and #ChineseCuisine под видео, на котором она готовила блюда с использованием «маринованных овощей, приготовленных похожим с кимчхи способом».

Автор надеется, что благоразумие, наконец, одержит верх в этой кулинарной войне и конфликт не перейдёт в горячую фазу, так как известно, что чем теплее становится кимчхи, тем сильнее оно гм…благоухает.

Та самая южнокорейская влогерка

А вот и американские союзники подтянулись...