Процесс расслоения происходит и среди мусульманского духовенства. Летом этого года в Уфе состоялся всероссийский съезд мусульманского духовенства (туда не входит мусульманское духовенство Туркестана, Закавказья, Крыма), руководство которым взяла в свои руки лояльная по отношению к советской власти группа, которая и провела на съезде ряд резолюций обновленческого характера: признание советской власти народной властью, признание необходимости для мусульман светского образования и др. Этот съезд избрал правление главным образом из советски настроенного мусульманского духовенства и — что особенно знаменательно — в числе членов мусульманского духовного управления имеется одна женщина. От имени этого съезда было выпущено известное воззвание к мусульманам всего мира в связи с нотой Керзона, с указанием на угнетение английскими империалистами по отношению к мусульманским народам и на существующую в России религиозную свободу. Подобные настроения существуют в известной части духовенства и в Республиках Закавказья, Туркестана и Крыма, и антирелигиозная комиссия считает необходимым всемерную помощь в выявлении этих настроений. Одним из вопросов, который волнует все мусульманское население и мусульманское духовенство является вопрос о преподавании вероучения детям в мечетях.
Мусульмане настаивают на том, что к мусульманским детям не применимо общее понятие о совершеннолетии (!), что по мусульманским понятиям совершеннолетие наступает гораздо раньше (ранние браки), поэтому они настаивают на том, чтобы им разрешили преподавание вероучения детям, достигшим 10-ти летняго возраста. В этом духе разрабатывается проект декрета о разрешении детям, окончившим школу первой ступени, посещать уроки вероучения в мечетях.

В Москве предполагается издание журнала под названием «Ислам» лояльным к Советской власти мусульманским духовенством. Вместе с тем редакция «Безбожника» (еженедельного органа Главполитпросвета) обращает внимание на то, чтобы в самой осторожной форме помещать в «Безбожнике» материалы для антирелигиозной пропаганды среди мусульман.

— Ярославский, Емельян Михайлович

Краткий информационный отчёт антирелигиозной комиссии ЦК РКП(б.) с 1 мая по 15-е сентября 1923 года.

[Через шесть лет произойдет "великий перелом", когда по-настоящему начнут расстреливать и уничтожать всё, связанное с религией]

Мало кто понял, но последние две цитаты очень важны, с них открывается самая трагическая часть истории мусульман Булгарского вилаета в 20 в.

Про российско-афганские связи.

Давно известный в научной среде, но малознакомый обычным мусульманам факт - одной из самых многочисленных и ярких суфийских групп в Поволжье и Приуралье были муриды муджаддидийского муршида из Афганистана, Фаиз-хана Кабули. Только в одной силсила из Казани приводится двенадцать имен его учеников из России. А в других сочинениях - еще больше. Причем к ним относились как люди, аффилированные с муфтиятом - тот же муфтий Мухаммеджан, так и оппоненты - Хабибуллах-ишан аль-Оруви и Абдур-Рахим аль-Булгари.

Между Фаиз-ханом Кабули и имамом Ахмадом Сирхинди всего четыре человека в санаде.
Получается, что духовный отец мусульман Поволжья похоронен где-то в Кабуле.

В книге "Китаб аль-Хикма аль-Балига аль-Джания фи шархиль 'акаид аль-Ханафия" шейх Шихабуддин аль-Марджани сказал:
وان العقائد النسفية لاستقامتها فى أصول الشريعة الحنفية السوية وتلك مذهب أسلافنا الأئمة الحنفية لا زال من حالفهم منصور او من خالفهم مدحورا كتاب رفيع القدر منيع الامر يروى الغليل بمائه ويبرئ العليل من دائه
"Поистине "Акыда Насафия", по причине её правильности в постулатах (усуль) прямого ханафитского шари'ата, являющегося мазхабом наших предшественников, ханафитских имамов, следуя которым, мы будем победителями, и противореча которым, мы будем разгромлены, является книгой высокой ценности и непререкаемого повеления, водой которой утоляется жажда, и лекарством, которым исцеляется больной".

Ибн Сауд, как он прокомментировал коранический аят, повернулся ко мне и заметил, что он [...] происходит от потомков Исмаила, — «ваших двоюродных братьев, британские христиане, ведь вы из потомков Исхака». Турки же, он сказал, являются детьми Иблиса, являясь татарами по происхождению...

Таким образом, со своей властью Ибн Сауд, готовясь к своей будущей кампании, указывал на то, что его политика базируется на союзе с Британией.

— Harry St John Bridger Philby

Arabia of the Wahhabies, 1928

Источник

Фрагмент татарской рукописи конца 18 - первой половины 19 в., содержащий заключение о недопустимости отмечания 3, 40 дней и годины смерти со ссылками на сборники фетв и трактаты по исламскому праву.

18 гасырның ахыры - 19 гасырның беренче яртысы кулъязмасында мәетнең өчесен, кырыгын һәм елын үткәрүнең бидгать икәнлеген раслаучы язма:

Үлекнең өчесен итмәк, кыркын, елын итмәк* - бидгат-е сахихәдер, тәсрыйх иткәндер могтәбәр вә мәшһүр [...] сабит улд[...] [...]атта язылгандыр. Ул китапларның исемнәре:
فتاوی قاضیخان ۱ فتاوی بزازیه ۲ فتاوی زیلعی ۳ حاشیة هدایه فتح القادر ۴ امداد [السلوک] ۵ شرح المنیة حلبی ۶ شرح ضیاء القلوب جلاء القلوب ۷ طریقة محمدیه ۸ شرح طریقة محمدیه [...] ۹ وصیت ترکی پیرگلی ۱۰

*Җидесен үткәрүнең телгә алынмавы кызык.

Әлеге гадәт безгә Урта Азиядән килеп кергән булса кирәк. Мәсәлән, Бохарада мәетнең өчесен, егермесен, кырыгын, елын үткәрәләр, имеш.

لا يكلف الله نفسا الا وسعها

Не знаю с чего начать.

Моя сводная сестра уже давно болеет метахроматической лейкодистрофией. Это тяжёлое заболевание, которое приводит к патологии развития миелиновой оболочки и приводит к недостаточности элемента арилсульфатазы.

Болезнь протекает медленно, начинается с нарушения в моторике, и заканчивается олигофренией, медленным отказом всех органов и смертью.

Я сдавал на носительство этого заболевания ещё 5 лет назад, мне показало отрицательный результат.

Три дня назад это заболевание с моей генетической поломкой диагностировали у моего сына. Это первый случай ложноотрицательного результата по этому заболеванию.

Даже в случае моего носительства, нужно чтобы поломка была у партнёра, а это 1/300 случаев. И даже в таком исходе есть только 25%, что болезнь проявится.

Наверное, вероятность один на миллион, но это произошло с нами.

Есть только одно клинически доказанное лекарство против этого заболевания — называется либмелди в Европе или линмелди в Америке. Это лекарство — самое дорогое в мире, стоит порядка 3 миллионов долларов.

Пишу это с мыслью, что кто-то может быть здесь связан с фондами или медицинскими организациями в Европе, и может посоветовать, что делать в такой ситуации. @disciplineandpunish
Времени у меня очень мало, так как берут детей только с ранней симптоматикой.

То, что меня постигло, то постигло, и ни один анализ не защитит от предопределения Аллаха, и ни одно отрицание не защитит тебя от твоей семьи. Эта ситуация доказала мне, что нет никаких причинно-следственных связей.

Простите, если где-то обидел. В любом случае сделайте дуа.

https://news.1rj.ru/str/taswkut/1609

Кафи, шарх Вафи, шарх на Канз ад-Дакаик

Огромное собрание фетв Абу Бараката ан-Насафи, рахимахуЛлаху Тааля, выдающего ханафитского юриста из Маварааннахара (Средней Азии). По этой книге выдавали фетвы в Булгарском вилаяте (Казанском ханстве) и Хажитарханском вилаяте (Астраханское ханство). Вероятно, это и было там юридической базой.

Как сказано в Зафер-наме-и вилает-и Казан (1550 г.), одном из немногих татарских документов, дошедших до нас:

Так же, как указано в книгах "Эл-Кенз", "Эл-Вафи" и "Эл-Кафи", чуть раньше перед ее [зари] исчезновением в это указанное время настает время утреннего намаза, то есть истинного утра.

Это как раз "аль-Кафз", который комментарий на "Эл-Вафи", который комментарий на "Эль-Кенз".

Издан первый раз, в 2024 году.

Небольшой трактат, посвященный рассмотрению вопроса о дозволенности совершения намаза в одежде [и обуви], выделанной немусульманами в Булгарском вилайете (هل یجوز الصلوة فی قول الذی دبغه الکفار فی ولایة البلغار). 1830-е гг.

Из таких небольших трактатов и правовых заключений можно выделить элементы, отличавшие условия жизни мусульман Волго-Уралья (например, вопрос чтения намаза 'иша в короткие летние ночи, принадлежности Булгарского вилайета к Дар ал-ислам после русского завоевания), способствовавшие (наряду с местными этнографическими особенностями) осознанию себя как особой общности в исламском мире. Представляет интерес и ещё одно упоминание официального исламского обозначения Волго-Уральского региона - Булгарский вилайет.

Политические отношения между Ногайской Ордой и Казанским ханством

Вообще отношение властей Ногайской Орды к Казанскому юрту было, кажется, не слишком почтительным. Отсутствие постоянной династии, многолетний московский протекторат, относительно малочисленная армия, земледельческий образ жизни — всё это вызывало у ногаев, эталонных скотоводов и степных воинов, саркастическое отношение к казанцам. Одним из показателей может служить язвительная реплика в их адрес Шора-батыра, главного героя одноимённого ногайского эпоса.

В первые годы XVI века Муса и — менее охотно — Ямгурчи признавали гегемонию русских великих князей в соседнем ханстве. В 1503 году Ямгурчи-бий клялся считать друзьями друзей Ивана III и казанского хана Мухаммед-Амина, а врагами — их врагов. Однако с нарастанием Смуты в Ногайской Орде мирзы раскололись, в том числе и по этому вопросу.

Летом 1505 года Мухаммед-Амин решил избавиться от московского влияния вооружённым путём и выступил против русских. Оказавшиеся в ту пору в его столице российские купцы были ограблены, пленены и отправлены «в Нагаи». Этот факт, а также прибытие из степи двадцатитысячного войска, свидетельствуют, если не о прямой инициативе ногаев в перевороте, то о их заинтересованности в нём. Казанско-ногайская армия в течение трёх дней безуспешно осаждала Нижний Новгород. Во время перестрелки нижегородцы убили «шурина царева — нагаиского мурзу, приведшего нагаиския вои своя ко царю в помощь».

Через два года, опасаясь карательного похода из Москвы, хан решил заключить мир. Жертвы, понесённые ногаями в этих боях, оказались напрасными.

Источник: В. В. Трепавлов «История Ногайской Орды»

Берке-хан был мюридом тариката Кубравийя.

Узбек-хан как известно следовал за яссавийскими шейхами.

Тохтамыш-хан был последователем тариката Ишкия.

Беклербек Едыге происходил от Баба-Тукласа, который видимо принадлежал к тарикату Мевлевия.

Касым-хан был мюридом шейхов тариката Джуйбария.

У Шейбани-хана три основных духовных наставника были из тариката Яссавия.

Тауекель-хан и его родственники - мюриды тариката Накшбандия.

Есим-хан был близок к кашгарским суфиям белогорцам и черногорцам накшбандийцам.