Preservation of the Masjid
صيانة المساجد

On the authority of Muḥammad b. al-ʿAbbās al-Firbarī who said: I was sitting with Abū ʿAbd Allah al-Bukhārī in Fibrar in the Masjid.
عن محمد بن العباس الفربري، قال: كنت جالسا مع أبي عبد الله البخاري بفربر في المسجد،

So I took something from his beard the size of a small ant as I recall and I wanted to throw it in the masjid.
فدفعت من لحيته قذاة مثل الذرة أذكرها، فأردت أن ألقيها في المسجد،

So he said: “Throw it outside the masjid.”
فقال: "ألقها خارجا من المسجد".

[Siyar Aʿlam al-Nubalā of al-Ḏahabī 12/445]
سير أعلام النبلاء للذهبي (445/12).

Ibn Taymiyyah - may Allah have mercy on him - said: “Indeed the masājid are preserved even from the speck that appears in the eye.”
قال ابن تيمية رحمه الله: " فإنَّ المسجد يصان حتى عن القذاة، التي تقع في العين"

[Majmū al-Fatāwā 22/202]
مجموع الفتاوى (22/202).

So what about a piece of tissue, bottles of water, date seeds and the likes that some people do not mind leaving in the masājid.
فما الشأن إذا في قطع المناديل وقوارير الماء ونوى التمر ونحوها ما لا يبالي البعض بتركها في المساجد.

ʿAbd al-Razzāq al-Badr / عبد الرزاق البدر
https://al-badr.net/muqolat/5702

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

And from the strange affairs that was reported about him (ie: al-ʿĀmidī):
وَمِنْ عَجِيبِ مَا يُحَكَى عَنْهُ:

That when his cat died in (the city of) Ḥāmah, he buried it.
أَنَّهُ مَاتَتْ لَهُ قِطَّةٌ بِحَمَاةَ، فَدَفَنَهَا،

And when he relocated to Dimishq (ie: Damascus),
فَلَمَّا سَكَنَ دِمَشْقَ،

He collected its bones in a bag,
بَعَثَ وَنَقَلَ عِظَامَهَا فِي كِيْسٍ،

And buried it again in Qāsiyūn (in Damascus).
وَدفَنَهَا بقَاسِيُوْنَ.

al-Ḏahabī, Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ 22/365
الذهبي، سير أعلام النبلاء ٢٢/٣٦٥
https://shamela.ws/book/10906/14144

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

Strive to read from al-muṣḥaf and do not be dependent on your ḥifdh (ie: strong memorization) or by reading from your mobile phone.
احرص على القراءة في المصحف ولا تستغن عن ذلك بقوة حفظك ولا بالقراءة من الهاتف الجوال

There is a ḥadīth: “Whoever wants to to love Allah and His Messenger, then let him read from the muṣḥaf.”
ففي الحديث [من سره أن يحب الله ورسوله فليقرأ في المصحف]

al-Albānī, may Allah have mercy on him, graded it Ḥasan.
حسنه الألباني رحمه الله

And the Salaf, may Allah be pleased with them, used to be dilligent in reciting from al-maṣāḥif.
وكان السلف رضوان الله عليهم يحرصون على القراءة من المصاحف

Sulaymān al-Ruḥaylī / سليمان الرحيلي
https://twitter.com/solyman24/status/1601177673900126209

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

(The Prophet ﷺ said): “May Allah curse the scorpion, it does not leave the one praying or other than him.”
" لعن الله العقرب لا تدع مصليا ولا غيره.

Then he ﷺ called for water and salt and began to wipe over the place and recited {Say: O you who disbelieve} [109:1]
ثم دعا بماء وملح وجعل يمسح عليها ويقرأ بـ * (قل يا أيها الكافرون)

And {Say: I seek refuge in the Lord of daybreak} [113:1]
* و * (قل أعوذ برب الفلق)

And {Say: I seek refuge in the Lord of mankind} [114:1]“
* و * (قل أعوذ برب الناس) * ".

Reported by al-Ṭabarānī in al-Muʿjam al-Saġīr on the authority of ʿAlī (may Allah be pleased with him) who said:
أخرجه الطبراني في " المعجم الصغير " (ص 117) وأبو نعيم في " أخبار أصبهان " (2/223) وأبو محمد الخلال في " فضائل قل هو الله أحد " (ق 202/1) من طرق عن محمد بن فضيل عن مطرف عن المنهال بن عمرو عن محمد بن الحنفية عن على قال:

“A scorpion bit the Prophet ﷺ while he was praying. When he finished he said (the above ḥadīth).”
" لدغت النبي صلى الله عليه وسلم عقرب وهو يصلي، فلما فرغ قال.". فذكره

al-Ṭabarānī said: This was not narrated from Muṭarrif except by Ibn Fuḍayl.
وقال الطبراني: " لم يروه عن مطرف إلا ابن فضيل ".

I say: “He is thiqqah (ie: reliable) and from the narrators of the two Shaykhs (ie: al-Bukhārī and Muslim).”
قلت: وهو ثقة من رجال الشيخين

Muḥammad Nāṣir ʾl-Dīn al-Albānī, Silsilah al-Aḥādīth al-Ṣaḥīḥah 2/89 #548
محمد ناصر الدين الألباني، السلسلة الصحيحة ٢/٨٩ #٥٤٨
https://shamela.ws/book/9442/1038

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

Secondly: the one who bases his idea on a misinterpretation, if his intention is to follow the Messenger ﷺ, he is not to be regarded as a kāfir (ie: disbeliever) or as an evildoer, if he tried to work it out but got it wrong.
الثَّانِي أَنَّ الْمُتَأَوِّلَ الَّذِي قَصْدُهُ مُتَابَعَةُ الرَّسُولِ لَا يَكْفُرُ، بَلْ وَلَا يَفْسُقُ إِذَا اجْتَهَدَ فَأَخْطَأَ.

This is something that is well established among people with regard to practical matters. With regard to matters of belief, many people regard as a kāfir the one who has mistaken notions concerning them,
وَهَذَا مَشْهُورٌ عِنْدَ النَّاسِ فِي الْمَسَائِلِ الْعَمَلِيَّةِ. وَأَمَّا مَسَائِلُ الْعَقَائِدِ فَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ كَفَّرَ الْمُخْطِئِينَ فِيهَا.

But this view is not known from any of the Ṣaḥābah or those who followed them in truth, or from any of the leading scholars of the Muslims.
وَهَذَا الْقَوْلُ لَا يُعَرَفُ عَنْ أَحَدٍ مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ لَهُمْ بِإِحْسَانٍ، وَلَا عَنْ أَحَدٍ مِنْ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ،

Rather this was originally one of the views of Ahl al-bidaʿ.
وَإِنَّمَا هُوَ فِي الْأَصْلِ مِنْ أَقْوَالِ أَهْلِ الْبِدَعِ.

Ibn Taymiyyah, Minhāj al-Sunnah al-Nabawiyyah 5/239
ابن تيمية، منهاج السنة النبوية ٥/٢٣٩
https://shamela.ws/book/927/2547

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

(The Prophet ﷺ) said: “Clean your courtyards, for verily al-Yahūd (ie: the Jews) do not clean their courtyards.”
" طهروا أفنيتكم فإن اليهود لا تطهر أفنيتها ".

Reported by al-Ṭabarānī in al-Awsaṭ on the authority of ʿĀmir b. Saʿd from his father who raised it (to the Prophet ﷺ).
رواه الطبراني في " الأوسط " (11/2 من " الجمع بين زوائد المعجمين "): حدثنا علي بن سعيد حدثنا زيد بن أخزم حدثنا أبو داود الطيالسي حدثنا إبراهيم بن سعد عن الزهري عن عامر بن سعد عن أبيه مرفوعا

Muḥammad Nāṣir ʾl-Dīn al-Albānī, Silsilah al-Aḥādīth al-Ṣaḥīḥah 1/472 #236
محمد ناصر الدين الألباني، السلسلة الصحيحة ١/٤٧٢ #٢٣٦
https://shamela.ws/book/9442/472

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

Ibn al-Munḏir said concerning the words of the Prophet ﷺ (regarding backbiting): “It is your mentioning about your brother that which he dislikes”,
وَقَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ فِي قَوْلِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: «ذِكْرُك أَخَاك بِمَا يَكْرَهُ»

This indicates that in the case of one who is not your brother, such as a Jew or a Christian or a follower of any other religion,
فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ مَنْ لَيْسَ أَخَاك مِنْ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى أَوْ سَائِرِ أَهْلِ الْمِلَلِ،

Or one whose innovation has put him beyond the pale of Islām, there is no (prohibition of) backbiting in their case."
أَوْ مَنْ أَخْرَجَتْهُ بِدْعَةٌ ابْتَدَعَهَا إلَى غَيْرِ دِينِ الْإِسْلَامِ لَا غِيبَةَ لَهُ. انْتَهَى.

Nūr ʾl-Dīn al-Haythamī, al-Zawājir ʿan Iqtirāf al-Kabāʾir 2/27
نور الدين الهيثمي، الزواجر عن اقتراف الكبائر ٢/٢٧
https://shamela.ws/book/21629/467

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

Aḥmad b. Manṣūr al-Ramādī reported: I set out with Aḥmad b. Ḥanbal and Yaḥyá b. Maʿīn to visit ʿAbd al-Razzāq in order to serve them both,
قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الجراح أَبُو عبد اللَّه، قَالَ: سمعت أَحْمَد بْن منصور الرمادي، يقول: خرجت مع أَحْمَد بْن حنبل، ويحيى بْن معين إلى عبد الرَّزَّاق، خادما لهما،

When we returned (from ʿAbd al-Razzāq) and entered al-Kūfah,
فلما عدنا إلى الكوفة،

Yaḥyá b. Maʿīn said to Aḥmad b. Ḥanbal: “I want to test (the reliability of) Abū Nuʿaym (ie: al-Faḍl b. Dukayn).”
قَالَ يحيى بْن معين لأحمد بْن حنبل: أريد أختبر أبا نعيم،

Aḥmad b. Ḥanbal replied: “Do not do that, the man is thiqqah (ie: reliable so there is no point in testing him).”
فقال له أَحْمَد بْن حنبل: لا تريد، الرجل ثقة،

Yaḥyá b. Maʿīn said: “I must!”
فقال يحيى بْن معين: لا بد لي،

So he (ie: Yaḥyá) took a paper and wrote down thirty aḥadīth of Abū Nuʿaym, and after every ten he wrote one ḥadīth that was not from (Abū Nuʿaym's) narrations (to see if he recognizes the error).
فأخذ ورقة، فكتب فيها ثلاثين حديثا من حديث أبي نعيم، وجعل على رأس كل عشرة منها حديثا ليس من حديثه،

Then we set off to Abū Nuʿaym and knocked on his door.
ثم جاءوا إلى أبي نعيم، فدقوا عليه الباب،

He stepped out,
فخرج،

And they all sat down on top of an elevated shop in front of his door.
فجلس على دكان طين حذاء بابه،

(Abū Nuʿaym) took Aḥmad b. Ḥanbal's (hand) and seated him to his right,
وأخذ أحمد بن حنبل فأجلسه عَنْ يمينه،

And he took Yaḥyá b. Maʿīn's (hand) and seated him to his left,
وأخذ يحيى بْن معين فأجلسه عَنْ يساره،

Then I sat on the ground floor.
ثم جلست أسفل الدكان،

Thereafter Yaḥyá b. Maʿīn brought out the paper and began reading the first ten aḥadīth,
فأخرج يحيى بْن معين الطبق، فقرأ عليه عشرة أحاديث،

Abū Nuʿaym was silent (ie: approving they were correct).
وأبو نعيم ساكت،

Then (Yaḥyá) read the eleventh ḥadīth (which he had inserted),
ثم قرأ الحادي عشر،

Abū Nuʿaym said to him: “This is not my ḥadīth, erase it.”
فقال له أَبُو نعيم: ليس من حديثي اضرب عليه،

Then (Yaḥyá) read the next ten,
ثم قرأ العشر الثاني،

And Abū Nuʿaym was silent.
وأبو نعيم ساكت،

So he read the second ḥadīth (which he had inserted),
فقرأ الحديث الثاني،

Abū Nuʿaym said to him: “This is not my ḥadīth, erase it.”
فقال أَبُو نعيم: ليس من حديثي، فاضرب عليه،

Then (Yaḥyá) read the next ten and read the third ḥadīth (he had inserted),
ثم قرأ العشر الثالث، وقرأ الحديث الثالث،

Abū Nuʿaym's face changed (ie: turned red), and his eyes circled (because he realized he was being tested).
فتغير أَبُو نعيم، وانقلبت عيناه،

He turned to Yaḥyá b. Maʿīn and said: “As for him, (holding Imām) Aḥmad's arm in his hand, he is more sensible than to do what you did,
ثم أقبل على يحيى بْن معين، فقال له: أما هذا، وذراع أَحْمَد في يده، فأورع من أن يعمل مثل هذا،

As for him (pointing to me), it is unlikely he would do this.
وأما هذا يريدني، فأقل من أن يفعل مثل هذا،

The likes of this could only be your doing!”
ولكن هذا من فعلك يا فاعل،

So he kicked Yaḥyá b. Maʿīn until he (ie: Yaḥyá) fell off the shop.
ثم أخرج رجله فرفس يحيى بْن معين، فرمى به من الدكان،

(Abū Nuʿaym then) stood up and returned to his home (enraged).
وقام فدخل داره،

Aḥmad said to Yaḥyá: “Did I not tell you not to test this man and that his (reliability) is (already) established?”
فقال أَحْمَد ليحيى: ألم أمنعك من الرجل، وأقل لك: إنه ثبت،

(Yaḥyá) replied: “By Allah, his kick was more beloved to me than my entire journey (because I now know for sure he is reliable)!”
قَالَ: وَاللَّه لرفسته إلي أحب إلي من سفري.

al-Khaṭīb al-Baġdādī, Tārīkh Baġdād 14/307
الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد ١٤/٣٠٧
https://shamela.ws/book/736/7534

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

Sufyān b. ʿUyaynah reported: Ibrāhīm al-Taymī said:
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّهُ سَمِعَ سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ، يَقُولُ: قَالَ إِبْرَاهِيمُ التَّيْمِيُّ:

I imagined myself in Paradise, eating its fruits,
" مَثَّلْتُ نَفْسِي فِي الْجَنَّةِ، آكُلُ ثِمَارَهَا،

Drinking from its rivers,
وَأَشْرَبُ مِنْ أَنْهَارِهَا،

And hugging its virgins.
وَأُعَانِقُ أَبْكَارَهَا،

Then I imagined myself in the Fire,
ثُمَّ مَثَّلْتُ نَفْسِي فِي النَّارِ،

Eating from its Zaqqūm (ie: a repulsive horrid tree),
آكُلُ مِنْ زَقُّومِهَا،

Drinking from its Ṣadīd (ie: the evil drink of the people of the Hell Fire),
وَأَشْرَبُ مِنْ صَدِيدِهَا،

And struggling with its chains and fetters.
وَأُعَالِجُ سَلَاسِلَهَا وَأَغْلَالَهَا؛

I said to my soul: “O soul, which of these do you want?”
فَقُلْتُ لِنَفْسِي: أَيْ نَفْسِي، أَيُّ شَيْءٍ تُرِيدِينَ؟،

It replied: “I want to return to the worldly life so that I my do righteous deeds.”
قَالَتْ: أُرِيدُ أَنْ أُرَدَّ إِلَى الدُّنْيَا؛ فَأَعْمَلَ صَالِحًا

So I said: “Now, you are in state of safety; therefore do (good) deeds.”
قَالَ: قُلْتُ: فَأَنْتِ فِي الْأُمْنِيَةِ فَاعْمَلِي "

Ibn Abī ʾl-Dunyā, Muḥāsabah al-Nafs 1/26 #10
ابن أبي الدنيا، محاسبة النفس ١/٢٦ #١٠
https://shamela.ws/book/12739/10

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

Khālid b. Yazīd reported that al-Ḥasan al-Baṣrī said:
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ، نَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ، نَا أَحْمَدُ بْنُ عُمَرُ الْبَصْرِيُّ، عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ؛ قَالَ: قَالَ الْحَسَنُ الْبَصْرِيّ:

I went to a cloth merchant in Makkah to buy a thawb.
وَقَفْتُ عَلَى بَزَّازٍ بِمَكَّةَ أَشْتَرِي مِنْهُ ثَوْبًا،

He started praising his products and making oaths (ie: that his products are good).
فَجَعَلَ يَمْدَحُ وَيَحْلِفُ،

And so I left him and said to myself: “I should not buy from such a person.”
فَتَرَكْتُهُ وَقُلْتُ: لا يَنْبَغِي الشِّرَاءُ مِنْ مِثْلِهِ،

And I bought it from someone else.
وَاشْتَرَيْتُ مِنْ غَيْرِهِ،

Two years later I made Ḥajj,
ثُمَّ حَجَجْتُ بَعْدَ ذَلِكَ بِسَنَتَيْنِ،

And went to that merchant but this time I did not hear him praising his products or making oaths.
فَوَقَفْتُ عَلَيْهِ، فَلَمْ أَسْمَعْهُ يَمْدَحُ وَلا يَحْلِفُ.

I said to him: “Are you not the man to whom I came two years ago?”
فَقُلْتُ لَهُ: أَلَسْتَ الرَّجُلَ الَّذِي وَقَفْتُ عَلَيْهِ مُنْذُ سَنَوَاتٍ؟

He said: “Yes.”
قَالَ: نَعَمْ.

I said: “And what made you leave doing what I saw you doing back then?
قُلْتُ لَهُ: وَأَيُّ شَيْءٍ أَخْرَجَكَ إِلَى مَا أَرَى؟

Now I do not see you praising your products or making oaths!”
مَا أَرَاكَ تَمْدَحُ وَلا تَحْلِفُ!

He said: “I had a wife, and whenever I came to her with less, she would look down on me.
فَقَالَ: كَانَتْ لِيَ امْرَأَةٌ إِنْ جِئْتُهَا بِقَلِيلٍ نَزَرَتْهُ،

And whenever I came to her with much, she considered it to be little.
وَإِنْ جِئْتُهَا بِكَثِيرٍ قَلَّلَتْهُ،

Then Allah looked at me (ie: had mercy with me) and she passed away.
فَنَظَرَ اللهُ إِلَيَّ فَأَمَاتَهَا،

And I married another woman after that.
فَتَزَوَّجْتُ امْرَأَةً بَعْدَهَا،

Whenever I wanted to go to al-sūq (ie: the market), she used to grab the collar of my thawb,
فَإِذَا أَرَدْتُ الْغُدُوَّ إِلَى السُّوقِ أَخَذَتْ بِمَجَامِعِ ثِيَابِي

And she would say: 'O so-and-so! Ittaqillah (ie: fear Allah) and do not feed us except with ṭayyibā (ie: pure ḥalāl earnings).
ثُمَّ قَالَتْ: يَا فُلانُ! اتَّقِ اللهَ وَلا تُطْعِمْنَا إِلا طَيِّبًا،

If you come to us with less, we will increase it.
إِنْ جِئْتَنَا بِقَلِيلٍ كَثَّرْنَاهُ،

And if we receive nothing, we will support you with our spinning wheels (ie: by sewing and selling clothing).'”
وَإِنْ لَمْ تَأْتِنَا بِشَيْءٍ أَعَنَّاكَ بِمِغْزَلِنَا.

al-Dīnawarī, al-Mujālasah wa Jawāhir al-ʿIlm 5/251 #2091
الدِّينَوري، المجالسة وجواهر العلم ٥/٢٥١ #٢٠٩١
https://shamela.ws/book/9948/2459

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

(The Prophet ﷺ said): “There is no believing servant but that he has a sin he habitually commits from time to time,
" ما من عبد مؤمن إلا وله ذنب يعتاده الفينة بعد الفينة،

Or a sin abiding over him that he does not abandon until he departs the world.
أو ذنب هو مقيم عليه لا يفارقه حتى يفارق الدنيا،

Verily, the believer was created to be tested, repenting and forgetful.
إن المؤمن خلق مفتنا تواب نساء،

If he is reminded, he will remember.”
إذا ذكر ذكر ".

Reported by al-Ṭabarānī who reported it on the authority of Ibn ʿAbbās who ascribed it (to the Prophet ﷺ).
رواه الطبراني (3/136 / 2): حدثنا الحسن بن العباس الرازي أخبرنا أحمد بن أبي سريج الرازي أخبرنا علي بن حفص المدائني أخبرنا عبيد المكتب الكوفي عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا.

I say: The chain is Ṣaḥīḥ, the narrators are thiqqāt (ie: reliable) from the narrators of the Ṣaḥīḥ (collections) except for al-Ḥasan b. al-ʿAbbās al-Rāzī who is thiqqah as mentioned by al-Khaṭīb: He died in the 289H.
قلت: وهذا إسناد صحيح، رجاله ثقات رجال " الصحيح " غير الحسن بن العباس الرازي، وهو ثقة، كما قال الخطيب (7/397)، مات سنة تسع وثمانين ومائتين.

Muḥammad Nāṣir ʾl-Dīn al-Albānī, Silsilah al-Aḥādīth al-Ṣaḥīḥah 5/346 #2276
محمد ناصر الدين الألباني، السلسلة الصحيحة ٥/٣٤٦ #٢٢٧٦
https://shamela.ws/book/9442/3215

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

Qays reported that the wife of ʿAbd Allah b. Masʿūd (may Allah be pleased with them both) said to him: “Will you not get me a jilbāb?”
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسٍ، قَالَ: قَالَتِ امْرَأَةُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ: اكْسُنِي جِلْبَابًا.

He replied: “Sufficient for you is the jilbāb that Allah the Mighty and Majestic has covered you with: your house.”
قَالَ: " كَفَاكِ الْجِلْبَابُ الَّذِي جَلْبَبَكِ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: بَيْتُكَ "

https://ilmtest.tumblr.com/post/703708233687269376/the-best-place-for-the-woman-is-her-home

al-Zubayrī said: “(Imām) Mālik had a daughter who had memorized his knowledge, meaning (his book) al-Muwaṭṭaʾ.
قال الزبيري: كانت لمالك ابنة تحفظ علمه يعني الموطأ

She would stand behind the door (while a student would be reading to her father Imām Mālik).
وكانت تقف خلف الباب

If she recognized the reader had made a mistake, she would knock on the door.
فإذا غلط القارئ نقرت الباب

Mālik understood (that a mistake had been made) and he would correct it (ie: the reader).”
فيفطن مالك فيرد عليه.

Ibn Farḥūn, al-Dībāj al-Muḏhab 1/86
ابن فرحون، الديباج المذهب ١/٨٦
https://shamela.ws/book/6730/86

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

ʿAbd Allah b. Muḥammad b. Isḥāq al-Jazarī narrated to us and said: I heard Wakīʿ say:
حدثنا عبد الله بن محمد بن إسحاق الجزري قال: سمعت وكيعًا قال:

“al-Murjīʿah used to say: Īmān is (only) speech.
كانت المرجئة تقول الإيمان قول،

Then al-Jahmiyyah came and said: Īmān is maʿrifah (ie: only knowledge).”
فجاءت الجهمية فقالت الإيمان معرفة.

ʿAbd Allah said: And Isḥāq b. Ḥakīm narrated to me that Wakīʿ said: “And that (i.e. the latter) is kufr according to us.”
قال عبد الله: وحدثني إسحاق بن حكيم أن وكيعًا قال: وهذا عندنا كفر.

Ḥarb b. Ismāʿīl al-Kirmānī, Masāʿil - al-Nikāḥ ilá Nihāyah al-Kitāb 3/1006
حرب بن إسماعيل الكرماني، مسائل - النكاح إلى نهاية الكتاب ٣/١٠٠٦
https://shamela.ws/book/12527/843

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

Shaykh al-Islām Ibn Taymiyyah may Allah have mercy on him said: “Indeed Allah only raises the person according to the degree of his holding on to the Sunnah of the Messenger ﷺ.”

لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وهي أنه قال: إنما يرفع الله الشخص بقدر تمسكه بسنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم.

Muqbil b. Hādī al-Wādiʿī, Tuḥfah al-Mujīb ʿalá Asīʾlah al-Ḥādir wa ʾl-Ġarīb 1/368
مقبل بن هادي الوادعي، تحفة المجيب على أسئلة الحاضر والغريب ١/٣٦٨
https://shamela.ws/book/96784/367

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

Allah the Blessed and Exalted is Hearing, He does not doubt.
والله تبارك وتعالى سميع لا يشك،

Seeing, He does not become uncertain.
بصير لا يرتاب،

Knowing, He is not ignorant.
عليم لا يجهل،

Generous, He is not stingy.
جواد لا يبخل،

Forbearing, He does not haste.
حليم لا يعجل،

Preserving, He does not forget.
حفيظ لا ينسى،

Attentive, He is not careless.
يقظان لا يسهو،

Observant, He is not heedless.
رقيب لا يغفل،

He speaks, moves, hears, sees, looks, grasps, releases, (laughs), becomes happy, loves, dislikes, hates, becomes dissatisfied, becomes angry, shows mercy, pardons, forgives, gives, withholds.
يتكلم ويتحرك، ويسمع ويبصر وينظر، ويقبض ويبسط، ويفرح، ويحب ويكره ويبغض ويرضى، ويسخط ويغضب، ويرحم ويعفو ويغفر، ويعطي ويمنع،

And He descends every night to the lowest heaven however He wants and just as He wants.
وينزل كل ليلة إلى السماء الدنيا كيف شاء وكما شاء

{Nothing is similar to Him, and He is the Hearing the Seeing} [42:11]
ليس كمثله شيء وهو السميع البصير

Ḥarb b. Ismāʿīl al-Kirmānī, Masāʿil - al-Nikāḥ ilá Nihāyah al-Kitāb 3/974
حرب بن إسماعيل الكرماني، مسائل - النكاح إلى نهاية الكتاب ٣/٩٧٤
https://shamela.ws/book/12527/811

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

(The Messenger of Allah ﷺ allegedly said): “A heart without wisdom is like a ruined house,
قلب ليس فيه شيء من الحكمة كبيت خرب

So learn and teach,
فتعلموا وعلموا

Understand religion deeply, and do not die in ignorance.
وتفقهوا ولا تموتوا جهالا

For sure Allah will not excuse the ignorant.”
فإن الله لا يعذر على الجهل

Reported by Ibn Sunnī on the authority of Ibn ʿUmar.
(ابن السني) عن ابن عمر.

al-Albānī: Ḍaʿīf (ie: Weak)
[حكم الألباني] (ضعيف)

Muḥammad Nāṣir ʾl-Dīn al-Albānī, Ḍaʿīf al-Jāmiʿ al-Ṣaġīr wa Ziyādatuh 1/598 #4107
محمد ناصر الدين الألباني، ضعيف الجامع الصغير وزيادته ١/٥٩٨ #٤١٠٧
https://shamela.ws/book/1663/7529

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

Ismāʿīl reported that al-Shaʿbī said: “I swear by Allah if you take qiyās you will make the ḥaram ḥalāl (ie: impermissible permissible) and ḥalāl ḥaram!”

أَخْبَرَنَا صَدَقَةُ بْنُ الْفَضْلِ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: وَاللَّهِ «لَئِنْ أَخَذْتُمْ بِالْمَقَايِيسِ، لَتُحَرِّمُنَّ الْحَلَالَ، وَلَتُحِلُّنَّ الْحَرَامَ»

al-Dārimī, al-Sunan 1/281 #198
الدارمي، سنن ١/٢٨١ #١٩٨
https://shamela.ws/book/21795/222

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

Abū Zurʿah narrated to us, Minjāb b. al-Ḥārith reported, ʿAlī b. Misʿar reported, from al-Aʿmash, from Ḥabīb, from Saʿīd b. Jubayr, from Ibn ʿAbbās said about the words of Allah {And when thy Lord took from the Children of Ādam, from their loins, their seed,and made them testify} (7:172):
حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ، ثنا مِنْجَابُ بْنُ الْحَارِثِ، ثنا عَلِيُّ بْنُ مِسْعَرٍ، عَنِ الأَعْمَشِ وَحَبِيبٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ من ظهورهم ذريتهم وَأَشْهَدَهُمْ

“When He had created Ādam, He took his offspring from his back, and He named them with their names,
قَالَ: لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ أَخَذَ ذُرِّيَّتَهُ مِنْ ظَهْرِهِ كَهَيْئَةِ الذَّرِّ ثُمَّ سَمَّاهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ،

And say this Fulān b. Fulān with deeds such-and-such,
فَقَالَ: هَذَا فُلانُ ابْنُ فُلانٍ يَعْمَلُ كَذَا وَكَذَا،

And this Fulān b. Fulān with deeds such-and-such,
وَهَذَا فُلانُ ابْنُ فُلانٍ يَعْمَلُ كَذَا وَكَذَا،

And He took them with two hands-full and said this is in Paradise and this is in Hellfire.”
ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِهِ قَبْضَتَيْنِ فَقَالَ: هَؤُلاءِ فِي الْجَنَّةِ وَهَؤُلاءِ فِي النَّارِ فَمَضَتْ.

Ibn Abī Ḥātim, Tafsīr al-Qurʾān al-ʿAdhīm 5/1613 #8531
ابن أبي حاتم، تفسير القرآن العظيم ٥/١٦١٣ #٨٥٣١
https://shamela.ws/book/8658/1604

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

Ahl al-ʿilm (ie: the people of knowledge) say: “al-Īmān increases and decreases,
قال أهل العلم بأن الإيمان يزيد وينقص

It increases by doing acts of obedience,
وزيادته الطاعة

And decreases through acts of disobedience.”
ونقصانه المعصية؛

Yes.
نعم.

Muḥammad Nāṣir ʾl-Dīn al-Albānī, Silsilah al-Hudá wa ʾl-Nūr 218/3
محمد ناصر الدين الألباني، سلسلة الهدى والنور ٢١٨/٣
https://old.shamela.ws/rep.php/book/5392

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]

I heard him (ie: Imām Aḥmad) say: “tarakanā aṣḥāb al-rāʿī (ie: we forsake followers of analogy and opinions),
وسمعته يقول: تركنا أصحاب الرأي،

They had plenty of ḥadīth,
وكان عندهم حديث كثير،

But we did not write (ie: narrate) from them,
فلم نكتب عنهم،

Because they are muʿānid (ie: stubborn) regarding al-ḥadīth.
لأنهم معاندون للحديث،

No one is spared from them.”
لا يفلح منهم أحد.

Isḥāq b. Ibrāhīm al-Hānī, Masāʾil al-Imām Abū ʿAbd Allah Aḥmad b. Ḥanbal 1/437 #1930
مَسَائِلُ الإِمَامِ أَبِي عبد اللهِ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ١/٤٣٧ #١٩٣٠
https://news.1rj.ru/str/Goldenshamela/80

@ilmtest [https://news.1rj.ru/str/ilmtest]