HEVALE
Отряды женской самообороны (Yekîneyên Parastina Jin — YPJ) — народное ополчение, основанное в 2012 году в Сирии. Насчитывает свыше 25 тысяч партизанок. В центре на снимке - военный журналист Сибирцев
О курдских чаяньях в новой геополитической реальности, рассказывает специально для Hevale корреспондент украинской интернет-газеты «Страна.UA» Александр Сибирцев:
1) Африн — обычный сирийский город, в Сирии я бывал неоднократно до этого визита. В Курдистан пришлось проходить нелегально. В регионе я был неделю, это была командировка от газеты «Вести». Был и в самом городе Африн, и в нескольких селах по соседству. Много общался с воинами народной армии Курдистана, в том числе с командирами. Связь со всеми, с кем там общался и познакомился, поддерживаю до сих пор. Все, слава богу, живы, хотя и активно участвуют в боевых действиях. Правда, пара девочек из отрядов YPJ погибли, но я с ними связь не поддерживал — общался только в Курдистане.
2) Курдские партизаны не деморализованы после ухода из Африна в результате нападения турецкой армии. Они считают, что сдача Африна в марте 2018 года — это временное явление, и готовятся к длительной войне за Курдистан. Мои друзья-курды по поводу сдачи Африна говорят, что это было ожидаемо, учитывая, что Турция — это союзник США. Но они до последнего момента предполагали, что этого не произойдет из-за вмешательства США.
3) Сейчас у них надежда только на самих себя, говорят, что они вновь, как и 500 лет назад — в окружении врагов. И союзники у них всегда только ситуативные. Ни на США, ни на Россию у них надежды никогда не было. Это были ситуативные союзы и помощь. Курды — самодостаточный народ, они никогда не ждали поддержки извне.
4) Сирийский президент Асад для курдов — это такое же зло и тиран, как и турецкий президент Эрдоган. Просто Асад «свой сукин сын», с которым можно договориться хотя бы временно. Курдистан все равно станет независимым, причем там будет успешно осуществлен первый в мире эксперимент по построению по-настоящему народовластия в понимании классического анархизма а-ля Кропоткин. В поездке мне в первую очередь запомнилось широчайшее народное самоуправление: буквально всеми процессами в Африне и кантоне управляли местные советы, причем под общим советом были профильные советы специалистов — врачей, инженеров, коммунальщиков.
1) Африн — обычный сирийский город, в Сирии я бывал неоднократно до этого визита. В Курдистан пришлось проходить нелегально. В регионе я был неделю, это была командировка от газеты «Вести». Был и в самом городе Африн, и в нескольких селах по соседству. Много общался с воинами народной армии Курдистана, в том числе с командирами. Связь со всеми, с кем там общался и познакомился, поддерживаю до сих пор. Все, слава богу, живы, хотя и активно участвуют в боевых действиях. Правда, пара девочек из отрядов YPJ погибли, но я с ними связь не поддерживал — общался только в Курдистане.
2) Курдские партизаны не деморализованы после ухода из Африна в результате нападения турецкой армии. Они считают, что сдача Африна в марте 2018 года — это временное явление, и готовятся к длительной войне за Курдистан. Мои друзья-курды по поводу сдачи Африна говорят, что это было ожидаемо, учитывая, что Турция — это союзник США. Но они до последнего момента предполагали, что этого не произойдет из-за вмешательства США.
3) Сейчас у них надежда только на самих себя, говорят, что они вновь, как и 500 лет назад — в окружении врагов. И союзники у них всегда только ситуативные. Ни на США, ни на Россию у них надежды никогда не было. Это были ситуативные союзы и помощь. Курды — самодостаточный народ, они никогда не ждали поддержки извне.
4) Сирийский президент Асад для курдов — это такое же зло и тиран, как и турецкий президент Эрдоган. Просто Асад «свой сукин сын», с которым можно договориться хотя бы временно. Курдистан все равно станет независимым, причем там будет успешно осуществлен первый в мире эксперимент по построению по-настоящему народовластия в понимании классического анархизма а-ля Кропоткин. В поездке мне в первую очередь запомнилось широчайшее народное самоуправление: буквально всеми процессами в Африне и кантоне управляли местные советы, причем под общим советом были профильные советы специалистов — врачей, инженеров, коммунальщиков.
Недавно на американской границе офицер задвинул приятелю следующую телегу:
"Вы имеете право на свои левые убеждения, но должны понимать, что у нас есть проблема здесь: американские антифашисты сегодня сражаются в Рожаве, а затем возвращается в Штаты с намерением использовать туже тактику у себя на родине. Поэтому мы вынуждены всех внимательно проверять, в том числе ваши социальные сети"
"Вы имеете право на свои левые убеждения, но должны понимать, что у нас есть проблема здесь: американские антифашисты сегодня сражаются в Рожаве, а затем возвращается в Штаты с намерением использовать туже тактику у себя на родине. Поэтому мы вынуждены всех внимательно проверять, в том числе ваши социальные сети"
Forwarded from Автономное Действие
На портовом фестивале в Гамбурге рядом с плакатами про солидарность с Рожавой активисты вывесили баннер на немецком и русском языках «Руки прочь от российских анархистов!»
Наступили жаркие деньки на Ближнем Востоке: небольшой дайджест о событиях в регионе:
• В Иерусалиме 14 мая открылось посольство США, перенесенное туда из Тель-Авива, где находятся посольства всех государств, признавших Израиль. Такое решение американский лидер Дональд Трамп принял в декабре 2017 года. Перенос дипмиссии спровоцировал многочисленные протесты палестинцев: по сообщению Минздрава Сектора Газа, сегодня были убиты 52 демонстранта. Столкновения с полицией у стен посольства идут прямо сейчас.
• Это произошло на фоне заявления Израиля, что после победы на «Евровидении» конкурс пройдет в Иерусалиме. Победа Израиля не должна удивлять – участие в европейском конкурсе принимает Австралия, Турция, Южный Кавказ и Кипр.
• Сегодня стало известно, что в Ираке, несмотря на всю рекламу, явка на парламентских выборах составила 44,54%. Это первое волеизъявление после объявления о победе над ИГИЛ, которое совершило несколько нападений на выходных. По предварительным данным, лидируют сторонники радикального шиитского проповедника Муктады ас-Садра, возглавляющего оппозиционный блок «Ас-Сайрун». В понедельник в стране приговорили к казни убийцу сотрудников посольства России в 2006 году. Тогда погибли пятеро сотрудников посольства.
• В этот же день начался девятый раунд переговоров по межсирийскому урегулированию в Казахстане: прибыли спецпосланник генерального секретаря ООН по Сирии Стаффана де Мистуры и делегация правительства Сирии во главе с постоянным представителем Сирии в ООН Башаром Джаафари. Завтра обещаются делегации вооруженной сирийской оппозиции. США отказались от участия.
• Во второй половине дня состоялась первая встреча президента России и утвержденного после митингов премьер-министра Армении Никола Пашиняна. Они встретились в рамках саммита Высшего Евразийского экономического совета, в который входят Армения, Белоруссия, Россия, Казахстан и Киргизия.
• В Иерусалиме 14 мая открылось посольство США, перенесенное туда из Тель-Авива, где находятся посольства всех государств, признавших Израиль. Такое решение американский лидер Дональд Трамп принял в декабре 2017 года. Перенос дипмиссии спровоцировал многочисленные протесты палестинцев: по сообщению Минздрава Сектора Газа, сегодня были убиты 52 демонстранта. Столкновения с полицией у стен посольства идут прямо сейчас.
• Это произошло на фоне заявления Израиля, что после победы на «Евровидении» конкурс пройдет в Иерусалиме. Победа Израиля не должна удивлять – участие в европейском конкурсе принимает Австралия, Турция, Южный Кавказ и Кипр.
• Сегодня стало известно, что в Ираке, несмотря на всю рекламу, явка на парламентских выборах составила 44,54%. Это первое волеизъявление после объявления о победе над ИГИЛ, которое совершило несколько нападений на выходных. По предварительным данным, лидируют сторонники радикального шиитского проповедника Муктады ас-Садра, возглавляющего оппозиционный блок «Ас-Сайрун». В понедельник в стране приговорили к казни убийцу сотрудников посольства России в 2006 году. Тогда погибли пятеро сотрудников посольства.
• В этот же день начался девятый раунд переговоров по межсирийскому урегулированию в Казахстане: прибыли спецпосланник генерального секретаря ООН по Сирии Стаффана де Мистуры и делегация правительства Сирии во главе с постоянным представителем Сирии в ООН Башаром Джаафари. Завтра обещаются делегации вооруженной сирийской оппозиции. США отказались от участия.
• Во второй половине дня состоялась первая встреча президента России и утвержденного после митингов премьер-министра Армении Никола Пашиняна. Они встретились в рамках саммита Высшего Евразийского экономического совета, в который входят Армения, Белоруссия, Россия, Казахстан и Киргизия.
Forwarded from Вестник Бури Originals
Историк Максим Лебский, составитель сборника «Жизнь без государства: революция в Курдистане», который также плодотворно сотрудничает с «Вестником бури» и @Hevale, исследовательским медиапроектом о Ближнем Востоке.
Представляем опубликованные у нас публикации Лебского о Курдистане:
1) Подробная хронология взаимоотношений палестинского и курдского сопротивления http://vestnikburi.com/palestinskaya-mechta-v-kurdskom-kontekste
2) Из Иракского Курдистана в последнее время весьма тревожат мировую общественность. То местные власти сотрудничают с США, то объявляют о собственной автономии в пику Ираку и Америке, то пытаются подавить масштабные протесты внутри страны. Что на самом деле там происходит и каковы причины местного экономического и политического кризиса http://vestnikburi.com/krizis-v-irakskom-kurdistane
3) В мире привыкли считать курдов борцами за своё национальное государство, однако, большинство журналистов не заметили, что отношение Рабочей партии Курдистана к национальному вопросу и государству как таковому было кардинально переосмыслено в 2000-х годах с учетом социалистических и анархических наработок в этом направлении. За что сегодня сражается РПК http://vestnikburi.com/kurdyi-za-granitsami-gosudarstva
Представляем опубликованные у нас публикации Лебского о Курдистане:
1) Подробная хронология взаимоотношений палестинского и курдского сопротивления http://vestnikburi.com/palestinskaya-mechta-v-kurdskom-kontekste
2) Из Иракского Курдистана в последнее время весьма тревожат мировую общественность. То местные власти сотрудничают с США, то объявляют о собственной автономии в пику Ираку и Америке, то пытаются подавить масштабные протесты внутри страны. Что на самом деле там происходит и каковы причины местного экономического и политического кризиса http://vestnikburi.com/krizis-v-irakskom-kurdistane
3) В мире привыкли считать курдов борцами за своё национальное государство, однако, большинство журналистов не заметили, что отношение Рабочей партии Курдистана к национальному вопросу и государству как таковому было кардинально переосмыслено в 2000-х годах с учетом социалистических и анархических наработок в этом направлении. За что сегодня сражается РПК http://vestnikburi.com/kurdyi-za-granitsami-gosudarstva
Вестник Бури
«Палестинская мечта» в курдском контексте
Территория Ближнего Востока — это территория, покрытая туманом войны. Мировой империализм и местные национально-освободительные силы, религиозные фанатики и светские сторонники прогресса — всё это переплетается здесь в один кровавый клубок, в котором почти…
Как решить проблему межнационального Иерусалима? Востоковеды Григорий Меламедов (РАН) и Алек Эпштейн (Открытый университет Израиля) считают, что это возможно только через муниципальную конфедерацию, которая так напоминает демократический конфедерализм Рабочей партии Курдистана. В 70-летнюю годовщину провозглашения Израиля (что арабы называют «Катастрофой») представляем несколько тезисов из книги Меламедова и Эпштейна «Дипломатическая битва за Иерусалим. Закулисная история»:
1) Для координации развития городской инфраструктуры и решения социально-экономических проблем муниципального уровня было бы весьма полезно создать на переходный период (т.е. на период территориального размежевания) общегородской орган с участием как израильских, так и палестинских представителей. До сих пор арабы — жители Восточного Иерусалима отказывались участвовать в муниципальных выборах, отчасти по собственной̆ инициативе, отчасти под давлением палестинских экстремистских организаций.
2) Идея участия в выборах и в работе городских органов власти трактовалась иерусалимскими арабами как сотрудничество с оккупационными властями и признание де-факто включения Восточного Иерусалима в состав столицы Израиля, что было для них неприемлемо. Однако, если со стороны Израиля, Палестина и международных посредников будут даны твердые гарантии, что конечной целью переходного периода и формирования на этот период координирующих органов является переход арабских районов под палестинский суверенитет, то более чем вероятно прекращение бойкота выборов со стороны иерусалимских арабов.
3) Структура и порядок формирования координирующего органа могут быть различны. Один вариант — непосредственное представительство каждого из муниципальных районов (еврейских и арабских) при равном количестве палестинских и израильских представителей. Другой вариант — представительство, соответствующее соотношению численности арабского и еврейского населения.
4) Возможно, более эффективным будет создание двух муниципалитетов — еврейского и арабского — и «зонтичного муниципалитета», координирующего их работу. Фактически это будет означать создание муниципальной конфедерации. Вполне возможно, что часть арабского населения все же откажется участвовать в выборах смешанного координирующего органа власти. Бойкот может быть объявлен и со стороны части евреев — в знак протеста против передачи арабских районов города под палестинский суверенитет.
5) В этом случае жители еврейских и арабских кварталов могут избирать в отдельности свои муниципалитеты, а избранные депутаты обоих муниципалитетов сами, без участия избирателей, будут формировать «зонтичный муниципалитет». Такая система имеет, как минимум, два преимущества. С арабской стороны в выборах могут принять участие жители всех районов: и тех, которые на заданный момент времени уже переданы под суверенитет ПНА, и тех, которые будут переданы на последующих этапах, и предместий, которые предполагается включить в состав Восточного Иерусалима.
6) Если координирующий орган докажет свою эффективность, его деятельность может продолжиться и после завершения территориального размежевания. В этом случае Иерусалим будет разделенным городом в смысле суверенитетов, но останется единым в вопросах городского планирования, развития, работы некоторых общих служб — в той мере, в какой это не будет нарушать суверенные права каждой стороны.
7) Творческое обобщение опыта работы городского совета Иерусалима в период британского мандата и анализ предложений, которые тогда обсуждались, но не были приняты, позволяет рассмотреть несколько вариантов муниципальной конфедерации, в том числе создание квот для национальных меньшинств (армяне, греки и др.) или религиозных меньшинств, прежде всего христиан. Можно предусмотреть также участие в выборах жителей Старого города, причем жители христианского и армянского кварталов смогут сами определять, в каком из двух муниципалитетов они хотят иметь своих представителей.
1) Для координации развития городской инфраструктуры и решения социально-экономических проблем муниципального уровня было бы весьма полезно создать на переходный период (т.е. на период территориального размежевания) общегородской орган с участием как израильских, так и палестинских представителей. До сих пор арабы — жители Восточного Иерусалима отказывались участвовать в муниципальных выборах, отчасти по собственной̆ инициативе, отчасти под давлением палестинских экстремистских организаций.
2) Идея участия в выборах и в работе городских органов власти трактовалась иерусалимскими арабами как сотрудничество с оккупационными властями и признание де-факто включения Восточного Иерусалима в состав столицы Израиля, что было для них неприемлемо. Однако, если со стороны Израиля, Палестина и международных посредников будут даны твердые гарантии, что конечной целью переходного периода и формирования на этот период координирующих органов является переход арабских районов под палестинский суверенитет, то более чем вероятно прекращение бойкота выборов со стороны иерусалимских арабов.
3) Структура и порядок формирования координирующего органа могут быть различны. Один вариант — непосредственное представительство каждого из муниципальных районов (еврейских и арабских) при равном количестве палестинских и израильских представителей. Другой вариант — представительство, соответствующее соотношению численности арабского и еврейского населения.
4) Возможно, более эффективным будет создание двух муниципалитетов — еврейского и арабского — и «зонтичного муниципалитета», координирующего их работу. Фактически это будет означать создание муниципальной конфедерации. Вполне возможно, что часть арабского населения все же откажется участвовать в выборах смешанного координирующего органа власти. Бойкот может быть объявлен и со стороны части евреев — в знак протеста против передачи арабских районов города под палестинский суверенитет.
5) В этом случае жители еврейских и арабских кварталов могут избирать в отдельности свои муниципалитеты, а избранные депутаты обоих муниципалитетов сами, без участия избирателей, будут формировать «зонтичный муниципалитет». Такая система имеет, как минимум, два преимущества. С арабской стороны в выборах могут принять участие жители всех районов: и тех, которые на заданный момент времени уже переданы под суверенитет ПНА, и тех, которые будут переданы на последующих этапах, и предместий, которые предполагается включить в состав Восточного Иерусалима.
6) Если координирующий орган докажет свою эффективность, его деятельность может продолжиться и после завершения территориального размежевания. В этом случае Иерусалим будет разделенным городом в смысле суверенитетов, но останется единым в вопросах городского планирования, развития, работы некоторых общих служб — в той мере, в какой это не будет нарушать суверенные права каждой стороны.
7) Творческое обобщение опыта работы городского совета Иерусалима в период британского мандата и анализ предложений, которые тогда обсуждались, но не были приняты, позволяет рассмотреть несколько вариантов муниципальной конфедерации, в том числе создание квот для национальных меньшинств (армяне, греки и др.) или религиозных меньшинств, прежде всего христиан. Можно предусмотреть также участие в выборах жителей Старого города, причем жители христианского и армянского кварталов смогут сами определять, в каком из двух муниципалитетов они хотят иметь своих представителей.
В новой части нашего монументального многосерийного исторического лонгрида - время после разгрома Высшей демократической образовательной ассоциации Анкары, ставшей якорем для многих левых сил Турции. Именно вскоре после этого события Абдулла Оджалан решил создать РПК, движение, которое отбросило прошлые ошибки и начало действовать революционными методами вместо тщетных попыток закрепиться на однодневных (ввиду постоянных репрессий) легальных платформах. Как мы знаем, в том числе благодаря нашему каналу, - действовать весьма успешно. Но обо всем по порядку:
http://telegra.ph/RPK-ot-A-do-YA-CHast-3-05-16
http://telegra.ph/RPK-ot-A-do-YA-CHast-3-05-16
Telegraph
РПК от А до Я. Часть 3
ФОРМИРОВАНИЕ РПК Вскоре после закрытия ВДОАА возникла новая организация под названием Ассоциация Высшего Образования Анкары (Ankara Yüksek Öğrenim Derneği, AYÖD). Полагая, что эта организация потеряла свою динамику, Оджалан, Карер и другие не стали принимать…
Друзья и подруги! В эту субботу, в 17:00, мы вновь организуем московский показ документального фильма об участии западной феминистки в освободительной войне народов Северной Сирии «Бойтесь нас, женщин».
На этот раз фильм будет показан с русским переводом – те, кто не пошел на предыдущий показ из-за незнания английского, в этот раз смогут полноценно насладиться документалкой. Ждём вас в пять вечера в субботу в Доме Поэтов, по адресу: Москва, метро Пушкинская, Трёхпрудный переулок, дом 8. Вход свободный https://vk.com/boytes
На этот раз фильм будет показан с русским переводом – те, кто не пошел на предыдущий показ из-за незнания английского, в этот раз смогут полноценно насладиться документалкой. Ждём вас в пять вечера в субботу в Доме Поэтов, по адресу: Москва, метро Пушкинская, Трёхпрудный переулок, дом 8. Вход свободный https://vk.com/boytes
Vk
"Бойтесь нас, женщин" - фильм о YPJ | VK
"Бойтесь нас, женщин" - документальный фильм, снятый экшн-камерой канадского добровольца Отрядов самообороны женщин (YPJ) - Ханны Бохман. 19 мая в "Доме поэтов" (Москва) мы посмотрим с вами этот фильм с русскими субтитрами. Уникальные кадры, захватывающая…
19 мая состоится кинопоказ фильма «14 июля», основанного на истории героического сопротивления курдских и турецких революционеров, которое было организованно в 1982 году в военной тюрьме города Диярбакыра https://vk.com/spb_defend_afrin (в 15:00 в «Стенах» (СПб, Лиговский проспект, д.48 В)
Этому событию предшествовал военный переворот 1980 года, в ходе которого были лишены свободы десятки тысяч левых активистов. Турецкая тюрьма того времени была олицетворением крайней жестокости и изуверских пыток. Попавшего туда человека могли сделать калекой или замучить в ходе «допроса с пристрастием».
Известного турецкого революционера Ибрагима Кайпаккая насмерть запытали в 1973 году, передав его родителям искромсанное, обезглавленное тело. Это не было единичным случаем – правительство целенаправленно использовало полицейскую жестокость чтобы подавить моральное сопротивление курдских и турецких революционеров.
Жестокость военного режима заставила некоторых активистов сотрудничать с администрацией, признавая ошибочность своей политической позиции. Рабочая партия Курдистана не была в этом смысле исключением. Некоторые активисты отказались в тюрьме от революционного сопротивления – и это предательство, известное под названием «кризис 1982 года», оказало сильное деморализующее влияние на всю партию.
Остальные курдские арестанты решили провести в этой ситуации громкую политическую акцию, с помощью которой можно было поднять дух политзаключенных. 5-я военная тюрьма города Диярбакыра – старейшая политическая тюрьма Турции, куда еще в османские времена ссылали балканских революционеров, – считалась главным центром тюремных репрессий. Поэтому, борьба за человеческое достоинство, на которую решились ее узники, имела глубокое символическое значение для курдского и турецкого сопротивления.
Лидерами акции политзаключенных в диярбакырской тюрьме были активисты Рабочей партии Курдистана. 21 марта, в день праздника Навруз, редактор левой газеты Мазлум Доган совершил акт самопожертвования и покончил собой в камере – в знак протеста против государственного произвола.
Другие политзаключенные объявили голодовку смерти – подобно тому, как это сделали за два года до этого политзаключенный Ирландской республиканской армии и Шинн Фейн. 14-го июля, после 60 дней голодовки, трагически погибли Кемаль Пир, Мухаммед Хейри Дурмуш и Али Чичек. Гибель видных курдских революционеров получила международный резонанс, вынудив государство ослабить тюремный режим. И это стало важной политической победой всего движения.
С первых минут на зрителя обрушивается сплошной поток насилия и жестокости. В какой момент возникает внутренний вопрос – а стоит ли показывать это в таких деталях? Современный среднестатистический зритель привык к приглаженному кино, которое подает сцены насилия в умеренных дозах, без натуралистических подробностей.
В фильме «14 июля» очень много натурализма – однако, он направлен на то, чтобы убедить зрителя в правдивости реально происходивших событий. Лента курдского режиссера снята на стыке художественного и документального кино, и в какой-то момент зрители видят за актерской игрой живую картину сопротивления в диябакырской тюрьме.
Тюремная тема является традиционной для кинематографа Турции. Многие левые политические активисты побывали в тюрьмах и описали их в мемуарах, на основе которых были сняты художественные фильмы. Выдающийся курдский режиссер Йылмаз Гюней снял посвященные этому фильмы «Дорога» и «Стена». В 2013 году в прокат вышел фильм «Тюрьма Ф-типа», который рассказывает о современных политических тюрьмах в Турции. Фильм «14 июля» продолжает эту традицию курдского кинематографа, заложенную Гюнеем.
Если классический фильм «Дорога» показывает турецкое общество в виде огромной открытой тюрьмы, с множеством моральных и политических запретов, то лента Айдемира демонстрирует жестокости тюремного режима в военной тюрьме Диярбакыра, где и сегодня находится новое поколение курдских узников.
Свободу всем политзаключенным!
Этому событию предшествовал военный переворот 1980 года, в ходе которого были лишены свободы десятки тысяч левых активистов. Турецкая тюрьма того времени была олицетворением крайней жестокости и изуверских пыток. Попавшего туда человека могли сделать калекой или замучить в ходе «допроса с пристрастием».
Известного турецкого революционера Ибрагима Кайпаккая насмерть запытали в 1973 году, передав его родителям искромсанное, обезглавленное тело. Это не было единичным случаем – правительство целенаправленно использовало полицейскую жестокость чтобы подавить моральное сопротивление курдских и турецких революционеров.
Жестокость военного режима заставила некоторых активистов сотрудничать с администрацией, признавая ошибочность своей политической позиции. Рабочая партия Курдистана не была в этом смысле исключением. Некоторые активисты отказались в тюрьме от революционного сопротивления – и это предательство, известное под названием «кризис 1982 года», оказало сильное деморализующее влияние на всю партию.
Остальные курдские арестанты решили провести в этой ситуации громкую политическую акцию, с помощью которой можно было поднять дух политзаключенных. 5-я военная тюрьма города Диярбакыра – старейшая политическая тюрьма Турции, куда еще в османские времена ссылали балканских революционеров, – считалась главным центром тюремных репрессий. Поэтому, борьба за человеческое достоинство, на которую решились ее узники, имела глубокое символическое значение для курдского и турецкого сопротивления.
Лидерами акции политзаключенных в диярбакырской тюрьме были активисты Рабочей партии Курдистана. 21 марта, в день праздника Навруз, редактор левой газеты Мазлум Доган совершил акт самопожертвования и покончил собой в камере – в знак протеста против государственного произвола.
Другие политзаключенные объявили голодовку смерти – подобно тому, как это сделали за два года до этого политзаключенный Ирландской республиканской армии и Шинн Фейн. 14-го июля, после 60 дней голодовки, трагически погибли Кемаль Пир, Мухаммед Хейри Дурмуш и Али Чичек. Гибель видных курдских революционеров получила международный резонанс, вынудив государство ослабить тюремный режим. И это стало важной политической победой всего движения.
С первых минут на зрителя обрушивается сплошной поток насилия и жестокости. В какой момент возникает внутренний вопрос – а стоит ли показывать это в таких деталях? Современный среднестатистический зритель привык к приглаженному кино, которое подает сцены насилия в умеренных дозах, без натуралистических подробностей.
В фильме «14 июля» очень много натурализма – однако, он направлен на то, чтобы убедить зрителя в правдивости реально происходивших событий. Лента курдского режиссера снята на стыке художественного и документального кино, и в какой-то момент зрители видят за актерской игрой живую картину сопротивления в диябакырской тюрьме.
Тюремная тема является традиционной для кинематографа Турции. Многие левые политические активисты побывали в тюрьмах и описали их в мемуарах, на основе которых были сняты художественные фильмы. Выдающийся курдский режиссер Йылмаз Гюней снял посвященные этому фильмы «Дорога» и «Стена». В 2013 году в прокат вышел фильм «Тюрьма Ф-типа», который рассказывает о современных политических тюрьмах в Турции. Фильм «14 июля» продолжает эту традицию курдского кинематографа, заложенную Гюнеем.
Если классический фильм «Дорога» показывает турецкое общество в виде огромной открытой тюрьмы, с множеством моральных и политических запретов, то лента Айдемира демонстрирует жестокости тюремного режима в военной тюрьме Диярбакыра, где и сегодня находится новое поколение курдских узников.
Свободу всем политзаключенным!
Vk
Показ фильма «Мы должны помочь революции» | VK
22 апреля в 19:00 в «Стенах» (СПб, Лиговский проспект, д.48В, помещение 2Н) состоится открытый кинопоказ документального фильма «Мы должны помочь революции».
Администраторы канала "Взгляд слева" @left_view рассказали Hevale о себе. Скажем сходу, что не очень знаем, откуда у товарищей информация про "национализм РПК", в то время как на деле курдское революционное движение предлагает, пожалуй, наиболее адекватную программу решения межэтнических проблем на Ближнем Востоке через конфедерацию. А интервью интересное:
- Расскажите о команде, как вы решили создать телеграм-канал?
- Все мы выпускники ведущих российских университетов, одно упоминание которых вызывает приступы ненависти у достаточно большого числа людей, место нашей работы (младшие должности в крупной международной корпорации и в одном из федеральных министерств) тоже не совсем соответствует стереотипному образу коммуниста, но в реальности такая "погруженность" лишь укрепляет наши убеждения. Желание создать канал возникло от чувства опустошённости "левого" сегмента российских телеграмм-каналов и нашим стремлением показать происходящие события с марксистской точки зрения в море конспирологии и обсуждения кабинетных баталий, описанием которых так богаты другие политические каналы.
- Какие самые важные фигуры левого движения из ныне живущих?
- Как таковых "кумиров" среди современных левых у нашей редакции нет, а Первомай в современной России стал лишь "репетицией" к Дню Победы. Смысл обоих праздников выхолощен полностью и принимать какое-либо участие в их официальном праздновании не считаем целесообразным. Мы активно изучаем классическую марксистскую литературу. Знакомство с трудами Ленина, Маркса и других заметных марксистов очень помогает понять, что происходит с миром в настоящий момент и позволяет "привести в порядок" и систематизировать накопившиеся знания.
- Какие перспективы для левого движения видите на ближнем востоке?
- На дальнюю перспективу всё достаточно очевидно, когда социализм наконец-то победит в странах первого эшелона, клерикальные и реакционные режимы на Ближнем Востоке рухнут как карточный домик. Но пока капитализм твёрдо стоит на ногах любое прогрессивное левое движение в странах капиталистической периферии будет беспощадно подавлено внешними силами и внутренними капиталистами, скрывающими свою реальную сущность за националистическими лозунгами и религиозной пропагандой.
- Какие проблемы видите для революции в Курдистане?
- Если говорить конкретно о курдах, то перед ними стоит несколько преград. Во-первых, многие курдские формирования находятся под влиянием западного капитала, который постарается не допустить левого поворота курдского освободительного движения. Во-вторых, нам кажется, что курды слишком упираются в национализм, разумеется, эти лозунги просты и понятны, но сочетание социализма и национализма никогда не приводило ни к чему хорошему и на определёном этапе курды должны будут выбрать что-то одно. В-третьих, курды находятся в очень агрессивном окружении из реакционной Турции, исламистского Ирана и полуфеодальных арабских монархий, такое соседство может сыграть свою роковую роль, особенно если выбор будет сделан в сторону курдского национализма»
И советуем изучить, как на самом деле курды сопротивляются национализму https://hevale.nihilist.li/biehl
- Расскажите о команде, как вы решили создать телеграм-канал?
- Все мы выпускники ведущих российских университетов, одно упоминание которых вызывает приступы ненависти у достаточно большого числа людей, место нашей работы (младшие должности в крупной международной корпорации и в одном из федеральных министерств) тоже не совсем соответствует стереотипному образу коммуниста, но в реальности такая "погруженность" лишь укрепляет наши убеждения. Желание создать канал возникло от чувства опустошённости "левого" сегмента российских телеграмм-каналов и нашим стремлением показать происходящие события с марксистской точки зрения в море конспирологии и обсуждения кабинетных баталий, описанием которых так богаты другие политические каналы.
- Какие самые важные фигуры левого движения из ныне живущих?
- Как таковых "кумиров" среди современных левых у нашей редакции нет, а Первомай в современной России стал лишь "репетицией" к Дню Победы. Смысл обоих праздников выхолощен полностью и принимать какое-либо участие в их официальном праздновании не считаем целесообразным. Мы активно изучаем классическую марксистскую литературу. Знакомство с трудами Ленина, Маркса и других заметных марксистов очень помогает понять, что происходит с миром в настоящий момент и позволяет "привести в порядок" и систематизировать накопившиеся знания.
- Какие перспективы для левого движения видите на ближнем востоке?
- На дальнюю перспективу всё достаточно очевидно, когда социализм наконец-то победит в странах первого эшелона, клерикальные и реакционные режимы на Ближнем Востоке рухнут как карточный домик. Но пока капитализм твёрдо стоит на ногах любое прогрессивное левое движение в странах капиталистической периферии будет беспощадно подавлено внешними силами и внутренними капиталистами, скрывающими свою реальную сущность за националистическими лозунгами и религиозной пропагандой.
- Какие проблемы видите для революции в Курдистане?
- Если говорить конкретно о курдах, то перед ними стоит несколько преград. Во-первых, многие курдские формирования находятся под влиянием западного капитала, который постарается не допустить левого поворота курдского освободительного движения. Во-вторых, нам кажется, что курды слишком упираются в национализм, разумеется, эти лозунги просты и понятны, но сочетание социализма и национализма никогда не приводило ни к чему хорошему и на определёном этапе курды должны будут выбрать что-то одно. В-третьих, курды находятся в очень агрессивном окружении из реакционной Турции, исламистского Ирана и полуфеодальных арабских монархий, такое соседство может сыграть свою роковую роль, особенно если выбор будет сделан в сторону курдского национализма»
И советуем изучить, как на самом деле курды сопротивляются национализму https://hevale.nihilist.li/biehl
Hevale: революция в Курдистане
Джанет Биэль: "Курды находятся в процессе создания мультикультурного общества" | Hevale: революция в Курдистане
«Hevale: революция в Курдистане» — исследовательский медиапроект о Ближнем Востоке, действует с 2015 года. Мы изучаем прямую демократию, гендерные проблемы и кооперативную экономику в регионе
Сегодня кинопоказ в Москве http://vk.com/boytes и Петербурге http://vk.com/spb_defend_afrin , а завтра в Барановичах (Белоруссия) http://vk.com/fearuswomenbar
Forwarded from Повестка дня Турции
Вчера @wildfield писал о том, что англоязычная Sabah со ссылкой на советника президента Эрдогана Ильнура Чевика сообщила о возобновлении "курдского мирного процесса" после выборов. Чевик сказал, что в этот раз "процесс" пройдет в духе нового манифеста эрдогановской кампании "больше свободы, больше демократизации". Я даже не знал как отреагировать на эти слова. Это хорошо, хотя и лицемерно. А тут сегодня днем стало известно, что никакого такого "возобнвления" не будет. "На повестке дня такой темы нет" - советник Эрдогана Ибрагим Калын.
Если wildfield назвал Чевика "топовым советником РТЭ" (что отчасти так и есть, но Чевик из другого мира), то я скажу про Калына так: Он единственный человек, которому Эрдоган позволил говорить от своего имени.
Т.е. "курс наци" взят основательно...
Если wildfield назвал Чевика "топовым советником РТЭ" (что отчасти так и есть, но Чевик из другого мира), то я скажу про Калына так: Он единственный человек, которому Эрдоган позволил говорить от своего имени.
Т.е. "курс наци" взят основательно...
Forwarded from Женщина, жизнь, свобода
Г. очень нравилось фотографироваться на танках с черно-зелёными флагами и выкладывать фотки в фэйсбук. Но тоска по отчему краю стала уж совсем нестерпимая. Дай, думает, вернусь в Турцию после Рожавы!
Границу в этот раз не пришлось перебегать гусиным шагом. Погранцы лениво зевнули в сторону его паспорта. Всё, казалось, непременно наладится!
Первым делом Г. расстался с девушкой. После решил заехать в родительский дом. Там его уже поджидали. Причем, не родители, а турецкие правоохранители. К его приходу они успели допросить всех людей в деревне, распугать курей и конфисковать подозрительную литературу.
«Они забрали Достоевского, понимаешь? Всего Достоевского», - возмущается Г.
Потом Г. увезли в неизвестном направлении. По пути вспомнили, что у Г., оказывается, в соседнем селе живет брат. Делать было нечего, заехали еще и за братом.
Так Г. оказался в турецкой тюрьме впервые.
Тогда ему хотели дать 20 лет для симметричности: ему самому тогда было 20.
Дела, конечно, были плохи. Пытки, угрозы, шантаж. Для Турции, впрочем, ничего нового.
- Зачем ты туда поехал?
- Куда, к родителям?
- В Рожаву.
Г. посмотрел на меня так, будто это очевидно каждому, почему люди едут в Рожаву.
- Это был мой гражданский долг… Нет, это был мой человеческий долг.
Ментам Г. отвечал то же самое. Отпираться не было смысла. За время, проведенное в Рожаве, Г. стал вполне успешным «блоггером». Добрались и до Рожавы проблемы 21 века: и технический прогресс тебе, и несоответствие инстаграмных фоток реальности. Пока усатая физиономия Г. кочевала с одного курдского паблика в другой, сам он выл после пыток в карцере.
Иногда, правда, бывали и удачные тюремные дни, когда Г. мог читать, учить английский и становиться не только злее, но еще и умнее.
Границу в этот раз не пришлось перебегать гусиным шагом. Погранцы лениво зевнули в сторону его паспорта. Всё, казалось, непременно наладится!
Первым делом Г. расстался с девушкой. После решил заехать в родительский дом. Там его уже поджидали. Причем, не родители, а турецкие правоохранители. К его приходу они успели допросить всех людей в деревне, распугать курей и конфисковать подозрительную литературу.
«Они забрали Достоевского, понимаешь? Всего Достоевского», - возмущается Г.
Потом Г. увезли в неизвестном направлении. По пути вспомнили, что у Г., оказывается, в соседнем селе живет брат. Делать было нечего, заехали еще и за братом.
Так Г. оказался в турецкой тюрьме впервые.
Тогда ему хотели дать 20 лет для симметричности: ему самому тогда было 20.
Дела, конечно, были плохи. Пытки, угрозы, шантаж. Для Турции, впрочем, ничего нового.
- Зачем ты туда поехал?
- Куда, к родителям?
- В Рожаву.
Г. посмотрел на меня так, будто это очевидно каждому, почему люди едут в Рожаву.
- Это был мой гражданский долг… Нет, это был мой человеческий долг.
Ментам Г. отвечал то же самое. Отпираться не было смысла. За время, проведенное в Рожаве, Г. стал вполне успешным «блоггером». Добрались и до Рожавы проблемы 21 века: и технический прогресс тебе, и несоответствие инстаграмных фоток реальности. Пока усатая физиономия Г. кочевала с одного курдского паблика в другой, сам он выл после пыток в карцере.
Иногда, правда, бывали и удачные тюремные дни, когда Г. мог читать, учить английский и становиться не только злее, но еще и умнее.
Очень важный для нас текст - стенограмма выступления во время презентации нашего сборника "Жизнь без государства: революция в Курдистане" Джанет Биэль, супруги Мюррея Букчина, американского анархиста и экологиста, напрямую повлиявшего на облик изучаемого нами пространства Северной Сирии уже спустя много лет после своей смерти. Джанет работала с Букчиным на протяжении 19 лет, вырабатывая теоритеческие наброски общественного устройства, не нуждающегося в централизованной власти, демократичного, экологичного, равного и свободного.
Здесь она рассказывает о том, получилось ли у вдохновленных ею и ее мужем курдских революционеров воплотить теории четы в жизнь. В 9 тезисах она рисует очень лакончиную и вместе с тем исчерпывающую картину жизни в Рожаве, и приходит к выводу, что скорее получилось, чем нет. Особо интересен пункт про "Парадокс Оджалана" - сакрализация курдского вождя действительно издалека может напоминать проявления сталинизма и персоналистской диктатуры, но выходит так, что через священный образ Оджалана сакрализуется прежде всего главный проповедуемый им принцип низового самоуправления; он смог сделать свое имя и демократию синонимами, по крайней мере в рамках Северной Сирии, и Биэль не видит ничего плохого в таких проявлениях "культа личности".
http://telegra.ph/CHto-est-Rozhava-9-tezisov-ot-amerikanki-napryamuyu-povliyavshej-na-ee-ideologiyu-05-21
Здесь она рассказывает о том, получилось ли у вдохновленных ею и ее мужем курдских революционеров воплотить теории четы в жизнь. В 9 тезисах она рисует очень лакончиную и вместе с тем исчерпывающую картину жизни в Рожаве, и приходит к выводу, что скорее получилось, чем нет. Особо интересен пункт про "Парадокс Оджалана" - сакрализация курдского вождя действительно издалека может напоминать проявления сталинизма и персоналистской диктатуры, но выходит так, что через священный образ Оджалана сакрализуется прежде всего главный проповедуемый им принцип низового самоуправления; он смог сделать свое имя и демократию синонимами, по крайней мере в рамках Северной Сирии, и Биэль не видит ничего плохого в таких проявлениях "культа личности".
http://telegra.ph/CHto-est-Rozhava-9-tezisov-ot-amerikanki-napryamuyu-povliyavshej-na-ee-ideologiyu-05-21
Telegraph
Что есть Рожава? 9 тезисов от американки, напрямую повлиявшей на ее идеологию
Джанет Биэль — сооснователь Института социальной экологии (США) и автор книг «Демократическая автономия и освобождение женщин в Северной Сирии», «Экология или катастрофа». После смерти своего супруга, анархиста Мюррея Букчина, Биэль популяризовала его концепцию…
Правильных стикеров вам в ленту, хевален
https://news.1rj.ru/str/addstickers/UrmiyeClub
https://news.1rj.ru/str/addstickers/UrmiyeClub