آیا می‌دانستید تا دوره قاجار از نظر ایرانیان زمین مرکز کیهان بود.
اما چه می‌شود که ما متوجه غلط بود این نظریه می شویم؟

باز هم پای سفرنامه ها به میان می‌آید!

نخستین گزارش‌ها از نظریۀ خورشید مرکزی در سفرنامه‌های دوران قاجار
موضوع #هشتاد_و_ششمین جلسه سفرنامه خوانی با مهدی گوهری است.

با حضور دکتر امیر محمد گمینی، پژوهشگر تاریخ علم

شنبه ۱۵ شهریور ۱۴۰۴
ساعت ۱۸
تهران، موزه سینما

حضور در این جلسه برای عموم علاقمندان آزاد و رایگان است.

نخستین گزارش‌ها از نظریۀ خورشید مرکزی در سفرنامه‌های دوران قاجار
موضوع #هشتاد_و_ششمین جلسه سفرنامه خوانی با مهدی گوهری است.

با حضور دکتر امیر محمد گمینی، پژوهشگر تاریخ علم

شنبه ۱۵ شهریور ۱۴۰۴
ساعت ۱۸
تهران، خیابان ولیعصر، نرسیده به میدان تحریش، باغ فردوس، موزه سینما، سالن فردوس

حضور در این جلسه برای عموم علاقمندان آزاد و رایگان است.

@safarnamekhanii

#سفر_خوانی

☑️ در هشتاد و ششمین سفرنامه‌خوانی در موزه سینما؛

🔶آیا می‌دانستید تا دوره قاجار  از نظر ایرانیان زمین مرکز کیهان بود؟!

🔹در هشتاد و ششمین جلسه سفرنامه‌خوانی، مهدی گوهری به همراه دکتر امیر محمد گمینی، پژوهشگر برجسته تاریخ علم، به تحلیل و بررسی این سفرنامه‌ها و نقش آن‌ها در گسترش نظریه‌های علمی در ایران پرداخته و مسیر آگاهی از علوم نوین در دوران قاجار را واکاوی خواهند کرد.

🔹در دوران قاجار، ایرانیان همچنان به نظریه زمین مرکزی کیهان باور داشتند، باور قدیمی‌ای که در آن زمین به عنوان نقطه مرکزی همه اجرام آسمانی شناخته می‌شد. اما در کدام مقطع زمانی این دیدگاه دگرگون شد؟ پاسخ به این سوال در سفرنامه‌های دوران قاجار نهفته است.

🔹این نشست روز شنبه ۱۵ شهریور ۱۴۰۴، ساعت ۱۸ در موزه سینما برگزار می‌شود و حضور در این مراسم  برای تمامی علاقمندان آزاد و رایگان است.

#موزه_سینما

🌐 موزه سینمای ایران در فضای مجازی 👇

وبگاه موزه سینما | تلگرام | بله | اینستاگرام

تراژدی مالکان حقیقت
مجله نقد اندیشه ۴و۵، ۱۴۰۴

فایل پی‌دی‌اف جدول برنامهٔ دوره‌های آزاد آموزشی مؤسسهٔ پژوهشی حکمت و فلسفهٔ ایران (نیم‌سال اول ۱۴۰۴-۱۴۰۵)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

🆔https://news.1rj.ru/str/hekmatfalsafe

4⃣0⃣
نخستین گزارش‌ها از نظریۀ خورشیدمرکزی در سفرنامه‌های دوران قاجار

https://castbox.fm/app/castbox/player/id2624698/id847457229


ایرانیان تا پیش از قرن نوزدهم میلادی از نظریۀ خورشیدمرکزی اطلاعی نداشتند. در سفرنامه‌های ایرانیانی که به هندوستان یا انگلستان سفر کرده‌اند نخستین بار با این نظریه روبرو می‌شوند و شرح حیرت خود را از این اندیشه‌ها در سفرنامه‌های خود آورده‌اند. در اینجا قسمتهایی از سفرنامه‌های عبداللطیف شوشتری، ابوطالب اصفهانی، آقااحمد کرمانشاهی و میرزا صالح شیرازی را مرور می‌کنیم.

امیرمحمد گمینی، از پژوهشکدۀ تاریخ علم دانشگاه تهران

این سخنرانی به میزبانی مهدی گوهری در برنامۀ سفرنامه‌خوانی در موزۀ سینما (شهریور 1404) برگزار شده است.
ویدیوی سخنرانی
https://www.aparat.com/v/zav5cc7


https://podbay.fm/p/1501341554
@hisofscience

ویدیوی سخنرانی

نخستین گزارش‌ها از نظریۀ خورشیدمرکزی در سفرنامه‌های دوران قاجار
https://www.aparat.com/v/zav5cc7
@hisofscience

نخستین گزارش‌ها از نظریۀ خورشیدمرکزی در سفرنامه‌های دوران قاجار

ایرانیان تا پیش از قرن نوزدهم میلادی از نظریۀ خورشیدمرکزی اطلاعی نداشتند. در سفرنامه‌های ایرانیانی که به هندوستان یا انگلستان سفر کرده‌اند نخستین بار با این نظریه روبرو می‌شوند و شرح حیرت خود را از این اندیشه‌ها در سفرنامه‌های خود آورده‌اند. در اینجا قسمتهایی از سفرنامه‌های عبداللطیف شوشتری، ابوطالب اصفهانی، آقااحمد کرمانشاهی و میرزا صالح شیرازی را مرور می‌کنیم.

امیرمحمد گمینی، از پژوهشکدۀ تاریخ علم دانشگاه تهران

این سخنرانی به میزبانی مهدی گوهری در برنامۀ سفرنامه‌خوانی در موزۀ سینما (شهریور 1404) برگزار شده است.
ویدیوی سخنرانی
https://www.aparat.com/v/zav5cc7


https://podbay.fm/p/1501341554
@hisofscience

دوره‌های آزاد مؤسسهٔ پژوهشی حکمت و فلسفهٔ ایران
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

▨ از جهان بسته به کیهان بی‌کران
انقلاب علمی به‌ روایت الکساندر کویره

دکتر امیرمحمدگمینی
عضو هیئت‌علمی پژوهشکدهٔ تاریخ علم دانشگاه تهران

یکشنبه‌ها ساعت ۱۷ الی ۱۹
شروع دوره: ۱۳ مهرماه ۱۴۰۴

اطلاعات بیشتر و ثبت‌نام در دوره:
https://lms.irip.ac.ir/course/

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
@hekmatfalsafe

دربارۀ سمینار علم‌گرایی در بوتۀ نقد؛
تأملاتی انتقادی بر گفتمان ترویج علم
🔸دکتر #هادی_صمدی
ــــــــــــــ
حضور در تمامی جلسات سمینار «علم‌گرایی در بوتۀ نقد» برای عموم آزاد و رایگان است. جلسات به‌صورت هفتگی و در بستر گوگل میت برگزار خواهند شد. لینک ورود به هر جلسه، چند روز قبل از برگزاری در صفحات مجازی تعمق منتشر خواهد شد.
ــــــــــــــ
❕مشخصات جلسۀ نخست به‌زودی از کانال تلگرامی و صفحۀ اینستاگرام تعمق اطلاع‌رسانی خواهد شد.
Taamoq | تَعَمُّق

پیش از نمایش فیلم گالیله (Galileo 1975) در موسسه آستانه، فیلم قهرمان را که تحت تأثیر نمایشنامهٔ آن ساخته شده خواهیم دید.

ویدیوهای کلاس درس تاریخ علم
برای دانشجویان فلسفه علم
در دانشگاه شریف
سال ۱۴۰۳
مدرس: گمینی

نگاهی به انقلاب علمی قرن هفدهم و ریشه‌های آن در علوم یونانی و قرون میانه اسلامی

https://maktabkhooneh.org/course/%D8%A2%D9%85%D9%88%D8%B2%D8%B4-%D8%B1%D8%A7%DB%8C%DA%AF%D8%A7%D9%86-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE-%D8%B9%D9%84%D9%85-mk10109/?v=1+

مروری بر کتاب گزاف‌نمایی در تاریخ علم ایران و اسلام، نوشتۀ امیرمحمد گمینی، نشر کرگدن.

ibna.ir/x6Cbv

مروری بر کتاب ما چگونه ما نشدیم، نقدوبررسی فرضیۀ افول علم در ایران، نوشتۀ امیرمحمد گمینی، نشر کرگدن.
ibna.ir/x6Cf3

— علم‌گرایی در بوتۀ نقد —
نشست سوم: افسانۀ تقابل میان علم و دین
🔸با #مرتضی_حاجی‌زاده:

چگونه علم و ایمان یکدیگر را شکل داده‌اند؟
باور رایجی که علم و دین را در کشاکش دائمی و نزاعی همیشگی می‌بیند، در حقیقت افسانه‌ای مدرن است — افسانه‌ای که در یک قرن گذشته بر گفتمان عمومی، آموزش و حتی درک ما از علم و هویت فرهنگی‌مان اثر گذاشته است. این سخنرانی به‌طور انتقادی به بررسی «نظریۀ تعارض» می‌پردازد: نظریه‌ای که ادعا می‌کند دین، به‌ویژه مسیحیت، در طول تاریخ همواره در برابر پیشرفت علمی ایستاده است. در این بحث نشان داده می‌شود که چگونه این روایت ساخته شد، رواج یافت، و در نهایت توسط پژوهش‌های معاصر به چالش کشیده و بی‌اعتبار شد.
ریشه‌های نظریۀ تعارض به دو شخصیت تأثیرگذار آمریکایی در قرن نوزدهم بازمی‌گردد که تصویری تحریف‌شده از تاریخ ارائه کردند، پر از اغراق و جعل. اگرچه تاریخ‌نگاران مدرن این ادعاها را به‌کلی بی‌اعتبار کرده‌اند، این روایت همچنان در کتاب‌های درسی، رسانه‌های عمومی و تخیل جمعی حضور دارد.
این ارائه همچنین تعریف خودِ مقوله‌های «علم» و «دین» را به چالش می‌کشد و نشان می‌دهد که آن‌ها ساخته‌های مدرن‌اند، نه دسته‌بندی‌هایی روشن و تعریف‌شده از سده‌ها پیش. با تکیه بر تحلیل تاریخی روشن می‌شود که در دوران باستان و قرون وسطی و حتی رنسانس، فلسفۀ طبیعی و الهیات حوزه‌هایی جداگانه تلقی نمی‌شدند، بلکه تلاش‌هایی درهم‌تنیده برای درک جهان و پرورش اخلاقی جامعه بودند. زمان‌پریشی و استفاده از تعاریف مدرن برای مفاهیم گذشته، به سوء‌تعبیرهای جدی منجر می‌شود. متفکران قرون وسطی «دین» را نظامی خشک و بسته در برابر پژوهش تجربی نمی‌دانستند، و «علم» را نیز صرفاً امری سکولار و جدا از معنویت درک نمی‌کردند.
با بازخوانی تاریخ اندیشه، تصویری دقیق‌تر آشکار می‌شود که در آن علم و دین اغلب در کنار هم زیسته، همکاری کرده و حتی یکدیگر را تقویت کرده‌اند. اسطوره‌زدایی از این افسانه‌ تعارض علم و دین، امکان فهمی غنی‌تر از این را فراهم می‌کند که انسان‌ها چگونه هم از رهگذر عقل و هم از رهگذر ایمان، در جست‌وجوی حقیقت و دنیای مادی بوده‌اند.

🔸و #امیرمحمد_گمینی:

علم‌گرایی، پیشرفت‌گرایی و افسانۀ افول: بازخوانی انتقادی تاریخ علم در تمدن اسلامی
در این سخنرانی، به نقدی بنیادین بر روایت‌های رایج تاریخ علم پرداخته می‌شود؛ روایت‌هایی که تحت‌اأثیر پیش‌فرض‌های پیشرفت‌گرایانه و علم‌گرایانه (ساینتیستی)، تمدن اسلامی را پس از قرن ششم هجری دچار «افول علمی» معرفی می‌کنند. این نگاه، برخاسته از فلسفۀ تاریخ هگلی و پوزیتیویسم قرن نوزدهمی است که علم را تنها مسیر معتبر شناخت و تمدن غربی را نقطۀ اوج آن می‌داند.
با بررسی نمونه‌هایی از استمرار و تحول علمی در جهان اسلام —از رصدخانه مراغه تا ریاضیات صفوی— نشان داده می‌شود که این روایت نه‌تنها نادرست، بلکه حاصل سوگیری‌های معرفتی و ایدئولوژیک است. همچنین به نقش مروجان علم در عصر حاضر پرداخته می‌شود که گاه ناخواسته، با تکیه بر ساینتیسم، به بازتولید همین افسانه‌ها دامن می‌زنند.
هدف این سخنرانی، ارائۀ چارچوبی انتقادی برای بازخوانی تاریخ علم، و دعوت به بازسازی روایت‌هایی است که پیچیدگی، تنوع و پویایی تمدن اسلامی را در نظر می‌گیرند.

📢 حضور در این نشست برای همگان آزاد و رایگان است.
📆 جمعه، بیست‌و‌پنجم مهر ماه، ساعت ۱۳:۳۰
🔗 لینک ورود به جلسه:
https://meet.google.com/uis-mjno-eng

Taamoq | تَعَمُّق

از کیهان‌شناسی قرآنی تا تاریخ قرآن
محمدعلی طباطبایی (مهرداد)

پویه
۲۰ شهریور ۱۴۰۴

فرضیه‌ای تأمل‌برانگیز درباره ارتباط نگارش قرآن و آغاز اسلام با بارش‌های شهابی و دوره یخ‌بندان کوچک در قرن هفتم میلادی.